1. MosebokKapittel 32

+ Undertekst Grunntekst ← Forrige Neste →

Laban stod tidleg opp om morgonen og kyste sønene og døtrene sine og velsigna dei. Så drog han heim att til staden sin.

וַיַּשְׁכֵּ֨ם לָבָ֜ן בַּבֹּ֗קֶר וַיְנַשֵּׁ֧ק לְבָנָ֛יו וְלִבְנוֹתָ֖יו וַיְבָ֣רֶךְ אֶתְהֶ֑ם וַיֵּ֛לֶךְ וַיָּ֥שָׁב לָבָ֖ן לִמְקֹמֽוֹ׃ ‬

Jakob heldt fram på vegen sin, og Guds englar kom imot han.

וְיַעֲקֹ֖ב הָלַ֣ךְ לְדַרְכּ֑וֹ וַיִּפְגְּעוּ־ב֖וֹ מַלְאֲכֵ֥י אֱלֹהִֽים׃ ‬

Då Jakob såg dei, sa han: «Dette er Guds leir!» Og han kalla staden Mahanajim.

וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ כַּאֲשֶׁ֣ר רָאָ֔ם מַחֲנֵ֥ה אֱלֹהִ֖ים זֶ֑ה וַיִּקְרָ֛א שֵֽׁם־הַמָּק֥וֹם הַה֖וּא מֽ͏ַחֲנָֽיִם׃ פ ‬

Jakob sende sendebod føre seg til Esau, bror sin, i Seir-landet, på Edom-marka.

וַיִּשְׁלַ֨ח יַעֲקֹ֤ב מַלְאָכִים֙ לְפָנָ֔יו אֶל־עֵשָׂ֖ו אָחִ֑יו אַ֥רְצָה שֵׂעִ֖יר שְׂדֵ֥ה אֱדֽוֹם׃ ‬

Han gav dei dette bodet: «De skal seia til herren min, til Esau: Så seier tenaren din Jakob: Eg har halde til hos Laban og vorte verande der til no.

וַיְצַ֤ו אֹתָם֙ לֵאמֹ֔ר כֹּ֣ה תֹאמְר֔וּן לַֽאדֹנִ֖י לְעֵשָׂ֑ו כֹּ֤ה אָמַר֙ עַבְדְּךָ֣ יַעֲקֹ֔ב עִם־לָבָ֣ן גַּ֔רְתִּי וָאֵחַ֖ר עַד־עָֽתָּה׃ ‬

Eg eig oksar og esel, småfe, tenarar og tenestejenter. No sender eg bod for å finna velvilje hos herren min.»

וַֽיְהִי־לִי֙ שׁ֣וֹר וַחֲמ֔וֹר צֹ֖אן וְעֶ֣בֶד וְשִׁפְחָ֑ה וָֽאֶשְׁלְחָה֙ לְהַגִּ֣יד לֽ͏ַאדֹנִ֔י לִמְצֹא־חֵ֖ן בְּעֵינֶֽיךָ׃ ‬

Sendeboda kom attende til Jakob og sa: «Vi kom til bror din, til Esau, og han kjem alt imot deg med fire hundre mann.»

וַיָּשֻׁ֙בוּ֙ הַמַּלְאָכִ֔ים אֶֽל־יַעֲקֹ֖ב לֵאמֹ֑ר בָּ֤אנוּ אֶל־אָחִ֙יךָ֙ אֶל־עֵשָׂ֔ו וְגַם֙ הֹלֵ֣ךְ לִקְרָֽאתְךָ֔ וְאַרְבַּע־מֵא֥וֹת אִ֖ישׁ עִמּֽוֹ׃ ‬

Då vart Jakob svært redd og uroleg. Han delte folket som var med han, og småfeet, storfeet og kamelane i to leirar.

וַיִּירָ֧א יַעֲקֹ֛ב מְאֹ֖ד וַיֵּ֣צֶר ל֑וֹ וַיַּ֜חַץ אֶת־הָעָ֣ם אֲשֶׁר־אִתּ֗וֹ וְאֶת־הַצֹּ֧אן וְאֶת־הַבָּקָ֛ר וְהַגְּמַלִּ֖ים לִשְׁנֵ֥י מַחֲנֽוֹת׃ ‬

Han tenkte: «Om Esau kjem mot den eine leiren og slår han, kan den andre leiren koma seg unna.»

וַיֹּ֕אמֶר אִם־יָב֥וֹא עֵשָׂ֛ו אֶל־הַמַּחֲנֶ֥ה הָאַחַ֖ת וְהִכָּ֑הוּ וְהָיָ֛ה הַמַּחֲנֶ֥ה הַנִּשְׁאָ֖ר לִפְלֵיטָֽה׃ ‬

Då sa Jakob: «Gud, du som var Gud for Abraham, far min, og for Isak, far min! Herre, du som sa til meg: 'Vend attende til landet ditt og slekta di, så vil eg gjera vel imot deg!'

וַיֹּאמֶר֮ יַעֲקֹב֒ אֱלֹהֵי֙ אָבִ֣י אַבְרָהָ֔ם וֵאלֹהֵ֖י אָבִ֣י יִצְחָ֑ק יְהוָ֞ה הָאֹמֵ֣ר אֵלַ֗י שׁ֧וּב לְאַרְצְךָ֛ וּלְמוֹלַדְתְּךָ֖ וְאֵיטִ֥יבָה עִמָּֽךְ׃ ‬

Eg er ringare enn all den truskap og nåde du har vist tenaren din. Med berre staven min gjekk eg over Jordan, og no har eg vorte til to leirar.

קָטֹ֜נְתִּי מִכֹּ֤ל הַחֲסָדִים֙ וּמִכָּל־הָ֣אֱמֶ֔ת אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתָ אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֣י בְמַקְלִ֗י עָבַ֙רְתִּי֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֣ן הַזֶּ֔ה וְעַתָּ֥ה הָיִ֖יתִי לִשְׁנֵ֥י מַחֲנֽוֹת׃ ‬

Frels meg frå handa til bror min, frå Esau! For eg er redd han skal koma og slå meg ned, både mor og born.

הַצִּילֵ֥נִי נָ֛א מִיַּ֥ד אָחִ֖י מִיַּ֣ד עֵשָׂ֑ו כִּֽי־יָרֵ֤א אָנֹכִי֙ אֹת֔וֹ פֶּן־יָב֣וֹא וְהִכַּ֔נִי אֵ֖ם עַל־בָּנִֽים׃ ‬

Men du har sagt: 'Eg vil gjera vel imot deg og gjera ætta di talrik som sanden i havet, så ho ikkje kan teljast.'»

וְאַתָּ֣ה אָמַ֔רְתָּ הֵיטֵ֥ב אֵיטִ֖יב עִמָּ֑ךְ וְשַׂמְתִּ֤י אֶֽת־זַרְעֲךָ֙ כְּח֣וֹל הַיָּ֔ם אֲשֶׁ֥ר לֹא־יִסָּפֵ֖ר מֵרֹֽב׃ ‬

Han overnatta der den natta, og av det han hadde med seg, tok han ut ei gåve til Esau, bror sin:

וַיָּ֥לֶן שָׁ֖ם בַּלַּ֣יְלָה הַה֑וּא וַיִּקַּ֞ח מִן־הַבָּ֧א בְיָד֛וֹ מִנְחָ֖ה לְעֵשָׂ֥ו אָחִֽיו׃ ‬

to hundre geiter og tjue bukkar, to hundre sauer og tjue vêrar,

עִזִּ֣ים מָאתַ֔יִם וּתְיָשִׁ֖ים עֶשְׂרִ֑ים רְחֵלִ֥ים מָאתַ֖יִם וְאֵילִ֥ים עֶשְׂרִֽים׃ ‬

tretti kamelar som gav mjølk, med ungane deira, førti kyr og ti oksar, tjue eselhopper og ti eselfolar.

גְּמַלִּ֧ים מֵינִיק֛וֹת וּבְנֵיהֶ֖ם שְׁלֹשִׁ֑ים פָּר֤וֹת אַרְבָּעִים֙ וּפָרִ֣ים עֲשָׂרָ֔ה אֲתֹנֹ֣ת עֶשְׂרִ֔ים וַעְיָרִ֖ם עֲשָׂרָֽה׃ ‬

Han gav kvar flokk til tenarane sine, flokk for flokk, og sa til dei: «Gå føre meg og hald avstand mellom kvar flokk.»

וַיִּתֵּן֙ בְּיַד־עֲבָדָ֔יו עֵ֥דֶר עֵ֖דֶר לְבַדּ֑וֹ וַיֹּ֤אמֶר אֶל־עֲבָדָיו֙ עִבְר֣וּ לְפָנַ֔י וְרֶ֣וַח תָּשִׂ֔ימוּ בֵּ֥ין עֵ֖דֶר וּבֵ֥ין עֵֽדֶר׃ ‬

Til den første sa han: «Når Esau, bror min, møter deg og spør: 'Kven høyrer du til, kvar skal du, og kven eig dyra framfor deg?'

וַיְצַ֥ו אֶת־הָרִאשׁ֖וֹן לֵאמֹ֑ר כִּ֣י יִֽפְגָּשְׁךָ֞ עֵשָׂ֣ו אָחִ֗י וִשְׁאֵֽלְךָ֙ לֵאמֹ֔ר לְמִי־אַ֙תָּה֙ וְאָ֣נָה תֵלֵ֔ךְ וּלְמִ֖י אֵ֥לֶּה לְפָנֶֽיךָ׃ ‬

Då skal du svara: 'Det høyrer til tenaren din Jakob. Det er ei gåve send til herren min, til Esau. Og sjå, han kjem sjølv etter oss.'»

וְאָֽמַרְתָּ֙ לְעַבְדְּךָ֣ לְיַעֲקֹ֔ב מִנְחָ֥ה הִוא֙ שְׁלוּחָ֔ה לֽ͏ַאדֹנִ֖י לְעֵשָׂ֑ו וְהִנֵּ֥ה גַם־ה֖וּא אַחֲרֵֽינוּ׃ ‬

Han gav same bodet til den andre og den tredje og alle som følgde etter flokkane: «Slik skal de seia til Esau når de møter han.

וַיְצַ֞ו גַּ֣ם אֶת־הַשֵּׁנִ֗י גַּ֚ם אֶת־הַשְּׁלִישִׁ֔י גַּ֚ם אֶת־כָּל־הַהֹ֣לְכִ֔ים אַחֲרֵ֥י הָעֲדָרִ֖ים לֵאמֹ֑ר כַּדָּבָ֤ר הַזֶּה֙ תְּדַבְּר֣וּן אֶל־עֵשָׂ֔ו בְּמֹצַאֲכֶ֖ם אֹתֽוֹ׃ ‬

De skal òg seia: 'Sjå, tenaren din Jakob kjem etter oss.'» For han tenkte: «Eg vil mildna andletet hans med gåva som går føre meg. Når eg så ser andletet hans, vil han kanskje lysa på meg.»

וַאֲמַרְתֶּ֕ם גַּ֗ם הִנֵּ֛ה עַבְדְּךָ֥ יַעֲקֹ֖ב אַחֲרֵ֑ינוּ כִּֽי־אָמַ֞ר אֲכַפְּרָ֣ה פָנָ֗יו בַּמִּנְחָה֙ הַהֹלֶ֣כֶת לְפָנָ֔י וְאַחֲרֵי־כֵן֙ אֶרְאֶ֣ה פָנָ֔יו אוּלַ֖י יִשָּׂ֥א פָנָֽי׃ ‬

Gåva gjekk føre han, men sjølv overnatta han i leiren den natta.

וַתַּעֲבֹ֥ר הַמִּנְחָ֖ה עַל־פָּנָ֑יו וְה֛וּא לָ֥ן בַּלַּֽיְלָה־הַה֖וּא בַּֽמַּחֲנֶֽה׃ ‬

Same natta stod han opp og tok med seg dei to konene sine, dei to tenestejentene og dei elleve borna sine, og gjekk over vadestedet ved Jabbok.

וַיָּ֣קָם ׀ בַּלַּ֣יְלָה ה֗וּא וַיִּקַּ֞ח אֶת־שְׁתֵּ֤י נָשָׁיו֙ וְאֶת־שְׁתֵּ֣י שִׁפְחֹתָ֔יו וְאֶת־אַחַ֥ד עָשָׂ֖ר יְלָדָ֑יו וַֽיַּעֲבֹ֔ר אֵ֖ת מַעֲבַ֥ר יַבֹּֽק׃ ‬

Han tok dei med over elva og førte over alt han eigde.

וַיִּקָּחֵ֔ם וַיַּֽעֲבִרֵ֖ם אֶת־הַנָּ֑חַל וַֽיַּעֲבֵ֖ר אֶת־אֲשֶׁר־לוֹ׃ ‬

Jakob vart att åleine, og ein mann tok til å bryta med han til morgongryet.

וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר׃ ‬

Då mannen såg at han ikkje vann over Jakob, rørte han ved hofteskåla hans, og hofta til Jakob gjekk or ledd medan dei brota.

וַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔וֹ וַיִּגַּ֖ע בְּכַף־יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֙קַע֙ כַּף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּהֵֽאָבְק֖וֹ עִמּֽוֹ׃ ‬

Mannen sa: «Slepp meg, for dagen gryr!» Men Jakob svara: «Eg slepper deg ikkje før du velsignar meg.»

וַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַֽׁלֵּחֲךָ֔ כִּ֖י אִם־בֵּרַכְתָּֽנִי׃ ‬

Mannen spurde: «Kva heiter du?» Han svara: «Jakob.»

וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹֽב׃ ‬

Då sa han: «Du skal ikkje lenger heita Jakob, men Israel, for du har kjempa med Gud og med menneske og vunne.»

וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל׃ ‬

Jakob spurde: «Sei meg namnet ditt!» Men han svara: «Kvifor spør du om namnet mitt?» Og han velsigna han der.

וַיִּשְׁאַ֣ל יַעֲקֹ֗ב וַיֹּ֙אמֶר֙ הַגִּֽידָה־נָּ֣א שְׁמֶ֔ךָ וַיֹּ֕אמֶר לָ֥מָּה זֶּ֖ה תִּשְׁאַ֣ל לִשְׁמִ֑י וַיְבָ֥רֶךְ אֹת֖וֹ שָֽׁם׃ ‬

Jakob kalla staden Peniel, for han sa: «Eg har sett Gud andlet til andlet, og likevel berga eg livet.»

וַיִּקְרָ֧א יַעֲקֹ֛ב שֵׁ֥ם הַמָּק֖וֹם פְּנִיאֵ֑ל כִּֽי־רָאִ֤יתִי אֱלֹהִים֙ פָּנִ֣ים אֶל־פָּנִ֔ים וַתִּנָּצֵ֖ל נַפְשִֽׁי׃ ‬

Sola rann då han gjekk forbi Penuel, og han halta på hofta.

וַיִּֽזְרַֽח־ל֣וֹ הַשֶּׁ֔מֶשׁ כַּאֲשֶׁ֥ר עָבַ֖ר אֶת־פְּנוּאֵ֑ל וְה֥וּא צֹלֵ֖עַ עַל־יְרֵכֽוֹ׃ ‬

Difor et ikkje israelittane hoftesena som ligg på hofteskåla, den dag i dag, fordi mannen rørte ved hofteskåla til Jakob, ved hoftesena.

עַל־כֵּ֡ן לֹֽא־יֹאכְל֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־גִּ֣יד הַנָּשֶׁ֗ה אֲשֶׁר֙ עַל־כַּ֣ף הַיָּרֵ֔ךְ עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה כִּ֤י נָגַע֙ בְּכַף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּגִ֖יד הַנָּשֶֽׁה׃ ‬

Oppslag

Sammendrag2

Kapittel 32

Hovedtema: Jakob forbereder seg på møtet med Esau gjennom strategisk planlegging, ydmyk bønn, og en nattlig kamp som forvandler hans identitet.

Innhold: Etter Labans avskjed møter Jakob Guds engler og kaller stedet Machanaim. I frykt for Esau sender han gaver og deler leiren i to, mens han ber til Gud om beskyttelse. Ved Jabbok-elven kjemper Jakob hele natten med en mystisk skikkelse som rører ved hoften hans så den går ut av ledd, men velsigner ham og gir ham navnet Israel. Jakob kaller stedet Peniel fordi han har «sett Gud ansikt til ansikt».

Nøkkelord/bilder:

Machanaim («to leire»): Stedet der Jakob møter Guds engler, som peker fram mot hans egen deling av leiren.
Mincha (gave): De omfattende gavene Jakob sender for å formilde Esau, viser hans forsøk på forsoning.
Israel («han som har stridet med Gud»): Jakobs nye navn symboliserer hans transformasjon og utholdenhet i kamp med Gud og mennesker.
Peniel/Pnuel («Guds ansikt»): Stedet der Jakob kjempet, navngitt fordi han så Gud ansikt til ansikt og overlevde.
Gid ha-nashe (hoftesenen): Israelittene spiser ikke denne senen til minne om Jakobs kamp og skade.

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for 1. Mosebok 32

Personer

Esau fremstår her som leder for en betydelig styrke på 400 mann. Dette antallet indikerer at Esau hadde etablert seg som en mektig klanfører i Seir-regionen. I det gamle Midtøsten var 400 væpnede menn en formidabel privat hær – det samme antallet David senere samlet da han flyktet fra Saul (1 Sam 22:2). Esaus posisjon reflekterer det semi-nomadiske klansamfunnets struktur, der velstand ble målt i folk, fe og territorium.

Den mystiske «mannen» (אִישׁ, ish) som kjemper med Jakob, identifiseres aldri eksplisitt i teksten. Jakobs egen tolkning – at han har «sett Gud ansikt til ansikt» – har ført til ulike forståelser: en Guds engel, en teofani (guddommelig åpenbaring), eller «Herrens engel» som opptrer på Guds vegne. Profeten Hosea refererer senere til denne hendelsen og kaller skikkelsen både «engel» og «Gud» (Hos 12:4-5).

Steder

Mahanajim (מַחֲנַיִם, «to leirer») ligger øst for Jordan, sannsynligvis nær samløpet mellom Jabbok og Jordan-dalen. Stedet ble senere en betydelig by – det var her Isj-Bosjet ble kronet (2 Sam 2:8) og David søkte tilflukt under Absaloms opprør (2 Sam 17:24). Navnet feirer Jakobs møte med Guds engler og hans egen deling av leiren.

Jabbok-vadene (יַבֹּק) identifiseres med dagens elv Zarqa i Jordan, som renner vestover mot Jordandalen. Elven markerte en naturlig grense og var et viktig krysningspunkt på handelsruter. Vadene – grunne steder der man kunne krysse – var strategiske punkter som ofte ble benyttet for møter og forhandlinger. Arkeologiske undersøkelser har bekreftet bronsealderbosettinger langs elven.

Peniel/Penuel (פְּנִיאֵל, «Guds ansikt») lokaliseres vanligvis til Tell edh-Dhahab el-Gharbi, en høyde ved Jabbok-dalens nordside. Stedet ble senere befestet av Gideon (Dom 8:8-9, 17) og Jeroboam (1 Kong 12:25), noe som vitner om dets strategiske betydning ved hovedruten mellom Gilead og Jordan-dalen.

Se'ir/Edom betegner det fjellrike området sørøst for Dødehavet. Egyptiske tekster fra det 13. århundre f.Kr. nevner «Shasu fra Seir», semi-nomadiske grupper i dette området. Landskapet med sine fjellkløfter og fruktbare daler egnet seg godt for det kombinerte nomade- og jordbrukssamfunnet Esau etablerte.

Hendelser og skikker

Diplomatisk protokoll gjennom gaver var en etablert praksis i det gamle Midtøsten. Jakobs metodiske utsendelse av separate buskap-grupper med mellomrom tjente flere formål: Hvert møte skulle «mykne» Esaus sinne gradvis, demonstrere Jakobs velstand (og dermed at han ikke trengte Esaus arv), og vise underdanighet. Gavenes omfang – totalt 580 dyr – representerte en betydelig formue og signaliserte at dette var et alvorlig forsoningsforsøk.

Språklig underkastelse preger Jakobs budskap gjennomgående. Han omtaler seg selv som «din tjener» (עַבְדְּךָ, avdekha) og Esau som «min herre» (אֲדֹנִי, adoni). Dette høflighetsrepertoaret er godt dokumentert i samtidige diplomatiske brev, særlig i Amarna-brevene fra 1300-tallet f.Kr., der vasaller henvender seg til overordnede med tilsvarende formuleringer. Ved å bruke dette språket anerkjenner Jakob symbolsk Esaus posisjon som førstefødt, selv om han selv eier velsignelsen.

Nattlig brytekamp har paralleller i flere gamle midtøstlige tekster der helter møter guddommelige eller overnaturlige vesener ved grenseoverganger, elver eller om natten. Slike møter markerer ofte liminale øyeblikk – overganger mellom livsfaser eller territorier. At kampen varer til daggry, reflekterer forestillinger om at overnaturlige vesener måtte trekke seg tilbake ved soloppgang.

Nøkkelbegreper

«Israel» (יִשְׂרָאֵל) forklares i teksten med verbet שָׂרָה (sarah), som betyr «å kjempe» eller «å herske». Navnet tolkes som «han kjemper med Gud» eller «Gud kjemper». Navneendringen markerer en fundamental identitetstransformasjon: Fra «Jakob» (יַעֲקֹב, «hælholder» eller «bedrager») til en som har møtt Gud og overlevd. Denne typen navneendring ved gudsmøter har paralleller i andre bibelske tekster (Abram til Abraham, Sarai til Sara).

«Å se Guds ansikt» (רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל־פָּנִים) var i israelsk tenkning knyttet til dødsfare – ingen kunne se Gud og overleve (2 Mos 33:20). Jakobs utrop «min sjel er reddet» (וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי) understreker det ekstraordinære ved å ha overlevd et slikt møte. Samtidig spiller «ansikt»-motivet på hele kapittelets tema: Jakob søker å forsone Esaus «ansikt» gjennom gaver (v. 21: «forsone hans ansikt»), og navngir så stedet etter Guds «ansikt».

Hoftesenens gid hanasheh (גִּיד הַנָּשֶׁה) – isjiasnerven eller en tilstøtende sene – ble gjenstand for et varig matforbud. Forbudet, som overholdes i jødisk praksis den dag i dag, krever at denne senen fjernes fra dyr før kjøttet kan spises (nikkur-prosessen). Dette er et sjeldent eksempel på at en fortelling direkte forankrer en rituell praksis i en patriarks kroppslige erfaring.

Personer5

Abraham1 Esau9 Isak1 Jakob16 Laban2

Alle personer →

Viktige ord8

Jakob — En av patriarkene i Bibelen, sønn av Isak og Rebekka, og far til de tolv stammene i Israel.
Esau — Jakobs eldre tvillingbror, som Jakob lurte for både førstefødselsrett og velsignelse fra deres far Isak.
Engler — Åndelige vesener som tjener Gud og utfører hans vilje; i denne konteksten møter Jakob en gruppe engler.
Leir — Stedet der Jakob slår leir etter å ha krysset elven Jabok og sendt sine tjenere, familie og eiendeler over elven.
Jabok — En sideelv til Jordan-elven, som Jakob krysser før han møter Esau igjen etter mange år.
Velsignelse — En guddommelig gave eller gunst som kan innebære beskyttelse, velstand, fruktbarhet eller andre fordeler.
Kamp — Jakob kjemper med en mann (antatt å være en engel eller Gud selv) gjennom natten og blir velsignet av ham.
Israel — Navnet som blir gitt til Jakob etter hans kamp, som betyr "Gud kjemper" eller "han som kjemper med Gud".