1. KorinterneKapittel 5

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Det blir faktisk fortalt om seksuell umoral blant dykk, og det er ei slik umoral som ikkje eingong finst blant heidningane: Ein mann lever med kona til far sin.

Ὅλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία, καὶ τοιαύτη πορνεία ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ⸀ἔθνεσιν, ὥστε γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔχειν.

Og de er oppblåste! Burde de ikkje heller ha sørgd, slik at han som har gjort dette, vart fjerna frå dykk?

καὶ ὑμεῖς πεφυσιωμένοι ἐστέ, καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἐπενθήσατε, ἵνα ⸀ἀρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν ὁ τὸ ἔργον τοῦτο ⸀ποιήσας;

For eg, som er fråverande i kroppen men til stades i ånda, har allereie dømt han som har gjort dette – som om eg var til stades –

Ἐγὼ μὲν γάρ, ⸀ἀπὼν τῷ σώματι παρὼν δὲ τῷ πνεύματι, ἤδη κέκρικα ὡς παρὼν τὸν οὕτως τοῦτο κατεργασάμενον

I namnet til vår Herre Jesus, når de er samla saman med mi ånd og krafta til vår Herre Jesus,

ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου ἡμῶν ⸀Ἰησοῦ, συναχθέντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ πνεύματος σὺν τῇ δυνάμει τοῦ κυρίου ἡμῶν ⸁Ἰησοῦ,

skal de overgje denne mannen til Satan til øydelegging av kjøtet, så ånda kan bli frelst på Herrens dag.

παραδοῦναι τὸν τοιοῦτον τῷ Σατανᾷ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός, ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ ⸀κυρίου.

Skrytet dykkar er ikkje godt. Veit de ikkje at litt surdeig gjennomsyrar heile deigen?

Οὐ καλὸν τὸ καύχημα ὑμῶν. οὐκ οἴδατε ὅτι μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ;

Reins ut den gamle surdeigen, så de kan vera ein ny deig, sidan de er usyra. For Kristus, vårt påskelam, er ofra.

ἐκκαθάρατε τὴν παλαιὰν ζύμην, ἵνα ἦτε νέον φύραμα, καθώς ἐστε ἄζυμοι. καὶ γὰρ τὸ πάσχα ⸀ἡμῶν ἐτύθη Χριστός·

Lat oss difor feira høgtid, ikkje med gammal surdeig, heller ikkje med surdeig av vondskap og låk åtferd, men med usyra brød av reinleik og sanning.

ὥστε ἑορτάζωμεν, μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας, ἀλλʼ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας.

Eg skreiv til dykk i brevet at de ikkje skulle ha omgang med dei som driv med seksuell umoral.

Ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις,

Eg meinte ikkje alle dei umoralske i denne verda, eller dei grådige og røvarane, eller avgudsdyrkarane, for då måtte de ha gått ut av verda.

⸀οὐ πάντως τοῖς πόρνοις τοῦ κόσμου τούτου ἢ τοῖς πλεονέκταις ⸀καὶ ἅρπαξιν ἢ εἰδωλολάτραις, ἐπεὶ ⸀ὠφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν.

Men no skriv eg til dykk at de ikkje skal ha omgang med nokon som kallar seg bror, dersom han er seksuelt umoralsk, grådig, ein avgudsdyrkar, ein som skjeller ut andre, ein drukkenbolte eller ein røvar. Med ein slik skal de ikkje eingong eta saman.

νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναναμίγνυσθαι ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης ἢ λοίδορος ἢ μέθυσος ἢ ἅρπαξ, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν.

For kva har vel eg med å døma dei som er utanfor? Er det ikkje dei som er innanfor de dømer?

τί γάρ ⸀μοι τοὺς ἔξω κρίνειν; οὐχὶ τοὺς ἔσω ὑμεῖς κρίνετε,

Dei som er utanfor, skal Gud døma. Driv den vonde ut frå dykk!

τοὺς δὲ ἔξω ὁ θεὸς ⸀κρίνει; ⸀ἐξάρατε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν.

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 5

Hovedtema: Paulus formaner menigheten til å utøve kirketukt og holde seg ren fra synd.

Innhold: Paulus kritiserer menigheten for å tolerere en mann som lever i et seksuelt forhold med sin stemor – en synd så alvorlig at selv hedninger tar avstand fra den. Han befaler dem å overgi mannen til Satan for kjødets ødeleggelse, slik at ånden kan bli frelst. Med bildet av surdeig som gjennomsyrer hele deigen, understreker han at synd må fjernes fra fellesskapet. Menigheten skal dømme sine egne medlemmer, men overlate dommen over verden til Gud.

Nøkkelord/bilder:

Surdeig (ζύμη): Litt surdeig gjennomsyrer hele deigen – synd i menigheten påvirker hele fellesskapet.
Påskelammet (πάσχα): Kristus er vårt påskelam som er slaktet; menigheten skal leve i renhet.
Overgi til Satan: Eksklusjon fra menigheten med formål om omvendelse og endelig frelse.
Dømme de innenfor: Menigheten har ansvar for å dømme sine egne, ikke de utenfor.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for 1. Korinterne 5

Hendelser og skikker

Seksuelle normer i gresk-romersk kultur

Den konkrete synden Paulus adresserer – at en mann «har sin fars kone» (γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔχειν) – refererer til et seksuelt forhold med en stemor. Paulus understreker at dette var forbudt «selv blant hedningene» (οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν). Romersk lov forbød eksplisitt ekteskap mellom stesønn og stemor, og den berømte juristen Gaius klassifiserte dette som incest. Cicero fordømte lignende tilfeller i sine taler. Mosaisk lov forbød også dette kategorisk (3. Mosebok 18:8). At menigheten tolererte noe som både jødisk og hedensk moral avviste, viser hvor dypt den korintiske frihetstenkningen hadde trengt inn.

Påskefeirings-språket

Paulus bruker påsketerminologi: «rens ut den gamle surdeigen» (ἐκκαθάρατε τὴν παλαιὰν ζύμην) og «vårt påskelam er slaktet» (τὸ πάσχα ἡμῶν ἐτύθη). I jødisk praksis måtte alle hjem renses for gjæret brød før påskefeiringen (2. Mosebok 12:15-19). Denne «bedikat chametz» (leting etter surdeig) var en grundig rituell renselse. Paulus overfører dette bildet til menighetens moralske renselse, noe som tyder på at de korintiske kristne kjente jødiske påsketradisjoner.

Nøkkelbegreper

Πορνεία (porneia) – seksuell umoral

Dette greske ordet dekker et bredt spekter av seksuelle synder utenfor ekteskapet. Ordets bruk her betegner spesifikt den incestuøse forbindelsen som menigheten tolererte.

Παραδοῦναι τῷ Σατανᾷ (paradounai tō Satana) – overgi til Satan

Uttrykket «overgi til Satan til kjødets ødeleggelse» (v. 5) beskriver en formell utestengelse fra menighetens fellesskap. Utenfor menigheten – Kristi kropp – befant man seg i Satans domene. «Kjødets ødeleggelse» (ὄλεθρον τῆς σαρκός) kan bety fysisk lidelse eller død av den syndige naturen. Målet var sjelsredning (ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ), noe som viser at disiplinen var restorativ, ikke bare straffende.

Ζύμη (zymē) – surdeig

Surdeig fungerte som gjær i antikken og ble ofte brukt som bilde på noe som sprer seg usynlig og gjennomtrenger alt. I jødisk tradisjon symboliserte surdeig ofte synd eller korrupsjon. Paulus' poeng er at toleranse av åpenbar synd «gjærer» hele menigheten – det påvirker fellesskapets karakter og standard.

Kapittel-spesifikke funn

«Det tidligere brevet»

I vers 9 refererer Paulus til et tidligere brev han skrev til korinterne (Ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ). Dette indikerer at det vi kaller «1. Korinterne» faktisk ikke var det første brevet. Dette «tapte brevet» omhandlet tilsynelatende seksuell umoral, men ble misforstått av menigheten. De trodde Paulus mente de skulle unngå all kontakt med syndere generelt, mens han presiserer at det gjelder menighetens interne disiplin overfor bekjennende troende som lever i åpenbar synd.

Personer2

Ba'al-Sebub1 Jesus1

Alle personer →

Viktige ord

Ingen viktige ord ennå for dette kapittelet.

Tidslinje1