1. KorinterneKapittel 6

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Våger noen av dere som har en sak mot en annen, å gå til doms hos de urettferdige i stedet for hos de hellige?

Τολμᾷ τις ὑμῶν πρᾶγμα ἔχων πρὸς τὸν ἕτερον κρίνεσθαι ἐπὶ τῶν ἀδίκων, καὶ οὐχὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων;

Vet dere ikke at de hellige skal dømme verden? Og hvis verden skal dømmes av dere, er dere da ikke i stand til å avgjøre de minste saker?

⸀ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἅγιοι τὸν κόσμον κρινοῦσιν; καὶ εἰ ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος, ἀνάξιοί ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων;

Vet dere ikke at vi skal dømme engler? Hvor mye mer da saker som gjelder dagliglivet!

οὐκ οἴδατε ὅτι ἀγγέλους κρινοῦμεν, μήτιγε βιωτικά;

Når dere har saker som gjelder dagliglivet, setter dere da dem som er foraktet i menigheten, til å dømme?

βιωτικὰ μὲν οὖν κριτήρια ἐὰν ἔχητε, τοὺς ἐξουθενημένους ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, τούτους καθίζετε;

Dette sier jeg for å gjøre dere skamfulle. Er det virkelig ingen blant dere som er vis nok til å mekle mellom søsken?

πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω. οὕτως οὐκ ἔνι ἐν ὑμῖν ⸂οὐδεὶς σοφὸς⸃ ὃς δυνήσεται διακρῖναι ἀνὰ μέσον τοῦ ⸀ἀδελφοῦ αὐτοῦ,

I stedet går bror til doms mot bror, og det foran vantro!

ἀλλὰ ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται, καὶ τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων;

Det er allerede et fullstendig nederlag for dere at dere har rettssaker mot hverandre. Hvorfor ikke heller lide urett? Hvorfor ikke heller la dere bli frarøvet?

ἤδη μὲν ⸀οὖν ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι κρίματα ἔχετε μεθʼ ἑαυτῶν· διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε; διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε;

I stedet gjør dere selv urett og frarøver – og det deres egne søsken!

ἀλλὰ ὑμεῖς ἀδικεῖτε καὶ ἀποστερεῖτε, καὶ ⸀τοῦτο ἀδελφούς.

Vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? La dere ikke føre vill! Verken de som lever i seksuell umoral, avgudsdyrkere, ekteskapsbrytere, menn som lar seg bruke til homoseksuelle handlinger, menn som ligger med menn,

Ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι ⸂θεοῦ βασιλείαν⸃ οὐ κληρονομήσουσιν; μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται

tyver, grådige, drukkenbolter, spottere eller ransmenn skal arve Guds rike.

οὔτε ⸂κλέπται οὔτε πλεονέκται⸃, ⸀οὐ μέθυσοι, οὐ λοίδοροι, οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν ⸀θεοῦ κληρονομήσουσιν.

Slik var noen av dere. Men dere ble vasket rene, dere ble helliget, dere ble rettferdiggjort i Herren Jesu navn og i vår Guds Ånd.

καὶ ταῦτά τινες ἦτε· ἀλλὰ ἀπελούσασθε, ἀλλὰ ἡγιάσθητε, ἀλλὰ ἐδικαιώθητε ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου ⸀Ἰησοῦ καὶ ἐν τῷ πνεύματι τοῦ θεοῦ ἡμῶν.

Alt er tillatt for meg, men ikke alt er til gagn. Alt er tillatt for meg, men jeg skal ikke la meg beherske av noe.

Πάντα μοι ἔξεστιν· ἀλλʼ οὐ πάντα συμφέρει. πάντα μοι ἔξεστιν· ἀλλʼ οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος.

Maten er for magen, og magen for maten – men Gud skal gjøre ende på begge deler. Kroppen er ikke for seksuell umoral, men for Herren, og Herren er for kroppen.

τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν· ὁ δὲ θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ κυρίῳ, καὶ ὁ κύριος τῷ σώματι·

Gud reiste Herren opp, og han skal også reise oss opp ved sin kraft.

ὁ δὲ θεὸς καὶ τὸν κύριον ἤγειρεν καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ.

Vet dere ikke at kroppene deres er Kristi lemmer? Skal jeg da ta Kristi lemmer og gjøre dem til lemmer på en prostituert? På ingen måte!

οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη; μὴ γένοιτο.

Vet dere ikke at den som holder seg til en prostituert, er ett legeme med henne? For det står: «De to skal være ett kjød.»

⸀ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν; Ἔσονται γάρ, φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν.

Men den som holder seg til Herren, er én ånd med ham.

ὁ δὲ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν.

Fly fra seksuell umoral! Enhver synd et menneske gjør, er utenfor kroppen. Men den som driver med seksuell umoral, synder mot sin egen kropp.

φεύγετε τὴν πορνείαν· πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν, ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει.

Vet dere ikke at kroppen deres er et tempel for Den Hellige Ånd som bor i dere, og som dere har fått fra Gud? Dere tilhører ikke dere selv.

ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἁγίου πνεύματός ἐστιν, οὗ ἔχετε ἀπὸ θεοῦ; καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν,

For dere ble kjøpt med en høy pris. Ær derfor Gud med kroppen deres!

ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς· δοξάσατε δὴ τὸν θεὸν ἐν τῷ σώματι ⸀ὑμῶν.

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 6

Hovedtema: Paulus formaner korinterne til å løse konflikter internt og ære Gud med kroppen ved å sky seksuell umoral.

Innhold: Paulus kritiserer menigheten for å bringe rettssaker for ikke-troende dommere i stedet for å løse dem internt – de som skal dømme verden og engler, bør kunne håndtere hverdagslige tvister. Han advarer om at de som lever i urettferdighet ikke skal arve Guds rike, men minner om at korinterne er vasket, helliget og rettferdiggjort. Videre understreker han at kroppen tilhører Herren og er Den hellige ånds tempel, derfor må de fly fra seksuell umoral og ære Gud med kroppen.

Nøkkelord/bilder:

Dømme verden og engler – De hellige skal en dag dømme sammen med Kristus, noe som gjør dem kvalifisert til å løse mindre tvister.
Vasket, helliget, rettferdiggjort – Beskriver den radikale forvandlingen som skjer ved troen, i Jesu navn og ved Guds Ånd.
Kroppens tempel – Kroppen er bolig for Den hellige ånd og tilhører ikke den troende selv, men Gud.
Kjøpt fri – De troende er kjøpt med en pris (Kristi blod) og skal derfor ære Gud med kroppen.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for 1. Korinterne 6

Hendelser og skikker

Rettssystemet i Korint

Paulus' kritikk av de kristne som førte saker mot hverandre for hedenske domstoler (v. 1-8) må forstås i lys av det romerske rettssystemet i Korint. Byen hadde et veletablert forum hvor sivile saker ble behandlet. Den store bema (dommersetet) på agora illustrerer hvor slike saker ble ført. Romerne var kjent for sitt sofistikerte rettsvesen, men rettsprosesser var ofte preget av korrupsjon, bestikkelser og favorisering av de velstående. Jødiske samfunn hadde tradisjonelt egne domstoler (beth din) basert på Torah-lovgivningen, og Paulus forventer at den kristne menigheten skal følge et lignende prinsipp om intern konfliktløsning.

Tempelprostitusjon og seksualmoral

Korints rykte for seksuell umoral var velkjent i antikken. Uttrykket «å korintisere» (κορινθιάζεσθαι) ble brukt som synonym for umoralsk livsførsel. Afrodite-tempelet på Akrokorint hadde ifølge Strabo (som beskrev en tidligere periode) huset over tusen tempelslaver (hierodouloi). Moderne forskning er imidlertid skeptisk til omfanget av tempelprostitusjon i Korint på nytestamentlig tid. Uavhengig av dette var havnebyen full av bordeller og prostituerte som betjente sjøfolk og handelsreisende. Arkeologiske funn av små butikker (tabernae) langs hovedgatene, hvorav noen sannsynligvis fungerte som bordeller basert på graffiti og innredning, bekrefter byens rykte. Paulus' formaning om å «flykte fra utukt» (φεύγετε τὴν πορνείαν, v. 18) var høyst relevant i denne konteksten.

Nøkkelbegreper

Ἄδικοι (adikoi) og ἅγιοι (hagioi)

Kontrasten mellom «de urettferdige» (τῶν ἀδίκων, v. 1) og «de hellige» (τῶν ἁγίων, v. 1-2) er grunnleggende for Paulus' argument. Adikoi refererer her til de hedenske dommerne og det sekulære rettssystemet, mens hagioi betegner de troende som et utskilt fellesskap. Paulus' poeng er at de som skal dømme verden og engler (v. 2-3), burde være i stand til å løse sine egne interne konflikter.

Πόρνη (pornē) og πορνεία (porneia)

Det greske ordet pornē (prostituert, v. 15-16) og porneia (seksuell umoral, v. 13, 18) dekker et bredere spekter enn moderne begreper. Porneia omfattet alle former for seksuell aktivitet utenfor ekteskapet. I gresk-romersk kultur var det sosialt akseptert for menn å besøke prostituerte, og dette ble ikke ansett som utroskap. Paulus utfordrer denne kulturelle normen radikalt ved å insistere på at den kristnes kropp tilhører Kristus.

Μαλακοί (malakoi) og ἀρσενοκοῖται (arsenokoitai)

Disse to begrepene i v. 9 er omdiskuterte. Malakoi (bokstavelig «myke») ble brukt om menn som inntok den passive rollen i homoseksuelle forhold, ofte unge menn eller slaver. Arsenokoitai er et sjeldent ord, muligens skapt av Paulus basert på Septuagintas oversettelse av 3. Mosebok 18:22 og 20:13, og betegner menn som ligger med menn. Begge termene må forstås innenfor antikkens praksis med pederasti og seksuell utnyttelse av slaver.

Ναός (naos) – tempel

Når Paulus beskriver kroppen som et «tempel» for Den hellige ånd (v. 19), bruker han naos, som spesifikt betegner selve helligdommen – det innerste rommet hvor guddommen bodde – ikke hele tempelkomplekset (hieron). For lesere som kjente de mange helligdommene i Korint, var denne metaforen svært kraftfull: den troendes kropp er like hellig som det aller helligste.

Ἠγοράσθητε τιμῆς (ēgorasthēte timēs) – kjøpt for en pris

Uttrykket i v. 20 «dere er kjøpt for en pris» henspiller på slavehandelen som var svært utbredt i Korint som handelsby. Frigjøring av slaver skjedde ofte gjennom at en «løsepenge» ble betalt. Paulus anvender dette bildet teologisk: de troende er kjøpt fri fra syndens slaveri, men tilhører nå en ny herre – Kristus.

Personer1

Jesus1

Alle personer →

Viktige ord

Ingen viktige ord ennå for dette kapittelet.

Tidslinje1