EsekielKapittel 14

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Nokre av dei eldste i Israel kom til meg og sette seg framfor meg.

וַיָּב֤וֹא אֵלַי֙ אֲנָשִׁ֔ים מִזִּקְנֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֵּשְׁב֖וּ לְפָנָֽי׃ פ ‬

Då kom Herrens ord til meg:

וַיְהִ֥י דְבַר־יְהוָ֖ה אֵלַ֥י לֵאמֹֽר׃ ‬

Menneske, desse mennene har late avgudane sine ta plass i hjarta sitt og har sett det som får dei til å snubla, rett framfor andletet sitt. Skulle eg verkeleg la dei spørja meg til råds?

בֶּן־אָדָ֗ם הָאֲנָשִׁ֤ים הָאֵ֙לֶּה֙ הֶעֱל֤וּ גִלּֽוּלֵיהֶם֙ עַל־לִבָּ֔ם וּמִכְשׁ֣וֹל עֲוֺנָ֔ם נָתְנ֖וּ נֹ֣כַח פְּנֵיהֶ֑ם הַאִדָּרֹ֥שׁ אִדָּרֵ֖שׁ לָהֶֽם׃ ס ‬

Difor, tal til dei og sei til dei: Så seier Herren Gud: Kvar einaste ein av Israels hus som let avgudane sine ta plass i hjarta sitt og set det som får han til å synda framfor andletet sitt, og så kjem til profeten – eg, Herren, vil svara han i samsvar med dei mange avgudane hans.

לָכֵ֣ן דַּבֵּר־א֠וֹתָם וְאָמַרְתָּ֨ אֲלֵיהֶ֜ם כֹּה־אָמַ֣ר ׀ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה אִ֣ישׁ אִ֣ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֡ל אֲשֶׁר֩ יַעֲלֶ֨ה אֶת־גִּלּוּלָ֜יו אֶל־לִבּ֗וֹ וּמִכְשׁ֤וֹל עֲוֺנוֹ֙ יָשִׂים֙ נֹ֣כַח פָּנָ֔יו וּבָ֖א אֶל־הַנָּבִ֑יא אֲנִ֣י יְהוָ֗ה נַעֲנֵ֧יתִי ל֦וֹ *בה **בָ֖א בְּרֹ֥ב גִּלּוּלָֽיו׃ ‬

Dette er for å gripa tak i hjarta til Israels hus, dei som har vendt seg bort frå meg på grunn av alle avgudane sine.

לְמַ֛עַן תְּפֹ֥שׂ אֶת־בֵּֽית־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּלִבָּ֑ם אֲשֶׁ֤ר נָזֹ֙רוּ֙ מֵֽעָלַ֔י בְּגִלּֽוּלֵיהֶ֖ם כֻּלָּֽם׃ ס ‬

Difor, sei til Israels hus: Så seier Herren Gud: Vend om! Vend dykk bort frå avgudane dykkar, og vend andletet dykkar bort frå alle styggedommane dykkar.

לָכֵ֞ן אֱמֹ֣ר ׀ אֶל־בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל כֹּ֤ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה שׁ֣וּבוּ וְהָשִׁ֔יבוּ מֵעַ֖ל גִּלּֽוּלֵיכֶ֑ם וּמֵעַ֥ל כָּל־תּוֹעֲבֹתֵיכֶ֖ם הָשִׁ֥יבוּ פְנֵיכֶֽם׃ ‬

For kvar einaste ein av Israels hus eller av framande som bur i Israel, som skil seg frå meg og let avgudane sine ta plass i hjarta sitt og set det som får han til å synda framfor andletet sitt, og så kjem til profeten for å spørja meg til råds – eg, Herren, vil sjølv svara han som han fortener.

כִּי֩ אִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמֵהַגֵּר֮ אֲשֶׁר־יָג֣וּר בְּיִשְׂרָאֵל֒ וְיִנָּזֵ֣ר מֵֽאַחֲרַ֗י וְיַ֤עַל גִּלּוּלָיו֙ אֶל־לִבּ֔וֹ וּמִכְשׁ֣וֹל עֲוֺנ֔וֹ יָשִׂ֖ים נֹ֣כַח פָּנָ֑יו וּבָ֤א אֶל־הַנָּבִיא֙ לִדְרָשׁ־ל֣וֹ בִ֔י אֲנִ֣י יְהוָ֔ה נַֽעֲנֶה־לּ֖וֹ בִּֽי׃ ‬

Eg vil venda andletet mitt mot den mannen og gjera han til eit varsel og eit ordtak. Eg vil rydda han ut frå folket mitt, og de skal kjenna at eg er Herren.

וְנָתַתִּ֨י פָנַ֜י בָּאִ֣ישׁ הַה֗וּא וַהֲשִֽׂמֹתִ֙יהוּ֙ לְא֣וֹת וְלִמְשָׁלִ֔ים וְהִכְרַתִּ֖יו מִתּ֣וֹךְ עַמִּ֑י וִֽידַעְתֶּ֖ם כִּֽי־אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ ס ‬

Og om ein profet lèt seg lokka til å tala eit ord, så er det eg, Herren, som har lokka den profeten. Eg vil retta ut handa mi mot han og øydeleggja han frå folket mitt Israel.

וְהַנָּבִ֤יא כִֽי־יְפֻתֶּה֙ וְדִבֶּ֣ר דָּבָ֔ר אֲנִ֤י יְהוָה֙ פִּתֵּ֔יתִי אֵ֖ת הַנָּבִ֣יא הַה֑וּא וְנָטִ֤יתִי אֶת־יָדִי֙ עָלָ֔יו וְהִ֨שְׁמַדְתִּ֔יו מִתּ֖וֹךְ עַמִּ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃ ‬

Dei skal bera skulda si – skulda til den som spør, skal vera lik skulda til profeten.

וְנָשְׂא֖וּ עֲוֺנָ֑ם כַּֽעֲוֺן֙ הַדֹּרֵ֔שׁ כַּעֲוֺ֥ן הַנָּבִ֖יא יִֽהְיֶֽה׃ ‬

Dette er for at Israels hus ikkje lenger skal villa seg bort frå meg, og ikkje lenger gjera seg ureine med alle syndene sine. Då skal dei vera mitt folk, og eg skal vera deira Gud, seier Herren Gud.

לְ֠מַען לֹֽא־יִתְע֨וּ ע֤וֹד בֵּֽית־יִשְׂרָאֵל֙ מֵאַֽחֲרַ֔י וְלֹֽא־יִטַּמְּא֥וּ ע֖וֹד בְּכָל־פִּשְׁעֵיהֶ֑ם וְהָ֥יוּ לִ֣י לְעָ֗ם וַֽאֲנִי֙ אֶהְיֶ֤ה לָהֶם֙ לֵֽאלֹהִ֔ים נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה׃ פ ‬

Herrens ord kom til meg:

וַיְהִ֥י דְבַר־יְהוָ֖ה אֵלַ֥י לֵאמֹֽר׃ ‬

Menneske, når eit land syndar mot meg og er trulaust, då vil eg retta ut handa mi mot det og bryta brødstaven deira. Eg vil senda hungersnaud over det og rydda ut både folk og fe.

בֶּן־אָדָ֗ם אֶ֚רֶץ כִּ֤י תֶחֱטָא־לִי֙ לִמְעָל־מַ֔עַל וְנָטִ֤יתִי יָדִי֙ עָלֶ֔יהָ וְשָׁבַ֥רְתִּי לָ֖הּ מַטֵּה־לָ֑חֶם וְהִשְׁלַחְתִּי־בָ֣הּ רָעָ֔ב וְהִכְרַתִּ֥י מִמֶּ֖נָּה אָדָ֥ם וּבְהֵמָֽה׃ ‬

Og sjølv om desse tre mennene var der – Noah, Daniel og Job – ville dei berre berga sitt eige liv ved si rettferd, seier Herren Gud.

וְ֠הָיוּ שְׁלֹ֨שֶׁת הָאֲנָשִׁ֤ים הָאֵ֙לֶּה֙ בְּתוֹכָ֔הּ נֹ֖חַ *דנאל **דָּנִיֵּ֣אל וְאִיּ֑וֹב הֵ֤מָּה בְצִדְקָתָם֙ יְנַצְּל֣וּ נַפְשָׁ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה׃ ‬

Om eg lét ville dyr fara gjennom landet så det vart barnlaust og låg øyde, utan at nokon kunne ferdast der på grunn av dyra –

לֽוּ־חַיָּ֥ה רָעָ֛ה אַעֲבִ֥יר בָּאָ֖רֶץ וְשִׁכְּלָ֑תָּה וְהָיְתָ֤ה שְׁמָמָה֙ מִבְּלִ֣י עוֹבֵ֔ר מִפְּנֵ֖י הַחַיָּֽה׃ ‬

sjølv om desse tre mennene var der – så sant eg lever, seier Herren Gud – ville dei ikkje kunna berga søner eller døtrer. Berre dei sjølve ville bli berga, og landet ville liggja øyde.

שְׁלֹ֨שֶׁת הָאֲנָשִׁ֣ים הָאֵלֶּה֮ בְּתוֹכָהּ֒ חַי־אָ֗נִי נְאֻם֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה אִם־בָּנִ֥ים וְאִם־בָּנ֖וֹת יַצִּ֑ילוּ הֵ֤מָּה לְבַדָּם֙ יִנָּצֵ֔לוּ וְהָאָ֖רֶץ תִּהְיֶ֥ה שְׁמָמָֽה׃ ‬

Eller om eg lét sverd koma over det landet og sa: 'Lat sverd fara gjennom landet!' – og eg rydda ut både folk og fe –

א֛וֹ חֶ֥רֶב אָבִ֖יא עַל־הָאָ֣רֶץ הַהִ֑יא וְאָמַרְתִּ֗י חֶ֚רֶב תַּעֲבֹ֣ר בָּאָ֔רֶץ וְהִכְרַתִּ֥י מִמֶּ֖נָּה אָדָ֥ם וּבְהֵמָֽה׃ ‬

sjølv om desse tre mennene var der – så sant eg lever, seier Herren Gud – ville dei ikkje kunna berga søner eller døtrer. Berre dei sjølve ville bli berga.

וּשְׁלֹ֨שֶׁת הָאֲנָשִׁ֣ים הָאֵלֶּה֮ בְּתוֹכָהּ֒ חַי־אָ֗נִי נְאֻם֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה לֹ֥א יַצִּ֖ילוּ בָּנִ֣ים וּבָנ֑וֹת כִּ֛י הֵ֥ם לְבַדָּ֖ם יִנָּצֵֽלוּ׃ ‬

Eller om eg sende pest over det landet og auste ut vreiden min over det i blod, for å rydda ut både folk og fe –

א֛וֹ דֶּ֥בֶר אֲשַׁלַּ֖ח אֶל־הָאָ֣רֶץ הַהִ֑יא וְשָׁפַכְתִּ֨י חֲמָתִ֤י עָלֶ֙יהָ֙ בְּדָ֔ם לְהַכְרִ֥ית מִמֶּ֖נָּה אָדָ֥ם וּבְהֵמָֽה׃ ‬

sjølv om Noah, Daniel og Job var der – så sant eg lever, seier Herren Gud – ville dei ikkje kunna berga son eller dotter. Ved si rettferd ville dei berre berga sitt eige liv.

וְנֹ֨חַ *דנאל **דָּנִיֵּ֣אל וְאִיּוֹב֮ בְּתוֹכָהּ֒ חַי־אָ֗נִי נְאֻם֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה אִם־בֵּ֥ן אִם־בַּ֖ת יַצִּ֑ילוּ הֵ֥מָּה בְצִדְקָתָ֖ם יַצִּ֥ילוּ נַפְשָֽׁם׃ פ ‬

For så seier Herren Gud: Kor mykje meir når eg sender mine fire harde dommar – sverd, svolt, ville dyr og pest – mot Jerusalem for å rydda ut både folk og fe!

כִּי֩ כֹ֨ה אָמַ֜ר אֲדֹנָ֣י יְהֹוִ֗ה אַ֣ף כִּֽי־אַרְבַּ֣עַת שְׁפָטַ֣י ׀ הָרָעִ֡ים חֶ֠רֶב וְרָעָ֞ב וְחַיָּ֤ה רָעָה֙ וָדֶ֔בֶר שִׁלַּ֖חְתִּי אֶל־יְרוּשָׁלָ֑͏ִם לְהַכְרִ֥ית מִמֶּ֖נָּה אָדָ֥ם וּבְהֵמָֽה׃ ‬

Men sjå, det skal vera att nokre som slepp unna, som blir førte ut, både søner og døtrer. Dei skal koma ut til dykk, og de skal sjå åtferda deira og gjerningane deira. Då skal de bli trøysta over ulukka eg har ført over Jerusalem, alt det eg har ført over byen.

וְהִנֵּ֨ה נֽוֹתְרָה־בָּ֜הּ פְּלֵטָ֗ה הַֽמּוּצָאִים֮ בָּנִ֣ים וּבָנוֹת֒ הִנָּם֙ יוֹצְאִ֣ים אֲלֵיכֶ֔ם וּרְאִיתֶ֥ם אֶת־דַּרְכָּ֖ם וְאֶת־עֲלִֽילוֹתָ֑ם וְנִחַמְתֶּ֗ם עַל־הָֽרָעָה֙ אֲשֶׁ֤ר הֵבֵ֙אתִי֙ עַל־יְר֣וּשָׁלִַ֔ם אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר הֵבֵ֖אתִי עָלֶֽיהָ׃ ‬

Dei skal trøysta dykk når de ser åtferda deira og gjerningane deira. Då skal de forstå at det ikkje var utan grunn eg gjorde alt det eg gjorde mot byen, seier Herren Gud.

וְנִחֲמ֣וּ אֶתְכֶ֔ם כִּֽי־תִרְא֥וּ אֶת־דַּרְכָּ֖ם וְאֶת־עֲלִֽילוֹתָ֑ם וִֽידַעְתֶּ֗ם כִּי֩ לֹ֨א חִנָּ֤ם עָשִׂ֙יתִי֙ אֵ֣ת כָּל־אֲשֶׁר־עָשִׂ֣יתִי בָ֔הּ נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהֹוִֽה׃ פ ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 14

Hovedtema: Gud advarer mot avgudsdyrkelse og kunngjør at selv de mest rettferdige ikke kan redde andre fra hans dom.

Innhold: Noen av Israels eldste kommer til Esekiel, men Gud avslører at de har avguder i sine hjerter. Gud oppfordrer folket til å vende om fra avgudene og advarer om at han vil svare avgudsdyrkere i henhold til deres mange avguder. Selv om Noah, Daniel og Job var til stede i et land under dom, kunne de bare redde seg selv ved sin rettferdighet. Gud beskriver fire straffedommer – sverd, hungersnød, ville dyr og pest – som skal ramme Jerusalem. En rest vil overleve, og når folket ser deres veier, vil de forstå at Guds dom var rettferdig.

Nøkkelord/bilder:

Avguder på hjertet (גִּלּוּלִים עַל־לֵב): Avgudsdyrkelse som en indre holdning, ikke bare ytre handling – man kan ikke søke Gud oppriktig med delt hjerte.
Noah, Daniel og Job: Tre eksemplarisk rettferdige menn som illustrerer at personlig rettferdighet ikke kan overføres til andre.
Fire straffedommer (sverd, hungersnød, ville dyr, pest): Guds fullstendige dom over et syndig folk.
Snublestein (מִכְשׁוֹל עָוֺן): Synden som får mennesker til å falle og hindrer deres forhold til Gud.

Historisk kontekst

Personer

Kapittelet nevner tre skikkelser som eksempler på rettferdighet: Noah, Daniel (eller Dan'el) og Job (v. 14, 20). Disse tre representerer ulike epoker og bakgrunner – Noah fra urhistorien, Job som en ikke-israelitt fra landet Us, og Daniel. Den Daniel som nevnes her kan være den legendariske vismennsfiguren Dan'el kjent fra ugarittiske tekster fra 1300-tallet f.Kr., heller enn den bibelske Daniel (som var Esekiels samtidige). I det ugarittiske Aqhat-eposet beskrives Dan'el som en rettferdig dommer som forsvarer enker og farløse. Skrivemåten i den hebraiske teksten viser både den kortere formen דנאל (ketiv) og den lengre formen דָּנִיֵּאל (qere), noe som har bidratt til diskusjonen om identiteten. At Esekiel velger tre ikke-israelittiske eller før-israelittiske rettferdige skikkelser understreker budskapets universelle karakter.

Hendelser og skikker

Kapittelets åpning beskriver en typisk profetisk konsultasjon der Israels eldste kommer til profeten for å «søke Herren» (v. 1, 7). Dette var en etablert praksis der ledere oppsøkte profeter for å få guddommelig veiledning. Esekiel avslører imidlertid at disse eldste samtidig «har tatt avgudene opp i sitt hjerte» (v. 3). Uttrykket beskriver en indre hengivenhet til andre guder mens de ytre opprettholder tilbedelsen av Jahve – en form for religiøs dobbelthet som var utbredt blant de landflyktige. Praksisen med å konsultere flere guddommer samtidig var vanlig i den antikke Nære Østen, der folk søkte svar fra ulike kilder for å sikre seg.

Nøkkelbegreper

Det hebraiske ordet «gillulim» (גִּלּוּלֵיהֶם, «avguder») forekommer flere ganger i dette kapittelet (v. 3, 4, 5, 6, 7). Ordet er et nedsettende uttrykk som sannsynligvis er avledet fra «gelal» (møkk/avføring) og brukes nesten utelukkende av Esekiel for å understreke avgudenes verdiløshet og urenhet. Uttrykket «mikshol avon» (מִכְשׁוֹל עֲוֺנָם, «snublestein for synd») er særegent for Esekiel og beskriver hvordan avgudsdyrkelsen blir et hinder som får folket til å falle.

De fire straffedommene – sverd, hungersnød, ville dyr og pest (v. 21) – utgjør en tradisjonell oppregning av paktens forbannelser, kjent fra 3. Mosebok 26 og 5. Mosebok 28. I babylonsk kontekst var disse fire plagene også velkjente som guddommelige strafferedskaper, noe som gjorde budskapet forståelig for eksilfolket i deres nye omgivelser.

Personer3

Daniel2 Job2 Noah2

Alle personer →

Viktige ord9

Profeti — Forutsigelse eller åpenbaring av fremtidige hendelser, ofte gitt av Gud gjennom en profet.
Esekiel — En profet i Det gamle testamentet som mottok syner og budskap fra Gud.
Idol — Et bilde eller objekt som mennesker tilber som en guddom, i stedet for den sanne Gud.
Synd — Overtredelse av Guds lov, moralsk feilgrep eller ond handling.
Straff — Konsekvenser eller lidelse som følge av synd eller urettferdighet.
Omvente — Å endre sinn, holdning eller atferd, spesielt i retning av Gud og hans veier.
Rettskaffen — Å være moralsk oppriktig og handle i samsvar med Guds vilje.
Frelse — Guds handling for å redde mennesker fra straff og konsekvensene av deres synd.
+ 1 til