JesajaKapittel 29

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Ve deg, Ariel, Ariel, byen der David slo leir! Legg år til år, lat høgtidene gå sin rundgang.

ה֚וֹי אֲרִיאֵ֣ל אֲרִיאֵ֔ל קִרְיַ֖ת חָנָ֣ה דָוִ֑ד סְפ֥וּ שָׁנָ֛ה עַל־שָׁנָ֖ה חַגִּ֥ים יִנְקֹֽפוּ׃ ‬

Men eg vil trengja Ariel, og det skal verta klage og sorg. Ho skal verta for meg som eit altareld.

וַהֲצִיק֖וֹתִי לַֽאֲרִיאֵ֑ל וְהָיְתָ֤ה תַֽאֲנִיָּה֙ וַֽאֲנִיָּ֔ה וְהָ֥יְתָה לִּ֖י כַּאֲרִיאֵֽל׃ ‬

Eg vil slå leir rundt deg, eg vil kringsetta deg med vakttårn og reisa beleringsverk mot deg.

וְחָנִ֥יתִי כַדּ֖וּר עָלָ֑יִךְ וְצַרְתִּ֤י עָלַ֙יִךְ֙ מֻצָּ֔ב וַהֲקֽ͏ִימֹתִ֥י עָלַ֖יִךְ מְצֻרֹֽת׃ ‬

Då skal du tala lågt frå jorda, og orda dine skal koma dempa frå støvet. Røysta di skal vera som ei ånderøyst frå jorda, og frå støvet skal talen din kviskra.

וְשָׁפַלְתְּ֙ מֵאֶ֣רֶץ תְּדַבֵּ֔רִי וּמֵֽעָפָ֖ר תִּשַּׁ֣ח אִמְרָתֵ֑ךְ וְֽ֠הָיָה כְּא֤וֹב מֵאֶ֙רֶץ֙ קוֹלֵ֔ךְ וּמֵעָפָ֖ר אִמְרָתֵ֥ךְ תְּצַפְצֵֽף׃ ‬

Men mengda av fiendane dine skal verta som fint støv, og hopen av valdsmenn som flygande agner. Det skal skje brått, på eit augeblink.

וְהָיָ֛ה כְּאָבָ֥ק דַּ֖ק הֲמ֣וֹן זָרָ֑יִךְ וּכְמֹ֤ץ עֹבֵר֙ הֲמ֣וֹן עָֽרִיצִ֔ים וְהָיָ֖ה לְפֶ֥תַע פִּתְאֹֽם׃ ‬

Frå Herren over hærskarane skal det koma heimsøking med torebrak og jordskjelv og veldig drøn, med storm og kvervelvind og logande eld som fortærer.

מֵעִ֨ם יְהוָ֤ה צְבָאוֹת֙ תִּפָּקֵ֔ד בְּרַ֥עַם וּבְרַ֖עַשׁ וְק֣וֹל גָּד֑וֹל סוּפָה֙ וּסְעָרָ֔ה וְלַ֖הַב אֵ֥שׁ אוֹכֵלָֽה׃ ‬

Som ein draum, eit syn om natta, skal det verta med mengda av alle folkeslaga som strir mot Ariel, alle som krigar mot henne og festningsverka hennar, og som trengjer henne.

וְהָיָ֗ה כַּֽחֲלוֹם֙ חֲז֣וֹן לַ֔יְלָה הֲמוֹן֙ כָּל־הַגּוֹיִ֔ם הַצֹּבְאִ֖ים עַל־אֲרִיאֵ֑ל וְכָל־צֹבֶ֙יהָ֙ וּמְצֹ֣דָתָ֔הּ וְהַמְּצִיקִ֖ים לָֽהּ׃ ‬

Det skal vera som når ein svolten drøymer at han et, men vaknar med tom mage, eller som når ein tyrst drøymer at han drikk, men vaknar utmatta og lengtande. Slik skal det gå med mengda av alle folkeslaga som strir mot Sion-fjellet.

וְהָיָ֡ה כַּאֲשֶׁר֩ יַחֲלֹ֨ם הָרָעֵ֜ב וְהִנֵּ֣ה אוֹכֵ֗ל וְהֵקִיץ֮ וְרֵיקָ֣ה נַפְשׁוֹ֒ וְכַאֲשֶׁ֨ר יַחֲלֹ֤ם הַצָּמֵא֙ וְהִנֵּ֣ה שֹׁתֶ֔ה וְהֵקִיץ֙ וְהִנֵּ֣ה עָיֵ֔ף וְנַפְשׁ֖וֹ שׁוֹקֵקָ֑ה כֵּ֣ן יִֽהְיֶ֗ה הֲמוֹן֙ כָּל־הַגּוֹיִ֔ם הַצֹּבְאִ֖ים עַל־הַ֥ר צִיּֽוֹן׃ ס ‬

Dryg og ver forundra! Gjer dykk blinde og ver blinde! De er drukne, men ikkje av vin; de ravlar, men ikkje av sterk drikk.

הִתְמַהְמְה֣וּ וּתְמָ֔הוּ הִשְׁתּֽ͏ַעַשְׁע֖וּ וָשֹׁ֑עוּ שָֽׁכְר֣וּ וְלֹא־יַ֔יִן נָע֖וּ וְלֹ֥א שֵׁכָֽר׃ ‬

Han har attlukka augo dykkar – profetane, og han har tildekt hovuda dykkar – sjåarane.

כִּֽי־נָסַ֨ךְ עֲלֵיכֶ֤ם יְהוָה֙ ר֣וּחַ תַּרְדֵּמָ֔ה וַיְעַצֵּ֖ם אֶת־עֵֽינֵיכֶ֑ם אֶת־הַנְּבִיאִ֛ים וְאֶת־רָאשֵׁיכֶ֥ם הַחֹזִ֖ים כִּסָּֽה׃ ‬

Og heile openberringa har vorte for dykk som orda i ei forsegla bok. Gjev dei henne til ein som kan lesa og seier: «Les dette!» – så svarar han: «Eg kan ikkje, for ho er forsegla.»

וַתְּהִ֨י לָכֶ֜ם חָז֣וּת הַכֹּ֗ל כְּדִבְרֵי֮ הַסֵּ֣פֶר הֶֽחָתוּם֒ אֲשֶֽׁר־יִתְּנ֣וּ אֹת֗וֹ אֶל־יוֹדֵ֥עַ *הספר **סֵ֛פֶר לֵאמֹ֖ר קְרָ֣א נָא־זֶ֑ה וְאָמַר֙ לֹ֣א אוּכַ֔ל כִּ֥י חָת֖וּם הֽוּא׃ ‬

Og gjev dei boka til ein som ikkje kan lesa og seier: «Les dette!» – så svarar han: «Eg kan ikkje lesa.»

וְנִתַּ֣ן הַסֵּ֗פֶר עַל֩ אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־יָדַ֥ע סֵ֛פֶר לֵאמֹ֖ר קְרָ֣א נָא־זֶ֑ה וְאָמַ֕ר לֹ֥א יָדַ֖עְתִּי סֵֽפֶר׃ ס ‬

Herren seier: Fordi dette folket kjem nær med munnen og ærar meg med leppene, men hjartet deira er langt borte frå meg, og gudsfrykta deira berre er menneskebod som er lærde utanåt –

וַיֹּ֣אמֶר אֲדֹנָ֗י יַ֚עַן כִּ֤י נִגַּשׁ֙ הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה בְּפִ֤יו וּבִשְׂפָתָיו֙ כִּבְּד֔וּנִי וְלִבּ֖וֹ רִחַ֣ק מִמֶּ֑נִּי וַתְּהִ֤י יִרְאָתָם֙ אֹתִ֔י מִצְוַ֥ת אֲנָשִׁ֖ים מְלֻמָּדָֽה׃ ‬

sjå, difor vil eg halda fram med å gjera underverk med dette folket, underlege og forunderlege ting. Visdomen åt dei vise skal gå til grunne, og forstanden åt dei forstandige skal gøyma seg bort.

לָכֵ֗ן הִנְנִ֥י יוֹסִ֛ף לְהַפְלִ֥יא אֶת־הָֽעָם־הַזֶּ֖ה הַפְלֵ֣א וָפֶ֑לֶא וְאָֽבְדָה֙ חָכְמַ֣ת חֲכָמָ֔יו וּבִינַ֥ת נְבֹנָ֖יו תִּסְתַּתָּֽר׃ ס ‬

Ve dei som går djupt ned for å gøyma planane sine for Herren! I mørkret gjer dei gjerningane sine og seier: «Kven ser oss? Kven kjenner oss?»

ה֛וֹי הַמַּעֲמִיקִ֥ים מֵֽיהוָ֖ה לַסְתִּ֣ר עֵצָ֑ה וְהָיָ֤ה בְמַחְשָׁךְ֙ מַֽעֲשֵׂיהֶ֔ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ מִ֥י רֹאֵ֖נוּ וּמִ֥י יוֹדְעֵֽנוּ׃ ‬

Kor forvrengde de er! Skal pottemakaren reknast lik leira? Skal verket seia om meisteren: «Han har ikkje laga meg»? Eller skal det som er forma, seia om han som forma det: «Han forstår ikkje»?

הַ֨פְכְּכֶ֔ם אִם־כְּחֹ֥מֶר הַיֹּצֵ֖ר יֵֽחָשֵׁ֑ב כִּֽי־יֹאמַ֨ר מַעֲשֶׂ֤ה לְעֹשֵׂ֙הוּ֙ לֹ֣א עָשָׂ֔נִי וְיֵ֛צֶר אָמַ֥ר לְיוֹצְר֖וֹ לֹ֥א הֵבִֽין׃ ‬

Er det ikkje berre ei lita stund att før Libanon skal venda om til fruktbar mark, og den fruktbare marka skal reknast som skog?

הֲלוֹא־עוֹד֙ מְעַ֣ט מִזְעָ֔ר וְשָׁ֥ב לְבָנ֖וֹן לַכַּרְמֶ֑ל וְהַכַּרְמֶ֖ל לַיַּ֥עַר יֵחָשֵֽׁב׃ ‬

Den dagen skal dei døve høyra orda i boka, og ut or mørker og skodde skal augo til dei blinde sjå.

וְשָׁמְע֧וּ בַיּוֹם־הַה֛וּא הַחֵרְשִׁ֖ים דִּבְרֵי־סֵ֑פֶר וּמֵאֹ֣פֶל וּמֵחֹ֔שֶׁךְ עֵינֵ֥י עִוְרִ֖ים תִּרְאֶֽינָה׃ ‬

Dei audmjuke skal atter gleda seg i Herren, og dei fattigaste mellom menneska skal jubla over Israels Heilage.

וְיָסְפ֧וּ עֲנָוִ֛ים בַּֽיהוָ֖ה שִׂמְחָ֑ה וְאֶבְיוֹנֵ֣י אָדָ֔ם בִּקְד֥וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֖ל יָגִֽילוּ׃ ‬

For valdsmannen skal vera borte, spottaren skal ta slutt, og alle som er ute etter urett, skal rydjast ut –

כִּֽי־אָפֵ֥ס עָרִ֖יץ וְכָ֣לָה לֵ֑ץ וְנִכְרְת֖וּ כָּל־שֹׁ֥קְדֵי אָֽוֶן׃ ‬

dei som gjer menneske til syndarar for eit ord, dei som set snarer for den som talar rett i porten, og dei som med tomme påskot støyter den rettferdige bort.

מַחֲטִיאֵ֤י אָדָם֙ בְּדָבָ֔ר וְלַמּוֹכִ֥יחַ בַּשַּׁ֖עַר יְקֹשׁ֑וּן וַיַּטּ֥וּ בַתֹּ֖הוּ צַדִּֽיק׃ ס ‬

Difor seier Herren til Jakobs hus, han som fria ut Abraham: No skal Jakob ikkje lenger skjemmast, og no skal ikkje andletet hans lenger blekna.

לָכֵ֗ן כֹּֽה־אָמַ֤ר יְהוָה֙ אֶל־בֵּ֣ית יַֽעֲקֹ֔ב אֲשֶׁ֥ר פָּדָ֖ה אֶת־אַבְרָהָ֑ם לֹֽא־עַתָּ֤ה יֵבוֹשׁ֙ יַֽעֲקֹ֔ב וְלֹ֥א עַתָּ֖ה פָּנָ֥יו יֶחֱוָֽרוּ׃ ‬

For når han ser borna sine, verket av mine hender, midt i seg, då skal dei halda namnet mitt heilagt. Dei skal halda Jakobs Heilage heilag og frykta Israels Gud.

כִּ֣י בִ֠רְאֹתוֹ יְלָדָ֞יו מַעֲשֵׂ֥ה יָדַ֛י בְּקִרְבּ֖וֹ יַקְדִּ֣ישֽׁוּ שְׁמִ֑י וְהִקְדִּ֙ישׁוּ֙ אֶת־קְד֣וֹשׁ יַֽעֲקֹ֔ב וְאֶת־אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל יַעֲרִֽיצוּ׃ ‬

Dei som fer vilt i ånda, skal få forstand, og dei som knotrar, skal læra visdom.

וְיָדְע֥וּ תֹֽעֵי־ר֖וּחַ בִּינָ֑ה וְרוֹגְנִ֖ים יִלְמְדוּ־לֶֽקַח׃ ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 29

Hovedtema: Gud advarer Jerusalem om dom på grunn av overfladisk fromhet, men lover fornyelse for de ydmyke.

Innhold: Profeten advarer Ariel (Jerusalem) om en kommende beleiring, men lover at Gud til slutt vil knuse fiendene som en drøm som forsvinner. Jesaja kritiserer folkets hykleri – de ærer Gud med leppene, men hjertet er langt borte, og deres gudsfrykt er bare tillærte menneskebudregler. Som straff vil de vises visdom forsvinne, og synet bli som en forseglet bok ingen kan lese. Kapitlet avsluttes med løfter om fornyelse: de døve skal høre, de blinde se, og de ydmyke skal fryde seg i Herren.

Nøkkelord/bilder:

Ariel: Betegnelse for Jerusalem, bokstavelig «Guds løve» eller «Guds ildsted» – byen der David slo leir.
Forseglet bok: Bilde på folkets åndelige blindhet – synet er utilgjengelig både for den lærde og den ulærde.
Pottemakeren og leiren: Illustrerer menneskets opprør mot Gud – som om det skapte skulle si til skaperen «du laget meg ikke».
Leppetjeneste: Folket ærer Gud utvendig, men hjertet er fjernt – gudsfrykt er blitt tomme, tillærte ritualer.
De ydmyke og fattige: De som skal fryde seg når Gud griper inn og fjerner undertrykkerne.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Jesaja 29

Steder

Ariel (אֲרִיאֵל) er det sentrale stedet i dette kapittelet og fungerer som et poetisk navn for Jerusalem. Navnet betyr bokstavelig «Guds løve» eller «Guds ildsted/alter». Betegnelsen «byen der David slo leir» (v. 1) bekrefter at det dreier seg om Jerusalem, som David erobret og gjorde til hovedstad (2 Sam 5:6-9). Navnet «Ariel» forekommer også i Esek 43:15-16 som betegnelse på alteret i tempelet, noe som antyder en dobbel betydning: Jerusalem som både Guds beskyttede by og stedet for offerildstedet. Den assyriske beleiringen under Sankerib i 701 f.Kr. utgjør den sannsynlige historiske bakgrunnen for profetien i versene 1-8.

Libanon og Karmel (v. 17) nevnes som eksempler på naturens forvandling. Libanon var kjent for sine mektige sedertrær og fjellskoger, mens Karmel (som betyr «frukthage» eller «vinmark») var et fruktbart høyland ved Middelhavskysten. Profetens bilde av at Libanon skal bli til fruktbar mark og Karmel regnes som skog, illustrerer den radikale omveltningen Gud vil bringe.

Nøkkelbegreper

Tardemah (תַּרְדֵּמָה) – «dyp søvn» (v. 10) – er et ladet begrep i Det gamle testamente. Samme ord brukes om søvnen Gud lot falle over Adam (1 Mos 2:21) og Abram (1 Mos 15:12). Her beskriver det en åndelig sløvhet som Gud selv har påført folket som dom over deres hykleri.

Chatum (חָתוּם) – «forseglet» (v. 11-12) – refererer til praksisen med å forsegle bokruller med leire eller voks for å beskytte innholdet eller holde det hemmelig. Bildet illustrerer hvordan Guds åpenbaring har blitt utilgjengelig for folket, enten de er lærde eller ulærde.

Ov (אוֹב) – «dødningemaner» (v. 4) – betegner lyden fra en som driver med dødningemaning, en hviskende, pipende stemme som angivelig kom fra jorden. Bildet beskriver Jerusalems ydmykelse: byen som en gang talte med myndighet, skal tale svakt fra støvet som en åndemaner.

Hendelser og skikker

Kapittelet kritiserer en form for rituell fromhet uten indre hengivenhet (v. 13). Uttrykket «ærer meg med leppene, men hjertet er langt borte» beskriver en kultpraksis der ytre overholdelse av høytider og ofringer (jf. «høytidene som går sin gang» i v. 1) ble utført mekanisk, som «menneskebud de har lært seg». Dette kontrasterer med det israelittiske idealet om at tilbedelse skulle springe ut av hjertets kjærlighet til Gud (5 Mos 6:5-6). Jesus siterer dette verset direkte i sin kritikk av fariseerne (Matt 15:8-9).

Henvisningen til dem som «legger snarer for den som taler til rette i porten» (v. 21) reflekterer det israelittiske rettssystemet der byporten fungerte som domstol og offentlig forsamlingssted. Eldste og vitner samlet seg der for å avgjøre tvister, og det var her profeter ofte forkynte sin kritikk av sosial urett.

Personer4

Abraham1 Ariel1 David1 Jakob1

Alle personer →

Viktige ord10

Ariel — En symbolsk betegnelse på Jerusalem, ofte brukt som en metafor for byen og dens innbyggere.
Herrens hus — Et uttrykk som refererer til tempelet i Jerusalem, stedet for gudsdyrkelse i det gamle Israel.
Åndelig blindhet — En metafor for manglende evne til å forstå eller erkjenne Guds vilje og sannhet.
Visjon — Profetiske åpenbaringer eller innsikt gitt av Gud til profeten Jesaja om fremtidige hendelser og Guds planer.
Lepper — Brukes her som en metafor for ytre religiøs fromhet uten indre overbevisning eller oppriktighet.
Hjerte — Symboliserer menneskets indre liv, tanker, følelser og vilje, spesielt i forhold til deres forhold til Gud.
Herren — En tittel som ofte brukes i Det gamle testamentet for å referere til Gud, den allmektige skaperen.
Fiender — Nasjonene eller folkeslagene som truer Israel og Jerusalem, ofte sett som straff fra Gud for folkets ulydighet.
+ 2 til