Belial er ikke en spesifikk historisk person i Bibelen, men et begrep og en personifisering av ondskap, lovløshet og verdiløshet. I Det gamle testamentet brukes uttrykket «Belials sønner» eller «Belials menn» om ugudelige og onde mennesker. I Det nye testamentet nevnes Belial av Paulus som en motsetning til Kristus, og begrepet ble i mellomtestamentlig tid forstått som et navn på Satan eller en demonisk skikkelse.
Nøkkelhendingar
Belials sønner i Gibea
Menn i Gibea, omtalt som «Belials sønner», begikk grusomme handlinger mot en levitts medhustru, noe som førte til borgerkrig mot Benjamin-stammen.
22Medan dei kosa seg, kom nokre menn frå byen, ugjerningsmenn, og omringa huset. Dei banka på døra og sa til den gamle mannen som eigde huset: «Før ut mannen som kom inn til deg, så vi kan liggja med han.»
23Mannen som eigde huset, gjekk ut til dei og sa: «Nei, brør, gjer ikkje noko vondt! Sidan denne mannen er komen inn i huset mitt, skal de ikkje gjera ei slik skammeleg gjerning.
24Her er dottera mi, som er jomfru, og medkona hans. Lat meg føra dei ut, så kan de valdta dei og gjera med dei som de vil. Men mot denne mannen skal de ikkje gjera ei slik skammeleg gjerning.»
25Men mennene ville ikkje høyra på han. Då tok mannen medkona si og førte henne ut til dei. Dei valdtok henne og mishandla henne heile natta til morgonen grydde. Då det tok til å lysna, sende dei henne frå seg.
13Gjev no frå dykk desse mennene, desse skurkane i Gibea, så vi kan drepa dei og rydda ut det vonde frå Israel!» Men benjaminittane ville ikkje høyra på brørne sine, israelittane.
13Dette var skikken til prestane med folket: Kvar gong nokon ofra eit slaktoffer, kom tenaren til presten medan kjøtet kokte, med ein gaffel med tre taggar i handa.
14Han stakk henne ned i karet eller gryta eller kjelen eller panna. Alt det gaffelen fekk med seg, tok presten for seg sjølv. Slik gjorde dei med alle israelittar som kom dit til Sjilo.
15Ja, før dei brende fettet, kom tenaren til presten og sa til den som ofra: «Gjev kjøt til presten så han kan steika det, for han vil ikkje ha kokt kjøt av deg, berre rått.»
25Herren min må ikkje bry seg om denne nidingen Nabal! For som namnet hans er, slik er han. Nabal heiter han, og dårskap er hos han. Men eg, tenestkvinna di, såg ikkje dei unge mennene som herren min sende.
26Og no, herre, så sant Herren lever og så sant du lever: Herren har halde deg tilbake frå blodskuld og frå å ta hemn med eiga hand. Måtte fiendane dine og dei som vil herren min vondt, bli som Nabal!
11Mennene i byen hans, dei eldste og dei fremste som budde i byen, gjorde som Jesabel hadde sendt bod om, slik det stod skrive i breva ho hadde sendt dei.
13Så kom dei to vonde mennene og sette seg midt imot han. Dei vitna mot Nabot framfor folket og sa: «Nabot har forbanna Gud og kongen!» Då førte dei han ut av byen og steina han så han døydde.
Etter seieren over amalekittene nektet onde menn, omtalt som «Belials menn», å dele byttet med dem som hadde blitt igjen ved utstyret. David avviste dette og innførte lik fordeling.
22Då tok alle dei vonde og gudlause mennene som hadde vore med David, til orde og sa: «Sidan dei ikkje gjekk med oss, skal vi ikkje gje dei noko av byttet vi berga. Dei får berre ta kvar si kone og borna sine og gå sin veg.»
23Men David sa: «Slik skal de ikkje gjera, brørne mine! Det er jo det Herren har gjeve oss. Han verna oss og gav fiendehæren som kom mot oss, i våre hender.»
I sitt andre brev til korinterne bruker Paulus Belial som en direkte motsetning til Kristus, og advarer mot fellesskap mellom lys og mørke, troende og vantro.
16Kva har Guds tempel sams med avgudane? For vi er den levande Guds tempel. Som Gud har sagt: «Eg vil bu hos dei og ferdast mellom dei. Eg skal vera deira Gud, og dei skal vera mitt folk.»