Mika fra Moresjet profeterte på samme tid som Jesaja i Juda. Han forkynte mot sosial urettferdighet og korrupte ledere, men er mest kjent for profetien om at Messias skulle fødes i Betlehem. Hans sammenfatning av hva Gud krever er blant Bibelens mest siterte vers.
Nøkkelhendelser
Profetien om Betlehem
Mika profeterte at Messias skulle komme fra den lille byen Betlehem.
1Men du, Betlehem Efrata, som er liten blant Judas tusener, fra deg skal det utgå for meg en som skal være hersker i Israel. Hans opprinnelse er fra gammel tid, fra evighets dager.
3Han skal stå frem og vokte dem i Herrens kraft, i Herren sin Guds navns majestet. Og de skal bo trygt, for nå skal han være stor helt til jordens ender.
5De svarte ham: «I Betlehem i Judea. For slik er det skrevet ved profeten:*
oversettelse
'Οἱ δὲ εἶπαν αὐτῷ' er gjengitt med 'De svarte ham' snarere enn det mer bokstavelige 'De sa til ham', fordi konteksten er et svar på et spørsmål. 'Διὰ τοῦ προφήτου' (ved/gjennom profeten) angir profeten som formidler av Guds ord. Profeten som siteres er Mika (5:1), men Matteus navngir ham ikke.
oversettelse
'Οἱ δὲ εἶπαν αὐτῷ' er gjengitt 'De svarte ham' fordi det dreier seg om svar på et direkte spørsmål. Profeten som siteres er Mika (5:1), men Matteus navngir ham ikke – bare 'profeten'.
6Og du, Betlehem, Juda land, er slett ikke den minste blant Judas fyrster, for fra deg skal det komme en høvding som skal være hyrde for mitt folk Israel.»*
oversettelse
Sitatet er fra Mika 5:1 (5:2 i norske bibler), men Matteus siterer det fritt med tilpasninger. Der Mika har 'minst blant Judas klaner' har Matteus 'slett ikke den minste blant Judas fyrster' – en bevisst endring som understreker Betlehems storhet. 'Ἡγούμενος' (høvding/leder) og 'ποιμανεῖ' (skal være hyrde) er gjengitt direkte. Hyrdemetaforen er sentral i bibelsk lederskap.
tekstkritisk
Matteus' sitat avviker merkbart fra både den hebraiske Mika-teksten og Septuaginta. Vendingen 'οὐδαμῶς ἐλαχίστη' (slett ikke den minste) snur Mikas 'minst' til det motsatte. Dette kan reflektere en midrasj-tradisjon som tolker Mika positivt i lys av Messias' fødsel.
Teologisk
Hyrdemetaforen ('ποιμανεῖ') for kongelig lederskap har dype røtter i GT. David var gjeter før han ble konge (1 Sam 16:11), og Gud selv beskrives som Israels hyrde (Sal 23; Esek 34). At Messias skal 'vokte/gjete mitt folk Israel' knytter Jesus direkte til denne tradisjonen.
oversettelse
Matteus siterer Mika 5:1 fritt. 'Γῆ Ἰούδα' er gjengitt 'Juda land' som apposisjon til Betlehem. 'Ἡγεμόσιν' (fyrster/ledere) er oversatt 'fyrster'. 'Ποιμανεῖ' (skal gjete/vokte) er gjengitt 'skal være hyrde for' for å beholde den sentrale hyrdemetaforen.
11Dens ledere dømmer for bestikkelser, dens prester underviser for betaling, og dens profeter spår for penger. Likevel lener de seg på Herren og sier: «Er ikke Herren midt iblant oss? Ingen ulykke skal ramme oss.»
8Han har kunngjort for deg, menneske, hva som er godt, og hva Herren krever av deg: Bare å gjøre rett, elske barmhjertighet og vandre ydmykt med din Gud.
18Hvem er en Gud som du, som tilgir synd og går forbi overtredelsen for resten av sin arv? Han holder ikke fast ved sin vrede for alltid, for han har sin glede i nåde.