JesajaKapittel 51

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Høyr på meg, de som jagar etter rettferd, de som søkjer Herren! Sjå på fjellet de vart hogge ut av, og på holet i gropa de vart gravne ut frå.

שִׁמְע֥וּ אֵלַ֛י רֹ֥דְפֵי צֶ֖דֶק מְבַקְשֵׁ֣י יְהוָ֑ה הַבִּ֙יטוּ֙ אֶל־צ֣וּר חֻצַּבְתֶּ֔ם וְאֶל־מַקֶּ֥בֶת בּ֖וֹר נֻקַּרְתֶּֽם׃ ‬

Sjå på Abraham, far dykkar, og på Sara, som fødde dykk. For han var berre éin då eg kalla han, men eg velsigna han og gjorde han til mange.

הַבִּ֙יטוּ֙ אֶל־אַבְרָהָ֣ם אֲבִיכֶ֔ם וְאֶל־שָׂרָ֖ה תְּחוֹלֶלְכֶ֑ם כִּי־אֶחָ֣ד קְרָאתִ֔יו וַאֲבָרְכֵ֖הוּ וְאַרְבֵּֽהוּ׃ ס ‬

For Herren trøystar Sion, han trøystar alle ruinane hennar. Han gjer øydemarka hennar lik Eden og audsletta hennar lik Herrens hage. Glede og fryd skal finnast der, takkesong og lovsong.

כִּֽי־נִחַ֨ם יְהוָ֜ה צִיּ֗וֹן נִחַם֙ כָּל־חָרְבֹתֶ֔יהָ וַיָּ֤שֶׂם מִדְבָּרָהּ֙ כְּעֵ֔דֶן וְעַרְבָתָ֖הּ כְּגַן־יְהוָ֑ה שָׂשׂ֤וֹן וְשִׂמְחָה֙ יִמָּ֣צֵא בָ֔הּ תּוֹדָ֖ה וְק֥וֹל זִמְרָֽה׃ ס ‬

For lov skal gå ut frå meg, og mi rettferd skal eg i eit no setja som lys for folka.

הַקְשִׁ֤יבוּ אֵלַי֙ עַמִּ֔י וּלְאוּמִּ֖י אֵלַ֣י הַאֲזִ֑ינוּ כִּ֤י תוֹרָה֙ מֵאִתִּ֣י תֵצֵ֔א וּמִשְׁפָּטִ֔י לְא֥וֹר עַמִּ֖ים אַרְגִּֽיעַ׃ ‬

Mi rettferd er nær, mi frelse har gått ut, og armane mine skal døma folka. Øyane ventar på meg, og på armen min set dei si von.

קָר֤וֹב צִדְקִי֙ יָצָ֣א יִשְׁעִ֔י וּזְרֹעַ֖י עַמִּ֣ים יִשְׁפֹּ֑טוּ אֵלַי֙ אִיִּ֣ים יְקַוּ֔וּ וְאֶל־זְרֹעִ֖י יְיַחֵלֽוּן׃ ‬

Lyft augo dykkar mot himmelen, og sjå på jorda der nede! For himmelen skal løysast opp som røyk, og jorda skal slitast ut som eit klesplagg, og dei som bur der, skal døy på same vis. Men mi frelse skal vara til evig tid, og mi rettferd skal aldri forgå.

שְׂאוּ֩ לַשָּׁמַ֨יִם עֵֽינֵיכֶ֜ם וְֽהַבִּ֧יטוּ אֶל־הָאָ֣רֶץ מִתַּ֗חַת כִּֽי־שָׁמַ֜יִם כֶּעָשָׁ֤ן נִמְלָ֙חוּ֙ וְהָאָ֙רֶץ֙ כַּבֶּ֣גֶד תִּבְלֶ֔ה וְיֹשְׁבֶ֖יהָ כְּמוֹ־כֵ֣ן יְמוּת֑וּן וִישֽׁוּעָתִי֙ לְעוֹלָ֣ם תִּֽהְיֶ֔ה וְצִדְקָתִ֖י לֹ֥א תֵחָֽת׃ ס ‬

Høyr på meg, de som kjenner rettferd, de folk som har mi lov i hjartet! Ver ikkje redde for spott frå menneske, og lat dykk ikkje skremma av hånorda deira.

שִׁמְע֤וּ אֵלַי֙ יֹ֣דְעֵי צֶ֔דֶק עַ֖ם תּוֹרָתִ֣י בְלִבָּ֑ם אַל־תִּֽירְאוּ֙ חֶרְפַּ֣ת אֱנ֔וֹשׁ וּמִגִּדֻּפֹתָ֖ם אַל־תֵּחָֽתּוּ׃ ‬

For møll skal eta dei opp som eit klesplagg, og makk skal eta dei som ull. Men mi rettferd skal vara til evig tid, og mi frelse frå slekt til slekt.

כִּ֤י כַבֶּ֙גֶד֙ יֹאכְלֵ֣ם עָ֔שׁ וְכַצֶּ֖מֶר יֹאכְלֵ֣ם סָ֑ס וְצִדְקָתִי֙ לְעוֹלָ֣ם תִּֽהְיֶ֔ה וִישׁוּעָתִ֖י לְד֥וֹר דּוֹרִֽים׃ ס ‬

Vakna, vakna, kled deg i styrke, du Herrens arm! Vakna som i gamle dagar, i tidlegare slekter! Var det ikkje du som hogg Rahab i stykke og gjennombora draken?

עוּרִ֨י עוּרִ֤י לִבְשִׁי־עֹז֙ זְר֣וֹעַ יְהוָ֔ה ע֚וּרִי כִּ֣ימֵי קֶ֔דֶם דֹּר֖וֹת עוֹלָמִ֑ים הֲל֥וֹא אַתְּ־הִ֛יא הַמַּחְצֶ֥בֶת רַ֖הַב מְחוֹלֶ֥לֶת תַּנִּֽין׃ ‬

Du som gjorde havdjupet til ein veg så dei frikjøpte kunne gå over?

הֲל֤וֹא אַתְּ־הִיא֙ הַמַּחֲרֶ֣בֶת יָ֔ם מֵ֖י תְּה֣וֹם רַבָּ֑ה הַשָּׂ֙מָה֙ מַֽעֲמַקֵּי־יָ֔ם דֶּ֖רֶךְ לַעֲבֹ֥ר גְּאוּלִֽים׃ ‬

Dei som Herren har løyst ut, skal venda attende og koma til Sion med jubel. Evig glede skal vera over hovudet deira. Fryd og glede skal dei oppnå, og sorg og sukk skal fly bort.

וּפְדוּיֵ֨י יְהוָ֜ה יְשׁוּב֗וּן וּבָ֤אוּ צִיּוֹן֙ בְּרִנָּ֔ה וְשִׂמְחַ֥ת עוֹלָ֖ם עַל־רֹאשָׁ֑ם שָׂשׂ֤וֹן וְשִׂמְחָה֙ יַשִּׂיג֔וּן נָ֖סוּ יָג֥וֹן וַאֲנָחָֽה׃ ס ‬

Eg, eg er den som trøystar dykk. Kven er du, at du fryktar døyelege menneske, menneskeborn som vert som gras?

אָנֹכִ֧י אָנֹכִ֛י ה֖וּא מְנַחֶמְכֶ֑ם מִֽי־אַ֤תְּ וַתִּֽירְאִי֙ מֵאֱנ֣וֹשׁ יָמ֔וּת וּמִבֶּן־אָדָ֖ם חָצִ֥יר יִנָּתֵֽן׃ ‬

Du har gløymt Herren, din skapar, han som spente ut himmelen og grunnla jorda. Du skjelv heile dagen i frykt for harmen til undertrykkjaren, når han gjer seg klar til å øydeleggja. Men kvar er no harmen til undertrykkjaren?

וַתִּשְׁכַּ֞ח יְהוָ֣ה עֹשֶׂ֗ךָ נוֹטֶ֣ה שָׁמַיִם֮ וְיֹסֵ֣ד אָרֶץ֒ וַתְּפַחֵ֨ד תָּמִ֜יד כָּל־הַיּ֗וֹם מִפְּנֵי֙ חֲמַ֣ת הַמֵּצִ֔יק כַּאֲשֶׁ֥ר כּוֹנֵ֖ן לְהַשְׁחִ֑ית וְאַיֵּ֖ה חֲמַ֥ת הַמֵּצִֽיק׃ ‬

Snart skal den lenkebundne verta løyst. Han skal ikkje døy i fangehòlet, og han skal ikkje mangla brød.

מִהַ֥ר צֹעֶ֖ה לְהִפָּתֵ֑חַ וְלֹא־יָמ֣וּת לַשַּׁ֔חַת וְלֹ֥א יֶחְסַ֖ר לַחְמֽוֹ׃ ‬

For eg er Herren din Gud, som rører opp havet så bølgjene brusar. Herren over hærskarane er namnet hans.

וְאָֽנֹכִי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ רֹגַ֣ע הַיָּ֔ם וַיֶּהֱמ֖וּ גַּלָּ֑יו יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת שְׁמֽוֹ׃ ‬

Eg har lagt mine ord i din munn og løynt deg i skuggen av mi hand, for å spenna ut himmelen og grunnleggja jorda, og for å seia til Sion: Du er mitt folk.

וָאָשִׂ֤ים דְּבָרַי֙ בְּפִ֔יךָ וּבְצֵ֥ל יָדִ֖י כִּסִּיתִ֑יךָ לִנְטֹ֤עַ שָׁמַ֙יִם֙ וְלִיסֹ֣ד אָ֔רֶץ וְלֵאמֹ֥ר לְצִיּ֖וֹן עַמִּי־אָֽתָּה׃ ס ‬

Vakna, vakna, reis deg, Jerusalem! Du som har drukke vreidebegeret frå Herrens hand. Begeret som får deg til å raga, har du drukke til botns.

הִתְעוֹרְרִ֣י הִֽתְעוֹרְרִ֗י ק֚וּמִי יְר֣וּשָׁלִַ֔ם אֲשֶׁ֥ר שָׁתִ֛ית מִיַּ֥ד יְהוָ֖ה אֶת־כּ֣וֹס חֲמָת֑וֹ אֶת־קֻבַּ֜עַת כּ֧וֹס הַתַּרְעֵלָ֛ה שָׁתִ֖ית מָצִֽית׃ ‬

Det er ingen av alle sønene ho har fødd, som leier henne. Det er ingen av alle sønene ho har fostra opp, som tek henne i handa.

אֵין־מְנַהֵ֣ל לָ֔הּ מִכָּל־בָּנִ֖ים יָלָ֑דָה וְאֵ֤ין מַחֲזִיק֙ בְּיָדָ֔הּ מִכָּל־בָּנִ֖ים גִּדֵּֽלָה׃ ‬

Desse to tinga har råka deg – kven har medkjensle med deg? Øydelegging og undergang, svolt og sverd – kven kan trøysta deg?

שְׁתַּ֤יִם הֵ֙נָּה֙ קֹֽרְאֹתַ֔יִךְ מִ֖י יָנ֣וּד לָ֑ךְ הַשֹּׁ֧ד וְהַשֶּׁ֛בֶר וְהָרָעָ֥ב וְהַחֶ֖רֶב מִ֥י אֲנַחֲמֵֽךְ׃ ‬

Sønene dine har svima av og ligg ved kvart gatehjørne, som ein villokse i eit nett. Dei er fulle av Herrens vreide, av refsa frå din Gud.

בָּנַ֜יִךְ עֻלְּפ֥וּ שָׁכְב֛וּ בְּרֹ֥אשׁ כָּל־חוּצ֖וֹת כְּת֣וֹא מִכְמָ֑ר הַֽמְלֵאִ֥ים חֲמַת־יְהוָ֖ה גַּעֲרַ֥ת אֱלֹהָֽיִךְ׃ ‬

Difor, høyr dette, du lidande, du som er drukken, men ikkje av vin.

לָכֵ֛ן שִׁמְעִי־נָ֥א זֹ֖את עֲנִיָּ֑ה וּשְׁכֻרַ֖ת וְלֹ֥א מִיָּֽיִן׃ ס ‬

Så seier din Herre, Herren, din Gud som fører saka for folket sitt: Sjå, eg tek frå di hand det begeret som får deg til å raga. Vreidebegeret mitt skal du ikkje drikka meir.

כֹּֽה־אָמַ֞ר אֲדֹנַ֣יִךְ יְהוָ֗ה וֵאלֹהַ֙יִךְ֙ יָרִ֣יב עַמּ֔וֹ הִנֵּ֥ה לָקַ֛חְתִּי מִיָּדֵ֖ךְ אֶת־כּ֣וֹס הַתַּרְעֵלָ֑ה אֶת־קֻבַּ֙עַת֙ כּ֣וֹס חֲמָתִ֔י לֹא־תוֹסִ֥יפִי לִשְׁתּוֹתָ֖הּ עֽוֹד׃ ‬

Eg skal gje det i handa på dei som plaga deg, dei som sa til deg: Bøy deg ned så vi kan gå over! Og du la ryggen din som jorda, som ei gate for dei som gjekk over.

וְשַׂמְתִּ֙יהָ֙ בְּיַד־מוֹגַ֔יִךְ אֲשֶׁר־אָמְר֥וּ לְנַפְשֵׁ֖ךְ שְׁחִ֣י וְנַעֲבֹ֑רָה וַתָּשִׂ֤ימִי כָאָ֙רֶץ֙ גֵּוֵ֔ךְ וְכַח֖וּץ לַעֹבְרִֽים׃ ס ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 51

Hovedtema: Gud trøster sitt folk med løfter om evig frelse og gjenopprettelse av Sion, og oppfordrer dem til å stole på ham fremfor å frykte mennesker.

Innhold: Kapitlet åpner med en påminnelse om Abraham og Sara som folkets opphav, og lover at Sion skal gjenreises til en Edens hage. Gud erklærer at hans rettferdighet og frelse varer evig, mens himmel og jord skal forgå. Profeten påkaller Herrens arm og minner om hans mektige gjerninger ved utgangen fra Egypt. Jerusalem, som har drukket Guds vredes beger, får løfte om at begeret skal tas fra henne og gis til hennes undertrykkere.

Nøkkelord/bilder:

Klippen (צוּר): Abraham som folkets rotfeste og opphav, en påminnelse om Guds trofasthet.
Herrens arm (זְרוֹעַ יְהוָה): Symbol på Guds skapermakt og frelsende kraft, som kløvde havet.
Vredes beger (כּוֹס חֲמָתוֹ): Bildet på Guds dom som Jerusalem har tømt, men som nå skal overføres til fiendene.
Sion som Eden: Løftet om at ødelagte områder skal bli som Herrens hage, fylt med glede og lovsang.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Jesaja 51

Personer

Abraham og Sara fremheves i versene 1-2 som urbildet på Guds trofasthet og velsignelse. Referansen til at Abraham ble kalt som «én» (אֶחָד, echad) og likevel mangfoldiggjort, tjener som trøst for de eksilerte som nå er få i tallet. Dette er en av få direkte henvisninger til Abraham og Sara i Jesaja, og det understreker at Gud kan gjenta sitt mirakel: fra én person skape et stort folk. For eksilsamfunnet, som følte seg redusert og ydmyket, var dette en kraftfull påminnelse om deres identitet og opphav.

Steder

Sion/Jerusalem står sentralt i kapittelet (v. 3, 11, 16-17). Byen personifiseres som en kvinne som har drukket Herrens vredes beger og ligger i ruiner. Dette reflekterer den faktiske tilstanden etter babylonernes ødeleggelse i 586 f.Kr. Profetien om at Sions ørken skal bli som Eden (v. 3) spiller på kjente forestillinger om paradishagen og lover en radikal transformasjon av det ødelagte landskapet.

Tehom (תְּהוֹם, «dypet») i vers 10 refererer til urhavet og det store dypet. Begrepet forbinder skapelsesfortellingen med utgangen fra Egypt, der Gud tørrla havdypet for at de forløste kunne gå over.

Hendelser og skikker

Vredesbegeret (כּוֹס חֲמָתוֹ) i versene 17-23 er et kraftfullt bilde hentet fra rettslig og rituell praksis i Midtøsten. Begeret symboliserer den dom som Gud tildeler, og som må drikkes til bunns. Denne metaforen forekommer også hos Jeremia og andre profeter. At begeret nå skal overføres til Jerusalems undertrykkere, representerer et vendepunkt i skjebnen.

Bildet av fiender som tvinger beseirede til å ligge flat på bakken mens de går over dem (v. 23), reflekterer kjent praksis fra det gamle Midtøsten der seierherrer bokstavelig talt tråkket på sine fiender som tegn på total dominans.

Nøkkelbegreper

Rahav (רַהַב) i vers 9 er et mytologisk sjøuhyre som representerer kaoskrefter. I israelittisk poesi ble Rahav ofte brukt som symbol på Egypt (jf. Jes 30:7). Her kobles uhyret med tannin (תַּנִּין, «sjøormen/dragen»), og begge refererer til Guds seier over kaos ved skapelsen og ved Sivsjøen. Profeten forener dermed skapelsesteologi og eksodus-teologi for å underbygge at Gud kan utføre en ny frigjøring.

Tsedek (צֶדֶק, «rettferdighet») brukes gjennomgående i kapittelet og betegner både Guds frelsende handling og den rette ordning han etablerer. For Jesaja er rettferdighet ikke abstrakt moral, men Guds konkrete inngripen til fordel for sitt folk.

Torah (תּוֹרָה) i vers 4 betegner her Guds undervisning og veiledning som skal utgå fra ham til folkene. Ordet har her en bredere betydning enn den spesifikke Moseloven, og peker mot en universell dimensjon ved Guds frelse.

Personer2

Abraham1 Sara1

Alle personer →

Viktige ord9

Herrens arm — Guds makt og styrke som han bruker for å utføre sin vilje og beskytte sitt folk.
Trøst — Å gi støtte, oppmuntring og håp til noen som lider eller er i nød.
Rettferdighet — Prinsippet om å handle rett og rettferdig, noe Gud krever av sitt folk og som han selv praktiserer.
Frelse — Guds handling for å redde menneskeheten fra synd og død ved å tilby evig liv gjennom troen på Jesus Kristus.
Sion — Et annet navn for Jerusalem, ofte brukt symbolsk for å representere Guds folk og hans rike.
Ørken — Et tørt og ugjestmildt landskap, ofte brukt som et bilde på åndelig tørke og lidelse.
Glede — En følelse av lykke og tilfredshet som kommer fra å kjenne og følge Gud.
Herren — En tittel som viser respekt og ærbødighet for Gud, anerkjenner hans suverenitet og makt.
+ 1 til