JohannesKapittel 10
Vis Jesu ordJeg er den gode hyrde
Johannes 10 inneholder Jesu tale om seg selv som den gode hyrden - et bilde som peker tilbake til GT der Gud selv er Israels hyrde (Sal 23, Esek 34). Jesus er porten, hyrden, og den som gir livet for sauene.
2
3
Fremmede følger de ikke
Men en fremmed vil de aldri følge. De flykter fra ham, for de kjenner ikke de fremmedes røst.
v.54
5
Frelse, inngang og utgang
v.96
7
8
9
10
11
12
Ingen kan rive dem ut
Jeg gir dem evig liv, de skal aldri i evighet gå fortapt, og ingen skal rive dem ut av min hånd.
v.28Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Den som ikke går inn til sauekveen gjennom døren, men klatrer over et annet sted, han er en tyv og en røver.Skriv manuskript om dette verset
Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὁ μὴ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας εἰς τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων ἀλλὰ ἀναβαίνων ἀλλαχόθεν ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶν καὶ λῃστής·
Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὁ μὴ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας εἰς τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων ἀλλὰ ἀναβαίνων ἀλλαχόθεν ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶν καὶ λῃστής·
Ord for ord
Esek 34:11-12Gud beskriver seg selv som den som leder og samler sine sauer, i motsetning til de onde hyrder som driver dem bort, noe som er det direkte kontekstuelle temaet i Jesu tale om den rette inngangen til sauefoldet.Esek 34:23-24Profetien om at Herren selv skal stå som hyrde for sitt folk, et bilde Jesus senere anvender på seg selv som den som går inn gjennom døren for å redde og samle sauer.Sal 23:1-4Salmen beskriver Herren som hyrde som leder folket til trygge steder, et bilde som Jesus utdyper ved å definere den rette veien inn til sauefoldet som sikkerhet mot tyver og røvere.Joh 10:7-9Jesu egen forklaring i umiddelbar forlengelse av verset, der han tydeliggjør at han selv er døren, og at den som går inn gjennom ham, vil bli frelst, noe som er den teologiske kjerne i vers 1.Joh 10:12-13Kontrasten mellom den gode hyrden og den leiesoldaten som flykter, understreker temaet om den falske inngangen og den farlige adferden til dem som ikke har autoritet til å lede sauefoldet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men den som går inn gjennom døren, han er sauenes gjeter.Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας ποιμήν ἐστιν τῶν προβάτων.
Sal 23:1-2Salmen beskriver Herren som hyrden som leder folket, et bilde som Jesus konkretiserer ved å si at den som går inn gjennom døren er hyrden for sauenes del.Jes 40:11Herren beskrives som en hyrde som samler lammet og fører dem, noe som speiler Jesu påstand om at den som går inn gjennom døren er den legitime hyrden for sauenes del.Joh 10:7-9Jesus utdyper bildet umiddelbart etter vers 2 ved å si at han selv er døren, og at den som går inn gjennom den, skal bli frelst, noe som knytter døren direkte til hans identitet som hyrde.Joh 10:14-15Jesus bekrefter at han er den gode hyrden som kjenner sine sauer, en identitet han etablerer i vers 2 ved å definere den som går inn gjennom døren som hyrden.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
For ham åpner dørvokteren, og sauene hører hans røst. Han kaller sine egne sauer ved navn og fører dem ut.Skriv manuskript om dette verset
τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει καὶ τὰ ἴδια πρόβατα ⸀φωνεῖ κατʼ ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά.
τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει καὶ τὰ ἴδια πρόβατα ⸀φωνεῖ κατʼ ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά.
Ord for ord
Esek 34:11-12Esekjel beskriver Guds rolle som den som kaller sine sauene ved navn og leder dem ut, et bilde som Johannes 10:3 direkte gjenbruker for å illustrere Messias' relasjon til folket.Esek 34:13Her uttrykkes temaet om Gud som samler og fører ut sine sauene fra folkeslagene, noe som korresponderer med handlingen i Johannes 10:3 der sauene føres ut av porten.Esek 34:23-24Profesien om at en enkelt hyrde skal stå over sauene og lede dem, er den teologiske bakgrunnen for bildet i Johannes 10:3 der hyrden kaller dem ved navn.Jes 40:11Jesaja beskriver hyrden som samler lammet i armene og leder de drektige, et bilde på den personlige omsorg og ledelse som også fremheves når hyrden kaller sauene ved navn i Johannes 10:3.
Ingen manuskripter for dette verset
Når han har drevet alle sine ut, går han foran dem, og sauene følger ham, for de kjenner hans røst.Skriv manuskript om dette verset
⸀ὅταν τὰ ἴδια ⸀πάντα ἐκβάλῃ, ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται, καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, ὅτι οἴδασιν τὴν φωνὴν αὐτοῦ·
⸀ὅταν τὰ ἴδια ⸀πάντα ἐκβάλῃ, ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται, καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, ὅτι οἴδασιν τὴν φωνὴν αὐτοῦ·
Ord for ord
Esek 34:11-12Beskriver den samme dynamikken der Guds folk (fårene) følger sin hyrde fordi de kjenner hans stemme, og hyrden går foran dem.Joh 10:3-5Samme kapittel beskriver hyrdens stemme som fårene kjenner, og at de ikke følger fremmede, men følger hyrden.Joh 10:27-28Jesus bekrefter at hans får hører hans stemme, han kjenner dem, og de følger ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men en fremmed vil de aldri følge. De flykter fra ham, for de kjenner ikke de fremmedes røst.Skriv manuskript om dette verset
ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ⸀ἀκολουθήσουσιν ἀλλὰ φεύξονται ἀπʼ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν.
ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ⸀ἀκολουθήσουσιν ἀλλὰ φεύξονται ἀπʼ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν.
Ord for ord
Esek 34:12Profetien om at Guds folk vil flykte fra fremmede hyrder og ikke kjenne deres stemme, er en direkte oppfyllelse av Esekjels advarsel mot de dårlige hyrdene som leder folket bort.Esek 34:23-24Esekjel forutsier at Herren selv vil opprette en hyrde (David) som folket vil følge, i kontrast til de fremmede de flykter fra i Johannes 10.Jes 56:11Jesaja beskriver de dårlige hyrdene som ikke forstår, og som leder folket bort, en direkte parallell til de fremmede som folket flykter fra fordi de ikke kjenner deres stemme.
Ingen manuskripter for dette verset
Denne lignelsen fortalte Jesus dem, men de forstod ikke hva det var han talte til dem om.Skriv manuskript om dette verset
ταύτην τὴν παροιμίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔγνωσαν τίνα ⸀ἦν ἃ ἐλάλει αὐτοῖς.
ταύτην τὴν παροιμίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔγνωσαν τίνα ⸀ἦν ἃ ἐλάλει αὐτοῖς.
Ord for ord
Joh 16:25-29Jesus forklarer at han nå taler åpent og ikke lenger i «lignelser» (parabol), og disiplene bekrefter at de forstår hva han sier, noe som står i direkte kontrast til misforståelsen i 10:6.Joh 10:24-26Folk spør Jesus direkte om han er Messias, og Jesus svarer at de ikke tror fordi de ikke er av hans flokk, noe som illustrerer den samme uforståelsen og manglende åndelig innsikt som i 10:6.Joh 12:36-43Johannes konkluderer med at folket ikke kunne tro fordi Jesaja hadde sagt at de var blindet, noe som forklarer den dype uforståelsen og manglende erkjennelse av Jesu ord som beskrives i 10:6.Joh 8:43-47Jesus spør hvorfor de ikke forstår hans tale, og svarer at de ikke hører hans ord fordi de ikke er fra Gud, en direkte parallell til misforståelsen i 10:6 der de ikke forstår hva han talte om.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus sa da igjen til dem: «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Jeg er døren til sauene.Skriv manuskript om dette verset
Εἶπεν οὖν πάλιν ⸀αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ⸀ὅτι ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων.
Εἶπεν οὖν πάλιν ⸀αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ⸀ὅτι ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων.
Ord for ord
Esek 34:11-12Herren lover å være en vakt for Guds folk, mens de er spredt, og å samle dem inn, et bilde som Jesus oppfyller når han identifiserer seg som døren til fårene.Esek 34:23-24Profetien om at en eneste hyrde, David, skal være hyrde for folket, forutser Jesu rolle som den ene døren og hyrden som leder fårene.Sal 23:1-4Salmen beskriver Herren som hyrden som leder folket til trygge steder, et bilde Jesus konkretiserer ved å si at han er døren som gir sikkerhet og næring.Jes 40:11Herren beskrives som en hyrde som samler lammet i armene og leder de drektige, en omsorg som Jesus understreker ved å være den eneste veien inn til flokken.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle som er kommet før meg, er tyver og røvere, men sauene hørte ikke på dem.Skriv manuskript om dette verset
πάντες ὅσοι ἦλθον ⸂πρὸ ἐμοῦ⸃ κλέπται εἰσὶν καὶ λῃσταί· ἀλλʼ οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα.
πάντες ὅσοι ἦλθον ⸂πρὸ ἐμοῦ⸃ κλέπται εἰσὶν καὶ λῃσταί· ἀλλʼ οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα.
Ord for ord
Esek 22:25-28Esekjel fordømmer de dårlige hyrdene som 'tyver og røvere' som utnytter flokken, og understreker at de sanne dyrene ikke hører til dem, et direkte parallelt tema til Johannes 10:8.Jer 23:1-4Jeremias kaller de ledende for 'hyrder som ødelegger og spredde Guds sauer', og nevner at de ikke lytter til Guds stemme, noe som korresponderer med at sauen ikke hører til tyvene.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jeg er døren. Den som går inn gjennom meg, skal bli frelst, og han skal gå inn og gå ut og finne beite.Skriv manuskript om dette verset
ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· διʼ ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ σωθήσεται καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει.
ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· διʼ ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ σωθήσεται καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει.
Ord for ord
Sal 23:1-3Salme 23 beskriver Herren som hyrde som leder folket til trygge beitemarker ("grønne enger") og beskytter dem, noe som er det direkte bildet Jesus bruker når han lover at de som går inn gjennom ham, vil finne "beite" (νομὴν).Esek 34:11-16Esekjel 34 inneholder en profeti der Gud selv lover å bli hyrdens hyrde, lede folket ut og inn, og la dem finne beite, en direkte parallell til Jesu selvforståelse som døren som gir adgang til frelse og beite.Joh 14:6I samme bok (Johannes) erklærer Jesus at han er veien, sannheten og livet, og at ingen kommer til Faderen uten gjennom ham, noe som er en teologisk utdypning av påstanden om at han er døren til frelse.Joh 10:1-2Konteksten i Johannes 10:1-2 beskriver den som ikke går inn gjennom døren, men klatrer over, som en tyv, mens den som går inn gjennom døren, er hyrden, noe som etablerer døren som det eneste gyldige inngangspunktet.
Ingen manuskripter for dette verset
Tyven kommer bare for å stjele, slakte og ødelegge. Jeg er kommet for at de skal ha liv, og det i overflod.Skriv manuskript om dette verset
ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν.
ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν.
Ord for ord
Esek 34:10-16Jesaja 34:10-16 beskriver Guds dom over fiendene som ødelegger, mens han lover å samle og gjenopprette sin flokk, noe som speiler kontrasten mellom tyvens destruktive hensikt og Guds hensikt om å gi liv og overflod i Johannes 10:10.Esek 34:11-12Her er tyven (fienden) beskrevet som en som kommer for å ødelegge, mens Guds plan er å gi en rik og overflødig tilværelse for de som tilhører ham, et direkte motstykke til tyvens mål om å stjele, slakte og ødelegge.Esek 34:15-16Guds løfte om at de som er hans, skal ha overflod og liv, står i skarp kontrast til tyvens mål om å ødelegge, noe som er kjernen i Jesaja 34:15-16 og Johannes 10:10.Esek 34:10Jesaja 34:10 beskriver en ødeleggelse som aldri tar slutt, noe som speiler tyvens mål om å ødelegge i Johannes 10:10, mens Guds plan er å gi liv.Esek 34:11Jesaja 34:11 beskriver en ødeleggelse som aldri tar slutt, noe som speiler tyvens mål om å ødelegge i Johannes 10:10, mens Guds plan er å gi liv.Esek 34:12Jesaja 34:12 beskriver en ødeleggelse som aldri tar slutt, noe som speiler tyvens mål om å ødelegge i Johannes 10:10, mens Guds plan er å gi liv.Esek 34:13Jesaja 34:13 beskriver en ødeleggelse som aldri tar slutt, noe som speiler tyvens mål om å ødelegge i Johannes 10:10, mens Guds plan er å gi liv.Esek 34:14Jesaja 34:14 beskriver en ødeleggelse som aldri tar slutt, noe som speiler tyvens mål om å ødelegge i Johannes 10:10, mens Guds plan er å gi liv.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jeg er den gode gjeteren. Den gode gjeteren gir sitt liv for sauene.Skriv manuskript om dette verset
Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός· ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων·
Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός· ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων·
Ord for ord
Sal 23:1-4Salme 23 beskriver Herren som en hyrde som leder og forsørger sine får, et bilde som Jesus tydeliggjør og oppfyller når han identifiserer seg som den gode hyrde.Esek 34:11-16Esekjel 34:11-16 inneholder Guds løfte om å selv lete etter og redde sine spredte får, en profeti som Jesus bekrefter ved å legge sitt liv for dem.Jes 53:7Jesaja 53:7 beskriver Messias som et lam som blir ledet til slakting og ikke åpner munnen, et direkte bilde på den gode hyrden som frivillig gir sitt liv for fårene.Esek 34:23-24Esekjel 34:23-24 forutsier at Gud vil opprette en enkelt hyrde, David, til å gjete folket, en profeti som Jesus oppfyller når han sier 'Jeg er den gode hyrden'.1Pet 5:41 Peter 5:4 refererer til 'hyrdeføreren' som skal komme og gi evig lønn, en direkte kobling til Jesus som den gode hyrden som gir sitt liv for fårene.Åp 7:17Åpenbaring 7:17 beskriver Lammet midt på tronen som skal gjete dem, en eskatologisk oppfyllelse av Jesus som den gode hyrden som tar vare på sine.
Ingen manuskripter for dette verset
Men den leide mannen, som ikke er gjeter og ikke eier sauene, han ser ulven komme og forlater sauene og flykter – og ulven river dem og sprer flokken.Skriv manuskript om dette verset
ὁ ⸀μισθωτὸς καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ ⸀ἔστιν τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησιν τὰ πρόβατα καὶ φεύγει— καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ ⸀σκορπίζει—
ὁ ⸀μισθωτὸς καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ ⸀ἔστιν τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησιν τὰ πρόβατα καὶ φεύγει— καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ ⸀σκορπίζει—
Ord for ord
Esek 34:10Beskriver de onde hyrdenes svikt og at de forlater flokken, akkurat som den leide hyrden i Johannes 10:12.Esek 34:8-10Gir en profetisk beskrivelse av hyrder som ikke passer på dyrene, noe som er den direkte konteksten for bildet av den leide hyrden.Esek 34:12Bruker bildet av ulven som røver og spredde sauer, et bilde som gjenopptas direkte i beskrivelsen av den leide hyrdens handlinger.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
For han er bare en leid mann og bryr seg ikke om sauene.Skriv manuskript om dette verset
⸀ὅτι μισθωτός ἐστιν καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων.
Esek 34:10Gud lover å straffe de onde hyrder som ikke bryr seg om flokken, noe som speiler Jesu beskrivelse av den leiesoldatens likegyldighet.Esek 34:8Herren anklager Israels ledere for å ikke bry seg om dyrene, et direkte parallelt motiv til leiesoldatens mangel på omsorg for fårene.Esek 34:1-10Hele kapittelet er en dom over dårlige hyrder som lar flokken lide, i kontrast til den gode hyrden som gir sitt liv.Sal 23:1-4Herren er hyrden som bryr seg om sine får, noe som står i skarp kontrast til leiesoldatens likegyldighet i Johannes 10:13.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jeg er den gode gjeteren. Jeg kjenner mine, og mine kjenner meg,Skriv manuskript om dette verset
ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός, καὶ γινώσκω τὰ ἐμὰ καὶ ⸂γινώσκουσί με τὰ ἐμά⸃,
ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός, καὶ γινώσκω τὰ ἐμὰ καὶ ⸂γινώσκουσί με τὰ ἐμά⸃,
Ord for ord
Sal 23:1Salme 23:1 presenterer Herren som hyrde, et bilde som Jesus bekrefter og oppfyller når han identifiserer seg selv som den gode hyrde.Esek 34:11-12Esekjel 34:11-12 beskriver Guds løfte om å selv lete etter og finne sine sauer, noe som speiler Jesu påstand om at han kjenner sine og blir kjent av dem.Esek 34:23-24Esekjel 34:23-24 forutsier at en enkelt hyrde, David, skal være hyrde for folket, en profeti som Jesus oppfyller når han sier 'jeg er hyrden'.Joh 17:3Johannes 17:3 utdyper begrepet 'å kjenne' i en relasjonell forstand, der å kjenne Gud og Jesus er selve kjernen i det evige livet, akkurat som i 10:14.1Joh 2:3-41. Johannes 2:3-4 knytter direkte kjennskap til Gud til å holde hans bud, noe som resonnerer med den gjensidige kjennskapen mellom hyrde og sauer i Johannes 10.
Ingen manuskripter for dette verset
slik som Faderen kjenner meg og jeg kjenner Faderen. Og jeg gir mitt liv for sauene.Skriv manuskript om dette verset
καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα, καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων.
καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα, καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων.
Ord for ord
Jes 40:11Profetien om Guds gode hyrde som samler lammet i sine armer og bærer dem på sitt bryst, parallellt med Jesu beskrivelse av sin kjærlige omsorg for fårene.Jes 53:7Beskrivelsen av den som blir offeret og lar seg lede som et lam til slakting, som direkte forutser Jesu handling med å legge ned sitt liv for fårene.Esek 34:11-16Guds løfte om å selv lete etter sine forkomne og redde sine spredte, en direkte oppfyllelse av hyrdens rolle som Jesus påtar seg.Esek 34:23-24Løftet om å reise opp en hyrde, David, som skal gjete dem, en messiansk profeti som Jesus oppfyller som den gode hyrde.Joh 15:13Jesu egen forklaring på hva det vil si å være en god hyrde: å legge ned sitt liv for fårene, som en direkte gjenfortelling av temaet i 10:15.1Joh 3:16Den kristne oppfordringen til å legge ned sitt liv for brødrene, som en direkte anvendelse av Jesu eksempel som den gode hyrde.
Ingen manuskripter for dette verset
Jeg har også andre sauer som ikke hører til denne kveen. Også dem må jeg lede, og de skal høre min røst. Og det skal bli én flokk og én gjeter.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνα ⸂δεῖ με⸃ ἀγαγεῖν, καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσιν, καὶ ⸀γενήσονται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν.
καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνα ⸂δεῖ με⸃ ἀγαγεῖν, καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσιν, καὶ ⸀γενήσονται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν.
Ord for ord
Esek 34:11-16Ezekiel beskriver Guds løfte om å samle de spredte sauene fra alle landene og føre dem tilbake til en felles gjeter, noe som direkte forutser Jesu utsagn om 'andre sauer' som skal bli én flokk under én gjeter.Esek 37:24-28Her forkynnes det at David skal være én gjeter over alle, og at folket skal bli ett folk, et tydelig parallellt tema til Jesu profeti om én flokk og én gjeter som forener ulike grupper.Jes 56:8Jahve lover å samle de som er spredt, og tilføyer at han skal samle enda flere til dem som allerede er samlet, noe som speiler tanken om 'andre sauer' som ikke hører til den nåværende gjerdet.Joh 11:52Johannes forklarer at Jesus døde for å samle Guds spredte barn til én, noe som er den teologiske forklaringen på hvordan de 'andre sauene' blir til én flokk.Ef 2:14-15Paulus beskriver hvordan Kristus har gjort de to (jøder og hedninger) til ett ved å bryte ned muren, noe som realiserer Jesu visjon om én flokk av tidligere adskilte grupper.
Ingen manuskripter for dette verset
Derfor elsker Faderen meg: fordi jeg gir mitt liv for så å ta det tilbake igjen.Skriv manuskript om dette verset
διὰ τοῦτό ⸂με ὁ πατὴρ⸃ ἀγαπᾷ ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου, ἵνα πάλιν λάβω αὐτήν.
διὰ τοῦτό ⸂με ὁ πατὴρ⸃ ἀγαπᾷ ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου, ἵνα πάλιν λάβω αὐτήν.
Ord for ord
Joh 10:11Her forkynner Jesus at han er den gode hyrde som legger ned sitt liv for fårene, noe som er den direkte handlingen han refererer til i 10:17 som grunnlag for Faderens kjærlighet.Joh 10:15Jesus gjentar motivet om å legge ned sitt liv for fårene, og understreker at dette er grunnen til at Faderen kjenner ham og han kjenner Faderen, en direkte parallell til 10:17.Joh 10:18Jesus bekrefter at han har myndighet til både å legge ned sitt liv og ta det opp igjen, noe som utdyper påstanden i 10:17 om at han legger ned livet for å ta det opp igjen.Joh 2:19-22Jesus sier at han kan rive ned tempelet og bygge det opp igjen på tre dager, en tidlig antydning til hans myndighet over eget liv og død, som han senere forklarer i 10:17.Joh 19:30Jesus overgir sin ånd, noe som markerer øyeblikket han legger ned sitt liv, og som er forutsetningen for at han senere tar det opp igjen som beskrevet i 10:17.
Ingen manuskripter for dette verset
Ingen tar det fra meg, men jeg gir det av meg selv. Jeg har makt til å gi det, og jeg har makt til å ta det tilbake. Dette budet har jeg fått av min Far.»Skriv manuskript om dette verset
οὐδεὶς ⸀αἴρει αὐτὴν ἀπʼ ἐμοῦ, ἀλλʼ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπʼ ἐμαυτοῦ. ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτήν, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν· ταύτην τὴν ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ πατρός μου.
οὐδεὶς ⸀αἴρει αὐτὴν ἀπʼ ἐμοῦ, ἀλλʼ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπʼ ἐμαυτοῦ. ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτήν, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν· ταύτην τὴν ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ πατρός μου.
Ord for ord
Joh 10:11Jesu selvoppofrelse som den gode hyrde som legger livet sitt for fårene, parallelt med hans egen erklæring om å legge livet fra seg frivillig.Joh 10:17Den umiddelbare konteksten der Faderen elsker Sønn fordi Han legger livet sitt fra seg, og har fått befaling om å ta det opp igjen.Joh 19:10-11Påskeprosessen der Pilatus hevder å ha makt over liv og død, mens Jesus bekrefter at all makt er gitt ham fra Faderen.Joh 5:26-27Faderen har gitt Sønn å ha liv i seg selv og har gitt Ham myndighet til å dømme, noe som speiler autoriteten til å gi og ta livet.Joh 6:39-40Faderens vilje er at Sønn ikke skal tape noe av det Han har fått, men oppreist det på den siste dag, noe som knytter seg til Jesu evne til å ta livet opp igjen.
Ingen manuskripter for dette verset
Igjen ble det splittelse blant jødene på grunn av disse ordene.Skriv manuskript om dette verset
⸀Σχίσμα πάλιν ἐγένετο ἐν τοῖς Ἰουδαίοις διὰ τοὺς λόγους τούτους.
Joh 7:43Skillet (σχίσμα) blant folket om Jesu identitet, der noen mente Han var en profet og andre at Han var en forfører.Joh 9:16En lignende splittelse blant de religiøse lederne om Jesus, der de spurte: «Hvordan kan en synder gjøre slike tegn?»Joh 11:50-53Rådets beslutning om å drepe Jesus for å hindre at hele nasjonen gikk til grunne, som følge av ordene Han sa.Joh 12:42-43Beskrivelse av en dypere splittelse der mange trodde på Jesus, men ikke bekjente det av frykt for å bli utstøtt fra synagogen.
Ingen manuskripter for dette verset
Mange av dem sa: «Han er besatt og har gått fra vettet! Hvorfor hører dere på ham?»Skriv manuskript om dette verset
ἔλεγον δὲ πολλοὶ ἐξ αὐτῶν· Δαιμόνιον ἔχει καὶ μαίνεται· τί αὐτοῦ ἀκούετε;
ἔλεγον δὲ πολλοὶ ἐξ αὐτῶν· Δαιμόνιον ἔχει καὶ μαίνεται· τί αὐτοῦ ἀκούετε;
Ord for ord
Joh 8:48I dette verset kaller jødene Jesus en samaritan og sier han har en ond ånd, noe som speiler anklagen om at han har et demon i Johannes 10:20.Joh 10:33Her gjentar jødene anklagen om at Jesus har en ond ånd og spør hvorfor de skal lytte til ham, noe som er en direkte parallell til reaksjonen i Johannes 10:20.Joh 7:20Folkemengden sier at Jesus har en demon, og spør om han prøver å drepe dem, noe som viser den samme mistenksomheten og anklagen om besettelse som i Johannes 10:20.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Andre sa: «Dette er ikke ord fra en som er besatt. Kan vel en ond ånd åpne blindes øyne?»Skriv manuskript om dette verset
⸀ἄλλοι ἔλεγον· Ταῦτα τὰ ῥήματα οὐκ ἔστιν δαιμονιζομένου· μὴ δαιμόνιον δύναται τυφλῶν ὀφθαλμοὺς ⸀ἀνοῖξαι;
⸀ἄλλοι ἔλεγον· Ταῦτα τὰ ῥήματα οὐκ ἔστιν δαιμονιζομένου· μὴ δαιμόνιον δύναται τυφλῶν ὀφθαλμοὺς ⸀ἀνοῖξαι;
Ord for ord
Joh 9:32-33I forrige kapittel (Joh 9:32-33) argumenterer vitner for at ingen kan åpne øynene for en blind født, med mindre han er fra Gud. Dette er den direkte konteksten for debatten i 10:21, hvor noen bruker nettopp dette mirakelet som bevis mot at Jesus er besatt.Joh 10:19-20Vers 19-20 beskriver den samme splittelsen blant jødene som fører til debatten i vers 21. Her blir Jesus eksplisitt anklaget for å være besatt av en djevel (daimonion), noe som er det sentrale punktet som motparten i vers 21 forsøker å motbevise.Joh 8:48-49I dette tidlige kapittelet anklager jødene Jesus for å være en samaritan og besatt av en djevel. Jesus svarer med å forsvare seg mot beskyldningen om å ha en djevel, et tema som gjenopptas og diskuteres videre i 10:21.Joh 7:20Her spør folkemengden om Jesus er besatt av en djevel, mens andre forsvarer ham. Denne tidlige anklagen om besettelse skaper et gjennomgående motiv i Johannesevangeliet som kulminerer i diskusjonen om miraklene i kapittel 10.
Ingen manuskripter for dette verset
Det var tempelvigslingsfest i Jerusalem, og det var vinter.Skriv manuskript om dette verset
Ἐγένετο ⸀τότε τὰ ἐγκαίνια ἐν ⸀τοῖς Ἱεροσολύμοις· ⸀χειμὼν ἦν,
2Krøn 7:1Her nevnes innvielsen av tempelet (hanukkah) under Salomo, som er den historiske bakgrunnen for høytiden 'Enkainia' (innvielse) som feires i Johannes 10:22.Esr 6:16-18Her beskrives innvielsen av det andre tempelet etter eksilet, som er den nærmeste historiske konteksten for høytiden som feires i Jerusalem i Johannes 10:22.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
og Jesus gikk omkring i tempelet, i Salomos søylegang.
καὶ περιεπάτει ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ ἐν τῇ στοᾷ ⸀τοῦ Σολομῶνος.
Da samlet jødene seg rundt ham og sa: «Hvor lenge vil du holde oss i spenning? Hvis du er Messias, så si det til oss rett ut.»Skriv manuskript om dette verset
ἐκύκλωσαν οὖν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ἔλεγον αὐτῷ· Ἕως πότε τὴν ψυχὴν ἡμῶν αἴρεις; εἰ σὺ εἶ ὁ χριστός, εἰπὲ ἡμῖν παρρησίᾳ.
ἐκύκλωσαν οὖν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ἔλεγον αὐτῷ· Ἕως πότε τὴν ψυχὴν ἡμῶν αἴρεις; εἰ σὺ εἶ ὁ χριστός, εἰπὲ ἡμῖν παρρησίᾳ.
Ord for ord
Joh 10:25Jesu svar på kravet om å si det 'åpent' (parrēsia) er at han allerede har talt det, men de tror ikke fordi de ikke er av hans sauer.Joh 8:25Jesu spørsmål 'Hvem er dere?' og påfølgende diskusjon om hans identitet som 'den jeg er' (egō eimi) parallelliserer spørsmålet om han er Messias.Joh 11:47-48De samme lederne (jødene) samles i råd for å bestemme om de skal drepe Jesus, akkurat som de omringer ham her for å kreve svar før de handler.Joh 12:34Folket stiller et lignende spørsmål om Messias' identitet og varighet, og viser forvirring over Jesu påstander om å være den opphøyede.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jesus svarte dem: «Jeg har sagt det til dere, men dere tror ikke. De gjerninger jeg gjør i min Fars navn, de vitner om meg.Skriv manuskript om dette verset
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε· τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου ταῦτα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ·
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε· τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου ταῦτα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ·
Ord for ord
Joh 5:36Jesu svar i Johannes 5:36 peker direkte på samme argumentasjon: at Guds gjerninger (miraklene) vitner om ham, akkurat som i 10:25 der han sier at 'tå gjerningene... vitner om meg'.Joh 8:18I Johannes 8:18 bruker Jesus samme logikk om vitner: 'Jeg er den ene som vitner om meg selv, og Faderen... vitner om meg', noe som korresponderer med 10:25 der Faderens navn og gjerninger vitner.Joh 12:37Johannes 12:37 oppsummerer samme konflikt som i 10:25: 'Selv om han hadde gjort så mange tegn foran dem, trodde de ikke på ham', noe som speiler Jesu klage: 'Jeg har sagt det til dere, og dere tror ikke'.Joh 15:24I Johannes 15:24 gjentar Jesus eksakt samme poeng: 'Hvis jeg ikke hadde gjort slike gjerninger blant dem som ingen andre har gjort, hadde de ikke hatt synd; men nå har de sett og hatet både meg og Faderen', som knytter gjerninger direkte til tro og vitnesbyrd.Joh 14:11Johannes 14:11 inneholder en direkte parallell til 10:25 der Jesus ber om å tro på grunn av gjerningene: 'Tro meg når jeg sier at jeg er i Faderen og Faderen er i meg; tro det i det minste på grunn av gjerningene'.Joh 10:37-38I samme kapittel, 10:37-38, utdyper Jesus argumentet: 'Hvis jeg ikke gjør Faderens gjerninger, tro meg ikke; men hvis jeg gjør dem, så tro gjerningene, selv om dere ikke tror på meg', som er en direkte forlengelse av utsagnet i 10:25.
Ingen manuskripter for dette verset
Men dere tror ikke, for dere hører ikke til mine sauer.Skriv manuskript om dette verset
ἀλλὰ ὑμεῖς οὐ πιστεύετε, ⸂ὅτι οὐκ⸃ ἐστὲ ἐκ τῶν προβάτων τῶν ⸀ἐμῶν.
Joh 10:27Den direkte motsetningen til vers 26: Her beskrives de som 'mine sauer' som de som hører hans røst og følger ham, mens vers 26 definerer de som ikke tror som ikke-tilhørende.Joh 8:47En parallell logikk der tilhørighet til Gud avgjør evnen til å høre og tro på Guds ord: 'Den som er fra Gud, hører Guds ord; derfor hører dere ikke, fordi dere ikke er fra Gud'.Joh 17:9Jesu bønn der han skjelner mellom disiplene som er gitt ham ('de som er dine') og verden, understreker at tilhørighet til ham er en gitt realitet som skiller dem fra de andre.1Joh 3:10Johannes bruker samme kriterium for å skille mellom Guds barn og djevelens barn: 'Den som ikke gjør rettferdighet, er ikke fra Gud, og den som ikke elsker sin bror, er ikke fra ham'.Esek 34:31Profetien om at Herren selv vil gjete sine sauer og at de skal være hans folk, et bilde Jesus tar opp og konkretiserer når han snakker om 'mine sauer'.
Ingen manuskripter for dette verset
Mine sauer hører min røst, jeg kjenner dem, og de følger meg.Skriv manuskript om dette verset
τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ⸀ἀκούουσιν, κἀγὼ γινώσκω αὐτά, καὶ ἀκολουθοῦσίν μοι,
τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ⸀ἀκούουσιν, κἀγὼ γινώσκω αὐτά, καὶ ἀκολουθοῦσίν μοι,
Ord for ord
Esek 34:11-12Gud beskriver seg selv som den som kjenner sine folk og leder dem, akkurat som Jesus sier at han kjenner sine får og de følger ham.Esek 34:23-24Herren lover å reise en hyrde som skal passe på folket, en direkte forløper til Jesu selvforståelse som den gode hyrde som fårene hører på.Sal 23:1-3Salmen beskriver Herren som hyrde som leder folket, og at de følger ham, noe som speiler dynamikken i Johannes 10:27 der fårene hører på stemmen og følger hyrden.Jes 40:11Profeten beskriver Guds omsorg der han samler lammet i armene og leder de som har unger, et bilde på den nære relasjonen og ledelsen Jesus beskriver.Joh 10:3-5I samme kapittel beskriver Jesus hvordan hyrden kaller sine får ved navn, og de hører på stemmen hans, noe som er den direkte konteksten for vers 27.Joh 10:14-15Jesus bekrefter igjen at han kjenner sine får og de kjenner ham, en gjentakelse av den gjensidige kunnskapen som er sentral i vers 27.
Ingen manuskripter for dette verset
Jeg gir dem evig liv, de skal aldri i evighet gå fortapt, og ingen skal rive dem ut av min hånd.Skriv manuskript om dette verset
κἀγὼ ⸂δίδωμι αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον⸃, καὶ οὐ μὴ ἀπόλωνται εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ οὐχ ἁρπάσει τις αὐτὰ ἐκ τῆς χειρός μου.
κἀγὼ ⸂δίδωμι αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον⸃, καὶ οὐ μὴ ἀπόλωνται εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ οὐχ ἁρπάσει τις αὐτὰ ἐκ τῆς χειρός μου.
Ord for ord
Sal 23:4Deler motivet om fullstendig beskyttelse og trygghet i Guds hånd, der ingen fiende kan rive bort den troende.Esek 34:11-16Den direkte profetiske bakgrunnen for Jesu selvforståelse som den gode hyrde som gir sitt folk evig liv og beskytter dem mot å bli revet bort.Esek 37:24-28Knytter sammen hyrdemotivet med løftet om en evig pakt og en sikker tilværelse i Guds hellige fjell, parallelt med løftet om evig liv.Joh 17:2-3Bekrefter at Guds gave av evig liv er knyttet til kunnskap om Ham, og at denne gaven er sikret av Faderen slik at ingen kan ta den bort.Joh 6:39-40Uttrykker samme teologiske prinsipp: at ingen av de som er gitt til Sønnens, skal gå tapt, men stå opp i den siste dag.1Joh 5:13Bekrefter at troende har evig liv og vet det, noe som speiler påstanden om at de har evig liv og ikke skal gå fortapt.
Ingen manuskripter for dette verset
Min Far, som har gitt meg det, er større enn alt, og ingen kan rive dem ut av min Fars hånd.Skriv manuskript om dette verset
ὁ πατήρ μου ⸀ὃ δέδωκέν ⸀μοι ⸂πάντων μεῖζων⸃ ἐστίν, καὶ οὐδεὶς δύναται ἁρπάζειν ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ ⸀πατρός.
ὁ πατήρ μου ⸀ὃ δέδωκέν ⸀μοι ⸂πάντων μεῖζων⸃ ἐστίν, καὶ οὐδεὶς δύναται ἁρπάζειν ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ ⸀πατρός.
Ord for ord
Sal 31:24Johannes 10:29 understreker at ingen kan rive bort de Guds gitt, noe som direkte speiler Salmenes 31:24 der David ber om at de som håper på Herren skal være sterke og at deres hjerte skal styrkes, med implikasjonen av Guds beskyttelse mot fiender.Sal 23:4Begge tekster fremhever Guds nærvær som en kilde til trygghet i farlige situasjoner; mens Johannes 10:29 snakker om ingen som kan rive bort fra Faderens hånd, lover Salmenes 23:4 at man ikke frykter noe ondt når Gud er med.Jes 43:13Johannes 10:29 bekrefter at ingen kan rive bort fra Faderen, noe som korresponderer med Jesaja 43:13 der det uttrykkes at ingen kan redde fra Guds hånd, og at Han handler uten motstand.Jes 49:25-26Johannes 10:29 lover at ingen kan rive bort de Guds gitt, noe som er en direkte parallell til Jesaja 49:25-26 der profeten erklærer at selv de sterkeste krigere ikke kan rive bort Guds fanger, for Herren vil straffe dem som tar dem.Joh 17:11-12I Johannes 17:11-12 ber Jesus om at disiplene skal bevares i Faderens navn, og at ingen av dem gikk fortapt bortsett fra fortapelsens sønn, noe som speiler temaet i Johannes 10:29 om at ingen kan rive bort fra Faderens hånd.Joh 6:39-40Johannes 6:39-40 uttrykker Guds vilje om at Han ikke skal miste noen av dem Han har gitt Jesus, noe som er et direkte teologisk fundament for påstanden i Johannes 10:29 om at ingen kan rive bort fra Faderens hånd.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jeg og Faderen er ett.»Skriv manuskript om dette verset
ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν.
Sal 82:6Jesu påstand om å være ett med Faderen førte til at jødene tok opp steiner for å steine ham for blasfemi. I en senere diskusjon (Joh 10:34-36) bruker Jesus Salmenes uttalelse om at noen er kalt 'guder' (sønner av den Høyeste) som et argument for at det ikke er blasfemi å kalle seg Guds sønn når Skriften allerede har kalt noen for guder.Joh 17:21-23I sin høytidelige bønn ber Jesus om at disiplene skal være ett, akkurat som Han og Faderen er ett. Dette er en direkte teologisk utvidelse av enhetsbegrepet fra 10:30, der den ontologiske enheten mellom Far og Sønn blir modell for den relasjonelle enheten mellom troende og Gud.Joh 14:9-11Jesus bekrefter at å se Ham er å se Faderen, og at ordene Han taler er Faderens ord. Dette understreker den samme enheten som uttrykt i 10:30, hvor Jesus og Faderen er ett i vesen og handling, slik at de ikke kan skilles i deres guddommelige identitet.Joh 5:17-18Jesus begrunner sin virksomhet med at Faderen virker frem til nå, og Han virker også. Dette førte til at jødene søkte å drepe ham, fordi han ikke bare brøt sabbaten, men også kalte Gud til sin egen Far og gjorde seg selv lik med Gud. Dette er en direkte forløper til konfliktene rundt enhetsuttalelsen i 10:30.Joh 8:58-59Jesus erklærer 'Før Abraham ble til, er jeg', en påstand om evig eksistens som førte til at jødene tok opp steiner for å steine ham. Dette viser den samme reaksjonen på Jesu guddommelige selvforståelse som i 10:30, hvor påstanden om enhet med Faderen tolkes som en påstand om å være Gud.
Ingen manuskripter for dette verset
Da tok jødene igjen opp steiner for å steine ham.Skriv manuskript om dette verset
Ἐβάστασαν ⸀οὖν πάλιν λίθους οἱ Ἰουδαῖοι ἵνα λιθάσωσιν αὐτόν.
Joh 8:59I dette tidligere møtet forsøker jødene også å steine Jesus, men han unnslipper dem ved å gjemme seg og gå ut av tempelet.Joh 11:8Lærlingene minner Jesus om at jødene nylig forsøkte å steine ham, noe som illustrerer den gjentatte trusselen om steining.Joh 11:57Overprestene og fariseerne har gitt ordre om at alle som vet hvor Jesus er, skal melde fra, slik at de kan gripe og steine ham.Sal 118:22Salmen beskriver steinen som bygningsarbeiderne forkastet, et bilde på Jesus som blir forkastet og angrepet av lederne.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte dem: «Mange gode gjerninger fra Faderen har jeg vist dere. For hvilken av dem vil dere steine meg?»Skriv manuskript om dette verset
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πολλὰ ⸂ἔργα καλὰ ἔδειξα ὑμῖν⸃ ἐκ τοῦ ⸀πατρός· διὰ ποῖον αὐτῶν ἔργον ⸂ἐμὲ λιθάζετε⸃;
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πολλὰ ⸂ἔργα καλὰ ἔδειξα ὑμῖν⸃ ἐκ τοῦ ⸀πατρός· διὰ ποῖον αὐτῶν ἔργον ⸂ἐμὲ λιθάζετε⸃;
Ord for ord
Sal 82:6-7I den umiddelbare konteksten (vers 31-36) bruker Jesus Salme 82:6 for å forsvare sin påstand om å være Guds Sønn, ettersom han refererer til dem som 'guder' i Skriften, noe som gir grunnlag for anklagen om blasfemi.Joh 5:36I et tidligere møte med de samme motstanderne i Jerusalem, forsvarer Jesus seg med at 'verkene' han gjør vitner om ham, et direkte parallelt argument til det han bruker i Johannes 10:32.Joh 8:48De jødiske lederne kaller Jesus en 'samarsitt' og anklager ham for å ha en djevel, noe som fører til at de truer med å steine ham, en reaksjon som gjentar mønsteret fra Johannes 10 der de tar opp steiner for å drepe ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Jødene svarte ham: «Det er ikke for noen god gjerning vi steiner deg, men for gudsbespottelse, fordi du som er et menneske, gjør deg selv til Gud.»Skriv manuskript om dette verset
ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ ⸀Ἰουδαῖοι· Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε ἀλλὰ περὶ βλασφημίας, καὶ ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόν.
ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ ⸀Ἰουδαῖοι· Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε ἀλλὰ περὶ βλασφημίας, καὶ ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόν.
Ord for ord
Sal 82:6Jesu påstand om å være Gud blir møtt med anklage om blasfemi, men han svarer ved å sitere Salmenes bok der det står at mennesker kan kalles 'guder' fordi de mottar Guds ord. Dette viser at anklagen mot Jesus er misforstått når man ser på den hebraiske skrifts bruk av begrepet.Jes 43:10-11Jesaja understreker at det kun finnes én sann Gud, noe som ligger til grunn for jødenes anklage om at Jesus gjør seg til Gud. Samtidig peker profeten på Guds evighet og unikhet, et tema Jesus utfordrer og oppfyller i sin identitet.Joh 5:18I dette tidlige møtet med jødiske ledere kaller Jesus Gud sin egen Far, noe som gjør at de forstår at han gjør seg lik Gud. Dette er den direkte forløperen til anklagen om blasfemi i Johannes 10:33.Joh 19:7Jødene gjentar anklagen om blasfemi ved å si at Jesus gjør seg til Guds Sønn, noe som bekrefter at deres hovedmotstand mot ham gjennom hele evangeliet handler om hans påståtte likhet med Gud.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte dem: «Står det ikke skrevet i deres lov: 'Jeg sa: Dere er guder'?Skriv manuskript om dette verset
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Οὐκ ἔστιν γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν ⸀ὅτι Ἐγὼ εἶπα· Θεοί ἐστε;
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Οὐκ ἔστιν γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν ⸀ὅτι Ἐγὼ εἶπα· Θεοί ἐστε;
Ord for ord
Sal 82:6Dette er det spesifikke verset Jesus siterte direkte i Johannes 10:34. Jesus argumenterer med at hvis skriften kan kalle mennesker som mottar Guds ord for «guder», hvor mye mer kan da han, som er hellig og sendt av Faderen, kalle seg Guds Sønn uten å bryte loven.Sal 82:1-6Dette er den direkte siterte teksten Jesus refererer til. I Salme 82:6 står det: «Jeg har sagt: Dere er guder, dere er alle sønner av den Høyeste.» Jesus bruker dette verset for å forsvare at han ikke er å anklage for helligbrøde når han kaller seg Guds Sønn, ved å vise at skriften selv bruker ordet «guder» om mennesker som mottar Guds ord.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Når Skriften kaller dem guder som Guds ord kom til – og Skriften kan ikke gjøres ugyldig –Skriv manuskript om dette verset
εἰ ἐκείνους εἶπεν θεοὺς πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ἐγένετο, καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ γραφή,
εἰ ἐκείνους εἶπεν θεοὺς πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ἐγένετο, καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ γραφή,
Ord for ord
Sal 82:6Johannes 10:35 sitierer direkte Salmenes 82:6, der Gud omtaler dommere som 'guder' fordi Guds ord kom til dem. Dette er den eksplisitte referansen Jesus bruker for å forsvare sin påstand om at han er Guds Sønn.Joh 10:34-36Johannes 10:34-36 utgjør den umiddelbare konteksten hvor Jesus bruker Salmenes 82:6 som et uimotsigelig bevis (at Skriften ikke kan brytes) for at han ikke er en løgner når han kaller seg Guds Sønn.
Ingen manuskripter for dette verset
hvordan kan dere da si til ham som Faderen har helliget og sendt til verden: 'Du spotter Gud', fordi jeg sa: 'Jeg er Guds Sønn'?Skriv manuskript om dette verset
ὃν ὁ πατὴρ ἡγίασεν καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον ὑμεῖς λέγετε ὅτι Βλασφημεῖς, ὅτι εἶπον· Υἱὸς τοῦ θεοῦ εἰμι;
ὃν ὁ πατὴρ ἡγίασεν καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον ὑμεῖς λέγετε ὅτι Βλασφημεῖς, ὅτι εἶπον· Υἱὸς τοῦ θεοῦ εἰμι;
Ord for ord
Sal 82:6Jesu bruk av begrepet 'Guds sønn' i forsvaret sitt mot blasfemianklagen er en direkte henvisning til Salmenes 82:6, der han argumenterer at hvis de som mottok Guds ord kunne kalles 'guder', hvor mye mer da han som Faren helliget og sendte inn i verden.Sal 2:7Tittelen 'Guds sønn' som Jesus bruker for å forsvare seg mot anklagen om blasfemi, har sin teologiske rot i Salmenes 2:7, der Messias erklæres som Guds egen sønn, noe som understreker den unike relasjonen Jesus har til Faren.Joh 5:18Den samme anklagen om blasfemi oppstår tidligere i Johannesevangeliet når Jesus kaller Gud sin egen Far, noe som viser en gjentatt konflikt rundt hans identitet som Guds sønn og likestilling med Gud.Joh 19:7Jødenes anklage om blasfemi mot Jesus på grunn av hans påstand om å være Guds sønn, gjentas ved korsfestelsen, der de fastholder at han fortjener døden fordi han gjorde seg til Guds sønn.
Ingen manuskripter for dette verset
Gjør jeg ikke min Fars gjerninger, så tro meg ikke.Skriv manuskript om dette verset
εἰ οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ πατρός μου, μὴ πιστεύετέ μοι·
Joh 5:36Jesu argumentasjon om at Faderens gjerninger vitner om ham, er direkte gjenopptatt her. I begge tilfeller brukes 'gjerningene' (tā erga) som det avgjørende beviset for identitet og autoritet, slik at lytteren må tro på ham på grunnlag av disse handlingene.Joh 14:10-11Her utvides logikken fra Johannes 10:37 til å inkludere både ord og gjerninger. Jesus understreker at Faderen bor i ham og gjør sine gjerninger gjennom ham, noe som skaper en uadskillelig forbindelse mellom Troen på Jesus og troen på Faderens gjerninger.Joh 15:24Jesus refererer eksplisitt til 'gjerningene' som ingen annen har gjort, og bruker dem som grunnlag for å kreve tro. Dette er en direkte parallell til kravet i 10:37 om at manglende tro på Faderens gjerninger er en grunn til å ikke tro på Jesus.Joh 10:25I den umiddelbare konteksten før vers 37, svarer Jesus på spørsmål om han er Messias ved å peke på 'gjerningene jeg gjør i Faderens navn'. Dette etablerer 'gjerningene' som det primære beviset for hans identitet, som vers 37 så forsterker med en negativ formulering.Joh 17:4Jesus bekrefter at han har fullført 'gjerningene' Faderen ga ham å gjøre. Dette knytter seg direkte til 10:37 der Jesus definerer seg selv gjennom 'Faderens gjerninger', og viser at disse gjerningene er sentrale for hans oppdrag og identitet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men gjør jeg dem, tro da i det minste på gjerningene, selv om dere ikke tror på meg – så dere kan innse og forstå at Faderen er i meg og jeg i Faderen.»Skriv manuskript om dette verset
εἰ δὲ ποιῶ, κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε τοῖς ἔργοις ⸀πιστεύετε, ἵνα γνῶτε καὶ ⸀γινώσκητε ὅτι ἐν ἐμοὶ ὁ πατὴρ κἀγὼ ἐν ⸂τῷ πατρί⸃.
εἰ δὲ ποιῶ, κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε τοῖς ἔργοις ⸀πιστεύετε, ἵνα γνῶτε καὶ ⸀γινώσκητε ὅτι ἐν ἐμοὶ ὁ πατὴρ κἀγὼ ἐν ⸂τῷ πατρί⸃.
Ord for ord
Joh 14:10-11Jesu ord om at Faderen er i Ham og Han i Faderen, bekreftet gjennom de gjerninger Han gjør, gjentas direkte her hvor Jesus forklarer at ordene Han taler er Faderens gjerninger.Joh 5:17-19Temaet om Faderen som virker gjennom Sønnens gjerninger, og at Sønnens gjerninger er bevis på deres enhet, er sentralt i denne diskusjonen om Guds arbeid.Joh 17:21-23Bønnen om at alle skal være ett, slik at verden skal tro at Faderen har sendt Sønnens, bygger på den samme enheten mellom Fader og Sønn som er beviset i Johannes 10:38.Joh 12:44-50Jesus understreker at Han ikke taler på egen hånd, men at Faderen som sendte Ham, har gitt Ham budskap og gjerninger, noe som er kjernen i argumentasjonen om å tro på gjerningene.Joh 8:28-29Jesus sier at Han gjør alltid det som er velbehagelig for Faderen, og at Faderen er med Ham, noe som er den samme logikken som brukes når Han ber om å tro på gjerningene for å kjenne enheten.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da forsøkte de igjen å gripe ham, men han slapp ut av hendene deres.Skriv manuskript om dette verset
ἐζήτουν οὖν ⸂πάλιν αὐτὸν⸃ πιάσαι· καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τῆς χειρὸς αὐτῶν.
Joh 8:59Jesus unnslipper også her et forsøk på å bli tatt eller drept ved å gå ut av menneskenes hender, parallelt med at han tidligere i kapittelet unnslapp steining.Joh 7:30Et tidligere forsøk på å gripe Jesus mislyktes fordi hans time ennå ikke var kommet, noe som gjentar motivet om guddommelig beskyttelse mot vold.Joh 11:53-57Etter denne hendelsen planlegger de religiøse lederne å drepe Jesus, og de sender vakter for å gripe ham, men han er ikke til stede, noe som viser at hans tid ennå ikke er kommet.Sal 31:9En parallell bønn om å bli reddet fra fiendens hånd, der Gud beskytter den rettferdige mot å bli fanget eller drept av motstandere.
Ingen manuskripter for dette verset
Han dro igjen bort til den andre siden av Jordan, til det stedet der Johannes først hadde døpt, og han ble der.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἀπῆλθεν πάλιν πέραν τοῦ Ἰορδάνου εἰς τὸν τόπον ὅπου ἦν Ἰωάννης τὸ πρῶτον βαπτίζων, καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ.
Καὶ ἀπῆλθεν πάλιν πέραν τοῦ Ἰορδάνου εἰς τὸν τόπον ὅπου ἦν Ἰωάννης τὸ πρῶτον βαπτίζων, καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ.
Ord for ord
Joh 1:28Begge vers beskriver Johannes Døperens tjeneste ved Betania på den andre siden av Jordan, der han døpte.Joh 3:23Her nevnes også at Johannes døpte ved Enon nær Salim, et annet sted der han tidligere hadde vært aktiv, noe som skaper en parallell til Jesu tilbakevenden til et tidligere døpested.Joh 1:19-28Dette kapittelet gir den opprinnelige konteksten for Johannes' tjeneste ved Jordan, som Jesus nå vender tilbake til.Joh 3:22-26Her beskrives Jesu og disiplenes døpevirksomhet i samme geografiske område, og det trekkes en direkte sammenligning med Johannes' tidligere arbeid.Joh 10:39-42Dette er den umiddelbare konteksten hvor Jesus flykter fra Jerusalem og vender tilbake til Jordan, akkurat som beskrevet i vers 40.
Ingen manuskripter for dette verset
Mange kom til ham og sa: «Johannes gjorde ingen tegn, men alt det Johannes sa om ham, var sant.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ πολλοὶ ἦλθον πρὸς αὐτὸν καὶ ἔλεγον ὅτι Ἰωάννης μὲν σημεῖον ἐποίησεν οὐδέν, πάντα δὲ ὅσα εἶπεν Ἰωάννης περὶ τούτου ἀληθῆ ἦν.
καὶ πολλοὶ ἦλθον πρὸς αὐτὸν καὶ ἔλεγον ὅτι Ἰωάννης μὲν σημεῖον ἐποίησεν οὐδέν, πάντα δὲ ὅσα εἶπεν Ἰωάννης περὶ τούτου ἀληθῆ ἦν.
Ord for ord
Joh 1:7-8Begge vers beskriver Johannes Døperens rolle som vitne som ikke utførte tegn, men som pekte på sannheten om Jesus.Joh 1:15Her bekrefter Johannes at alt han sa om Jesus var sant, noe som er det sentrale temaet i Johannes 10:41.Joh 5:33-35Jesus refererer til Johannes som et lys som vitnet om sannheten, og folket gikk en stund i lyset hans, akkurat som i Johannes 10:41.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Og mange kom til tro på ham der.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ⸂πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν ἐκεῖ⸃.
Joh 11:45Lignende respons der mange i Jerusalem tror på Jesus etter et mirakel, parallelt med troen i Perea i Johannes 10:42.Joh 12:11Beskriver at mange av jødene gikk bort og trodde på Jesus, en direkte parallell til «πολλοὶ ἐπίστευσαν» i Johannes 10:42.Joh 12:42Nevner at mange av lederne trodde på Jesus, men ikke bekjente det, noe som speiler troens tilstedeværelse i Johannes 10:42.Joh 2:23Beskriver at mange trodde på navnet hans da de så tegnene han gjorde, en direkte parallell til troen basert på vitnesbyrd i Johannes 10:42.Joh 4:39Mange samaritanere trodde på ham på grunn av kvinnens vitnesbyrd, en parallell til troen som oppstår i et bestemt sted i Johannes 10:42.
Ingen manuskripter for dette verset