JesajaKapittel 50

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →Bidra

Så sier Herren: Hvor er skilsmissebrevet til deres mor, som jeg sendte henne bort med? Eller hvem av mine kreditorer har jeg solgt dere til? Se, det er for deres synder dere ble solgt, og for deres overtredelser ble deres mor sendt bort.

Hvorfor var det ingen der da jeg kom? Hvorfor svarte ingen da jeg ropte? Er min hånd for kort til å frelse? Eller har jeg ingen kraft til å redde? Se, med min trussel tørker jeg ut havet, jeg gjør elvene til ørken. Fiskene deres stinker fordi det ikke er vann, og de dør av tørst.

מַדּ֨וּעַ בָּ֜אתִי וְאֵ֣ין אִ֗ישׁ קָרָֽאתִי֮ וְאֵ֣ין עוֹנֶה֒ הֲקָצ֨וֹר קָצְרָ֤ה יָדִי֙ מִפְּד֔וּת וְאִם־אֵֽין־בִּ֥י כֹ֖חַ לְהַצִּ֑יל הֵ֣ן בְּגַעֲרָתִ֞י אַחֲרִ֣יב יָ֗ם אָשִׂ֤ים נְהָרוֹת֙ מִדְבָּ֔ר תִּבְאַ֤שׁ דְּגָתָם֙ מֵאֵ֣ין מַ֔יִם וְתָמֹ֖ת בַּצָּמָֽא׃ ‬

Ord for ord

Jeg kler himmelen i mørke og legger sekkestrie som dens dekke.

Herren Gud har gitt meg en disippels tunge, så jeg kan vite hvordan jeg skal oppmuntre den utmattede med et ord. Han vekker meg morgen etter morgen, han vekker mitt øre til å høre som en disippel.

Herren Gud har åpnet mitt øre, og jeg var ikke ulydig, jeg trakk meg ikke tilbake.

Jeg ga min rygg til dem som slo meg, og mine kinn til dem som rykket ut skjegget. Jeg skjulte ikke mitt ansikt for hån og spytt.

Men Herren Gud hjelper meg, derfor blir jeg ikke til skamme. Derfor har jeg gjort mitt ansikt hardt som flint, og jeg vet at jeg ikke skal bli til skamme.

Han som erklærer meg rettferdig, er nær. Hvem vil føre sak mot meg? La oss stå fram sammen! Hvem er min anklager? La ham komme til meg!

Se, Herren Gud hjelper meg. Hvem er den som kan dømme meg skyldig? Se, de skal alle bli som et klesplagg som slites ut, møll skal fortære dem.

Hvem blant dere frykter Herren og lyder sin tjeners røst? Den som vandrer i mørke og ikke har noe lys, la ham stole på Herrens navn og støtte seg til sin Gud.

Se, alle dere som tenner ild og omgir dere med gnister: Gå i lyset fra deres egen ild, blant gnistene dere har tent! Dette skal dere få fra min hånd: I pine skal dere legge dere ned.

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 50

Hovedtema: Guds trofasthet mot Israel og Herrens tjeners lydige lidelse som forbilde på tillit til Gud.

Innhold: Gud forsvarer seg mot anklager om å ha forkastet Israel – det finnes intet skilsmissebrev; folkets egne synder er årsaken til deres situasjon. Herrens tjener fremstår som lydig disippel som tåler lidelse og ydmykelse uten å vike tilbake, fordi han stoler på Guds hjelp. Kapitlet avsluttes med en oppfordring til gudfryktige om å stole på Herren, og en advarsel til dem som stoler på egen styrke.

Nøkkelord/bilder:

Skilsmissebrev (v.1): Retorisk spørsmål som viser at Gud ikke har forkastet Israel – deres lidelse skyldes egen synd.
Ansikt som flintstein (v.7): Tjenerens besluttsomme utholdenhet i lidelsen, fordi han vet Gud vil hjelpe ham.
Lys og mørke (v.10-11): Kontrast mellom å vandre i mørket med tillit til Gud, og å tenne egen ild som fører til dom.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Jesaja 50

Nøkkelbegreper

Skilsmissebrev og gjeldsslaveri (v. 1)

Kapittelet åpner med to juridiske bilder fra israelittisk lov som Gud bruker retorisk. סֵפֶר כְּרִיתוּת (séfer kerītūt, «skilsmissebrev») refererer til dokumentet nevnt i 5. Mosebok 24:1-4 som en mann måtte gi sin kone ved skilsmisse. Det andre bildet handler om å selge barn til kreditorer for å dekke gjeld, en praksis regulert i 2. Mosebok 21:7 og 2. Kongebok 4:1. Guds poeng er at Israel selv valgte eksil gjennom sin synd – Gud har verken formelt forkastet dem eller solgt dem til andre.

Tjenerskikkelsen og «limmudim» (v. 4-9)

Dette avsnittet regnes tradisjonelt som den tredje av fire «Herrens tjener»-sanger i Jesaja. Det hebraiske לְשׁוֹן לִמּוּדִים (leshōn limmūdīm) betyr «disiplers tunge» eller «de lærdes tunge» og beskriver en som er opplært til å tale Guds ord. Uttrykket יָעִיר לִי אֹזֶן («han vekker mitt øre») bruker et hebraisk idiom for å være oppmerksom og lydhør – et bilde på daglig åpenbaring og veiledning fra Gud.

Fysisk mishandling (v. 6)

Beskrivelsen av slag på ryggen, å rive ut skjegget og spytting representerer ekstrem vanære i oldtidens Midtøsten. Å rive ut noens skjegg var en alvorlig fornærmelse (jf. Nehemja 13:25), og spytting i ansiktet var den dypeste form for forakt (4. Mosebok 12:14; 5. Mosebok 25:9). Tjeneren aksepterer frivillig denne vanæren.

Flintstein og rettssak (v. 7-8)

חַלָּמִישׁ (ḥallāmīsh, «flintstein») var kjent som en svært hard steintype, brukt til kniver og verktøy. Rettssaksspråket i v. 8-9 («hvem vil stride med meg», «la oss stå frem sammen») reflekterer israelittisk rettspraksis der partene stod ansikt til ansikt foran dommeren ved byporten.

Hendelser og skikker

Ild og fakler som selvstendighet (v. 11)

Sluttversene bruker bildet av mennesker som tenner sine egne lys (קֹדְחֵי אֵשׁ, «ildtennere») og går i glansen av sine egne fakler (זִיקוֹת, zīqōt). Dette kontrasterer med dem som vandrer i mørke men stoler på Herren (v. 10). Bildet kan referere til fakkelbruk i religiøse ritualer eller rett og slett til menneskelig selvtillit – å stole på egen visdom fremfor Guds lys.

Personer

Ingen kjente personer i dette kapittelet.

Viktige ord6

Herre — En tittel som refererer til Gud og hans suverene autoritet over hele skaperverket.
Tjener — En person som er dedikert til å tjene og adlyde Gud. I Jesaja 50 refererer det til Messias, Jesus Kristus, som er Guds perfekte tjener.
Lyset — Et symbol på guddommelig veiledning, sannhet og visdom. I denne sammenhengen representerer lyset Guds nærvær og hjelp i mørke tider.
Øre — Brukt metaforisk for å beskrive evnen til å høre og adlyde Guds ord og veiledning.
Kinn — I denne sammenhengen, et symbol på ydmykhet og lidelse. Å gi kinnet til den som slår, betyr å akseptere forfølgelse uten å hevne seg.
Rettferdighet — Guds rettferdige standard og moral, som mennesker bør etterstrebe og som Messias oppfyller fullstendig.