SefanjaKapittel 1

+ Undertekst Grunntekst Neste →

Herrens ord som kom til Sefanja, son til Kusji, son til Gedalja, son til Amarja, son til Hiskia, i dei dagane då Josjia, son til Amon, var konge i Juda.

דְּבַר־יְהוָ֣ה ׀ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֗ה אֶל־צְפַנְיָה֙ בֶּן־כּוּשִׁ֣י בֶן־גְּדַלְיָ֔ה בֶּן־אֲמַרְיָ֖ה בֶּן־חִזְקִיָּ֑ה בִּימֵ֛י יֹאשִׁיָּ֥הוּ בֶן־אָמ֖וֹן מֶ֥לֶךְ יְהוּדָֽה׃ ‬

Eg vil rykka bort alt frå jordoverflata, seier Herren.

אָסֹ֨ף אָסֵ֜ף כֹּ֗ל מֵעַ֛ל פְּנֵ֥י הָאֲדָמָ֖ה נְאֻם־יְהוָֽה׃ ‬

Eg vil rykka bort menneske og dyr, eg vil rykka bort fuglane under himmelen og fiskane i havet, og det som får dei gudlause til å snubla. Eg vil utrydda menneska frå jordoverflata, seier Herren.

אָסֵ֨ף אָדָ֜ם וּבְהֵמָ֗ה אָסֵ֤ף עוֹף־הַשָּׁמַ֙יִם֙ וּדְגֵ֣י הַיָּ֔ם וְהַמַּכְשֵׁל֖וֹת אֶת־הָרְשָׁעִ֑ים וְהִכְרַתִּ֣י אֶת־הָאָדָ֗ם מֵעַ֛ל פְּנֵ֥י הָאֲדָמָ֖ה נְאֻם־יְהוָֽה׃ ‬

Eg vil retta ut handa mi mot Juda og mot alle som bur i Jerusalem. Eg vil utrydda frå denne staden det som er att av Baal-dyrkinga, namna på avgudsprestane saman med prestane.

וְנָטִ֤יתִי יָדִי֙ עַל־יְהוּדָ֔ה וְעַ֖ל כָּל־יוֹשְׁבֵ֣י יְרוּשָׁלָ֑͏ִם וְהִכְרַתִּ֞י מִן־הַמָּק֤וֹם הַזֶּה֙ אֶת־שְׁאָ֣ר הַבַּ֔עַל אֶת־שֵׁ֥ם הַכְּמָרִ֖ים עִם־הַכֹּהֲנִֽים׃ ‬

Eg vil utrydda dei som på hustaka bøyer seg og tilbed himmelhæren, dei som bøyer seg og sver ved Herren, men samstundes sver ved Milkom.

וְאֶת־הַמִּשְׁתַּחֲוִ֥ים עַל־הַגַּגּ֖וֹת לִצְבָ֣א הַשָּׁמָ֑יִם וְאֶת־הַמִּֽשְׁתַּחֲוִים֙ הַנִּשְׁבָּעִ֣ים לַֽיהוָ֔ה וְהַנִּשְׁבָּעִ֖ים בְּמַלְכָּֽם׃ ‬

Eg vil utrydda dei som har vendt seg bort frå Herren, dei som ikkje søkjer Herren og ikkje spør etter han.

וְאֶת־הַנְּסוֹגִ֖ים מֵאַחֲרֵ֣י יְהוָ֑ה וַאֲשֶׁ֛ר לֹֽא־בִקְשׁ֥וּ אֶת־יְהוָ֖ה וְלֹ֥א דְרָשֻֽׁהוּ׃ ‬

Ver stille for Herren Gud! For Herrens dag er nær. Herren har gjort klar eit slaktoffer og vigsla sine gjester.

הַ֕ס מִפְּנֵ֖י אֲדֹנָ֣י יְהוִ֑ה כִּ֤י קָרוֹב֙ י֣וֹם יְהוָ֔ה כִּֽי־הֵכִ֧ין יְהוָ֛ה זֶ֖בַח הִקְדִּ֥ישׁ קְרֻאָֽיו׃ ‬

På dagen for Herrens slaktoffer vil eg straffa stormennene og kongssønene og alle som kler seg i framande klede.

וְהָיָ֗ה בְּיוֹם֙ זֶ֣בַח יְהוָ֔ה וּפָקַדְתִּ֥י עַל־הַשָּׂרִ֖ים וְעַל־בְּנֵ֣י הַמֶּ֑לֶךְ וְעַ֥ל כָּל־הַלֹּבְשִׁ֖ים מַלְבּ֥וּשׁ נָכְרִֽי׃ ‬

På den dagen vil eg straffa alle som hoppar over dørstokken, dei som fyller husa til herrane sine med vald og svik.

וּפָקַדְתִּ֗י עַ֧ל כָּל־הַדּוֹלֵ֛ג עַל־הַמִּפְתָּ֖ן בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא הַֽמְמַלְאִ֛ים בֵּ֥ית אֲדֹנֵיהֶ֖ם חָמָ֥ס וּמִרְמָֽה׃ ס ‬

På den dagen, seier Herren, skal det høyrast skrik frå Fiskeporten, klagerop frå den nye bydelen og stort brak frå haugane.

וְהָיָה֩ בַיּ֨וֹם הַה֜וּא נְאֻם־יְהוָ֗ה ק֤וֹל צְעָקָה֙ מִשַּׁ֣עַר הַדָּגִ֔ים וִֽילָלָ֖ה מִן־הַמִּשְׁנֶ֑ה וְשֶׁ֥בֶר גָּד֖וֹל מֵהַגְּבָעֽוֹת׃ ‬

Klag høgt, de som bur i Mortelkvarteret! For heile handelsfolket er utsletta, alle som veg opp sølv, er utrydda.

הֵילִ֖ילוּ יֹשְׁבֵ֣י הַמַּכְתֵּ֑שׁ כִּ֤י נִדְמָה֙ כָּל־עַ֣ם כְּנַ֔עַן נִכְרְת֖וּ כָּל־נְטִ֥ילֵי כָֽסֶף׃ ‬

På den tida vil eg ransaka Jerusalem med lampar og straffa dei mennene som ligg og storknar på botnfallet sitt, dei som seier i hjarta sitt: Herren gjer korkje godt eller vondt.

וְהָיָה֙ בָּעֵ֣ת הַהִ֔יא אֲחַפֵּ֥שׂ אֶת־יְרוּשָׁלַ֖͏ִם בַּנֵּר֑וֹת וּפָקַדְתִּ֣י עַל־הָאֲנָשִׁ֗ים הַקֹּֽפְאִים֙ עַל־שִׁמְרֵיהֶ֔ם הָאֹֽמְרִים֙ בִּלְבָבָ֔ם לֹֽא־יֵיטִ֥יב יְהוָ֖ה וְלֹ֥א יָרֵֽעַ׃ ‬

Rikdomen deira skal verta til rov og husa deira til øydemark. Dei skal byggja hus, men ikkje bu i dei. Dei skal planta vingardar, men ikkje drikka vinen frå dei.

וְהָיָ֤ה חֵילָם֙ לִמְשִׁסָּ֔ה וּבָתֵּיהֶ֖ם לִשְׁמָמָ֑ה וּבָנ֤וּ בָתִּים֙ וְלֹ֣א יֵשֵׁ֔בוּ וְנָטְע֣וּ כְרָמִ֔ים וְלֹ֥א יִשְׁתּ֖וּ אֶת־יֵינָֽם׃ ‬

Herrens store dag er nær, han er nær og kjem fort. Høyr! Herrens dag! Bittert skrik den mektige krigsmannen der.

קָר֤וֹב יוֹם־יְהוָה֙ הַגָּד֔וֹל קָר֖וֹב וּמַהֵ֣ר מְאֹ֑ד ק֚וֹל י֣וֹם יְהוָ֔ה מַ֥ר צֹרֵ֖חַ שָׁ֥ם גִּבּֽוֹר׃ ‬

Den dagen er ein vreidens dag, ein dag med naud og angst, ein dag med øydelegging og undergang, ein dag med mørker og dimme, ein dag med skyer og skodde.

י֥וֹם עֶבְרָ֖ה הַיּ֣וֹם הַה֑וּא י֧וֹם צָרָ֣ה וּמְצוּקָ֗ה י֤וֹם שֹׁאָה֙ וּמְשׁוֹאָ֔ה י֥וֹם חֹ֙שֶׁךְ֙ וַאֲפֵלָ֔ה י֥וֹם עָנָ֖ן וַעֲרָפֶֽל׃ ‬

Ein dag med horn og krigsrop mot dei befesta byane og mot dei høge hjørnetårna.

י֥וֹם שׁוֹפָ֖ר וּתְרוּעָ֑ה עַ֚ל הֶעָרִ֣ים הַבְּצֻר֔וֹת וְעַ֖ל הַפִּנּ֥וֹת הַגְּבֹהֽוֹת׃ ‬

Blodet deira skal rennast ut som støv, og innvollane deira som møkk.

וַהֲצֵרֹ֣תִי לָאָדָ֗ם וְהָֽלְכוּ֙ כַּֽעִוְרִ֔ים כִּ֥י לַֽיהוָ֖ה חָטָ֑אוּ וְשֻׁפַּ֤ךְ דָּמָם֙ כֶּֽעָפָ֔ר וּלְחֻמָ֖ם כַּגְּלָלִֽים׃ ‬

Korkje sølvet eller gullet deira kan berga dei på dagen for Herrens vreide. I elden frå hans brennhug skal heile jorda verta fortært. For han skal gjera ende på alle som bur på jorda, ein brå og fullstendig ende.

גַּם־כַּסְפָּ֨ם גַּם־זְהָבָ֜ם לֹֽא־יוּכַ֣ל לְהַצִּילָ֗ם בְּיוֹם֙ עֶבְרַ֣ת יְהוָ֔ה וּבְאֵשׁ֙ קִנְאָת֔וֹ תֵּאָכֵ֖ל כָּל־הָאָ֑רֶץ כִּֽי־כָלָ֤ה אַךְ־נִבְהָלָה֙ יַֽעֲשֶׂ֔ה אֵ֥ת כָּל־יֹשְׁבֵ֖י הָאָֽרֶץ׃ ס ‬

Oppslag

Sammendrag3

Kapittel 1

Hovedtema: Herrens dag kommer med total dom over Juda og Jerusalem på grunn av deres frafall og synd.

Innhold: Profeten Sefanja, som virket under kong Josjia, forkynner at Gud vil utslette alt liv fra jorden og spesielt ramme Juda. Dommen rettes mot Baal-dyrkere, de som tilber himmelens hær på takene, de som blander Jahve-tilbedelse med avgudsdyrkelse, og de som har vendt seg bort fra Herren. Herrens dag beskrives som nær og kommer raskt – en dag med vrede, nød, ødeleggelse, mørke og alarm. Verken sølv eller gull kan redde noen fra Guds brennende nidkjærhet.

Nøkkelord/bilder:

Herrens dag (יוֹם יְהוָה): Den kommende domsdagen som beskrives med intense bilder av mørke, nød og ødeleggelse.
Herrens offer (זֶבַח): Gud har forberedt et slaktoffer der de innbudte er dommens redskaper, og Juda er offeret.
Ransake med lykter: Gud skal grundig lete gjennom Jerusalem for å finne de likegyldige som sier «Herren gjør verken godt eller ondt».
Avgudsdyrkelse: Baal-kulten, stjernedyrkelse og blandet religion som er hovedårsakene til dommen.

Om Sefanja

Sefanja

Om boken: Sefanjas bok er den niende av de tolv småprofetene i Det gamle testamentet. Profeten Sefanja virket i kong Josias tid i Juda (ca. 640-609 f.Kr.), og var av kongelig ætt som etterkommer av Hiskia. Boken består av 3 kapitler med budskap om dom og håp.

Hovedtema: Herrens dag kommer med dom over Juda og folkeslagene, men bringer også håp om frelse og restaurering for en ydmyk rest.

Innholdsoversikt:

Herrens dag og dom over Juda (Kapittel 1): Universell dom, dom over avgudsdyrkelse og synkretisme, dom over likegyldighet og hovmod
Oppfordring til omvendelse og dom over folkeslagene (Kapittel 2): Kall til de ydmyke om å søke Herren, dom over Filisterbyene, Moab og Ammon, Kusj og Assyria
Ve over Jerusalem og løfter om restaurering (Kapittel 3): Anklager mot Jerusalem og dens ledere, Guds rensende dom, løfter om en ydmyk rest og Guds frelsende nærvær

Nøkkeltemaer:

Herrens dag: En nær og skremmende dag med vrede, nød, mørke og ødeleggelse over dem som synder mot Herren (1:14-18).
Dom over avgudsdyrkelse: Gud vil utrydde Baal-dyrkelsen, tilbedelse av himmelens hær, og de som blander Herren med andre guder (1:4-6).
Kall til ydmykhet og omvendelse: De ydmyke i landet oppfordres til å søke Herren, rettferdighet og ydmykhet for å finne ly på vredens dag (2:3).
Den ydmyke rest: Gud vil etterlate et fattig og ringe folk som søker tilflukt i Herrens navn og lever rettferdig (3:12-13).
Guds frelsende nærvær: Herren selv er midt i sitt folk som en mektig frelser som fryder seg over dem med jubel og kjærlighet (3:17).

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Sefanja 1

Personer

Kapittel 1 åpner med en uvanlig detaljert slektsrekke som går fire generasjoner tilbake til Hiskia (חִזְקִיָּה). De fleste forskere mener dette refererer til kong Hiskia av Juda (ca. 715–686 f.Kr.), noe som ville gjøre Sefanja til en person av kongelig avstamning. Dette kan forklare hans direkte kritikk av «fyrstene og kongens sønner» i vers 8 – han hadde tilgang til hoffet og kjente forholdene innenfra. Navnet Kusji (כּוּשִׁי), Sefanjas far, kan enten bety «fra Kusj» (Etiopia/Nubia) eller simpelthen være et personnavn, noe som har ført til diskusjon om profetens etniske bakgrunn.

Kong Josjia (יֹאשִׁיָּהוּ) nevnes i vers 1 som den regjerende kongen da Sefanja mottok sitt budskap.

Steder

Kapittelet nevner flere spesifikke steder i Jerusalem. Fiskeporten (שַׁעַר הַדָּגִים) lå i den nordlige bymuren og var innfallsporten for fisk fra Middelhavet og Genesaretsjøen. Den var også et sårbart punkt ved militære angrep. Mishneh (הַמִּשְׁנֶה), ofte oversatt «Den andre bydelen» eller «Nybyen», var et nyere boligområde vest for tempelhøyden, utvidet under Hiskia for å huse flyktninger fra nordriket. Arkeologiske utgravninger har bekreftet denne byutvidelsen.

Maktesj (הַמַּכְתֵּשׁ), som betyr «mortelen», var trolig en dalformasjon i byen der handelsfolk og kjøpmenn holdt til – derav referansen til «alle som er lastet med sølv» (vers 11). Dette området har blitt identifisert med Tyropoeondalen som skjærer gjennom Jerusalem.

Hendelser og skikker

Kapittelet beskriver flere synkretistiske religiøse praksiser. Tilbedelse på hustakene (vers 5) var utbredt i Midtøsten og involverte ofringer og bønner til «himmelens hær» – sol, måne og stjerner. Hustakene var flate og fungerte som et ekstra rom der slike ritualer kunne utføres uforstyrret.

Kemarim (הַכְּמָרִים) i vers 4 refererer spesifikt til avgudsprester, distinkt fra de levittiske prestene. Ordet brukes i Det gamle testamente utelukkende i negativ betydning. Malkom (מַלְכָּם) i vers 5 kan referere enten til guden Milkom, ammonittenes guddom (jf. 1 Kong 11:5), eller leses som «deres konge» – muligens en avgud de satte sin lit til.

Skikken med å «hoppe over dørterskelene» (vers 9) kan knyttes til filisternes praksis beskrevet i 1. Samuel 5:5, der Dagons prester unngikk å tråkke på terskelen etter at gudebildet falt. Dette indikerer fremmed religiøs påvirkning i Jerusalem.

Nøkkelbegreper

Herrens dag (יוֹם יְהוָה) er kapittelets sentrale teologiske konsept og forekommer flere ganger (vers 7, 14, 18). Mens folket kanskje forventet at denne dagen ville bringe seier over fiendene, snur Sefanja forventningen: Dagen blir dom over Juda selv. Beskrivelsen i vers 15–16 med sine karakteristiske ordpar (vrede, nød og trengsel, ødeleggelse og ruin, mørke og mulm, skyer og tåke, horn og krigsrop) har preget senere eskatologisk tenkning og inspirerte den latinske hymnen «Dies Irae».

Uttrykket «stivnet på bunnfallet» (הַקֹּפְאִים עַל־שִׁמְרֵיהֶם) i vers 12 er hentet fra vinproduksjon. Vin som ble liggende for lenge på bunnfallet uten å bli helt over i nye kar, ble tykk og ødela smaken. Metaforen beskriver mennesker som har blitt åndelig sløve og likegyldige.

Kapittel-spesifikke funn

Arkeologiske utgravninger i Jerusalem har avdekket kultgjenstander fra 600-tallet f.Kr., inkludert figurer og små røkelsesaltere i boligområder, som kan belyse den synkretistiske tilbedelsen kapittelet beskriver – særlig taktilbedelsen (vers 5) og de fremmede skikkene (vers 8–9).

Personer7

Amarja1 Amon (Amon, byens øverste i Samaria under kong Akab)1 Gedalja1 Hiskia1 Josjia1 Kusji1 Sefanja1

Alle personer →

Viktige ord

Ingen viktige ord ennå for dette kapittelet.

Tidslinje1