Hefsiba var hustru til kong Hiskia av Juda og mor til kong Manasse. Hun er nevnt i 2. Kongebok som Manasses mor. Navnet hennes betyr 'Min glede er i henne' og brukes også symbolsk av profeten Jesaja om det gjenreiste Jerusalem.
Hiskia fikk forlenget sitt liv med femten år etter sin sykdom, og det er sannsynlig at Manasse ble født i denne perioden, noe som gjør Hefsiba sentral i dynastiets videreføring.
3«Å, Herre, husk at jeg har vandret for ditt ansikt i trofasthet og med et helt hjerte, og jeg har gjort det som er godt i dine øyne.» Og Hiskia gråt høyt.
5«Vend tilbake og si til Hiskia, fyrsten over mitt folk: Så sier Herren, din far Davids Gud: Jeg har hørt din bønn, jeg har sett dine tårer. Se, jeg helbreder deg. På den tredje dagen skal du gå opp til Herrens hus.
6Jeg legger femten år til dine levedager. Jeg skal redde deg og denne byen fra Assyriakongens hånd, og jeg skal verne denne byen for min egen skyld og for min tjener Davids skyld.»
3Han bygde opp igjen offerhøydene som hans far Hiskia hadde ødelagt. Han reiste altere for Ba'al og laget en Asjera-stolpe, slik Akab, Israels konge, hadde gjort. Han tilba hele himmelens hær og tjente dem.
6Han lot sin sønn gå gjennom ilden, drev med spådomskunst og varseltydning, og skaffet seg åndemanere og spåmenn. Han gjorde mye ondt i Herrens øyne og vakte hans harme.
7Han satte Asjera-bildet han hadde laget, i huset som Herren hadde talt om til David og hans sønn Salomo: «I dette huset og i Jerusalem, som jeg har utvalgt blant alle Israels stammer, vil jeg la mitt navn bo for evig.
16Manasse utøste også uskyldig blod i store mengder, helt til han fylte Jerusalem fra ende til annen – i tillegg til den synden han fikk Juda til å begå ved å gjøre det som var ondt i Herrens øyne.
Profeten Jesaja bruker navnet 'Hefsiba' (Min glede er i henne) som et symbolsk navn for det gjenreiste Jerusalem, som tegn på Guds fornyede kjærlighet til sitt folk.
10Hiskia fikk Manasse, Manasse fikk Amon, og Amon fikk Josjia.*
oversettelse
Det greske manuskriptet har «Ἀμώς» (Amōs), men oversettelsen bruker 'Amon' for å samsvare med kong Amon i 2 Kong 21 og unngå forveksling med profeten Amos. 'Josjia' er den etablerte norske formen for Ἰωσίαν (jf. 2 Kong 22).
tekstkritisk
I likhet med Asaf/Asa i v. 7, har de eldste manuskriptene «Ἀμώς» (Amos) der man venter 'Amon'. Også her kan det diskuteres om dette er en opprinnelig variant eller en skriverfeil. Noen forskere ser det som lectio difficilior.