Isai var en fremstående mann fra Betlehem i Juda stamme, sønn av Obed og barnebarn av Rut og Boas. Han er mest kjent som far til kong David, Israels største konge, og spiller en viktig rolle i Messias-profetiene der Jesus kalles 'Isais rotskudd'.
1Herren sa til Samuel: «Hvor lenge vil du sørge over Saul, når jeg har forkastet ham som konge over Israel? Fyll hornet ditt med olje og gå! Jeg sender deg til Isai fra Betlehem, for jeg har utvalgt meg en konge blant sønnene hans.»
5Han svarte: «Med fred. Jeg er kommet for å ofre til Herren. Hellige dere og kom med meg til offeret!» Så helliget han Isai og sønnene hans og innbød dem til offeret.
11Så spurte Samuel Isai: «Er dette alle guttene dine?» Han svarte: «Det er ennå den yngste igjen, men han gjeter småfeet.» Da sa Samuel til Isai: «Send bud og hent ham! Vi begynner ikke før han kommer hit.»
13Samuel tok oljehornet og salvet ham midt iblant brødrene hans. Fra den dagen av kom Herrens Ånd over David med kraft. Så brøt Samuel opp og dro til Rama.
20David sto tidlig opp om morgenen, overlot småfeet til en gjeter, tok det han skulle ha med, og gikk av sted slik Isai hadde befalt ham. Han kom til vognborgen nettopp da hæren rykket ut til slaglinjen og hevet krigsropet.
5Salmon fikk Boas med Rahab, Boas fikk Obed med Rut, og Obed fikk Isai.*
oversettelse
Oversettelsen 'med Rahab' og 'med Rut' gjengir «ἐκ τῆς Ῥαχάβ» og «ἐκ τῆς Ῥούθ». At disse kvinnene nevnes eksplisitt er teologisk signifikant. Rahab var kanaaneer, Rut var moabitt – begge var ikke-israelitter som ble innlemmet i Guds folk.
Historisk
Rahab er kjent fra Jos 2 og 6 som den prostituerte i Jeriko som skjulte speiderne. Det er omdiskutert om dette er samme Rahab, da det er et tidsgap mellom Rahab i Jeriko og Boas' tid. Rut er kjent fra Ruts bok som den moabittiske kvinnen som fulgte svigermoren Noomi.
6Isai fikk kong David. David fikk Salomo med henne som hadde vært Urias kone.*
oversettelse
Det greske uttrykket «ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου» betyr bokstavelig 'av henne som tilhørte Uria'. Batseba nevnes aldri ved navn – hun identifiseres kun gjennom sin første ektemann. Oversettelsen 'henne som hadde vært Urias kone' tydeliggjør at Uria allerede var død da Salomo ble født, noe den greske konstruksjonen lar stå åpent.
Teologisk
Batseba-historien (2 Sam 11–12) er en av de mest dramatiske i GT. At Matteus identifiserer henne via Uria snarere enn ved navn, kan være en bevisst påminnelse om Davids synd og Guds nåde som virker gjennom brukne menneskelige historier.