EsekielKapittel 24

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Herrens ord kom til meg i det niende året, i den tiende måneden, på den tiende dagen i måneden:

וַיְהִי֩ דְבַר־יְהוָ֨ה אֵלַ֜י בַּשָּׁנָ֤ה הַתְּשִׁיעִית֙ בַּחֹ֣דֶשׁ הָעֲשִׂירִ֔י בֶּעָשׂ֥וֹר לַחֹ֖דֶשׁ לֵאמֹֽר׃ ‬

«Menneske, skriv opp navnet på denne dagen, denne bestemte dagen! For nettopp i dag har Babels konge lagt beleiringen mot Jerusalem.

בֶּן־אָדָ֗ם *כתוב־**כְּתָב־לְךָ֙ אֶת־שֵׁ֣ם הַיּ֔וֹם אֶת־עֶ֖צֶם הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה סָמַ֤ךְ מֶֽלֶךְ־בָּבֶל֙ אֶל־יְר֣וּשָׁלִַ֔ם בְּעֶ֖צֶם הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃ ‬

Fortell det gjenstridige folket en lignelse og si til dem: Så sier Herren Gud: Sett kjelen på ilden, sett den på og hell vann i den!

וּמְשֹׁ֤ל אֶל־בֵּית־הַמֶּ֙רִי֙ מָשָׁ֔ל וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵיהֶ֔ם כֹּ֥ה אָמַ֖ר אֲדֹנָ֣י יְהוִ֑ה שְׁפֹ֤ת הַסִּיר֙ שְׁפֹ֔ת וְגַם־יְצֹ֥ק בּ֖וֹ מָֽיִם׃ ‬

Legg kjøttstykkene i den, alle de beste stykkene, lår og bog. Fyll den med utvalgte knokler.

אֱסֹ֤ף נְתָחֶ֙יהָ֙ אֵלֶ֔יהָ כָּל־נֵ֥תַח ט֖וֹב יָרֵ֣ךְ וְכָתֵ֑ף מִבְחַ֥ר עֲצָמִ֖ים מַלֵּֽא׃ ‬

Ta de beste dyrene fra flokken, og stable knoklene under den. La det koke kraftig, så også knoklene blir kokt i den.

מִבְחַ֤ר הַצֹּאן֙ לָק֔וֹחַ וְגַ֛ם דּ֥וּר הָעֲצָמִ֖ים תַּחְתֶּ֑יהָ רַתַּ֣ח רְתָחֶ֔יהָ גַּם־בָּשְׁל֥וּ עֲצָמֶ֖יהָ בְּתוֹכָֽהּ׃ ס ‬

Derfor, så sier Herren Gud: Ve blodbyen, kjelen full av rust, der rusten ikke går av! Tøm den stykke for stykke, uten å kaste lodd om noe.

לָכֵ֞ן כֹּה־אָמַ֣ר ׀ אֲדֹנָ֣י יְהֹוִ֗ה אוֹי֮ עִ֣יר הַדָּמִים֒ סִ֚יר אֲשֶׁ֣ר חֶלְאָתָ֣ה בָ֔הּ וְחֶ֨לְאָתָ֔הּ לֹ֥א יָצְאָ֖ה מִמֶּ֑נָּה לִנְתָחֶ֤יהָ לִנְתָחֶ֙יהָ֙ הוֹצִיאָ֔הּ לֹא־נָפַ֥ל עָלֶ֖יהָ גּוֹרָֽל׃ ‬

For blodet hun har utøst, er midt i henne. På bar klippe har hun satt det. Hun helte det ikke ut på jorden så støvet kunne dekke det.

כִּ֤י דָמָהּ֙ בְּתוֹכָ֣הּ הָיָ֔ה עַל־צְחִ֥יחַ סֶ֖לַע שָׂמָ֑תְהוּ לֹ֤א שְׁפָכַ֙תְהוּ֙ עַל־הָאָ֔רֶץ לְכַסּ֥וֹת עָלָ֖יו עָפָֽר׃ ‬

For å vekke vrede og ta hevn har jeg latt hennes blod bli liggende på bar klippe, så det ikke skulle dekkes til.

לְהַעֲל֤וֹת חֵמָה֙ לִנְקֹ֣ם נָקָ֔ם נָתַ֥תִּי אֶת־דָּמָ֖הּ עַל־צְחִ֣יחַ סָ֑לַע לְבִלְתִּ֖י הִכָּסֽוֹת׃ פ ‬

Derfor, så sier Herren Gud: Ve blodbyen! Også jeg vil gjøre bålet stort.

לָכֵ֗ן כֹּ֤ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה א֖וֹי עִ֣יר הַדָּמִ֑ים גַּם־אֲנִ֖י אַגְדִּ֥יל הַמְּדוּרָֽה׃ ‬

Legg på mer ved, tenn ilden, kok kjøttet ferdig, rør godt i gryta, og la knoklene brenne opp.

הַרְבֵּ֤ה הָעֵצִים֙ הַדְלֵ֣ק הָאֵ֔שׁ הָתֵ֖ם הַבָּשָׂ֑ר וְהַרְקַח֙ הַמֶּרְקָחָ֔ה וְהָעֲצָמ֖וֹת יֵחָֽרוּ׃ ‬

Sett så den tomme kjelen på glørne, så den blir het og kobberet gløder. Da kan urenheten i den smelte og rusten fortæres.

וְהַעֲמִידֶ֥הָ עַל־גֶּחָלֶ֖יהָ רֵקָ֑ה לְמַ֨עַן תֵּחַ֜ם וְחָ֣רָה נְחֻשְׁתָּ֗הּ וְנִתְּכָ֤ה בְתוֹכָהּ֙ טֻמְאָתָ֔הּ תִּתֻּ֖ם חֶלְאָתָֽהּ׃ ‬

Forgjeves har hun slitt seg ut! Den tykke rusten går ikke av henne. Så la den gå i ilden!

תְּאֻנִ֖ים הֶלְאָ֑ת וְלֹֽא־תֵצֵ֤א מִמֶּ֙נָּה֙ רַבַּ֣ת חֶלְאָתָ֔הּ בְּאֵ֖שׁ חֶלְאָתָֽהּ׃ ‬

I din urenhet ligger skamløshet. For jeg ville rense deg, men du lot deg ikke rense. Derfor skal du ikke bli ren fra din urenhet før jeg har stilt min vrede mot deg.

בְּטֻמְאָתֵ֖ךְ זִמָּ֑ה יַ֤עַן טִֽהַרְתִּיךְ֙ וְלֹ֣א טָהַ֔רְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ֙ לֹ֣א תִטְהֲרִי־ע֔וֹד עַד־הֲנִיחִ֥י אֶת־חֲמָתִ֖י בָּֽךְ׃ ‬

Jeg, Herren, har talt. Det kommer, og jeg vil gjøre det. Jeg viker ikke, jeg sparer ikke, og jeg angrer ikke. Etter dine veier og dine gjerninger skal du bli dømt, sier Herren Gud.»

אֲנִ֨י יְהוָ֤ה דִּבַּ֙רְתִּי֙ בָּאָ֣ה וְעָשִׂ֔יתִי לֹֽא־אֶפְרַ֥ע וְלֹא־אָח֖וּס וְלֹ֣א אֶנָּחֵ֑ם כִּדְרָכַ֤יִךְ וְכַעֲלִילוֹתַ֙יִךְ֙ שְׁפָט֔וּךְ נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהֹוִֽה׃ פ ‬

Herrens ord kom til meg:

וַיְהִ֥י דְבַר־יְהוָ֖ה אֵלַ֥י לֵאמֹֽר׃ ‬

«Menneske, se, jeg tar fra deg med ett slag det som er dine øynes lyst. Men du skal ikke holde klage, ikke gråte, og ingen tåre skal renne.

בֶּן־אָדָ֕ם הִנְנִ֨י לֹקֵ֧חַ מִמְּךָ֛ אֶת־מַחְמַ֥ד עֵינֶ֖יךָ בְּמַגֵּפָ֑ה וְלֹ֤א תִסְפֹּד֙ וְלֹ֣א תִבְכֶּ֔ה וְל֥וֹא תָב֖וֹא דִּמְעָתֶֽךָ׃ ‬

Sukk i stillhet, hold ingen dødsklage. Bind på deg hodepryden og ta skoene på føttene. Dekk ikke til skjegget og spis ikke sørgebrød.

הֵאָנֵ֣ק ׀ דֹּ֗ם מֵתִים֙ אֵ֣בֶל לֹֽא־תַֽעֲשֶׂ֔ה פְאֵֽרְךָ֙ חֲב֣וֹשׁ עָלֶ֔יךָ וּנְעָלֶ֖יךָ תָּשִׂ֣ים בְּרַגְלֶ֑יךָ וְלֹ֤א תַעְטֶה֙ עַל־שָׂפָ֔ם וְלֶ֥חֶם אֲנָשִׁ֖ים לֹ֥א תֹאכֵֽל׃ ‬

Om morgenen talte jeg til folket, og om kvelden døde min kone. Neste morgen gjorde jeg som jeg hadde fått befaling om.

וָאֲדַבֵּ֤ר אֶל־הָעָם֙ בַּבֹּ֔קֶר וַתָּ֥מָת אִשְׁתִּ֖י בָּעָ֑רֶב וָאַ֥עַשׂ בַּבֹּ֖קֶר כַּאֲשֶׁ֥ר צֻוֵּֽיתִי׃ ‬

Da sa folket til meg: «Vil du ikke fortelle oss hva dette betyr for oss, det du gjør?»

וַיֹּאמְר֥וּ אֵלַ֖י הָעָ֑ם הֲלֹֽא־תַגִּ֥יד לָ֙נוּ֙ מָה־אֵ֣לֶּה לָּ֔נוּ כִּ֥י אַתָּ֖ה עֹשֶֽׂה׃ ‬

Jeg svarte dem: «Herrens ord kom til meg:

וָאֹמַ֖ר אֲלֵיהֶ֑ם דְּבַ֨ר־יְהוָ֔ה הָיָ֥ה אֵלַ֖י לֵאמֹֽר׃ ‬

Si til Israels hus: Så sier Herren Gud: Se, jeg vanhelliger min helligdom, deres stolte styrke, deres øynes lyst og deres hjertes lengsel. Og sønnene og døtrene dere etterlot, skal falle for sverd.

אֱמֹ֣ר ׀ לְבֵ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל כֹּֽה־אָמַר֮ אֲדֹנָ֣י יְהוִה֒ הִנְנִ֨י מְחַלֵּ֤ל אֶת־מִקְדָּשִׁי֙ גְּא֣וֹן עֻזְּכֶ֔ם מַחְמַ֥ד עֵֽינֵיכֶ֖ם וּמַחְמַ֣ל נַפְשְׁכֶ֑ם וּבְנֵיכֶ֧ם וּבְנֽוֹתֵיכֶ֛ם אֲשֶׁ֥ר עֲזַבְתֶּ֖ם בַּחֶ֥רֶב יִפֹּֽלוּ׃ ‬

Da skal dere gjøre som jeg har gjort: Dere skal ikke dekke til skjegget og ikke spise sørgebrød.

וַעֲשִׂיתֶ֖ם כַּאֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֑יתִי עַל־שָׂפָם֙ לֹ֣א תַעְט֔וּ וְלֶ֥חֶם אֲנָשִׁ֖ים לֹ֥א תֹאכֵֽלוּ׃ ‬

Hodepryden skal dere ha på hodet og skoene på føttene. Dere skal ikke holde klage og ikke gråte, men svinne hen i deres synder og sukke dere imellom.

וּפְאֵרֵכֶ֣ם עַל־רָאשֵׁיכֶ֗ם וְנַֽעֲלֵיכֶם֙ בְּרַגְלֵיכֶ֔ם לֹ֥א תִסְפְּד֖וּ וְלֹ֣א תִבְכּ֑וּ וּנְמַקֹּתֶם֙ בַּעֲוֺנֹ֣תֵיכֶ֔ם וּנְהַמְתֶּ֖ם אִ֥ישׁ אֶל־אָחִֽיו׃ ‬

Esekiel skal være et tegn for dere. Alt det han har gjort, skal dere gjøre. Når dette skjer, skal dere kjenne at jeg er Herren Gud.

וְהָיָ֨ה יְחֶזְקֵ֤אל לָכֶם֙ לְמוֹפֵ֔ת כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־עָשָׂ֖ה תַּעֲשׂ֑וּ בְּבֹאָ֕הּ וִֽידַעְתֶּ֕ם כִּ֥י אֲנִ֖י אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה׃ ס ‬

Og du, menneske – på den dagen jeg tar fra dem deres festning, deres herlige fryd, deres øynes lyst og deres hjertes lengsel, deres sønner og døtre –

וְאַתָּ֣ה בֶן־אָדָ֔ם הֲל֗וֹא בְּי֨וֹם קַחְתִּ֤י מֵהֶם֙ אֶת־מָ֣עוּזָּ֔ם מְשׂ֖וֹשׂ תִּפְאַרְתָּ֑ם אֶת־מַחְמַ֤ד עֵֽינֵיהֶם֙ וְאֶת־מַשָּׂ֣א נַפְשָׁ֔ם בְּנֵיהֶ֖ם וּבְנוֹתֵיהֶֽם׃ ‬

på den dagen skal en flyktning komme til deg med budskap for dine ører.

בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא יָב֥וֹא הַפָּלִ֖יט אֵלֶ֑יךָ לְהַשְׁמָע֖וּת אָזְנָֽיִם׃ ‬

Den dagen skal din munn åpnes for flyktningen, og du skal tale og ikke lenger være stum. Slik skal du være et tegn for dem, og de skal kjenne at jeg er Herren.»

בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יִפָּ֤תַח פִּ֙יךָ֙ אֶת־הַפָּלִ֔יט וּתְדַבֵּ֕ר וְלֹ֥א תֵֽאָלֵ֖ם ע֑וֹד וְהָיִ֤יתָ לָהֶם֙ לְמוֹפֵ֔ת וְיָדְע֖וּ כִּֽי־אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ ס ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 24

Hovedtema: Lignelsen om den rustne gryten og Esekiels kones død som tegn på Jerusalems uunngåelige dom.

Innhold: På den eksakte dagen Babylons beleiring av Jerusalem begynner, gir Gud Esekiel lignelsen om en kokegryte full av rust (synd) som ikke kan renses – et bilde på «blodbyen» Jerusalem. Samme dag dør Esekiels kone, men han forbys å sørge offentlig. Dette blir et profetisk tegn: når tempelet faller, skal folket heller ikke kunne sørge normalt, men tæres bort i sin skyld. En flyktning skal komme og bekrefte profetien.

Nøkkelord/bilder:

Den rustne gryten: Jerusalem er så gjennomsyret av synd (rust/urenhet) at selv ildens dom ikke kan rense den.
Blodbyen: Jerusalem har utgytt uskyldig blod åpenlyst, uten å dekke det til – en skamløs synd som krever gjengjeldelse.
Esekiels kone («dine øynes lyst»): Hennes død og Esekiels forbud mot sorg symboliserer hvordan folket vil miste tempelet og sine barn uten å kunne sørge.
Tegn (mofet): Esekiel selv blir et levende tegn for folket på hvordan de skal møte den kommende katastrofen.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Esekiel 24

Hendelser og skikker

Beleiringens begynnelse

Dateen som angis i vers 1-2 – den tiende dagen i den tiende måneden i det niende året – tilsvarer 15. januar 588 f.Kr. Dette er en av de mest presise dateringene i Esekiels bok og markerer dagen da Nebukadnesar II innledet den endelige beleiringen av Jerusalem. Denne datoen ble senere minnet som en fastedag i jødisk tradisjon (Sakarja 8:19) og markeres fortsatt som fastedagen «Asara beTevet». Det bemerkelsesverdige er at Esekiel, som befant seg i Babylon langt fra Jerusalem, fikk åpenbaring om denne hendelsen samme dag den inntraff.

Sørgeritualer i det gamle Israel

Kapittelet gir et sjeldent innblikk i israelittiske sørgepraksiser ved å beskrive hva Esekiel ikke skulle gjøre. De normale skikkene inkluderte: å ta av seg hodebekledningen (פְּאֵר, pe'er – turban eller hodepynt), gå barbent, dekke til underansiktet/skjegget som tegn på sorg, og spise «sørgebrød» – mat brakt av naboer til de sørgende. Å avstå fra gråt og klage var svært uvanlig og ville ha vakt oppsikt. Profetens oppførsel ble et «tegn» (מוֹפֵת, mofet) – en symbolhandling som pekte mot en fremtidig virkelighet.

Nøkkelbegreper

Kjelen med rust (חֶלְאָה)

Det hebraiske ordet hel'ah (rust, irr, avleiring) brukes gjentatte ganger om Jerusalems urenhet. Bildet av en kobberkjele som settes på ilden beskriver hvordan byen er blitt så gjennomkorrupt at selv ekstrem «renselse» gjennom ild ikke fjerner urenheten. Kobberkar ble brukt til matlaging i det gamle Israel, og irr som hadde satt seg fast representerte langvarig forurensning som ikke lot seg vaske bort.

Blod på bar klippe

Uttrykket om at Jerusalem har «satt sitt blod på en bar klippe» (vers 7-8) henspiller på loven i 3. Mosebok 17:13 om at blod skulle dekkes med jord. Ved å la blodet ligge udekket på klippen – synlig for alle – har Jerusalem vist total forakt for livets hellighet. Dette «udekkede blodet» roper om hevn, slik Abels blod ropte fra jorden (1. Mosebok 4:10).

«Dine øynes lyst» (מַחְמַד עֵינֶיךָ)

Dette uttrykket brukes både om Esekiels kone (vers 16) og om tempelet (vers 21). Det hebraiske mahmad betegner noe dyrbart og kjært, det som hjertet er knyttet til. Parallellen er slående: Slik Esekiel mistet sin elskede kone, skulle folket miste sitt elskede tempel.

Kapittel-spesifikke funn

Babylonske krøniker bekrefter beleiringen av Jerusalem i Nebukadnesars regjeringstid. Arkeologiske utgravninger i Jerusalem har avdekket spor etter ødeleggelsen fra 586 f.Kr., inkludert brannlag og pilspisser av babylonsk type. Disse funnene bekrefter den voldsomme ødeleggelsen som kapittelets profeti forutsa.

Personer1

Esekiel1

Alle personer →

Viktige ord10

Gud — Den allmektige skaperen som i henhold til 1. Mosebok skapte himmelen, jorden og alt liv.
Skapte — Begrepet brukt til å beskrive Guds handling av å bringe universet og alt i det til eksistens.
Esekiel — Profeten som forfattet Esekiels bok og mottok syner og budskap fra Gud.
Jerusalem — Hovedstaden i Israel og et sentralt tema i Esekiels bok, symboliserer Guds folk.
Kokegryte — Metafor for Jerusalem, representerer byens forestående dom og ødeleggelse.
Renselse — Prosessen der Gud fjerner synd og urenheter fra sitt folk for å gjenopprette deres forhold til ham.
Dom — Guds rettferdige straff over synd og ondskap, spesielt i forbindelse med Jerusalems ødeleggelse.
Restaurering — Guds løfte om å gjenopprette og fornye sitt folk etter dommen og eksilet.
+ 2 til