SakarjaKapittel 9

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Ein profetbodskap. Herrens ord er mot landet Hadrak, og Damaskus er kvilestaden hans. For Herrens auge er over menneska og alle Israels stammar.

מַשָּׂ֤א דְבַר־יְהוָה֙ בְּאֶ֣רֶץ חַדְרָ֔ךְ וְדַמֶּ֖שֶׂק מְנֻחָת֑וֹ כִּ֤י לַֽיהוָה֙ עֵ֣ין אָדָ֔ם וְכֹ֖ל שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃ ‬

Også Hamat som grensar til det, og Tyrus og Sidon, for dei er svært vise.

וְגַם־חֲמָ֖ת תִּגְבָּל־בָּ֑הּ צֹ֣ר וְצִיד֔וֹן כִּ֥י חָֽכְמָ֖ה מְאֹֽד׃ ‬

Tyrus bygde seg ei festning og samla sølv som støv og gull som søle i gatene.

וַתִּ֥בֶן צֹ֛ר מָצ֖וֹר לָ֑הּ וַתִּצְבָּר־כֶּ֙סֶף֙ כֶּֽעָפָ֔ר וְחָר֖וּץ כְּטִ֥יט חוּצֽוֹת׃ ‬

Sjå, Herren skal drive henne ut og slå hennar makt ned i havet, og ho sjølv skal bli fortært av eld.

הִנֵּ֤ה אֲדֹנָי֙ יֽוֹרִשֶׁ֔נָּה וְהִכָּ֥ה בַיָּ֖ם חֵילָ֑הּ וְהִ֖יא בָּאֵ֥שׁ תֵּאָכֵֽל׃ ‬

Asjkalon skal sjå det og bli redd, Gaza skal skjelve i stor angst, og Ekron òg, for hennar håp vert til skamme. Kongen skal forsvinne frå Gaza, og Asjkalon skal ikkje lenger vera busett.

תֵּרֶ֨א אַשְׁקְל֜וֹן וְתִירָ֗א וְעַזָּה֙ וְתָחִ֣יל מְאֹ֔ד וְעֶקְר֖וֹן כִּֽי־הֹבִ֣ישׁ מֶבָּטָ֑הּ וְאָ֤בַד מֶ֙לֶךְ֙ מֵֽעַזָּ֔ה וְאַשְׁקְל֖וֹן לֹ֥א תֵשֵֽׁב׃ ‬

Ein bastard skal bu i Asjdod, og eg skal gjera ende på filistrane sin stoltheit.

וְיָשַׁ֥ב מַמְזֵ֖ר בְּאַשְׁדּ֑וֹד וְהִכְרַתִּ֖י גְּא֥וֹן פְּלִשְׁתִּֽים׃ ‬

Eg skal ta bort blodet frå munnen deira og det avskyelege frå tennene deira. Då skal dei som er att, høyre vår Gud til. Dei skal bli som ein hovding i Juda, og Ekron skal bli som jebusittane.

וַהֲסִרֹתִ֨י דָמָ֜יו מִפִּ֗יו וְשִׁקֻּצָיו֙ מִבֵּ֣ין שִׁנָּ֔יו וְנִשְׁאַ֥ר גַּם־ה֖וּא לֵֽאלֹהֵ֑ינוּ וְהָיָה֙ כְּאַלֻּ֣ף בִּֽיהוּדָ֔ה וְעֶקְר֖וֹן כִּיבוּסִֽי׃ ‬

Eg skal slå leir rundt huset mitt som ein vakt mot dei som går fram og tilbake. Aldri meir skal nokon undertrykkar gå over dei, for no ser eg til med mine eigne auge.

וְחָנִ֨יתִי לְבֵיתִ֤י מִצָּבָה֙ מֵעֹבֵ֣ר וּמִשָּׁ֔ב וְלֹֽא־יַעֲבֹ֧ר עֲלֵיהֶ֛ם ע֖וֹד נֹגֵ֑שׂ כִּ֥י עַתָּ֖ה רָאִ֥יתִי בְעֵינָֽי׃ ס ‬

Gled deg storleg, du Sions dotter! Rop av fryd, du Jerusalems dotter! Sjå, kongen din kjem til deg, rettferdig og sigersæl. Han er audmjuk og rid på eit esel, på ein eselfole, son av eit esel.

גִּילִ֨י מְאֹ֜ד בַּת־צִיּ֗וֹן הָרִ֙יעִי֙ בַּ֣ת יְרוּשָׁלִַ֔ם הִנֵּ֤ה מַלְכֵּךְ֙ יָ֣בוֹא לָ֔ךְ צַדִּ֥יק וְנוֹשָׁ֖ע ה֑וּא עָנִי֙ וְרֹכֵ֣ב עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת׃ ‬

Eg skal rydde ut stridsvognene frå Efraim og hestane frå Jerusalem. Krigsbogen skal verte broten, og han skal forkynne fred for folkeslaga. Hans herredøme skal nå frå hav til hav, frå elva til endane av jorda.

וְהִכְרַתִּי־רֶ֣כֶב מֵאֶפְרַ֗יִם וְסוּס֙ מִיר֣וּשָׁלִַ֔ם וְנִכְרְתָה֙ קֶ֣שֶׁת מִלְחָמָ֔ה וְדִבֶּ֥ר שָׁל֖וֹם לַגּוֹיִ֑ם וּמָשְׁלוֹ֙ מִיָּ֣ם עַד־יָ֔ם וּמִנָּהָ֖ר עַד־אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃ ‬

Også du – på grunn av blodet frå pakta di sender eg fangane dine ut frå brunnen utan vatn.

גַּם־אַ֣תְּ בְּדַם־בְּרִיתֵ֗ךְ שִׁלַּ֤חְתִּי אֲסִירַ֙יִךְ֙ מִבּ֔וֹר אֵ֥ין מַ֖יִם בּֽוֹ׃ ‬

Vend attende til festninga, de fangar som har von! Også i dag kunngjer eg at eg skal gje deg dobbelt attende.

שׁ֚וּבוּ לְבִצָּר֔וֹן אֲסִירֵ֖י הַתִּקְוָ֑ה גַּם־הַיּ֕וֹם מַגִּ֥יד מִשְׁנֶ֖ה אָשִׁ֥יב לָֽךְ׃ ‬

For eg spenner Juda som min boge, eg fyller han med Efraim. Eg vekkjer sønene dine, Sion, mot sønene dine, Grekenland, og gjer deg lik sverdet til ein krigar.

כִּֽי־דָרַ֨כְתִּי לִ֜י יְהוּדָ֗ה קֶ֚שֶׁת מִלֵּ֣אתִי אֶפְרַ֔יִם וְעוֹרַרְתִּ֤י בָנַ֙יִךְ֙ צִיּ֔וֹן עַל־בָּנַ֖יִךְ יָוָ֑ן וְשַׂמְתִּ֖יךְ כְּחֶ֥רֶב גִּבּֽוֹר׃ ‬

Herren skal syne seg over dei, og pila hans skal fare ut som lynet. Herren Gud skal blåse i horn og fare fram i stormar frå sør.

וַֽיהוָה֙ עֲלֵיהֶ֣ם יֵֽרָאֶ֔ה וְיָצָ֥א כַבָּרָ֖ק חִצּ֑וֹ וַֽאדֹנָ֤י יְהֹוִה֙ בַּשּׁוֹפָ֣ר יִתְקָ֔ע וְהָלַ֖ךְ בְּסַעֲר֥וֹת תֵּימָֽן׃ ‬

Herren over hærskarane skal verne dei. Dei skal ete og trakke slyngesteinane under fot. Dei skal drikke og larme som av vin, bli fulle som offerskåler, som hjørna på altaret.

יְהוָ֣ה צְבָאוֹת֮ יָגֵ֣ן עֲלֵיהֶם֒ וְאָכְל֗וּ וְכָֽבְשׁוּ֙ אַבְנֵי־קֶ֔לַע וְשָׁת֥וּ הָמ֖וּ כְּמוֹ־יָ֑יִן וּמָֽלְאוּ֙ כַּמִּזְרָ֔ק כְּזָוִיּ֖וֹת מִזְבֵּֽחַ׃ ‬

Herren deira Gud skal frelse dei den dagen som ein flokk, folket hans. For dei skal vera som edelsteinar i ei krone som glitrar over landet hans.

וְֽהוֹשִׁיעָ֞ם יְהוָ֧ה אֱלֹהֵיהֶ֛ם בַּיּ֥וֹם הַה֖וּא כְּצֹ֣אן עַמּ֑וֹ כִּ֚י אַבְנֵי־נֵ֔זֶר מִֽתְנוֹסְס֖וֹת עַל־אַדְמָתֽוֹ׃ ‬

Kor stor er ikkje hans godleik, og kor stor er ikkje hans venleik! Korn skal gje dei unge mennene trivsel, og ny vin skal gje dei unge kvinnene blomstring.

כִּ֥י מַה־טּוּב֖וֹ וּמַה־יָפְי֑וֹ דָּגָן֙ בַּֽחוּרִ֔ים וְתִיר֖וֹשׁ יְנוֹבֵ֥ב בְּתֻלֽוֹת׃ ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 9

Hovedtema: Gud dømmer Israels fiender og lover en fredsfyrste som skal bringe frelse og universelt herredømme.

Innhold: Kapitlet åpner med dom over nabolandene – Damaskus, Tyrus, Sidon og filisterbyer – som Gud vil ødelegge. Deretter proklameres den messianske kongen som kommer ydmyk på et esel, rettferdig og frelsende. Han skal fjerne krigsvåpen og herske fra hav til hav. Gjennom paktens blod befris fangene, og Herren selv skal stride for sitt folk og velsigne dem med overflod.

Nøkkelord/bilder:

Fredskongen på eselet (v. 9): Den kommende Messias som er rettferdig, ydmyk og bringer frelse – oppfylt i Jesus.
Paktens blod (v. 11): Grunnlaget for befrielse av fanger fra «brønnen uten vann» – peker mot forsoningen.
Herredømme fra hav til hav (v. 10): Kongens universelle fredsrike som strekker seg over hele jorden.
Håpets fanger (v. 12): Guds folk som venter på innfrielse av løftene og dobbel gjenopprettelse.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Sakarja 9

Steder

Sakarja 9 inneholder en bemerkelsesverdig geografisk reiserute som starter i nord og beveger seg sørover. Hadrak (חַדְרָךְ) var et arameisk kongedømme i Syria, bekreftet i assyriske innskrifter fra 700-tallet f.Kr. som «Hatarikka». Damaskus var hovedstaden i det arameiske riket og et viktig handelssenter. Hamat lå ved Orontes-elven og markerte den nordlige grensen for det ideelle Israel.

Tyrus og Sidon var de ledende fønikiske bystatene, berømte for sin maritime handel og rikdom. Tyrus var særlig kjent for sin beliggenhet på en øy og sine kraftige festningsverk. De filistiske byene Asjkalon, Gaza, Ekron og Asjdod representerte filistrenes kjerneområde langs kystsletten. Denne geografiske rekkefølgen tilsvarer nøyaktig ruten Alexander den store fulgte under sin erobring i 333-332 f.Kr.

Hendelser og skikker

Beskrivelsen av kongen som kommer «ydmyk, ridende på et esel» (v. 9) må forstås mot bakgrunn av gammelorientalsk kongeideologi. I det gamle Midtøsten var eselet faktisk et kongelig ridedyr i fredstid, mens hesten var forbundet med krig. Konger i Mari-tekstene og andre kilder omtales som ridende på esel ved fredelige anledninger. Dette står i skarp kontrast til de krigerske stormaktene som omgav Israel.

Uttrykket «blodet fra din pakt» (v. 11) henspiller sannsynligvis på paktsinngåelsen ved Sinai, der Moses stenket offerblod på folket (2 Mos 24:8). «Brønnen uten vann» var en vanlig metafor for fengsel eller eksil i det gamle Midtøsten – Josef ble kastet i en slik brønn (1 Mos 37:24), og Jeremia ble satt i en gjørmefylt sisterne (Jer 38:6).

Nøkkelbegreper

Ordet מַמְזֵר (mamzer) i vers 6, oversatt «bastard» eller «fremmed», betegner en person av blandet eller ulovlig herkomst. At en slik skal bo i Asjdod, antyder at filistrenes etniske identitet skal oppløses. Uttrykket כִּיבוּסִֽי (som jebusitten) i vers 7 viser til Jerusalems opprinnelige befolkning som ble innlemmet i Israel etter Davids erobring – en modell for hvordan filisterne kan bli integrert i Guds folk.

Betegnelsen צַדִּיק וְנוֹשָׁע (rettferdig og frelst/seirende) i vers 9 er teologisk ladet. Ordet נוֹשָׁע er passiv partisipp og kan bety både «frelst» og «utstyrt med frelse». Kongen er altså ikke primært en militær erobrer, men en som selv har mottatt Guds frelse og formidler den videre.

Arkeologiske og historiske funn

Alexanders beleiring og ødeleggelse av Tyrus i 332 f.Kr. er godt dokumentert av antikke historikere som Arrian og Diodorus Siculus. Alexander bygde en demning ut til øyen og inntok byen etter syv måneder – byen ble «slått i havet» og «fortært av ild» (v. 4). Arkeologiske utgravninger i Tyrus har avdekket spor etter denne ødeleggelsen.

Zakkur-stelen (ca. 785 f.Kr.), funnet i Syria, nevner både Hadrak og Hamat og bekrefter eksistensen av disse rikene som selvstendige politiske enheter på profetens tid. Dette gir historisk troverdighet til den geografiske rammen i kapittelets åpningsvers.

Personer3

Efraim (Efraims stamme/menn som gruppe, ikke patriarken selv)1 Javan1 Juda1

Alle personer →

Viktige ord

Ingen viktige ord ennå for dette kapittelet.

Tidslinje1