Alternativ 1Budskap om Moab: På en natt er Ar i Moab ødelagt og tilintetgjort. På en natt er Kir-Moab ødelagt og tilintetgjort.Hebraisk 'massa' betyr mer spesifikt en profetisk byrde/domsord, ikke bare et generelt budskap. 'Profeti' er mer presist. I tillegg bør 'en' skrives 'én' for å understreke det dramatiske i at dette skjedde på kun én natt.

De går opp til tempelet – Dibon går opp til offerhøydene for å gråte. Over Nebo og over Medeba jamrer Moab. Alle hodene er barbert, hvert skjegg er kuttet av.

עָלָ֨ה הַבַּ֧יִת וְדִיבֹ֛ן הַבָּמ֖וֹת לְבֶ֑כִי עַל־נְב֞וֹ וְעַ֤ל מֵֽידְבָא֙ מוֹאָ֣ב יְיֵלִ֔יל בְּכָל־רֹאשָׁ֣יו קָרְחָ֔ה כָּל־זָקָ֖ן גְּרוּעָֽה׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonDe går opp til tempelet – Dibon går opp til offerhøydene for å gråte. Over Nebo og over Medeba jamrer Moab. Alle hodene er barbert, hvert skjegg er kuttet av.

Alternativ 1Folket går opp til tempelet og til Dibon, til offerhøydene for å gråte. Over Nebo og over Medeba jamrer Moab. Alle hodene er barbert, hvert skjegg er kuttet av.Den hebraiske strukturen antyder at 'huset' (tempelet) er ett sted, og at Dibon spesifikt går opp til offerhøydene (bamot). 'Folket' er lagt til i oversettelsen men finnes ikke i originalen.

I gatene kler de seg i sekkestrie. På takene og på torgene jamrer alle og går ned i gråt.

בְּחוּצֹתָ֖יו חָ֣גְרוּ שָׂ֑ק עַ֣ל גַּגּוֹתֶ֧יהָ וּבִרְחֹבֹתֶ֛יהָ כֻּלֹּ֥ה יְיֵלִ֖יל יֹרֵ֥ד בַּבֶּֽכִי׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonI gatene kler de seg i sekkestrie. På takene og på torgene jamrer alle og går ned i gråt.

Alternativ 1I gatene kler de seg i sekkestrie. På takene og på torgene jamrer alle og bryter sammen i gråt.Det hebraiske 'yored babbeki' betyr bokstavelig 'går ned i gråt' eller 'synker ned i gråt'. 'Bryter sammen i gråt' er en tolkning, men 'går ned i gråt' er mer bokstavelig og gir også god flyt på norsk.

Hesjbon og Elale roper høyt, stemmen deres høres helt til Jahas. Derfor skriker Moabs væpnede menn, hans sjel skjelver i ham.

וַתִּזְעַ֤ק חֶשְׁבּוֹן֙ וְאֶלְעָלֵ֔ה עַד־יַ֖הַץ נִשְׁמַ֣ע קוֹלָ֑ם עַל־כֵּ֗ן חֲלֻצֵ֤י מוֹאָב֙ יָרִ֔יעוּ נַפְשׁ֖וֹ יָ֥רְעָה לּֽוֹ׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonHesjbon og Elale roper høyt, stemmen deres høres helt til Jahas. Derfor skriker Moabs væpnede menn, hans sjel skjelver i ham.

Alternativ 1Hesjbon og Elale roper høyt, stemmen deres høres helt til Jahas. Derfor skriker Moabs væpnede menn, deres sjel skjelver.Det hebraiske 'nafsho' (hans sjel) og 'lo' (i ham/for ham) er entall, og refererer til Moab som kollektiv enhet. 'Skjelver i ham' gjengir bedre den hebraiske konstruksjonen.

Mitt hjerte skriker for Moab. Dens flyktninger når helt til Soar, til Eglat-Sjelisija. For oppover bakken til Luhit går de gråtende opp, og på veien til Horonajim hever de klagerop over ødeleggelsen.

לִבִּי֙ לְמוֹאָ֣ב יִזְעָ֔ק בְּרִיחֶ֕הָ עַד־צֹ֖עַר עֶגְלַ֣ת שְׁלִשִׁיָּ֑ה כִּ֣י ׀ מַעֲלֵ֣ה הַלּוּחִ֗ית בִּבְכִי֙ יַֽעֲלֶה־בּ֔וֹ כִּ֚י דֶּ֣רֶךְ חוֹרֹנַ֔יִם זַעֲקַת־שֶׁ֖בֶר יְעֹעֵֽרוּ׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

For Nimrims vann blir til ødemark. Gresset tørker bort, plantene er borte, det finnes ikke noe grønt igjen.

כִּֽי־מֵ֥י נִמְרִ֖ים מְשַׁמּ֣וֹת יִֽהְי֑וּ כִּֽי־יָבֵ֤שׁ חָצִיר֙ כָּ֣לָה דֶ֔שֶׁא יֶ֖רֶק לֹ֥א הָיָֽה׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonFor Nimrims vann blir til ødemark. Gresset tørker bort, plantene er borte, det finnes ikke noe grønt igjen.

Alternativ 1For Nimrims vann blir til ødemark. Gresset er tørket bort, plantene er borte, det finnes ikke noe grønt igjen.Hebraisk 'yavesh' er perfektum og kan gjengis 'tørker bort' for bedre rytme ved muntlig lesning, selv om 'er tørket bort' også er akseptabelt.

Derfor bærer de med seg det overskuddet de har samlet, og det de har spart, over Pilevadien.

עַל־כֵּ֖ן יִתְרָ֣ה עָשָׂ֑ה וּפְקֻדָּתָ֔ם עַ֛ל נַ֥חַל הָעֲרָבִ֖ים יִשָּׂאֽוּם׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonDerfor bærer de med seg det overskuddet de har samlet, og det de har spart, over Pilevadien.

Alternativ 1Derfor bærer de med seg det de har samlet og lagret, over Pilevadien.'Yitrah' (overskudd/rikdom) og 'pekuddatam' (det de har spart/deponert) er to forskjellige begreper. Oversettelsen 'samlet og lagret' gjengir ikke helt denne distinksjonen mellom overskudd og oppsparte midler.

For klageropet har omringet Moabs grense. Jamringen når til Eglajim, jamringen når til Beer-Elim.

כִּֽי־הִקִּ֥יפָה הַזְּעָקָ֖ה אֶת־גְּב֣וּל מוֹאָ֑ב עַד־אֶגְלַ֙יִם֙ יִלְלָתָ֔הּ וּבְאֵ֥ר אֵילִ֖ים יִלְלָתָֽהּ׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonFor klageropet har omringet Moabs grense. Jamringen når til Eglajim, jamringen når til Beer-Elim.

Alternativ 1For klageropet har nådd rundt hele Moabs grense. Jamringen når til Eglajim, jamringen når til Beer-Elim.Hebraisk 'hiqifah' betyr 'omringet/gått rundt'. 'Hele' er ikke i originalen - 'et-gevul Moav' er bare 'Moabs grense'. Verbet 'omringet' uttrykker allerede at det gjelder hele grensen.

For Dimons vann er fulle av blod. For jeg legger enda mer på Dimon: en løve mot dem som har unnsluppet fra Moab, og mot de gjenværende i landet.

כִּ֣י מֵ֤י דִימוֹן֙ מָ֣לְאוּ דָ֔ם כִּֽי־אָשִׁ֥ית עַל־דִּימ֖וֹן נוֹסָפ֑וֹת לִפְלֵיטַ֤ת מוֹאָב֙ אַרְיֵ֔ה וְלִשְׁאֵרִ֖ית אֲדָמָֽה׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonFor Dimons vann er fulle av blod. For jeg legger enda mer på Dimon: en løve mot dem som har unnsluppet fra Moab, og mot de gjenværende i landet.

Alternativ 1For Dimons vann er fulle av blod. Likevel legger jeg enda mer på Dimon: en løve mot dem som har unnsluppet fra Moab, og mot de gjenværende i landet.'Likevel' antyder en motsetning som ikke finnes i hebraisk. Det hebraiske 'ki' her fortsetter Guds dom og bør oversettes 'for' - dommen intensiveres, den mildnes ikke.

← Forrige kapittel Neste kapittel →

Oppslag▸

Sammendrag2▸

Kapittel 15

Hovedtema: En profeti om Moabs totale ødeleggelse og folkets dype sorg.

Innhold: Jesaja forkynner at Moabs byer, inkludert Ar, Kir og Dibon, vil bli ødelagt på én natt. Folket vil sørge med gråt, barberte hoder og sekkestrie, mens skriket når fra by til by over hele landet. Selv profeten uttrykker medfølelse: «Mitt hjerte skriker for Moab.» Vannkildene vil tørke ut, og Dimons vann vil fylles med blod, mens en løve venter på de overlevende.

Nøkkelord/bilder:

Nattlig ødeleggelse: Byene Ar og Kir blir ødelagt på én natt – symboliserer plutselig og total dom.
Sørgeritualer: Barberte hoder, avkuttede skjegg og sekkestrie viser den ekstreme sorgen.
Uttørkede vannkilder: Nimrims vann blir øde – symboliserer økonomisk og fysisk ødeleggelse.
Dimons blod: Vannet fylles med blod, og en løve truer de overlevende – Guds dom er fullstendig.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Jesaja 15

Steder

Jesaja 15 inneholder en bemerkelsesverdig geografisk kartlegging av Moab, som gjør det mulig å følge ødeleggelsens utbredelse gjennom landet. Ar-Moab og Kir-Moab (vers 1) var hovedbyer, der Kir-Moab (også kjent som Kir-Hareset) identifiseres med dagens Kerak i Jordan, en festningsby på høysletten. Bajit («huset/tempelet») og Dibon (vers 2) nevnes sammen – Dibon var Moabs administrative sentrum, kjent fra Mesa-stelen; byen lå nord i Moab og hadde «høyder» for tilbedelse. Nebo og Medeba (vers 2) var byer på det nordlige platået, der Nebo også var navnet på fjellet hvor Moses døde. Hesjbon og Elale (vers 4) lå i det nordligste Moab, nær grensen til ammonittisk og israelittisk territorium. Jahas var stedet der Israel slo amoritterkongen Sihon. Horonajim (vers 5) lå på veien sørover og nevnes også på Mesa-stelen. Soar (vers 5) markerer den sørlige grensen, ved Dødehavets sørspiss, og viser at fluktruten går gjennom hele landet. Nimrim-vannene (vers 6) refererer trolig til Wadi Nimrim øst for Jordan, kjent for sine kilder. Pilebekken (נַחַל הָעֲרָבִים, vers 7) betegner sannsynligvis Wadi el-Hesa, grenseelven mot Edom i sør. Eglaim og Beer-Elim (vers 8) markerer ytterpunktene hvor klageskrikene høres, og viser katastrofens fulle omfang. Dimon (vers 9) er muligens en variant av Dibon eller et separat sted; navnet brukes i en ordlek med «blod» (דָם).

Hendelser og skikker

Kapittelet beskriver intense sorguttrykk som var typiske for den antikke Midtøsten. Skallet hode og avskåret skjegg (vers 2) var ekstreme sorghandlinger, siden skjegget var et tegn på mannlig ære og verdighet. Å fjerne det frivillig signaliserte total fortvilelse. Loven i 3. Mosebok 19:27 forbød israelitter slik praksis, men det var utbredt i Moab. Sekk på gatene og hustak (vers 3) viser kollektiv sorg – hustakene var flate og brukt til sosiale og religiøse aktiviteter. At hele befolkningen kler seg i sekk og gråter på disse offentlige stedene, indikerer en nasjonal katastrofe.

Nøkkelbegreper

Uttrykket עֶגְלַת שְׁלִשִׁיָּה («eglat sjelishijja», vers 5) er omdiskutert. Det kan bety «treårig kvige» som beskrivelse av Soar (ung, sterk, utemt), eller det kan være et stedsnavn. Noen oversettelser tolker det som at Soar aldri har vært undertvunget – som en ung kvige som ikke har båret åk. Verbet נִדְמָה (vers 1) betyr «å bli ødelagt/tilintetgjort» (fra roten ד-מ-ה), men skaper trolig en ordlek med stillhet/taushet (ד-מ-מ): byene er både fysisk tilintetgjort og forstummet i dødens stillhet.

Kapittel-spesifikke funn

Mesa-stelen (også kalt Moabitterstenen), oppdaget i Dibon i 1868, er direkte relevant for dette kapittelet. Stelen, fra ca. 840 f.Kr., er skrevet av moabitterkongen Mesa og nevner flere av de samme byene som Jesaja 15: Dibon, Medeba, Nebo, Jahas og Horonajim. Stelen beskriver hvordan Mesa gjenoppbygget byer og festningsverk i Moab, noe som bekrefter disse stedenes historiske eksistens og betydning. Stedet Kir-Moab (Kerak) har blitt arkeologisk undersøkt og viser kontinuerlig bosetning fra bronsealderen, med betydelige festningsverk som bekrefter byens rolle som tilfluktssted i krisetider.

Personer▸

Ingen kjente personer i dette kapittelet.

Viktige ord9▸

Moab — En gammel nasjon og region øst for Dødehavet, ofte i konflikt med Israels folk.
Profeti — Forutsigelse eller budskap fra Gud gjennom en profet om fremtidige hendelser eller guddommelig veiledning.
Jesaja — En av de store profetene i Det gamle testamentet som formidlet Guds budskap til Israels folk.
Sorg — Følelsen av tristhet, smerte eller tap, ofte knyttet til personlige eller nasjonale tragedier.
Klage — En uttrykk for sorg, smerte eller anger over en hendelse eller situasjon.
Flyktninger — Personer som er tvunget til å forlate sine hjem på grunn av krig, forfølgelse eller naturkatastrofer.
Kir-Hareset — En viktig by i Moab, også kjent som Kir-Moab, som ble angrepet og ødelagt.
Dimon — En elv i Moab, også kjent som Dibon, hvor det skildres blodige scener og lidelse.
+ 1 til

Tidslinje2▸

ca. 725 f.Kr.Babylonkongens fall
ca. 711 f.Kr.Jesaja gaar naken som tegn

Se hele tidslinjen →

Temaer▸

Alle temaer →

Profetier▸

Alle profetier →

Bibelhistorier1▸

Profeti om Moabs ødeleggelseProfetene

Alle bibelhistorier →

Parallelle tekster▸

Alle paralleller →

Tall1▸

1Guds enhet og unikhet

Alle tall →

Lesetekster▸

Alle lesetekster →

Manuskripter▸

+ Skriv nytt manuskript om Jesaja 15

ca. 725 f.Kr.

Babylonkongens fall

I en spottsang over Babylons konge skildrer Jesaja hans hovmod og fall. Kongen sier i sitt hjerte at han vil stige opp til himmelen og opphoeye sin trone over Guds stjerner. Han vil stige opp over skyhoydene og gjoere seg lik Den Hoeyeste. Men han skal stoetes ned til dodsriket, til det dypeste av graven. De som ser ham, skal stirre paa ham og si: Er dette den mannen som fikk jorden til aa skjelve og riker til aa beve? Denne teksten har tradisjonelt ogsaa blitt tolket som en beskrivelse av Satans fall.

Jes 14:3-23

ca. 711 f.Kr.

Jesaja gaar naken som tegn

I det aaret den assyriske haerfoereren kom til Asjdod og beleiret og inntok byen, taler Herren gjennom Jesaja. Gud befaler ham aa ta av seg sekkestrie-kledningen og sandalene og gaa naken og barfoett. Jesaja gjor dette i tre aar som tegn og varsel mot Egypt og Kusj. Slik som Jesaja har gaatt naken og barfoett, slik skal Assyriakongen foere bort egyptiske fanger og kusjittiske bortfoerte, unge og gamle, nakne og barfoette. De som stolte paa Kusj og Egypt, skal bli til skamme.

Jes 20:1-6

Se hele tidslinjen →

Ingen paralleller for dette kapittelet.

Ingen kapittelinnsikt for dette kapittelet.

←→