EsraKapittel 5

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Profetane Haggai og Sakarja, son til Iddo, profeterte til jødane i Juda og Jerusalem i namnet til Israels Gud, som var over dei.

וְהִתְנַבִּ֞י חַגַּ֣י *נביאה **נְבִיָּ֗א וּזְכַרְיָ֤ה בַר־עִדּוֹא֙ *נביאיא **נְבִיַּיָּ֔א עַל־יְה֣וּדָיֵ֔א דִּ֥י בִיה֖וּד וּבִירוּשְׁלֶ֑ם בְּשֻׁ֛ם אֱלָ֥הּ יִשְׂרָאֵ֖ל עֲלֵיהֽוֹן׃ ס ‬

Då stod Serubabel, son til Sjealtiel, og Jesua, son til Josadak, opp og tok til å byggja Guds hus i Jerusalem. Og Guds profetar var med dei og støtta dei.

בֵּאדַ֡יִן קָ֠מוּ זְרֻבָּבֶ֤ל בַּר־שְׁאַלְתִּיאֵל֙ וְיֵשׁ֣וּעַ בַּר־יֽוֹצָדָ֔ק וְשָׁרִ֣יו לְמִבְנֵ֔א בֵּ֥ית אֱלָהָ֖א דִּ֣י בִירֽוּשְׁלֶ֑ם וְעִמְּה֛וֹן *נביאיא **נְבִיַּיָּ֥א דִֽי־אֱלָהָ֖א מְסָעֲדִ֥ין לְהֽוֹן׃ פ ‬

På same tid kom Tattenai, statthaldaren i landet bortenfor elva, og Sjetar-Bosenai og embetsmennene deira til dei og sa: «Kven har gjeve dykk løyve til å byggja dette huset og fullføra denne muren?»

בֵּהּ־זִמְנָא֩ אֲתָ֨א עֲלֵיה֜וֹן תַּ֠תְּנַי פַּחַ֧ת עֲבַֽר־נַהֲרָ֛ה וּשְׁתַ֥ר בּוֹזְנַ֖י וּכְנָוָתְה֑וֹן וְכֵן֙ אָמְרִ֣ין לְהֹ֔ם מַן־שָׂ֨ם לְכֹ֜ם טְעֵ֗ם בַּיְתָ֤א דְנָה֙ לִבְּנֵ֔א וְאֻשַּׁרְנָ֥א דְנָ֖ה לְשַׁכְלָלָֽה׃ ס ‬

Då sa vi òg til dei: «Kva er namna på mennene som byggjer på denne bygningen?»

אֱדַ֥יִן כְּנֵ֖מָא אֲמַ֣רְנָא לְּהֹ֑ם מַן־אִנּוּן֙ שְׁמָהָ֣ת גֻּבְרַיָּ֔א דִּֽי־דְנָ֥ה בִנְיָנָ֖א בָּנַֽיִן׃ ‬

Men Guds auge vaka over dei eldste av jødane, så dei ikkje vart stogga før saka kunne koma fram for Dareios og det kom eit skriftleg svar på dette.

וְעֵ֣ין אֱלָהֲהֹ֗ם הֲוָת֙ עַל־שָׂבֵ֣י יְהוּדָיֵ֔א וְלָא־בַטִּ֣לוּ הִמּ֔וֹ עַד־טַעְמָ֖א לְדָרְיָ֣וֶשׁ יְהָ֑ךְ וֶאֱדַ֛יִן יְתִיב֥וּן נִשְׁתְּוָנָ֖א עַל־דְּנָֽה׃ פ ‬

Dette er ei avskrift av brevet som Tattenai, statthaldaren i landet bortenfor elva, og Sjetar-Bosenai og embetsmennene hans, afarsakittane som budde bortenfor elva, sende til kong Dareios.

פַּרְשֶׁ֣גֶן אִ֠גַּרְתָּא דִּֽי־שְׁלַ֞ח תַּתְּנַ֣י ׀ פַּחַ֣ת עֲבַֽר־נַהֲרָ֗ה וּשְׁתַ֤ר בּוֹזְנַי֙ וּכְנָ֣וָתֵ֔הּ אֲפַ֨רְסְכָיֵ֔א דִּ֖י בַּעֲבַ֣ר נַהֲרָ֑ה עַל־דָּרְיָ֖וֶשׁ מַלְכָּֽא׃ ‬

Dei sende ei melding til han, og dette var skrive i henne: «Til kong Dareios, all fred!

פִּתְגָמָ֖א שְׁלַ֣חוּ עֲל֑וֹהִי וְכִדְנָה֙ כְּתִ֣יב בְּגַוֵּ֔הּ לְדָרְיָ֥וֶשׁ מַלְכָּ֖א שְׁלָמָ֥א כֹֽלָּא׃ ס ‬

Det skal vera kjent for kongen at vi drog til provinsen Juda, til huset åt den store Gud. Det vert bygt med store steinar, og tømmer vert lagt inn i veggene. Dette arbeidet går raskt fram og lukkast under hendene deira.

יְדִ֣יעַ ׀ לֶהֱוֵ֣א לְמַלְכָּ֗א דִּֽי־אֲזַ֜לְנָא לִיה֤וּד מְדִֽינְתָּא֙ לְבֵית֙ אֱלָהָ֣א רַבָּ֔א וְה֤וּא מִתְבְּנֵא֙ אֶ֣בֶן גְּלָ֔ל וְאָ֖ע מִתְּשָׂ֣ם בְּכֻתְלַיָּ֑א וַעֲבִ֥ידְתָּא דָ֛ךְ אָסְפַּ֥רְנָא מִתְעַבְדָ֖א וּמַצְלַ֥ח בְּיֶדְהֹֽם׃ ס ‬

Då spurde vi dei eldste og sa til dei: 'Kven har gjeve dykk løyve til å byggja dette huset og fullføra denne muren?'

אֱדַ֗יִן שְׁאֵ֙לְנָא֙ לְשָׂבַיָּ֣א אִלֵּ֔ךְ כְּנֵ֖מָא אֲמַ֣רְנָא לְּהֹ֑ם מַן־שָׂ֨ם לְכֹ֜ם טְעֵ֗ם בַּיְתָ֤א דְנָה֙ לְמִבְנְיָ֔ה וְאֻשַּׁרְנָ֥א דְנָ֖ה לְשַׁכְלָלָֽה׃ ‬

Vi spurde dei òg om namna deira for å kunna melda deg det, så vi kunne skriva opp namna på mennene som er leiarane deira.

וְאַ֧ף שְׁמָהָתְהֹ֛ם שְׁאֵ֥לְנָא לְּהֹ֖ם לְהוֹדָעוּתָ֑ךְ דִּ֛י נִכְתֻּ֥ב שֻׁם־גֻּבְרַיָּ֖א דִּ֥י בְרָאשֵׁיהֹֽם׃ ס ‬

Slik svara dei oss: 'Vi er tenarar for himmelens og jorda sin Gud, og vi byggjer opp att det huset som vart bygt for mange år sidan, som ein stor israelittisk konge bygde og fullførte.

וּכְנֵ֥מָא פִתְגָמָ֖א הֲתִיב֣וּנָא לְמֵמַ֑ר אֲנַ֣חְנָא הִמּ֡וֹ עַבְדוֹהִי֩ דִֽי־אֱלָ֨הּ שְׁמַיָּ֜א וְאַרְעָ֗א וּבָנַ֤יִן בַּיְתָא֙ דִּֽי־הֲוָ֨א בְנֵ֜ה מִקַּדְמַ֤ת דְּנָה֙ שְׁנִ֣ין שַׂגִּיאָ֔ן וּמֶ֤לֶךְ לְיִשְׂרָאֵל֙ רַ֔ב בְּנָ֖הִי וְשַׁכְלְלֵֽהּ׃ ‬

Men sidan fedrane våre vekte harmen til himmelens Gud, gav han dei i hendene på Nebukadnesar, den kaldeiske kongen av Babel, som øydela dette huset og førte folket i eksil til Babel.

לָהֵ֗ן מִן־דִּ֨י הַרְגִּ֤זוּ אֲבָהֳתַ֙נָא֙ לֶאֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֔א יְהַ֣ב הִמּ֔וֹ בְּיַ֛ד נְבוּכַדְנֶצַּ֥ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל *כסדיא **כַּסְדָּאָ֑ה וּבַיְתָ֤ה דְנָה֙ סַתְרֵ֔הּ וְעַמָּ֖ה הַגְלִ֥י לְבָבֶֽל׃ ס ‬

Men i det fyrste året til kong Kyros av Babel, gav kong Kyros påbod om å byggja opp att dette Guds hus.

בְּרַם֙ בִּשְׁנַ֣ת חֲדָ֔ה לְכ֥וֹרֶשׁ מַלְכָּ֖א דִּ֣י בָבֶ֑ל כּ֤וֹרֶשׁ מַלְכָּא֙ שָׂ֣ם טְעֵ֔ם בֵּית־אֱלָהָ֥א דְנָ֖ה לִבְּנֵֽא׃ ‬

Og gullkara og sølvkara frå Guds hus, som Nebukadnesar tok ut or tempelet i Jerusalem og førte til tempelet i Babel, dei tok kong Kyros ut or tempelet i Babel og gav dei til ein som heitte Sesbassar, som han hadde sett til statthaldar.

וְ֠אַף מָאנַיָּ֣א דִֽי־בֵית־אֱלָהָא֮ דִּ֣י דַהֲבָ֣ה וְכַסְפָּא֒ דִּ֣י נְבוּכַדְנֶצַּ֗ר הַנְפֵּק֙ מִן־הֵֽיכְלָא֙ דִּ֣י בִֽירוּשְׁלֶ֔ם וְהֵיבֵ֣ל הִמּ֔וֹ לְהֵיכְלָ֖א דִּ֣י בָבֶ֑ל הַנְפֵּ֨ק הִמּ֜וֹ כּ֣וֹרֶשׁ מַלְכָּ֗א מִן־הֵֽיכְלָא֙ דִּ֣י בָבֶ֔ל וִיהִ֙יבוּ֙ לְשֵׁשְׁבַּצַּ֣ר שְׁמֵ֔הּ דִּ֥י פֶחָ֖ה שָׂמֵֽהּ׃ ‬

Han sa til han: 'Ta desse kara, gå og set dei inn i tempelet i Jerusalem, og lat Guds hus bli bygt opp att på staden sin.'

וַאֲמַר־לֵ֓הּ ׀ *אלה **אֵ֚ל מָֽאנַיָּ֔א שֵׂ֚א אֵֽזֶל־אֲחֵ֣ת הִמּ֔וֹ בְּהֵיכְלָ֖א דִּ֣י בִירוּשְׁלֶ֑ם וּבֵ֥ית אֱלָהָ֖א יִתְבְּנֵ֥א עַל־אַתְרֵֽהּ׃ ס ‬

Så kom denne Sesbassar og la grunnvollen for Guds hus i Jerusalem. Sidan den tid og fram til no har det vorte bygt, men det er enno ikkje fullført.'

אֱדַ֙יִן֙ שֵׁשְׁבַּצַּ֣ר דֵּ֔ךְ אֲתָ֗א יְהַ֧ב אֻשַּׁיָּ֛א דִּי־בֵ֥ית אֱלָהָ֖א דִּ֣י בִירוּשְׁלֶ֑ם וּמִן־אֱדַ֧יִן וְעַד־כְּעַ֛ן מִתְבְּנֵ֖א וְלָ֥א שְׁלִֽם׃ ‬

Om det no er til lags for kongen, lat det då verta granska i det kongelege skattkammeret der i Babel, om det er så at kong Kyros gav påbod om å byggja dette Guds hus i Jerusalem. Og lat kongen senda oss sin vilje i denne saka.»

וּכְעַ֞ן הֵ֧ן עַל־מַלְכָּ֣א טָ֗ב יִ֠תְבַּקַּר בְּבֵ֨ית גִּנְזַיָּ֜א דִּי־מַלְכָּ֣א תַמָּה֮ דִּ֣י בְּבָבֶל֒ הֵ֣ן אִיתַ֗י דִּֽי־מִן־כּ֤וֹרֶשׁ מַלְכָּא֙ שִׂ֣ים טְעֵ֔ם לְמִבְנֵ֛א בֵּית־אֱלָהָ֥א דֵ֖ךְ בִּירוּשְׁלֶ֑ם וּרְע֥וּת מַלְכָּ֛א עַל־דְּנָ֖ה יִשְׁלַ֥ח עֲלֶֽינָא׃ ס ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 5

Hovedtema: Tempelbyggingen gjenopptas under profetisk oppmuntring og møter administrativ utfordring fra persiske myndigheter.

Innhold: Profetene Haggai og Sakarja inspirerer Serubabel og Josva til å gjenoppta tempelbyggingen i Jerusalem. Tattenai, stattholderen over provinsen vest for Eufrat, kommer for å undersøke og spør hvem som har gitt tillatelse til byggingen. Guds øye hviler over jødenes eldste slik at arbeidet ikke stanses mens saken sendes til kong Dareios. I brevet gjengis jødenes svar: de er Guds tjenere som gjenoppbygger tempelet Kyros ga dem tillatelse til å bygge, og de ber kongen undersøke arkivene for å bekrefte dette.

Nøkkelord/bilder:

Guds øye (v. 5): Guds beskyttende omsorg over sitt folk som hindrer motstanderne i å stoppe arbeidet.
Profetene Haggai og Sakarja (v. 1-2): Guds talerør som oppmuntrer folket til troskap og handling.
Kyros' dekret (v. 13-15): Den historiske tillatelsen som legitimerer tempelbyggingen under persisk styre.
Sjesjbassar (v. 14-16): Den første lederen som la tempelets grunnvoll etter hjemkomsten fra Babylon.

Historisk kontekst

Personer

Haggai og Sakarja nevnes i vers 1 som profetene som oppmuntret folket til å gjenoppta tempelbyggingen. Begge profetene har egne bøker i Det gamle testamente, og deres virksomhet kan dateres til 520 f.Kr., det andre året av Dareios' regjeringstid. Sakarja identifiseres som «sønn av Iddo» (arameisk: bar-ʿIddo), mens han i Sakarja 1:1 kalles sønn av Berekja, Iddos sønn – noe som kan forklares ved at «sønn» i semittisk språkbruk også kan bety «etterkommer».

Tattenai (arameisk: Tattenay), stattholder i provinsen «Hinsides elven» (paḥat ʿavar nahara), var den persiske embetsmannen med ansvar for området vest for Eufrat, som inkluderte Syria, Fønikia og Juda. Hans navn er bekreftet i babylonske kileskrifttavler fra denne perioden, der han omtales som «Tattannu, stattholderen i Eber-Nari» (akkadisk: Tattannu pāḫat Ebir-nāri). Dette arkeologiske funnet bekrefter den bibelske beretningens historiske nøyaktighet.

Shetar-Bosnai (arameisk: Šetar Boznay) nevnes sammen med Tattenai i vers 3 og 6 som en embetsmann som deltok i undersøkelsen av tempelbyggingen og var medforfatter av brevet til kong Dareios.

Sjesbassar (arameisk: Šešbaṣṣar) nevnes i vers 14-16 som den som mottok tempelkarene fra Kyros og la grunnvollen for tempelet. Forholdet mellom Sjesbassar og Serubabel har vært omdiskutert blant forskere – noen mener det er samme person, andre at Sjesbassar ledet den første tilbakevendingen mens Serubabel overtok lederskapet senere.

Steder

«Hinsides elven» (arameisk: ʿavar nahara) var navnet på den persiske satrapien som omfattet alle områdene vest for Eufrat. Denne administrative inndelingen ble etablert under det persiske riket og nevnes hyppig i persiske og babylonske kilder fra perioden. Provinsen var en av de viktigste i imperiet og inkluderte strategisk viktige handelsruter.

Hendelser og skikker

Kapitlet beskriver den persiske administrative praksisen med skriftlig rapportering til kongen. Brevet fra Tattenai (vers 6-17) følger standardformatet for offisiell persisk korrespondanse: avsenderidentifikasjon, hilsen til kongen, saksfremstilling og anmodning om arkivsøk. Perserne var kjent for sin effektive byråkratiske administrasjon, og vers 17 nevner spesifikt «skattehuset» (arameisk: bet ginzayyaʾ, בֵּית גִּנְזַיָּא) i Babel som stedet hvor dokumenter skulle søkes.

Uttrykket «Guds øye var over jødenes eldste» (vers 5) reflekterer den bibelske forestillingen om Guds beskyttende omsorg og aktive inngripen i historien, noe som her muliggjorde at byggingen kunne fortsette mens saken ble etterforsket.

Nøkkelbegreper

«Store steiner» (arameisk: ʾeven gelal, אֶבֶן גְּלָל) i vers 8 refererer til store, tilhugde steinblokker. Beskrivelsen av at «tre legges i veggene» kan referere til en byggemetode der trebjelker ble lagt inn i steinveggene for stabilitet – en teknikk også nevnt i forbindelse med Salomos tempel (1 Kong 6:36).

«Dekret» eller «befaling» (arameisk: ṭeʿem, טְעֵם) er et nøkkelord i kapitlet og refererer til offisiell kongelig autorisasjon. Jødenes rett til å bygge hvilte på et slikt kongelig dekret fra Kyros, og Tattenais undersøkelse dreide seg om hvorvidt dette dekretet faktisk eksisterte.

Kapittel-spesifikke funn

En babylonsk kileskrifttavle fra Dareios I's regjeringstid nevner «Tattannu, stattholderen i Eber-Nari» (akkadisk: Tattannu pāḫat Ebir-nāri), som korresponderer direkte med Tattenai i dette kapitlet. Tavlen er datert til 502 f.Kr., bare få år etter hendelsene beskrevet i Esra 5, og bekrefter at Tattenai var en historisk person med den stillingen teksten tilskriver ham.

Personer13

Dareios (Dareios I, persisk konge som etterfulgte Kyros)3 Haggai1 Iddo1 Josadak1 Josva1 Kyros (persisk konge)3 Nebukadnesar2 Sakarja (profet)1 Serubabel (Sjealtiel/Pedajas sønn)1 Sjealtiel (Serubabels far)1 Sjesjbassar1 Sjetar-Bosnai2 Tattenai2

Alle personer →

Viktige ord8

Esra — En jødisk skriftlærd og prest som hjalp til med å gjenoppbygge tempelet i Jerusalem etter eksilet i Babylon.
Bok 5 — Det femte kapittelet i Esras bok, en del av Det gamle testamentet, som beskriver gjenoppbyggingen av tempelet og motstanden de møtte.
Darius — Persisk konge som styrte under gjenoppbyggingen av tempelet i Jerusalem og ga tillatelse til å fortsette arbeidet.
Tempelet — Et hellig sted for jødene i Jerusalem, sentrum for deres religiøse praksis og tilbedelse.
Profetene — Guds budbringere som formidlet hans vilje og budskap til menneskene. I Esras bok 5 er Haggai og Sakarja nevnt som profeter som støttet gjenoppbyggingen av tempelet.
Gjenoppbygging — Prosessen med å bygge opp igjen tempelet i Jerusalem etter ødeleggelsen og eksilet i Babylon.
Tattenai — En persisk guvernør som stilte spørsmål ved gjenoppbyggingen av tempelet og sendte et brev til kong Darius for å få bekreftelse på tillatelsen.
Brevet — Dokumentet Tattenai sendte til kong Darius for å få bekreftelse på tillatelsen til å gjenoppbygge tempelet, noe som førte til at Darius bekreftet tillatelsen og støttet prosjektet.