Alternativ 1Jeg har sagt til Herren: «Du er min Herre, jeg har ingen lykke uten deg.»Den hebraiske frasen 'טוֹבָתִי בַּל־עָלֶיךָ' betyr bokstavelig 'mitt gode er ikke utover deg' eller 'mitt gode strekker seg ikke forbi deg'. Oversettelsen 'ingen lykke' er akseptabel, men 'mitt gode' er mer presis og teologisk riktig - det handler om at alt godt kommer fra Gud.

De hellige i landet, de herlige – all min glede er i dem.

לִ֭קְדוֹשִׁים אֲשֶׁר־בָּאָ֣רֶץ הֵ֑מָּה וְ֝אַדִּירֵ֗י כָּל־חֶפְצִי־בָֽם׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonDe hellige i landet, de herlige – all min glede er i dem.

Alternativ 1De hellige som er i landet, de er de herlige som all min glede er i.Den nåværende oversettelsen er noe klønete med gjentatt 'de er de'. En mer flytende formulering bevarer meningen og forbedrer rytmen for muntlig lesning.

Mange sorger får de som haster etter en annen gud. Jeg vil ikke utøse deres blodige drikkoffer eller ta deres navn på mine lepper.

יִרְבּ֥וּ עַצְּבוֹתָם֮ אַחֵ֢ר מָ֫הָ֥רוּ בַּל־אַסִּ֣יךְ נִסְכֵּיהֶ֣ם מִדָּ֑ם וּֽבַל־אֶשָּׂ֥א אֶת־שְׁ֝מוֹתָ֗ם עַל־שְׂפָתָֽי׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonMange sorger får de som haster etter en annen gud. Jeg vil ikke utøse deres blodige drikkoffer eller ta deres navn på mine lepper.

Alternativ 1ForslagLitenMange sorger får de som løper etter andre guder. Jeg vil ikke utøse deres blodige drikkoffer eller ta deres navn på mine lepper.Det hebraiske 'אַחֵר' (annen) er entall, ikke flertall. Teksten sier bokstavelig 'en annen' (dvs. en annen gud), ikke 'andre guder'. 'Haster etter' er også mer presist for 'מָהָרוּ' (å skynde seg/haste) enn 'løper etter'.

Herren er min del og mitt beger. Du sikrer min arvelodd.

יְֽהוָ֗ה מְנָת־חֶלְקִ֥י וְכוֹסִ֑י אַ֝תָּ֗ה תּוֹמִ֥יךְ גּוֹרָלִֽי׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonHerren er min del og mitt beger. Du sikrer min arvelodd.

Alternativ 1ForslagLitenHerren er min del og mitt beger. Du holder fast på min lodd.'תּוֹמִיךְ' betyr 'opprettholder/sikrer', og 'גּוֹרָלִי' betyr 'min lodd/arvelodd'. 'Holder fast på min lodd' er litt upresist - det handler om at Gud sikrer/opprettholder den tildelte arvelodden. 'Arvelodd' gjør også konteksten tydeligere.

Målesnorer har falt for meg på fagre steder, ja, jeg har fått en herlig arv.

חֲבָלִ֣ים נָֽפְלוּ־לִ֭י בַּנְּעִמִ֑ים אַף־נַ֝חֲלָ֗ת שָֽׁפְרָ֥ה עָלֽ͏ָי׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonMålesnorer har falt for meg på fagre steder, ja, jeg har fått en herlig arv.

Alternativ 1ForslagLitenGrenselinjer er falt for meg på vakre steder, ja, jeg har fått en herlig arv.Det hebraiske 'חֲבָלִים' refererer til målesnorer brukt til å måle opp jordlodder, ikke 'grenselinjer'. 'Målesnorer' er den etablerte og mer presise oversettelsen. 'Fagre' er et bedre norsk ord for 'נְּעִמִים' (behagelige/vakre) i denne poetiske konteksten.

Jeg vil prise Herren som gir meg råd. Også om natten veileder mitt indre meg.

אֲבָרֵ֗ךְ אֶת־יְ֭הוָה אֲשֶׁ֣ר יְעָצָ֑נִי אַף־לֵ֝יל֗וֹת יִסְּר֥וּנִי כִלְיוֹתָֽי׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonJeg vil prise Herren som gir meg råd. Også om natten veileder mitt indre meg.

Alternativ 1GrammatikkLitenJeg vil prise Herren som gir meg råd. Selv om natten formaner mitt indre meg.'אַף' betyr her 'også/ja, til og med', ikke 'selv'. Det hebraiske uttrykket understreker at veiledningen skjer også om natten (i tillegg til om dagen), ikke at den skjer til tross for natten. 'Veileder' er også et bedre valg for 'יִסְּרוּנִי' i denne konteksten enn 'formaner', da det hebraiske verbet her handler om instruksjon/korreksjon fra nyrene (det indre).

Jeg har alltid Herren for øye. Når han er ved min høyre hånd, skal jeg ikke vakle.

שִׁוִּ֬יתִי יְהוָ֣ה לְנֶגְדִּ֣י תָמִ֑יד כִּ֥י מִֽ֝ימִינִ֗י בַּל־אֶמּֽוֹט׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Derfor gleder mitt hjerte seg, og mitt indre jubler. Også mitt kjød skal bo i trygghet.

לָכֵ֤ן ׀ שָׂמַ֣ח לִ֭בִּי וַיָּ֣גֶל כְּבוֹדִ֑י אַף־בְּ֝שָׂרִ֗י יִשְׁכֹּ֥ן לָבֶֽטַח׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:

Standard versjonDerfor gleder mitt hjerte seg, og mitt indre jubler. Også mitt kjød skal bo i trygghet.

Alternativ 1Derfor gleder mitt hjerte seg, og min ære jubler. Også mitt kjød skal bo i trygghet.Det hebraiske 'כְּבוֹדִי' (min ære/herlighet) brukes her poetisk om den innerste delen av mennesket, ofte oversatt som 'sjel' eller 'ånd'. 'Min ære' kan virke forvirrende på norsk. Alternativt kan 'mitt indre' brukes.

Alternativ 2TeologiskLitenDerfor gleder mitt hjerte seg, og min sjel jubler. Også mitt kjød skal bo i trygghet.Versjonhistorikken viser at 'min ære' ble endret til 'min sjel' med begrunnelsen at 'כְּבוֹדִי' brukes poetisk om den innerste delen av mennesket. Men endringsnotatet nevner eksplisitt at 'mitt indre' kan brukes som alternativ, og dette er faktisk mer presist enn 'min sjel' (som på hebraisk er נַפְשִׁי, et helt annet ord brukt i v. 10). 'Mitt indre' unngår forveksling med נֶפֶשׁ og er mer tro mot det hebraiske כָּבוֹד i denne konteksten.

For du vil ikke overlate min sjel til dødsriket, du vil ikke la din hellige se forråtnelse.

כִּ֤י ׀ לֹא־תַעֲזֹ֣ב נַפְשִׁ֣י לִשְׁא֑וֹל לֹֽא־תִתֵּ֥ן חֲ֝סִידְךָ֗ לִרְא֥וֹת שָֽׁחַת׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

OppstandelsenMessias' oppstandelse og opphøyelse

David skrev at Gud ikke ville la sin hellige se forråtnelse. Peter forklarte på pinsedagen at David ikke kunne ha skrevet dette om seg selv, for han døde og hans grav finnes ennå - men Jesus sto opp før hans kropp så forråtnelse.

Ingen manuskripter for dette verset

Du gjør livets sti kjent for meg. I ditt nærvær er glede i overflod, ved din høyre hånd er evig salighet.

תּֽוֹדִיעֵנִי֮ אֹ֤רַח חַ֫יִּ֥ים שֹׂ֣בַע שְׂ֭מָחוֹת אֶת־פָּנֶ֑יךָ נְעִמ֖וֹת בִּימִינְךָ֣ נֶֽצַח׃ ‬

Ord for ord

Søk alle forekomster

Ingen referanser

Foreslå en artikkel, bok eller sang som omtaler dette verset

Ingen manuskripter for dette verset

← Forrige kapittel Neste kapittel →

Oppslag▸

Sammendrag2▸

Kapittel 16

Hovedtema: En tillitssalme der David bekjenner Herren som sin eneste tilflukt, arvedel og kilde til varig glede.

Innhold: David søker beskyttelse hos Gud og erklærer Ham som sin Herre og sitt høyeste gode. Han tar avstand fra avgudsdyrkelse og bekjenner at Herren er hans arvedel og beger – hans lodd har falt på et herlig sted. Fordi Herren alltid er ved hans side, kan han leve trygt med visshet om at Gud ikke vil forlate ham til dødsriket, men vise ham livets vei og evig glede i sitt nærvær.

Nøkkelord/bilder:

Arvedel og beger (v.5): Herren selv er Davids porsjon og lodd, ikke jordiske goder eller andre guder.
Dødsriket/graven (v.10): Tilliten til at Gud ikke vil overlate sin trofaste til død og forråtnelse.
Livets vei (v.11): Gud åpenbarer veien til fullkomment liv og evig glede i Hans nærvær.
Herren ved høyre hånd (v.8): Guds konstante nærvær gir trygghet og stabilitet.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Salmene 16

Nøkkelbegreper

Miktam (מִכְתָּם): Overskriften bruker denne sjeldne termen som forekommer i seks salmer (16, 56-60). Ordets nøyaktige betydning er usikker. Noen forskere knytter det til det akkadiske katāmu («å dekke») og tolker det som en bønn om beskyttelse. Andre foreslår en forbindelse til gull (ketem), muligens som betegnelse på en verdifull eller «gyllen» salme. Septuaginta oversetter det med stēlographia, noe som kan antyde en innskrift på en steintavle.

Herren som «arvelodd og beger» (מְנָת־חֶלְקִי וְכוֹסִי): Vers 5 bruker billedspråk fra landfordelingen i Israel. Da stammene mottok sine landområder, fikk levittene ingen geografisk arv – Herren selv var deres arv (4 Mos 18,20; 5 Mos 10,9). «Begeret» kan referere til skjebnebestemmelse gjennom loddkasting, eller til velsignelsens beger ved måltider og paktsseremonier.

Sheol (שְׁאוֹל) og «graven» (שָֽׁחַת): Vers 10 nevner disse to begrepene for dødsriket. Sheol var israelittenes forestilling om de dødes tilholdssted – et skyggefullt, stille sted under jorden. Ordet shachat kan bety både «grav» og «fordervelse/forråtnelse». Denne dobbeltheten ble viktig i senere messiansk tolkning.

Hendelser og skikker

Vers 4 beskriver religiøse praksiser salmisten tar avstand fra: drikkoffer av blod og det å påkalle andre guders navn. I kanaaneisk religion var blodoffer og drikkoffer til guder som Baal vanlig praksis. Israelittisk lov forbød strengt inntak av blod (3 Mos 17,10-14), og drikkoffer skulle være av vin, ikke blod. Salmistens avvisning markerer en skarp grense mellom jahvistisk tro og omgivende kulturer.

Vers 7 nevner at «nyrene» (כִלְיוֹת) underviser om natten. I gammeltestamentlig antropologi var nyrene sete for dype følelser, samvittighet og indre visdom – omtrent som vi i dag snakker om «hjertet». Nattlig undervisning refererer til stille refleksjon eller drømmer som kilde til guddommelig veiledning.

Kapittel-spesifikke funn

Denne salmens messianske tolkning har tidlig jødisk og kristen forankring. I Apostlenes gjerninger 2,25-28 siterer Peter vers 8-11 i sin pinsetale som profeti om Jesu oppstandelse, og argumenterer for at David ikke kunne ha ment seg selv siden han faktisk døde og ble begravet. Paulus bruker samme argumentasjon i Apg 13,35-37. Denne tolkningen forutsetter at uttrykket «ikke se forråtnelse» peker utover salmistens egen erfaring til en fremtidig oppstandelse. Qumran-tekstene viser interesse for eskatologisk tolkning av salmene, selv om Salme 16 ikke er bevart i sin helhet blant Dødehavsrullene.

Personer2▸

David1 Gud1

Alle personer →

Viktige ord7▸

Herre — En tittel som viser respekt og ærbødighet for Gud, og anerkjenner hans suverenitet og autoritet.
Tilflukt — Et sted eller en tilstand der man søker beskyttelse, trygghet og trøst, spesielt i vanskelige tider. I Salmenes bok refererer det ofte til Gud som en kilde til slik beskyttelse og trøst.
Arv — En gave eller velsignelse som overføres fra en generasjon til en annen. I Salmenes bok kan dette referere til både materielle og åndelige gaver som Gud gir til sitt folk.
Råd — Veiledning, instruksjon eller rettledning som kommer fra en klok og pålitelig kilde. I denne sammenhengen er Gud den ultimate rådgiveren og veilederen for de troende.
Sti — En metafor for livets vei eller reise, med vekt på de valgene og avgjørelsene man tar underveis. Å følge Guds sti innebærer å leve et liv i samsvar med hans vilje og bud.
Liv — Grunnleggende eksistens og erfaring av å være i live. I Salmenes bok knyttes livet ofte til Guds nærvær og velsignelser.
Glede — En dyp følelse av lykke, tilfredshet og velvære som kommer fra å være i harmoni med Gud og hans planer for ens liv.