JesajaKapittel 33

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Ve deg, du ødelegger, selv om du ikke er blitt ødelagt, du som sviker, selv om ingen har sveket deg! Når du er ferdig med å ødelegge, skal du bli ødelagt. Når du er ferdig med å svike, skal de svike deg.

ה֣וֹי שׁוֹדֵ֗ד וְאַתָּה֙ לֹ֣א שָׁד֔וּד וּבוֹגֵ֖ד וְלֹא־בָ֣גְדוּ ב֑וֹ כַּהֲתִֽמְךָ֤ שׁוֹדֵד֙ תּוּשַּׁ֔ד כַּנְּלֹתְךָ֥ לִבְגֹּ֖ד יִבְגְּדוּ־בָֽךְ׃ ס ‬

Herre, vær oss nådig! Vi venter på deg. Vær vår styrke hver morgen, ja, vår frelse i nødens tid.

יְהוָ֥ה חָנֵּ֖נוּ לְךָ֣ קִוִּ֑ינוּ הֱיֵ֤ה זְרֹעָם֙ לַבְּקָרִ֔ים אַף־יְשׁוּעָתֵ֖נוּ בְּעֵ֥ת צָרָֽה׃ ‬

Ved lyden av larmen flykter folkene. Når du reiser deg, spres nasjonene.

מִקּ֣וֹל הָמ֔וֹן נָדְד֖וּ עַמִּ֑ים מֵר֣וֹמְמֻתֶ֔ךָ נָפְצ֖וּ גּוֹיִֽם׃ ‬

Byttet deres blir sanket slik gresshopper sanker, som en sverm av gresshopper styrter de seg over det.

וְאֻסַּ֣ף שְׁלַלְכֶ֔ם אֹ֖סֶף הֶֽחָסִ֑יל כְּמַשַּׁ֥ק גֵּבִ֖ים שׁוֹקֵ֥ק בּֽוֹ׃ ‬

Herren er opphøyet, for han bor i det høye. Han fyller Sion med rett og rettferdighet.

נִשְׂגָּ֣ב יְהוָ֔ה כִּ֥י שֹׁכֵ֖ן מָר֑וֹם מִלֵּ֣א צִיּ֔וֹן מִשְׁפָּ֖ט וּצְדָקָֽה׃ ‬

Han skal være stabilitet for dine tider, en rikdom av frelse, visdom og kunnskap. Ærefrykt for Herren er hans skatt.

וְהָיָה֙ אֱמוּנַ֣ת עִתֶּ֔יךָ חֹ֥סֶן יְשׁוּעֹ֖ת חָכְמַ֣ת וָדָ֑עַת יִרְאַ֥ת יְהוָ֖ה הִ֥יא אוֹצָרֽוֹ׃ ס ‬

Se, deres tapre menn roper ute på gaten, fredens sendebud gråter bittert.

הֵ֚ן אֶרְאֶלָּ֔ם צָעֲק֖וּ חֻ֑צָה מַלְאֲכֵ֣י שָׁל֔וֹם מַ֖ר יִבְכָּיֽוּן׃ ‬

Hovedveiene ligger øde, de reisende har holdt opp å ferdes. Han har brutt pakten, han forakter byene, han akter ikke mennesker.

נָשַׁ֣מּוּ מְסִלּ֔וֹת שָׁבַ֖ת עֹבֵ֣ר אֹ֑רַח הֵפֵ֤ר בְּרִית֙ מָאַ֣ס עָרִ֔ים לֹ֥א חָשַׁ֖ב אֱנֽוֹשׁ׃ ‬

Landet sørger og tæres bort. Libanon skammer seg og visner. Saron er blitt som en ødemark, og Basan og Karmel rister av seg sitt løv.

אָבַ֤ל אֻמְלְלָה֙ אָ֔רֶץ הֶחְפִּ֥יר לְבָנ֖וֹן קָמַ֑ל הָיָ֤ה הַשָּׁרוֹן֙ כָּֽעֲרָבָ֔ה וְנֹעֵ֥ר בָּשָׁ֖ן וְכַרְמֶֽל׃ ‬

Nå vil jeg reise meg, sier Herren. Nå vil jeg opphøye meg, nå vil jeg løfte meg opp.

עַתָּ֥ה אָק֖וּם יֹאמַ֣ר יְהוָ֑ה עַתָּה֙ אֵֽרוֹמָ֔ם עַתָּ֖ה אֶנָּשֵֽׂא׃ ‬

Dere unnfanger strå og føder halm. Deres egen ånd er en ild som skal fortære dere.

תַּהֲר֥וּ חֲשַׁ֖שׁ תֵּ֣לְדוּ קַ֑שׁ רוּחֲכֶ֕ם אֵ֖שׁ תֹּאכַלְכֶֽם׃ ‬

Folkene skal bli som brent kalk, som avhugde torner kastes de i ilden og brenner opp.

וְהָי֥וּ עַמִּ֖ים מִשְׂרְפ֣וֹת שִׂ֑יד קוֹצִ֥ים כְּסוּחִ֖ים בָּאֵ֥שׁ יִצַּֽתּוּ׃ ס ‬

Hør, dere som er langt borte, hva jeg har gjort! Og dere som er nær, erkjenn min makt!

שִׁמְע֥וּ רְחוֹקִ֖ים אֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֑יתִי וּדְע֥וּ קְרוֹבִ֖ים גְּבֻרָתִֽי׃ ‬

Synderne i Sion er grepet av frykt, skjelving har grepet de gudløse: «Hvem av oss kan bo ved en fortærende ild? Hvem av oss kan bo ved evige flammer?»

פָּחֲד֤וּ בְצִיּוֹן֙ חַטָּאִ֔ים אָחֲזָ֥ה רְעָדָ֖ה חֲנֵפִ֑ים מִ֣י ׀ יָג֣וּר לָ֗נוּ אֵ֚שׁ אוֹכֵלָ֔ה מִי־יָג֥וּר לָ֖נוּ מוֹקְדֵ֥י עוֹלָֽם׃ ‬

Den som vandrer i rettferdighet og taler det som er rett, som forakter urettmessig vinning, som rister hendene fri fra bestikkelse, som lukker ørene for planer om blodsutgytelse og lukker øynene for det onde –

הֹלֵ֣ךְ צְדָק֔וֹת וְדֹבֵ֖ר מֵֽישָׁרִ֑ים מֹאֵ֞ס בְּבֶ֣צַע מַעֲשַׁקּ֗וֹת נֹעֵ֤ר כַּפָּיו֙ מִתְּמֹ֣ךְ בַּשֹּׁ֔חַד אֹטֵ֤ם אָזְנוֹ֙ מִשְּׁמֹ֣עַ דָּמִ֔ים וְעֹצֵ֥ם עֵינָ֖יו מֵרְא֥וֹת בְּרֽ͏ָע׃ ‬

han skal bo i det høye, klipper og festninger skal være hans tilflukt. Hans brød skal bli gitt ham, og hans vann skal være sikkert.

ה֚וּא מְרוֹמִ֣ים יִשְׁכֹּ֔ן מְצָד֥וֹת סְלָעִ֖ים מִשְׂגַּבּ֑וֹ לַחְמ֣וֹ נִתָּ֔ן מֵימָ֖יו נֶאֱמָנִֽים׃ ‬

Dine øyne skal se kongen i hans skjønnhet, de skal skue et vidstrakt land.

מֶ֥לֶךְ בְּיָפְי֖וֹ תֶּחֱזֶ֣ינָה עֵינֶ֑יךָ תִּרְאֶ֖ינָה אֶ֥רֶץ מַרְחַקִּֽים׃ ‬

Ditt hjerte skal tenke tilbake på redselen: Hvor er han som telte? Hvor er han som veide? Hvor er han som talte tårnene?

לִבְּךָ֖ יֶהְגֶּ֣ה אֵימָ֑ה אַיֵּ֤ה סֹפֵר֙ אַיֵּ֣ה שֹׁקֵ֔ל אַיֵּ֖ה סֹפֵ֥ר אֶת־הַמִּגְדָּלִֽים׃ ‬

Du skal ikke lenger se det frekke folket, folket med det dype, uhørbare språk, med det stammende tungemål som ingen forstår.

אֶת־עַ֥ם נוֹעָ֖ז לֹ֣א תִרְאֶ֑ה עַ֣ם עִמְקֵ֤י שָׂפָה֙ מִשְּׁמ֔וֹעַ נִלְעַ֥ג לָשׁ֖וֹן אֵ֥ין בִּינָֽה׃ ‬

Se på Sion, byen for våre høytider! Dine øyne skal se Jerusalem som en fredelig bolig, et telt som ikke brytes ned. Dets plugger skal aldri rykkes opp, og ingen av dets snorer skal slites av.

חֲזֵ֣ה צִיּ֔וֹן קִרְיַ֖ת מֽוֹעֲדֵ֑נוּ עֵינֶיךָ֩ תִרְאֶ֨ינָה יְרוּשָׁלִַ֜ם נָוֶ֣ה שַׁאֲנָ֗ן אֹ֤הֶל בַּל־יִצְעָן֙ בַּל־יִסַּ֤ע יְתֵֽדֹתָיו֙ לָנֶ֔צַח וְכָל־חֲבָלָ֖יו בַּל־יִנָּתֵֽקוּ׃ ‬

Ja, der skal den mektige Herren være hos oss, et sted med brede elver og strømmer. Ingen robåt skal fare der, og intet mektig skip skal seile over det.

כִּ֣י אִם־שָׁ֞ם אַדִּ֤יר יְהוָה֙ לָ֔נוּ מְקוֹם־נְהָרִ֥ים יְאֹרִ֖ים רַחֲבֵ֣י יָדָ֑יִם בַּל־תֵּ֤לֶךְ בּוֹ֙ אֳנִי־שַׁ֔יִט וְצִ֥י אַדִּ֖יר לֹ֥א יַעַבְרֶֽנּוּ׃ ‬

For Herren er vår dommer, Herren er vår lovgiver, Herren er vår konge. Han skal frelse oss.

כִּ֤י יְהוָה֙ שֹׁפְטֵ֔נוּ יְהוָ֖ה מְחֹקְקֵ֑נוּ יְהוָ֥ה מַלְכֵּ֖נוּ ה֥וּא יוֹשִׁיעֵֽנוּ׃ ‬

Dine tauverk henger løse, de holder ikke masten stødig, de kan ikke spenne seilet. Da skal et veldig bytte bli delt ut, selv de lamme skal røve bytte.

נִטְּשׁ֖וּ חֲבָלָ֑יִךְ בַּל־יְחַזְּק֤וּ כֵן־תָּרְנָם֙ בַּל־פָּ֣רְשׂוּ נֵ֔ס אָ֣ז חֻלַּ֤ק עַֽד־שָׁלָל֙ מַרְבֶּ֔ה פִּסְחִ֖ים בָּ֥זְזוּ בַֽז׃ ‬

Ingen innbygger skal si: «Jeg er syk.» Folket som bor der, har fått sin synd tilgitt.

וּבַל־יֹאמַ֥ר שָׁכֵ֖ן חָלִ֑יתִי הָעָ֛ם הַיֹּשֵׁ֥ב בָּ֖הּ נְשֻׂ֥א עָוֺֽן׃ ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 33

Hovedtema: Gud vil dømme undertrykkerne og gi frelse og trygghet til de rettferdige som bor i Sion.

Innhold: Kapitlet åpner med et ve-rop over ødeleggeren (Assur) som selv skal rammes av ødeleggelse. Midt i krisen roper folket til Herren om nåde, og Gud svarer med å reise seg til dom. Den som vandrer rettferdig og avviser urett og bestikkelser, skal bo trygt på høydene. Kapitlet kulminerer i en visjon av Jerusalem som et fredelig hjem der Herren selv er dommer, lovgiver og konge – og der folkets synd er tilgitt.

Nøkkelord/bilder:

Ødeleggeren (v.1): Assyrerne som har plyndret andre, men selv skal bli plyndret når deres tid er omme.
Herren som dommer, lovgiver og konge (v.22): Guds trefoldige suverene rolle som garanterer frelse for sitt folk.
Den rettferdige (v.15-16): Den som vandrer rett, taler sant og avviser urettferdighet – han skal bo trygt.
Sion som fredelig bolig (v.20): Jerusalem fremstilles som et urokket telt, et sted for varig trygghet.
Fortærende ild (v.14): Guds hellighet som skaper frykt hos syndere, men trygghet for de rettferdige.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for Jesaja 33

Personer

Kapittelet åpner med et «ve-rop» mot en navnløs «ødelegger» og «troløs» (vers 1). Selv om personen ikke identifiseres direkte, peker den historiske konteksten mot den assyriske kongen Sankerib, som i 701 f.Kr. beleiret Jerusalem etter å ha mottatt tributt fra kong Hiskia (2 Kong 18:14-16), men likevel fortsatte sin aggressive kampanje. Uttrykket om at «han brøt pakten» (הֵפֵר בְּרִית, vers 8) kan referere til hvordan Sankerib ikke respekterte diplomatiske avtaler eller tributt-betalinger.

Steder

Vers 9 nevner fire geografiske områder: Libanon, Saron, Basan og Karmel. Disse representerer de mest fruktbare og skogsrike områdene i regionen. Libanon var kjent for sine sederskoger, Saron var en fruktbar kystslette, Basan (øst for Jordan) var berømt for sine eiketrær og beitemark, og Karmel var en frodig fjellrygg. At disse områdene «visner» og blir «som ørkenen» beskriver den totale ødeleggelsen som assyrernes hærtog forårsaket. Vers 20 fokuserer på Sion og Jerusalem som «høytidenes by» – stedet der de årlige pilegrimsfestene (påske, ukefesten og løvhyttefesten) ble feiret.

Nøkkelbegreper

Det hebraiske ordet אֶרְאֶלָּם ('er'ellam) i vers 7, oversatt «deres helter» eller «Ariels menn», er et sjeldent og omdiskutert ord. Noen kobler det til «Ariel» (løve-alter) som betegnelse på Jerusalem (Jes 29:1), mens andre ser det som en referanse til spesielle sendebud eller krigere. «Fredens sendebud» (מַלְאֲכֵי שָׁלוֹם) som gråter bittert kan referere til Hiskias delegasjon som forhandlet med assyrerne.

Vers 18 nevner tre skikkelser: «skriveren» (סֹפֵר), «den som veier» (שֹׁקֵל) og «den som teller tårnene» (סֹפֵר אֶת־הַמִּגְדָּלִים). Disse representerer sannsynligvis assyriske embetsmenn som systematisk registrerte tributt og militære ressurser – en praksis godt dokumentert i assyriske arkiver. Profetiens retoriske spørsmål «hvor er...?» lover at disse truende skikkelsene skal forsvinne.

Hendelser og skikker

Vers 20 beskriver Jerusalem som «et telt som ikke flyttes». Bildet av teltplugger (יְתֵדֹת) og tau (חֲבָלִים) som ikke rives opp kontrasterer med nomadisk midlertidighet og lover Jerusalem varig stabilitet. Dette var særlig meningsfullt for et folk hvis forfedre var nomader, og som nå så sin by truet av deportasjon – assyrernes vanlige praksis med erobrede folk.

Personer

Ingen kjente personer i dette kapittelet.

Viktige ord8

Sion — En høyde i Jerusalem som symboliserer Guds bolig og beskyttelse for sitt folk.
Herrens herlighet — En betegnelse på Guds nærvær, makt og majestetiske vesen.
Rov — Bytte eller eiendeler tatt fra fiender etter en seier, ofte brukt som et symbol på Guds rettferdige dom.
Ødeleggelse — Prosessen med å ødelegge eller bringe noe til slutt, ofte brukt i profetiske tekster for å beskrive Guds straff mot onde nasjoner.
Rettskaffenhet — Moralsk oppførsel og prinsipper som er i tråd med Guds vilje og bud.
Fred — En tilstand av harmoni og fravær av konflikt, både individuelt og mellom nasjoner, som et resultat av å følge Guds vei.
Visdom — Evnen til å forstå og anvende kunnskap på en måte som fører til gode valg og handlinger, særlig i forhold til Guds vilje.
Forståelse — Evnen til å erkjenne og tolke informasjon, ideer og situasjoner på en korrekt og innsiktsfull måte.