SalmeneKapittel 58

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 58

Hovedtema: En bønn om Guds dom over urettferdige ledere som perverterer rettferdigheten.

Innhold: David anklager makthavere for å tale urett og utøve vold i stedet for rettferdig dom (v.2-3). De ugudelige er villfarne fra mors liv og sammenlignes med en døv slange som ikke lar seg temme (v.4-6). Salmisten ber Gud knuse deres makt og la dem forsvinne som rennende vann, en smeltende snegle eller et dødfødt barn (v.7-10). Salmen avsluttes med visshet om at den rettferdige skal se Guds hevn, og at det finnes en Gud som dømmer på jorden (v.11-12).

Nøkkelord/bilder:

Døv slange (v.5-6): De ugudeliges hardnakkethet – de nekter å høre sannheten, lik en kobra som lukker øret for slangetemmeren.
Løvetenner (v.7): Symbol på de ondes ødeleggende makt som Gud skal knuse.
Snegle som smelter (v.9): Bilde på hvordan de ugudelige skal svinne hen og bli til intet.
Gud som dommer (v.12): Salmens klimaks – bekreftelsen på at det finnes en rettferdig Gud som dømmer på jorden.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Salmene 58

Nøkkelbegreper

Salmen åpner med det hebraiske uttrykket אֵלֶם (elem), som er omdiskutert blant forskere. Ordet kan bety "taushet" eller "stumhet," men noen tolker det som en variant av אֵלִם (elim, "guder" eller "mektige"), en mulig referanse til himmelske vesener eller jordiske makthavere. I den andre tolkningen retter salmen kritikk mot guddommelige rådsmedlemmer eller jordiske dommere som svikter sitt ansvar – et motiv kjent fra mesopotamisk og kanaaneisk litteratur der guder holder råd.

Begrepet חוֹבֵר חֲבָרִים (chover chavarim, v. 6) betyr bokstavelig "en som binder besvergelser" og refererer til en slangebesverger – en utbredt profesjon i den antikke Midtøsten. I Egypt og Mesopotamia brukte slike spesialister formularer og musikk for å kontrollere giftige slanger. Bildet av en døv slange som ikke lar seg besverge (כְּמוֹ־פֶתֶן חֵרֵשׁ יַאְטֵם אָזְנוֹ, v. 5) illustrerer de ondes bevisste motstand mot all påvirkning. Slangebesvergelse er godt dokumentert arkeologisk; egyptiske relieffer viser besvergere i arbeid, og tekster fra Ugarit inneholder formler mot slangebitt.

Hendelser og skikker

Salmen inneholder kraftfulle forbannelsesformularer som har paralleller i gammeltestamentlig og omkringliggende kulturer. Bildet av at fienden skal "smelte som en snegle" (שַׁבְּלוּל תֶּמֶס, shablul temes, v. 9) og sammenligningen med dødfødte barn (נֵפֶל אֵשֶׁת, nefel eshet) reflekterer en verdensanskuelse der forbannelser hadde reell kraft. Slike uttrykksmåter finnes også i akkadiske og egyptiske tekster.

Uttrykket "vaske sine føtter i den ugudeliges blod" (פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע, v. 11) er sjokkerende for moderne lesere, men representerer konvensjonelt billedspråk for total seier i gammeltestamentlig poesi. Det gjenspeiler krigerkongens triumf og Guds rettferdige dom, ikke bokstavelig blodhevn.

Personer1

David1

Alle personer →

Viktige ord12

Rettferdig — Å handle i samsvar med moral, etikk og Guds lover; å være rett og rettskaffen.
Dommer — En person eller guddommelig makt som avgjør rett og galt, og utøver rettferdighet og straff.
Vrede — Intens sinne, spesielt når det er rettet mot urettferdighet eller ondskap.
Gud — Den allmektige skaperen som i henhold til 1. Mosebok skapte himmelen, jorden og alt liv.
Menneske — En person eller individ av menneskearten, ofte brukt for å beskrive hele menneskeheten.
Fordervelse — En tilstand av moralsk forfall eller ødeleggelse, ofte assosiert med synd og ondskap.
Rettsak — En prosess der en sak blir vurdert og avgjort, ofte knyttet til rettferdighet og dom.
Hjerte — I bibelsk sammenheng refererer dette ofte til menneskets indre vesen, inkludert tanker, følelser og vilje.
+ 4 til