JohannesKapittel 12
Parallelle tekster2 paralleller i dette kapitlet
Salvingen i BetaniaMMJ
Johannes identifiserer kvinnen som Maria, søsteren til Marta og Lasarus.
MatteusMatt 26:6-13
6Mens Jesus var i Betania, i huset til Simon den spedalske,
7kom en kvinne bort til ham med en alabastkrukke med kostbar salve, og hun helte den ut over hodet hans mens han lå til bords.
8Da disiplene så dette, ble de forarget og sa: «Hva skal dette sløseriet tjene til?»
9«Dette kunne vært solgt for en høy pris og pengene gitt til de fattige.»
10Men Jesus visste det og sa til dem: «Hvorfor plager dere kvinnen? Hun har gjort en god gjerning mot meg.»
11De fattige har dere alltid hos dere, men meg har dere ikke alltid.
12Da hun helte denne salven over kroppen min, gjorde hun det for å forberede meg til gravlegging.
13Sannelig, jeg sier dere: Overalt i verden hvor dette evangeliet forkynnes, skal også det hun gjorde, bli fortalt til minne om henne.»
MarkusMark 14:3-9
3Mens han var i Betania og lå til bords i huset til Simon den spedalske, kom en kvinne med en alabastkrukke med kostbar salve av ekte nardus. Hun slo i stykker krukken og helte salven over hodet hans.
4Men noen ble harme og sa til hverandre: «Hvorfor dette sløseriet med salven?»
5Denne salven kunne vært solgt for over tre hundre denarer og gitt til de fattige.» Og de irettesatte henne strengt.
6Men Jesus sa: «La henne være! Hvorfor plager dere henne? Hun har gjort en god gjerning mot meg.»
7De fattige har dere alltid hos dere, og når dere vil, kan dere gjøre godt mot dem. Men meg har dere ikke alltid.
8Hun gjorde det hun kunne. Hun har på forhånd salvet kroppen min til gravferden.
9Sannelig, jeg sier dere: Overalt i verden hvor evangeliet blir forkynt, skal også det hun gjorde, bli fortalt til minne om henne.»
Johannes(du leser)
1Seks dager før påske kom Jesus til Betania, der Lasarus bodde, han som Jesus hadde reist opp fra de døde.
2Der holdt de et festmåltid for ham. Marta serverte, og Lasarus var en av dem som lå til bords sammen med ham.
3Maria tok da et pund ekte, kostbar nardussalve og salvet Jesu føtter. Hun tørket dem med håret sitt, og huset ble fylt av duften fra salven.
4Men Judas Iskariot, en av disiplene hans, han som skulle forråde ham, sa:
5«Hvorfor ble ikke denne salven solgt for tre hundre denarer og gitt til de fattige?»
6Dette sa han ikke fordi han brydde seg om de fattige, men fordi han var en tyv. Han hadde pengekassen og pleide å ta av det som ble lagt i den.
7Da sa Jesus: «La henne være! Hun har gjemt den til min gravferdsdag.
8De fattige har dere alltid hos dere, men meg har dere ikke alltid.»
Inntog i JerusalemMMLJ
Palmesøndag. Jesus rir inn i Jerusalem på et esel.
MatteusMatt 21:1-11
1Da de nærmet seg Jerusalem og kom til Betfage ved Oljeberget, sendte Jesus to disipler av sted
2og sa til dem: «Gå inn i landsbyen som ligger foran dere. Der vil dere straks finne et esel som står bundet, og en fole sammen med det. Løs dem og før dem til meg.
3Og om noen sier noe til dere, skal dere svare: Herren trenger dem. Da vil han straks sende dem.»
4Dette skjedde for at det skulle oppfylles som var talt gjennom profeten:
5«Si til Sions datter: Se, din konge kommer til deg, ydmyk, ridende på et esel, ja, på en fole, et lastedyrs føll.»
6Disiplene gikk og gjorde som Jesus hadde pålagt dem.
7De førte eselet og folen dit, la kappene sine på dem, og han satte seg oppå.
8En stor folkemengde bredte kappene sine ut på veien, andre hogg greiner av trærne og strødde dem på veien.
9Og folkemengden som gikk foran ham og de som fulgte etter, ropte: «Hosianna Davids sønn! Velsignet er han som kommer i Herrens navn! Hosianna i det høyeste!»
10Da han dro inn i Jerusalem, ble hele byen satt i bevegelse, og de spurte: «Hvem er dette?»
11Og folkemengden svarte: «Det er profeten Jesus fra Nasaret i Galilea.»
MarkusMark 11:1-11
1Da de nærmet seg Jerusalem, ved Betfage og Betania nær Oljeberget, sendte han to av disiplene sine
2og sa til dem: «Gå inn i landsbyen rett foran dere. Straks dere kommer inn, vil dere finne en eselfole som står bundet, en som ingen mennesker ennå har sittet på. Løs den og før den hit.
3Og om noen spør dere: 'Hvorfor gjør dere dette?', så si: 'Herren har bruk for den.' Og han vil straks sende den tilbake hit.»
4De gikk av sted og fant en fole bundet ved en dør ute ved gaten, og de løste den.
5Noen av dem som sto der, sa til dem: «Hva gjør dere? Hvorfor løser dere folen?»
6De svarte slik Jesus hadde sagt, og da lot de dem gå.
7De førte folen til Jesus, la kappene sine over den, og han satte seg på den.
8Mange bredte kappene sine ut på veien, og andre la løvkvister de hadde skåret av fra markene.
9De som gikk foran og de som fulgte etter, ropte: «Hosianna! Velsignet er han som kommer i Herrens navn!
10Velsignet er riket som kommer, vår far Davids rike! Hosianna i det høyeste!»
11Han kom inn i Jerusalem og gikk til tempelet. Der så han seg omkring på alt, men siden det allerede var sent, dro han ut til Betania med de tolv.
LukasLuk 19:28-44
28Da han hadde sagt dette, gikk han foran dem på veien opp til Jerusalem.
29Da han nærmet seg Betfage og Betania ved fjellet som kalles Oljeberget, sendte han to av disiplene av sted
30og sa: «Gå bort til landsbyen rett foran dere. Når dere kommer inn i den, vil dere finne en eselfole som står bundet, og som ingen noensinne har sittet på. Løs den og før den hit.»
31Og om noen spør dere: 'Hvorfor løser dere den?' skal dere si: 'Herren har bruk for den.'»
32De som var sendt ut, gikk av sted og fant det slik han hadde sagt.
33Da de løste folen, sa eierne til dem: «Hvorfor løser dere folen?»
34De svarte: «Herren har bruk for den.»
35Så førte de den til Jesus, la kappene sine på folen og hjalp Jesus opp.
36Og mens han red fram, bredte de kappene sine ut på veien.
37Da han nærmet seg skråningen ned fra Oljeberget, begynte hele disippelflokken med glede å lovprise Gud med høy røst for alle de mektige gjerninger de hadde sett.
38De ropte: «Velsignet er han, kongen som kommer i Herrens navn! Fred i himmelen og ære i det høyeste!»
39Noen av fariseerne i mengden sa til ham: «Mester, irettesett disiplene dine!»
40Han svarte: «Jeg sier dere: Om disse tier, skal steinene rope.»
41Da han kom nærmere og så byen, gråt han over den.
42og sa: «Hadde du bare på denne dagen forstått hva som tjener til din fred! Men nå er det skjult for dine øyne.»
43For det skal komme dager over deg da fiendene dine bygger en voll mot deg, omringer deg og trenger inn på deg fra alle kanter.
44De skal jevne deg med jorden, deg og dine barn, og de skal ikke la stein bli tilbake på stein i deg, fordi du ikke kjente tiden da Gud gjestet deg.»
Johannes(du leser)
12Dagen etter hørte den store folkemengden som var kommet til høytiden, at Jesus var på vei til Jerusalem.
13Da tok de palmegreiner og gikk ut for å møte ham, og de ropte: «Hosianna! Velsignet være han som kommer i Herrens navn, Israels konge!»
14Jesus fant et ungt esel og satte seg på det, slik det står skrevet:
15«Frykt ikke, Sions datter! Se, din konge kommer, sittende på en eselfole.»
16Dette forstod ikke disiplene hans i første omgang. Men da Jesus var blitt herliggjort, husket de at dette var skrevet om ham, og at de hadde gjort dette for ham.
17Folkemengden som hadde vært med ham da han ropte Lasarus ut av graven og reiste ham opp fra de døde, fortsatte å vitne om dette.
18Det var også derfor folkemengden gikk ham i møte, fordi de hadde hørt at han hadde gjort dette tegnet.
19Da sa fariseerne til hverandre: «Dere ser at dere ikke oppnår noe. Se, hele verden løper etter ham!»
Seks dager før påske kom Jesus til Betania, der Lasarus bodde, han som Jesus hadde reist opp fra de døde.Skriv manuskript om dette verset
Ὁ οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν ⸀Λάζαρος, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν ⸀Ἰησοῦς.
Ὁ οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν ⸀Λάζαρος, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν ⸀Ἰησοῦς.
Ord for ord
Joh 11:1-44Beretter om Lázarus' sykdom, død og oppstandelse, som er den direkte hendelsen Johannes 12:1 refererer til med 'hvor Lázarus var, som han hadde oppvekket fra de døde'.Joh 11:18Angir at Betania lå nær Jerusalem, omtrent 15 stadiers vei unna, noe som gir geografisk kontekst til Jesu ankomst i Johannes 12:1.Mark 14:3-9Beskriver samme hendelse hvor en kvinne salver Jesus i Betania, kort før påske, med Lázarus ved bordet, som en parallell beretning til Johannes 12:1-8.Matt 26:6-13Beretter om salvingen i Betania før påske, bekrefter tidspunktet 'før påske' og stedet 'Betania' nevnt i Johannes 12:1.Joh 12:9-11Fortsetter beretningen fra Johannes 12:1 ved å beskrive hvordan mange jøder kom til Betania ikke bare for å se Jesus, men også for å se Lázarus.
Ingen manuskripter for dette verset
Der holdt de et festmåltid for ham. Marta serverte, og Lasarus var en av dem som lå til bords sammen med ham.Skriv manuskript om dette verset
ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει, ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν ⸀ἐκ τῶν ἀνακειμένων σὺν αὐτῷ·
ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει, ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν ⸀ἐκ τῶν ἀνακειμένων σὺν αὐτῷ·
Ord for ord
Joh 11:45Beskriver samme hendelse hvor mange jøder kom til Maria og Marta for å trøste dem etter at Lázarus var død, noe som førte til at de så Lázarus stå opp og trodde på Jesus.Joh 11:55-57Refererer til den samme festen og oppholdet i Betania rett før påske, hvor Lázarus var til stede og hvor det ble planlagt å drepe ham.Joh 11:2Gir bakgrunnsinformasjon om Marta som tjente og Lázarus som var den Jesus elsket, som er sentrale figurer i verset.
Ingen manuskripter for dette verset
Maria tok da et pund ekte, kostbar nardussalve og salvet Jesu føtter. Hun tørket dem med håret sitt, og huset ble fylt av duften fra salven.Skriv manuskript om dette verset
ἡ οὖν ⸀Μαριὰμ λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου ἤλειψεν τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐξέμαξεν ταῖς θριξὶν αὐτῆς τοὺς πόδας αὐτοῦ· ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.
ἡ οὖν ⸀Μαριὰμ λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου ἤλειψεν τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐξέμαξεν ταῖς θριξὶν αὐτῆς τοὺς πόδας αὐτοῦ· ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.
Ord for ord
Mark 14:3Beskriver samme hendelse hvor Maria salver Jesu føtter med dyrt nardusolje, og huset fylles med duften.Luk 7:38En kvinne salver Jesu føtter med olje og tørker dem med håret, et parallelt bilde på ydmykhet og hengivelse.Luk 7:46Jesus refererer til at han ikke fikk vann til føttene, men denne kvinnen vasket dem med tårer og tørket dem med håret.Høy 1:12Nardus nevnes som en kostbar og velsmaktende olje, noe som gir kontekst til verdien av Maria's gave.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men Judas Iskariot, en av disiplene hans, han som skulle forråde ham, sa:Skriv manuskript om dette verset
λέγει ⸀δὲ ⸂Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἷς τῶν μαθητῶν αὐτοῦ⸃, ὁ μέλλων αὐτὸν παραδιδόναι·
λέγει ⸀δὲ ⸂Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἷς τῶν μαθητῶν αὐτοῦ⸃, ὁ μέλλων αὐτὸν παραδιδόναι·
Ord for ord
Joh 13:2Verset beskriver at djevelen allerede hadde lagt i hjertet til Judas Iskariot å forråde Jesus, noe som bekrefter hans rolle som forræder.Joh 13:26-27Jesus peker direkte på Judas Iskariot som den han gir brødet til, og bekrefter at det er ham som skal forråde ham.Mark 14:10-11Markus beretter at Judas Iskariot gikk til de øverste prestene for å forråde Jesus, og de ble glade over dette.Luk 22:3-4Lukas forteller at Satan gikk inn i Judas Iskariot, som var en av de tolv, og han gikk bort til de øverste prestene for å forråde Jesus.Matt 26:14-16Matteus beskriver hvordan Judas Iskariot gikk til de øverste prestene og tilbød seg å forråde Jesus mot penger.
Ingen manuskripter for dette verset
«Hvorfor ble ikke denne salven solgt for tre hundre denarer og gitt til de fattige?»Skriv manuskript om dette verset
Διὰ τί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων καὶ ἐδόθη πτωχοῖς;
Διὰ τί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων καὶ ἐδόθη πτωχοῖς;
Ord for ord
Matt 26:8-9Den samme hendelsen er gjengitt i Matteus' evangelium, hvor disiplene reagerer med vrede over at oljen ikke ble solgt for 300 denarer og gitt til de fattige.Mark 14:4-5Markus' versjon av hendelsen nevner også at oljen kunne ha blitt solgt for mer enn 300 denarer, og at dette ble kritisert som et spild av ressurser som burde gått til de fattige.Luk 7:36-50I Lukas' beretning om en synderske som salver Jesu føtter, er handlingen med olje og salving sentral, selv om den økonomiske verdien ikke er like tydelig fremhevet som i Johannes' tekst.Joh 12:6Johannes forklarer umiddelbart etter spørsmålet om prisen at Judas ikke brydde seg om de fattige, men var en tyv som stjal fra pengesekken.Joh 13:29I et senere øyeblikk ved middagen tror disiplene at Jesus ber Judas om å kjøpe ting de trenger til festen eller gi noe til de fattige, noe som viser at Judas ofte ble bedt om å håndtere veldedighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Dette sa han ikke fordi han brydde seg om de fattige, men fordi han var en tyv. Han hadde pengekassen og pleide å ta av det som ble lagt i den.Skriv manuskript om dette verset
εἶπεν δὲ τοῦτο οὐχ ὅτι περὶ τῶν πτωχῶν ἔμελεν αὐτῷ, ἀλλʼ ὅτι κλέπτης ἦν καὶ τὸ γλωσσόκομον ⸀ἔχων τὰ βαλλόμενα ἐβάσταζεν.
εἶπεν δὲ τοῦτο οὐχ ὅτι περὶ τῶν πτωχῶν ἔμελεν αὐτῷ, ἀλλʼ ὅτι κλέπτης ἦν καὶ τὸ γλωσσόκομον ⸀ἔχων τὰ βαλλόμενα ἐβάσταζεν.
Ord for ord
Joh 13:29Judas får også i dette øyeblikket oppdraget med å bære pengesekken, noe som bekrefter hans rolle som kasserer og viser at disiplene trodde han skulle handle for høytiden eller gi til de fattige.Matt 26:15Her bekreftes Judas' motivasjon for å forråde Jesus, som var drevet av grådighet og ønsket om penger, i tråd med beskrivelsen av ham som en tyv.Mark 14:11Markus forteller at Judas gikk til de øverste prestene for å forråde Jesus, og de lovet ham penger, noe som understreker hans grådighet og tyveri.Luk 22:3-6Lukas beskriver hvordan Satan gikk inn i Judas, og han gikk til de øverste prestene for å forråde Jesus mot penger, noe som bekrefter hans rolle som en tyv og forræder.
Ingen manuskripter for dette verset
Da sa Jesus: «La henne være! Hun har gjemt den til min gravferdsdag.Skriv manuskript om dette verset
εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς· Ἄφες αὐτήν, ⸀ἵνα εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου ⸀τηρήσῃ αὐτό·
εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς· Ἄφες αὐτήν, ⸀ἵνα εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου ⸀τηρήσῃ αὐτό·
Ord for ord
Joh 11:39-44Jesu direkte forutsetning om sin egen begravelse i Johannes 12:7 knyttes til den faktiske begravelsen av Lasarus i Johannes 11:39-44, hvor Jesus også gir instruksjoner om å fjerne steinen og håndtere liket, noe som etablerer et direkte parallelt handlingsmønster rundt døden og begravelse.Mark 14:8Markus 14:8 inneholder Jesu identiske respons til kritikk av kvinneens handling: «Hun har gjort det hun kunne; hun har salvet meg i forveien til min begravelse», noe som bekrefter at salvingen i Johannes 12:7 er en profetisk handling rettet mot den forestående begravelsen.Matt 26:12-13Matteus 26:12-13 gir den samme teologiske forklaringen som Johannes 12:7: Kvinnens handling er en forberedelse til begravelsen, og Jesus bekrefter at dette er gjort for å minnes henne i fremtiden, noe som skaper en direkte kobling mellom salvingen og begravelsesritualet.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
De fattige har dere alltid hos dere, men meg har dere ikke alltid.»Skriv manuskript om dette verset
τοὺς πτωχοὺς γὰρ πάντοτε ἔχετε μεθʼ ἑαυτῶν, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε.
τοὺς πτωχοὺς γὰρ πάντοτε ἔχετε μεθʼ ἑαυτῶν, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 26:11Parallell beretning der Jesus uttaler samme ord om fattige og sin egen tilstedeværelse under innsettelsen av nattverden.Mark 14:7Markus' versjon av hendelsen med kvinnens salving, med identisk sitat om at de fattige alltid er til stede, men ikke Jesus.Luk 4:18-19Jesus siterte Jesaja om å preke evangeliet for de fattige, et sentralt motiv i Johannes 12:8 der omsorg for de fattige settes i kontrast til Jesu jordiske tid.Sal 41:2Salme som løfter frem velsignelsen over den som har blikket for den svake, et tema som ligger til grunn for Jesu påminnelse om de fattiges tilstedeværelse.Ord 19:17Ordspråk som knytter barmhjertighet mot de fattige til Guds lønn, noe som underbygger konteksten for å behandle de fattige med respekt i Jesu ord.
Ingen manuskripter for dette verset
En stor mengde av jødene fikk vite at Jesus var der, og de kom ikke bare på grunn av ham, men også for å se Lasarus, som han hadde reist opp fra de døde.Skriv manuskript om dette verset
Ἔγνω ⸀οὖν ὄχλος πολὺς ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὅτι ἐκεῖ ἐστιν, καὶ ἦλθον οὐ διὰ τὸν Ἰησοῦν μόνον, ἀλλʼ ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.
Ἔγνω ⸀οὖν ὄχλος πολὺς ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὅτι ἐκεῖ ἐστιν, καὶ ἦλθον οὐ διὰ τὸν Ἰησοῦν μόνον, ἀλλʼ ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.
Ord for ord
Joh 11:43-44Beskriver selve oppstandelsen av Lazarus som er årsaken til at folkemengden kommer for å se ham i Johannes 12:9.Joh 11:45Forteller at mange av jødene som hadde sett det Jesus gjorde, trodde på ham, noe som forklarer motivasjonen for folkemengden i Johannes 12:9.Joh 12:17-18Gjenkaller at vitnene til Lazarus' oppstandelse var grunnen til at folkemengden møtte Jesus, en direkte parallell til motivet i Johannes 12:9.Joh 11:47-48Viser hvordan oppstandelsen av Lazarus førte til at overprestene og fariseerne samlet seg for å diskutere konsekvensene, noe som skaper konteksten for den store oppsiktelsen i Johannes 12:9.Joh 12:10-11Beskriver at overprestene planla å drepe også Lazarus fordi mange jøder gikk bort på grunn av ham, noe som understreker Lazarus' sentrale rolle som tiltrekning i Johannes 12:9.
Ingen manuskripter for dette verset
Men overprestene la planer om å drepe Lasarus også,Skriv manuskript om dette verset
ἐβουλεύσαντο δὲ οἱ ἀρχιερεῖς ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἀποκτείνωσιν,
Matt 11:53Her planlegger de øverste prestene å drepe Jesus, noe som direkte fører til beslutningen i Johannes 12:10 om å drepe også Lasarus for å utrydde vitnet om oppstandelsen.Matt 12:11Forklaringen på hvorfor de øverste prestene ønsket å drepe Lasarus: fordi mange jøder trodde på Jesus på grunn av ham, og dermed forlot de fariseerne.Mark 14:1-2Markus beretter om en lignende konspirasjon der de øverste prestene og de skriftlærde planla å ta Jesus til fange og drepe ham, parallelt med planene mot Lasarus.Luk 19:47-48De øverste prestene og de skriftlærde leter etter en måte å ødelegge Jesus på, men frykter folket, en dynamikk som også ligger bak beslutningen om å drepe Lasarus i stillhet.Joh 11:47-50Kaijfas og de øverste prestene diskuterer strategien om at det er bedre at én mann dør for folket, en logikk som utvides til å inkludere Lasarus i kapittel 12.
Ingen manuskripter for dette verset
for på grunn av ham gikk mange av jødene bort og trodde på Jesus.Skriv manuskript om dette verset
ὅτι πολλοὶ διʼ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰουδαίων καὶ ἐπίστευον εἰς τὸν Ἰησοῦν.
ὅτι πολλοὶ διʼ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰουδαίων καὶ ἐπίστευον εἰς τὸν Ἰησοῦν.
Ord for ord
Joh 11:45Lignende situasjon der mange jøder tror på Jesus etter et mirakel (Lazarus' oppstandelse), noe som fører til at de går bort fra de religiøse lederne.Joh 11:48-50De religiøse lederne bekymrer seg for at 'alle' vil tro på Jesus og at romerne vil ta bort deres nasjon, noe som direkte knytter seg til versets beskrivelse av at mange trodde.Joh 12:9-10Fortsatt tema om 'mange' jøder som kom til Jesus og trodde, og at de religiøse lederne planla å drepe også Lazarus på grunn av dette.Joh 11:46-47Beskriver reaksjonen fra de religiøse lederne (fariseerne) som samler seg for å diskutere hva de skal gjøre med Jesus, akkurat som i 12:11 hvor folket går bort til Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Dagen etter hørte den store folkemengden som var kommet til høytiden, at Jesus var på vei til Jerusalem.Skriv manuskript om dette verset
Τῇ ἐπαύριον ⸀ὁ ὄχλος πολὺς ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτήν, ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται ⸁ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα,
Τῇ ἐπαύριον ⸀ὁ ὄχλος πολὺς ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτήν, ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται ⸁ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα,
Ord for ord
Sak 9:9-10Profetien om kongen som kommer til Sion, sittende på et esel (v.9), som direkte forutser hendelsen i Johannes 12:12 der folket møter Jesus på vei til Jerusalem.Matt 21:8-10Den parallelle beretningen i Matteus om den store mengden som breder klær og grener foran Jesus, med samme motiv av folket som hører om hans ankomst.Mark 11:8-10Markus' versjon av innmarsjen, hvor en stor mengde møter Jesus og hører at han kommer til Jerusalem, med fokus på folkeopptøyet.Luk 19:36-38Lukas' beretning om folket som breder klær på veien og roper ut halleluja, som speiler handlingen og stemningen i Johannes 12:12.Sal 118:25-26Salme 118:26 inneholder den direkte siterte hilsenen 'Velsignet er han som kommer i Herrens navn', som folket roper ut i forbindelse med Jesu ankomst i Johannes 12:12.
Ingen manuskripter for dette verset
Da tok de palmegreiner og gikk ut for å møte ham, og de ropte: «Hosianna! Velsignet være han som kommer i Herrens navn, Israels konge!»Skriv manuskript om dette verset
ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, καὶ ⸀ἐκραύγαζον· Ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου, ⸂καὶ ὁ⸃ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.
ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, καὶ ⸀ἐκραύγαζον· Ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου, ⸂καὶ ὁ⸃ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.
Ord for ord
Sal 118:25-26Dette er den direkte profetiske kilde til ropet 'Hosianna' og velsignelsen over den som kommer i Herrens navn, som folket roper ut i Johannes 12:13.Sak 9:9Her forutsies kongen som kommer til Sion, ydmyk og ridende på et esel, et bilde som er oppfylt i Jesu inntog med palmegrener i Johannes 12:13.Matt 21:9Matteus gjengir samme hendelse med identisk bruk av palmegrener, ropet 'Hosianna' og anerkjennelsen av ham som Israels konge.Mark 11:9-10Markus dokumenterer den samme seremonielle handlingen med palmegrener og det messianske ropet som bekrefter Jesu kongeverdighet.Luk 19:38Lukas rapporterer om folket som roper 'Velsignet er kongen som kommer i Herrens navn', en direkte parallell til teksten i Johannes 12:13.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus fant et ungt esel og satte seg på det, slik det står skrevet:Skriv manuskript om dette verset
εὑρὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς ὀνάριον ἐκάθισεν ἐπʼ αὐτό, καθώς ἐστιν γεγραμμένον·
εὑρὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς ὀνάριον ἐκάθισεν ἐπʼ αὐτό, καθώς ἐστιν γεγραμμένον·
Ord for ord
Sak 9:9Profetien om den ydmyke kongen som kommer ridende på et esel, som Johannes 12:14 direkte siterte som oppfyllelse.Sal 118:26Den spesifikke hilsenen til den som kommer i Herrens navn, som folket ropte ut under Jesu inntog.Matt 21:5Matteus siterte samme profeti fra Sakarja for å understreke at Jesus oppfyller rollen som den ydmyke kongen.Luk 19:35Lukas beskriver hendelsen hvor Jesus fant og satte seg på et esel, i tråd med profetien.Mark 11:7Markus forteller om Jesus som fant et esel og satte seg på det, som et tegn på den profetiske oppfyllelsen.
Ingen manuskripter for dette verset
«Frykt ikke, Sions datter! Se, din konge kommer, sittende på en eselfole.»Skriv manuskript om dette verset
Μὴ φοβοῦ, θυγάτηρ Σιών· ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται, καθήμενος ἐπὶ πῶλον ὄνου.
Μὴ φοβοῦ, θυγάτηρ Σιών· ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται, καθήμενος ἐπὶ πῶλον ὄνου.
Ord for ord
Sak 9:9Denne profetien i Sakarja er den direkte kilde til sitatet i Johannes, der kongen beskrives som ydmyk og ridende på en esel.Sal 118:25-26Salmenes hallel-tekst inneholder ropet om frelse og anerkjennelsen av den som kommer i Herrens navn, som folket også roper i Johannes.Jes 62:11Jesaja oppfordrer Sions datter til å fryde seg over sin konges ankomst, et motiv som gjenopptas med 'frykt ikke' i Johannes.Matt 21:5Matteus siterte samme profeti fra Sakarja for å bekrefte at Jesu inntog i Jerusalem var en oppfyllelse av skriften.Mark 11:9-10Markus beretter om den samme hendelsen der Jesus inntar Jerusalem på et esel, bekreftende kongelig status.Luk 19:38Lukas dokumenterer folket som roper 'Velsignet er kongen som kommer i Herrens navn', direkte knyttet til sitatet i Johannes.
Ingen manuskripter for dette verset
Dette forstod ikke disiplene hans i første omgang. Men da Jesus var blitt herliggjort, husket de at dette var skrevet om ham, og at de hadde gjort dette for ham.Skriv manuskript om dette verset
⸀ταῦτα οὐκ ἔγνωσαν ⸂αὐτοῦ οἱ μαθηταὶ⸃ τὸ πρῶτον, ἀλλʼ ὅτε ἐδοξάσθη Ἰησοῦς τότε ἐμνήσθησαν ὅτι ταῦτα ἦν ἐπʼ αὐτῷ γεγραμμένα καὶ ταῦτα ἐποίησαν αὐτῷ.
⸀ταῦτα οὐκ ἔγνωσαν ⸂αὐτοῦ οἱ μαθηταὶ⸃ τὸ πρῶτον, ἀλλʼ ὅτε ἐδοξάσθη Ἰησοῦς τότε ἐμνήσθησαν ὅτι ταῦτα ἦν ἐπʼ αὐτῷ γεγραμμένα καὶ ταῦτα ἐποίησαν αὐτῷ.
Ord for ord
Sak 9:9Verset nevner at disiplene husket at det var skrevet om Jesus, og dette er en direkte henvisning til Sakarja 9:9 som beskriver kongen som kommer ydmyk og ridende på en esel.Sal 118:25-26Folket ropte 'Hosianna' i Johannes 12:16, som er en direkte sitat fra Salme 118:25-26, en messiansk salme som ble brukt under inntoget.Joh 2:22Lignende mønster der disiplene først forsto skriftene etter at Jesus var oppreist og herliggjort, finnes i Johannes 2:22, hvor de husket hva han hadde sagt etter at han var oppstått.Joh 13:7Johannes 12:16 understreker at disiplene ikke forsto hendelsene før etter at Jesus var herliggjort, noe som speiler Jesu ord til Peter i Johannes 13:7 om at han ikke forsto nå, men senere.
Ingen manuskripter for dette verset
Folkemengden som hadde vært med ham da han ropte Lasarus ut av graven og reiste ham opp fra de døde, fortsatte å vitne om dette.Skriv manuskript om dette verset
ἐμαρτύρει οὖν ὁ ὄχλος ὁ ὢν μετʼ αὐτοῦ ὅτε τὸν Λάζαρον ἐφώνησεν ἐκ τοῦ μνημείου καὶ ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν.
ἐμαρτύρει οὖν ὁ ὄχλος ὁ ὢν μετʼ αὐτοῦ ὅτε τὸν Λάζαρον ἐφώνησεν ἐκ τοῦ μνημείου καὶ ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν.
Ord for ord
Joh 11:43-44Beskriver selve hendelsen der Jesus roper på Lasarus og han kommer ut av graven, som folket vitner om i dette verset.Joh 11:45Forteller at mange av jødene som hadde sett hva Jesus gjorde med Lasarus, trodde på ham, noe som er konteksten for folket som vitner.Joh 11:47-48Beskriver hvordan overprestene og fariseerne samler seg på grunn av de tegnene Jesus gjorde, inkludert oppvåkning av Lasarus, som folket vitner om.Joh 12:9-11Beskriver at en stor mengde jøder kom for å se både Jesus og den oppstandne Lasarus, og at de andre gikk bort for å se ham, bekreftet av folket i dette verset.Joh 12:18-19Forklarer at grunnen til at folket gikk Jesus i møte, var at de hadde hørt om tegnet han gjorde (oppvåkning av Lasarus), som de vitner om her.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Det var også derfor folkemengden gikk ham i møte, fordi de hadde hørt at han hadde gjort dette tegnet.Skriv manuskript om dette verset
διὰ τοῦτο ⸀καὶ ὑπήντησεν αὐτῷ ὁ ὄχλος ὅτι ⸀ἤκουσαν τοῦτο αὐτὸν πεποιηκέναι τὸ σημεῖον.
διὰ τοῦτο ⸀καὶ ὑπήντησεν αὐτῷ ὁ ὄχλος ὅτι ⸀ἤκουσαν τοῦτο αὐτὸν πεποιηκέναι τὸ σημεῖον.
Ord for ord
Joh 12:9-11Folkemengden møter Jesus igjen i Jerusalem etter at han har gjort et tegn (oppreisning av Lasarus), akkurat som i 12:18. I begge tilfeller er det den store mengdens reaksjon på et mirakel som driver handlingen.Joh 11:45-46Her beskrives at mange av jødene som hadde kommet til Maria, så det Jesus hadde gjort (oppreisningen av Lasarus), og trodde på ham. Dette er den direkte årsaken til at folkemengden møter Jesus i 12:18, siden de har hørt om dette tegnet.Joh 6:2En lignende situasjon hvor en stor folkemengde følger Jesus fordi de har sett tegnene han gjorde på de syke. Dette viser et gjentakende motiv i Johannesevangeliet om at folkemengder møter Jesus på grunnlag av hans tegn.
Ingen manuskripter for dette verset
Da sa fariseerne til hverandre: «Dere ser at dere ikke oppnår noe. Se, hele verden løper etter ham!»Skriv manuskript om dette verset
οἱ οὖν Φαρισαῖοι εἶπαν πρὸς ἑαυτούς· Θεωρεῖτε ὅτι οὐκ ὠφελεῖτε οὐδέν· ἴδε ὁ ⸀κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ ἀπῆλθεν.
οἱ οὖν Φαρισαῖοι εἶπαν πρὸς ἑαυτούς· Θεωρεῖτε ὅτι οὐκ ὠφελεῖτε οὐδέν· ἴδε ὁ ⸀κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ ἀπῆλθεν.
Ord for ord
Joh 12:32Fraseen "verdenen har gått etter ham" (ὁ κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ) speiler Jesu egen profeti i Johannes 12:32 om at han vil trekke alle til seg, men her sett fra fariseernes frustrerte perspektiv.Joh 11:48-50Fariseernes bekymring i Johannes 11:48 om at hele verden vil gå til grunne hvis de lar Jesus fortsette, er den direkte forutsetningen for deres konklusjon i dette verset om at de ikke oppnår noe.Joh 12:18Folkemengdens handling i Johannes 12:18 der de gikk ut for å møte Jesus, er den konkrete hendelsen som fariseerne refererer til når de sier at verden har gått etter ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Blant dem som var kommet opp for å tilbe under høytiden, var det noen grekere.Skriv manuskript om dette verset
Ἦσαν δὲ ⸂Ἕλληνές τινες⸃ ἐκ τῶν ἀναβαινόντων ἵνα προσκυνήσωσιν ἐν τῇ ἑορτῇ·
Ἦσαν δὲ ⸂Ἕλληνές τινες⸃ ἐκ τῶν ἀναβαινόντων ἵνα προσκυνήσωσιν ἐν τῇ ἑορτῇ·
Ord for ord
Joh 12:23Jesus svarer på grekernes ønske om å møte ham ved å proklamere at hans død er nødvendig for at frøet skal bære mye frukt, noe som direkte knytter deres tilstedeværelse til frelsens utvidelse til alle nasjoner.Joh 12:32Jesus forklarer at når han blir opphøyet, vil han trekke alle mennesker til seg, noe som oppfyller grekernes (representanter for de ikke-jødiske nasjonene) søken etter ham.Joh 7:35Jødene undrer seg over om Jesus vil gå til de spredte grekere for å lære dem, noe som viser at grekernes tilstedeværelse i Jerusalem var et kjent fenomen knyttet til messianske forventninger.Joh 12:19Før grekerne kommer, konstaterer fariseerne at hele verden har gått etter Jesus, noe som setter deres ankomst i en kontekst av en global bevegelse mot ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Disse kom til Filip, som var fra Betsaida i Galilea, og ba ham: «Herre, vi ønsker å se Jesus.»Skriv manuskript om dette verset
οὗτοι οὖν προσῆλθον Φιλίππῳ τῷ ἀπὸ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἠρώτων αὐτὸν λέγοντες· Κύριε, θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν.
οὗτοι οὖν προσῆλθον Φιλίππῳ τῷ ἀπὸ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἠρώτων αὐτὸν λέγοντες· Κύριε, θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν.
Ord for ord
Joh 1:45-46Filippus er her identifisert som 'fra Betseida i Galilea', nøyaktig samme geografiske og personlige beskrivelse som i Johannes 1:45-46, noe som knytter disse to hendelsene direkte sammen.Joh 14:8-9Filippus ber Jesus om å vise dem Faderen, og Jesus svarer at den som har sett ham, har sett Faderen. Dette speiler den samme intensjonen i 12:21 der de ønsker å 'se' Jesus, noe som understreker Filippus' rolle som en som søker å forstå Jesu identitet.Joh 6:5-7Filippus blir også nevnt i forbindelse med en gruppe som kommer til Jesus (i dette tilfellet for å få brød), og han blir spurt om hvor man kan kjøpe brød. Dette viser en gjentatt mønster der Filippus fungerer som mellommann for folkemengder som nærmer seg Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Filip gikk og fortalte det til Andreas, og Andreas og Filip gikk og sa det til Jesus.Skriv manuskript om dette verset
ἔρχεται ⸀ὁ Φίλιππος καὶ λέγει τῷ Ἀνδρέᾳ· ⸀ἔρχεται Ἀνδρέας καὶ Φίλιππος ⸀καὶ λέγουσιν τῷ Ἰησοῦ.
ἔρχεται ⸀ὁ Φίλιππος καὶ λέγει τῷ Ἀνδρέᾳ· ⸀ἔρχεται Ἀνδρέας καὶ Φίλιππος ⸀καὶ λέγουσιν τῷ Ἰησοῦ.
Ord for ord
Joh 12:20-21Samme hendelse hvor grekere søker Jesus, og Andreas og Filip fungerer som mellommenn som bringer dem til ham.Joh 1:40-42Andreas fører sin bror Simon til Jesus, et mønster Andreas gjentar her ved å føre Filip og de søkende grekerne til Jesus.Joh 1:43-46Filip finner Natanael og leder ham til Jesus, et mønster han gjentar her ved å henvende seg til Andreas og deretter til Jesus om de søkende.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte dem: «Timen er kommet da Menneskesønnen skal bli herliggjort.Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ Ἰησοῦς ⸀ἀποκρίνεται αὐτοῖς λέγων· Ἐλήλυθεν ἡ ὥρα ἵνα δοξασθῇ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.
ὁ δὲ Ἰησοῦς ⸀ἀποκρίνεται αὐτοῖς λέγων· Ἐλήλυθεν ἡ ὥρα ἵνα δοξασθῇ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.
Ord for ord
Joh 13:31-32Jesu svar om at timen er kommet for at Sønnens herlighet skal åpenbares, gjentas og utdypes kort tid senere når han sier at menneskesønnen er blitt herliggjort og at Gud blir herliggjort i ham.Joh 17:1-5I sin høytidelige bønn ber Jesus om at Faderen skal herliggjøre ham, slik at han kan herliggjøre Faderen, noe som direkte knytter seg til utsagnet om at timen er kommet for at menneskesønnen skal herliggjøres.Joh 7:30Dette verset beskriver at ingen la hendene på Jesus før hans time kom, noe som understreker at den spesifikke timen for hans herliggjørelse og død er en guddommelig fastsatt tidspunkt.Joh 8:20Her bekreftes at ingen tok Jesus før hans time kom, noe som peker frem mot den tiden han selv proklamerer er kommet i 12:23 for at han skal herliggjøres.Joh 12:27-28Kort før åpenbaringen i 12:23 uttrykker Jesus sin sjels uro og ber Faderen om å herliggjøre sitt navn, noe som umiddelbart fører til at Faderen svarer fra himmelen og bekrefter at han har herliggjort det og skal herliggjøre det igjen.Jes 52:13-15Profetien om at Gjenløseren skal lyktes, bli høyt opphøyet og herliggjort, og at mange skal bli forbauset over ham, er en direkte forløper til Jesu utsagn om at menneskesønnen skal herliggjøres.Jes 53:12Her forutsies at den lidende tjeneren skal se sin avkom, leve lenge og at Guds vilje skal lykkes i hans hånd, og at han skal bli høyt opphøyet og herliggjort, noe som er kjernen i Jesu budskap i 12:23.
Ingen manuskripter for dette verset
Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Hvis ikke hvetekornet faller i jorden og dør, blir det bare det ene kornet. Men hvis det dør, bærer det mye frukt.Skriv manuskript om dette verset
ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει.
ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει.
Ord for ord
Matt 16:24-25Jesu direkte oppfordring til disiplene om å ta sitt kors og følge ham, med løftet om at den som mister sitt liv for hans skyld, skal finne det, er en direkte anvendelse av kornets prinsipp.Mark 8:35Markus gjentar Jesu ord om at den som vil redde sitt liv, skal miste det, mens den som mister livet for evangeliet, skal redde det, som en tydelig parallell til kornets død og frukt.1Kor 15:36-38Paulus bruker kornets død som et bilde på oppstandelsen, der det som sås er ikke det legem som skal bli, men et korn som må dø for å få nytt liv, nøyaktig som i Johannes 12:24.Joh 12:23Umiddelbart før korn-bildet introduseres, taler Jesus om at hans time er kommet for at Menneskesønnen skal bli herliggjort, noe som skjer gjennom død og oppstandelse, akkurat som kornet.Joh 12:25-26Jesu forklaring på kornets prinsipp ved å si at den som elsker sitt liv, mister det, mens den som hater sitt liv i denne verden, skal bevare det til evig liv, utdyper mekanismen i vers 24.
Ingen manuskripter for dette verset
Den som elsker sitt liv, mister det. Men den som hater sitt liv i denne verden, skal bevare det til evig liv.Skriv manuskript om dette verset
ὁ φιλῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ⸀ἀπολλύει αὐτήν, καὶ ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ εἰς ζωὴν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν.
ὁ φιλῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ⸀ἀπολλύει αὐτήν, καὶ ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ εἰς ζωὴν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν.
Ord for ord
Mark 8:35Jesu ord om å miste livet for å finne det, med identisk kontrast mellom å elske og hate sitt eget liv.Luk 9:24Den samme logikken om at den som vil redde sitt liv, mister det, mens den som mister det for Guds skyld, beholder det.Luk 17:33En direkte parallell som bruker ordet 'sjel' (psyche) og beskriver at den som forsøker å redde sitt liv, vil miste det.Fil 1:21Paulus uttrykker samme paradoks: å leve er Kristus, men å dø er vinning, noe som reflekterer viljen til å miste sitt eget liv for å tjene en høyere hensikt.
Ingen manuskripter for dette verset
Om noen vil tjene meg, må han følge meg. Og der jeg er, der skal også min tjener være. Den som tjener meg, ham skal min Far ære.Skriv manuskript om dette verset
ἐὰν ἐμοί ⸂τις διακονῇ⸃ ἐμοὶ ἀκολουθείτω, καὶ ὅπου εἰμὶ ἐγὼ ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμὸς ἔσται· ⸀ἐάν τις ἐμοὶ διακονῇ τιμήσει αὐτὸν ὁ πατήρ.
ἐὰν ἐμοί ⸂τις διακονῇ⸃ ἐμοὶ ἀκολουθείτω, καὶ ὅπου εἰμὶ ἐγὼ ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμὸς ἔσται· ⸀ἐάν τις ἐμοὶ διακονῇ τιμήσει αὐτὸν ὁ πατήρ.
Ord for ord
Matt 16:24Jesu krav om å følge ham og miste sitt liv for å finne det, parallelt med kallet til å tjene og følge i Joh 12:26.Mark 8:34-35Den direkte parallellen til å følge Jesus og ta opp sitt kors for å miste livet og finne det, som en forutsetning for å tjene ham.Luk 9:23-24Kallet til å ta opp sitt kors daglig og følge Jesus, med løftet om at den som mister livet for hans skyld, skal finne det.Joh 17:24Jesus bønn om at de han har gitt, skal være der han er for å se hans herlighet, som oppfylles av den som tjener ham og er der han er.Åp 3:21Løftet om at den som overvinner, skal få sitte med Jesus på hans trone, som en direkte konsekvens av å tjene og følge ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Nå er min sjel rystet. Og hva skal jeg si? Far, frels meg fra denne timen? Men det er jo derfor jeg er kommet til denne timen.Skriv manuskript om dette verset
Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται, καὶ τί εἴπω; πάτερ, σῶσόν με ἐκ τῆς ὥρας ταύτης. ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἦλθον εἰς τὴν ὥραν ταύτην.
Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται, καὶ τί εἴπω; πάτερ, σῶσόν με ἐκ τῆς ὥρας ταύτης. ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἦλθον εἰς τὴν ὥραν ταύτην.
Ord for ord
Sal 6:4-5Jesu bønn om å bli frelst fra den kommende time speiller Davidens bønn i Salme 6:4-5 der han roper: 'Min sjel skjelver av stor angst... Vend tilbake, Herre, og fri min sjel! Frels meg for din nådes skyld!', et uttrykk for samme dype nød og appell til Guds redning i en kritisk stund.Sal 42:5-6Jesu indre uro ('teτάρακται') og spørsmål om hva han skal si, har en sterk parallell i Salme 42:5-6 der sjelen er 'nedbøyd' og spør: 'Hvorfor er du så nedslått, min sjel?'. Begge tekstene uttrykker en psykologisk og åndelig kamp der sjelen er i forvirring før en avgjørende handling.Jes 53:10Jesu beslutning om at han kom 'for denne time' for å fullføre Guds vilje, korresponderer direkte med profetien i Jesaja 53:10 om at Herren vil 'gjøre hans sjel til en skuloffer', noe som krever at Messias går inn i den time han kom for å lide og dø.Joh 13:21Jesu uttrykk 'min sjel er forstyrret' (teτάρακται) gjentas nesten ordrett i Johannes 13:21, der Jesus igjen 'ble forstyrret i sin sjel' før han forutså Judas forræderi, noe som viser en sammenhengende tematikk om Jesu indre uro i de siste timene før lidelsen.Joh 17:1Jesu bønn 'Fader, frels meg fra denne time' og erkjennelse av at han kom for denne time, leder direkte til hans store høytidsbønn i Johannes 17:1 der han sier: 'Fader, timen er kommet', bekreftende at han nå har nådd målet for sin komme og ber om å bli herliggjort.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Far, herliggjør ditt navn!» Da kom det en røst fra himmelen: «Jeg har herliggjort det og skal herliggjøre det igjen.»Skriv manuskript om dette verset
πάτερ, δόξασόν σου τὸ ὄνομα. ἦλθεν οὖν φωνὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ· Καὶ ἐδόξασα καὶ πάλιν δοξάσω.
πάτερ, δόξασόν σου τὸ ὄνομα. ἦλθεν οὖν φωνὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ· Καὶ ἐδόξασα καὶ πάλιν δοξάσω.
Ord for ord
Jes 6:1Jesaja ser Herrens herlighet og hører serafene rope: 'Hellige, hellige, hellige er Herren Sebaot, hele jorden er full av hans herlighet', som direkte knytter seg til Jesu bønn om at Guds navn skal herliggjøres og den himmelske stemmen som bekrefter at navnet er herliggjort.Jes 48:11Herren sier: 'For min egen skyld, for min egen skyld gjør jeg dette, for hvordan skulle mitt navn bli vanhelliget? Min ære gir jeg ikke til noen annen', som speiler Jesu bønn om å herliggjøre navnet og Guds svar om at han selv vil herliggjøre det.Sal 115:1Salmen roper: 'Ikke oss, Herre, ikke oss, men gi æren til ditt navn, for din godhets og din troskaps skyld', som er en direkte parallell til Jesu bønn om at Guds navn skal herliggjøres fremfor menneskelig ære.Joh 17:1-5I sin høyepresterlige bønn ber Jesus: 'Far, timen er kommet, herliggjør din Sønn, så at din Sønn kan herliggjøre deg', og senere 'Jeg har herliggjort deg på jorden... Nå, Far, herliggjør meg hos deg med den herlighet jeg hadde hos deg før verden var', som er den direkte teologiske forlengelsen av bønnens tema i Johannes 12:28.Joh 13:31-32Like etter at Judas har gått ut, sier Jesus: 'Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham. Hvis Gud er herliggjort i ham, vil også Gud herliggjøre ham i seg selv, og han vil herliggjøre ham straks', som viser den umiddelbare sammenhengen mellom Jesu død, Guds herliggjørelse og den kommende herliggjørelsen.
Ingen manuskripter for dette verset
Folkemengden som stod der og hørte dette, sa at det hadde tordnet. Andre sa: «En engel har talt til ham.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ οὖν ὄχλος ὁ ἑστὼς καὶ ἀκούσας ἔλεγεν βροντὴν γεγονέναι· ἄλλοι ἔλεγον· Ἄγγελος αὐτῷ λελάληκεν.
ὁ οὖν ὄχλος ὁ ἑστὼς καὶ ἀκούσας ἔλεγεν βροντὴν γεγονέναι· ἄλλοι ἔλεγον· Ἄγγελος αὐτῷ λελάληκεν.
Ord for ord
Joh 12:28I forrige vers ber Jesus om at Faderen skal ære sitt navn, og umiddelbart etterpå høres en stemme fra himmelen som bekrefter dette. Dette skaper den direkte konteksten for folkemengdens reaksjon på himmelstemmen i vers 29.Joh 12:30Dette verset er en direkte forklaring på folkemengdens forvirring i vers 29. Jesus bekrefter at det ikke var torden, men at Faderen hadde talt til ham, og at stemmen kom for hans skyld.Joh 12:23-24Konteksten for himmelstemmen er Jesu ankomst til sin time for å bli herliggjort. Folkemengdens reaksjon på stemmen i vers 29 er en direkte respons på denne begivenheten om Jesu død og oppstandelse.Joh 12:34Folkemengden refererer til skriftens vitnesbyrd om at Messias skal leve evig, noe som skaper en konflikt med deres opplevelse av at Jesus skal dø. Dette viser hvordan deres tolkning av himmelstemmen (som torden eller engel) påvirker deres forståelse av Jesu identitet.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte: «Denne røsten kom ikke for min skyld, men for deres skyld.Skriv manuskript om dette verset
ἀπεκρίθη ⸂Ἰησοῦς καὶ εἶπεν⸃· Οὐ διʼ ἐμὲ ⸂ἡ φωνὴ αὕτη⸃ γέγονεν ἀλλὰ διʼ ὑμᾶς.
ἀπεκρίθη ⸂Ἰησοῦς καὶ εἶπεν⸃· Οὐ διʼ ἐμὲ ⸂ἡ φωνὴ αὕτη⸃ γέγονεν ἀλλὰ διʼ ὑμᾶς.
Ord for ord
Joh 12:23-24Jesus innleder sin tale om at «timen er kommet» for at Guds sønn skal æres, og at kornkornet må dø for å bære frukt. Dette gir kontekst til at den himmelske stemmen bekrefter at Guds plan om frelse gjennom Jesu død nå er i gang.Joh 11:41-42Før oppstandelsen av Lasarus takker Jesus Faderen høyt for at han alltid hører ham, og forklarer at han ba for folkets skyld. Dette speiler tematikken i 12:30 der Jesus understreker at den himmelske stemmen er til nytte for folket, ikke for ham selv.Joh 10:30Jesus erklærer at han og Faderen er ett. Den himmelske stemmen i 12:28 bekrefter denne enheten og Guds autoritet, noe Jesus tolker som en bekreftelse rettet mot menneskene som hører.
Ingen manuskripter for dette verset
Nå felles dommen over denne verden. Nå skal denne verdens fyrste kastes ut.Skriv manuskript om dette verset
νῦν κρίσις ἐστὶν τοῦ κόσμου τούτου, νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβληθήσεται ἔξω·
νῦν κρίσις ἐστὶν τοῦ κόσμου τούτου, νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβληθήσεται ἔξω·
Ord for ord
Joh 16:11Jesu tale om dommen over verdens fyrste gjenlyder direkte i Johannes 16:11, der han forklarer at Helligånden skal overbevise verden om dom, nettopp fordi verdens fyrste er dømt.Joh 14:30I Johannes 14:30 bekrefter Jesus at verdens fyrste kommer, men har ingen makt over ham, noe som understreker den avgjørende seieren og utkastelsen som proklameres.Joh 16:33Kontrasten mellom verdens lidelse og Jesu seier i Johannes 16:33 bygger på den fundamentale seieren over verdens fyrste som erklæres.Åp 12:9-10Åpenbaringen beskriver den endelige utførelsen av dommen over 'den gamle slangen' og verdens fyrste, som er det samme motivet for utkastelse som Jesus proklamerer.1Pet 5:8Peter advarer om at djevelen, som er verdens hersker, går omkring som en brølende løve, noe som krever bevissthet om hans nederlag og begrensede makt.Ef 2:2Paulus omtarer 'fyrsten over luftens makt' som virker i ulydighetens barn, en tittel som korresponderer med 'verdens fyrste' og understreker den kosmiske dimensjonen av dommen.
Ingen manuskripter for dette verset
Og når jeg blir løftet opp fra jorden, skal jeg dra alle til meg.»Skriv manuskript om dette verset
κἀγὼ ⸀ἐὰν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς, πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν.
Jes 52:13-15Jesaja beskriver hvordan den lidende tjeneren skal bli 'høyt opphøyet' (hebraisk: *nissah*), et begrep som Jesus direkte knytter til sin egen korsfestelse og opphøyelse i Johannes 12:32.Joh 3:14-15I dette verset refererer Jesus eksplisitt til Moses og slangen i ørkenen og kobler 'opphøyelsen' av Sønnens til frelse for alle, noe som er den direkte teologiske forutsetningen for utsagnet i Johannes 12:32.Joh 8:28Jesus gjentar motivet om å bli 'høyt opphøyet' (*hypsōthō*) og knytter det til gjenkjennelsen av at han er Messias, en direkte parallell til utsagnet i 12:32 om at opphøyelsen vil trekke alle til seg.Fil 2:9-11Paulus beskriver hvordan Gud har 'høyt opphøyet' Jesus etter hans lydighet til døden, slik at alle skal bøye kne for ham, noe som realiserer Jesu profeti om at opphøyelsen vil trekke alle til seg.
Ingen manuskripter for dette verset
Dette sa han for å vise hva slags død han skulle dø.Skriv manuskript om dette verset
τοῦτο δὲ ἔλεγεν σημαίνων ποίῳ θανάτῳ ἤμελλεν ἀποθνῄσκειν.
Jes 53:12Verset i Johannes peker på at Jesus skulle dø en bestemt død (korsfestelse), noe som korresponderer med profetien i Jesaja om at han skulle bli regnet blant overtredere og utøse sitt liv til døden.Joh 3:14-15I dette tidlige kapittelet i Johannes' evangelium forklarer Jesus at han må bli «høyt opphøyet» på samme måte som Moses hevet slangen i ørkenen, noe som er en direkte referanse til dødsformen (korsfestelse) som omtales i 12:33.Joh 8:28Jesus forutsier her eksplisitt at når han blir «høyt opphøyet», vil folk gjenkjenne at han er den han er, en direkte kobling til forklaringen i 12:33 om at han dør en bestemt død.Joh 18:32Her bekrefter Jesus at profetien i 12:33 om hans død er i ferd med å oppfylles, ved å spesifisere at han skal dø på en måte som skiller seg fra andre (korsfestelse).
Ingen manuskripter for dette verset
Folkemengden svarte ham: «Vi har hørt ut fra loven at Messias lever for evig. Hvordan kan du da si at Menneskesønnen må bli løftet opp? Hvem er denne Menneskesønnen?»Skriv manuskript om dette verset
ἀπεκρίθη ⸀οὖν αὐτῷ ὁ ὄχλος· Ἡμεῖς ἠκούσαμεν ἐκ τοῦ νόμου ὅτι ὁ χριστὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ πῶς ⸂λέγεις σὺ⸃ ⸀ὅτι δεῖ ὑψωθῆναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; τίς ἐστιν οὗτος ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου;
ἀπεκρίθη ⸀οὖν αὐτῷ ὁ ὄχλος· Ἡμεῖς ἠκούσαμεν ἐκ τοῦ νόμου ὅτι ὁ χριστὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ πῶς ⸂λέγεις σὺ⸃ ⸀ὅτι δεῖ ὑψωθῆναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; τίς ἐστιν οὗτος ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου;
Ord for ord
Jes 9:6Jesaja 9:6 beskriver den kommende Messias som en evig hersker, noe som speiler folkets forventning om at 'Kristus blir værende i evigheten' i Johannes 12:34.Jes 53:12Jesaja 53:12 forutsier at Messias skal 'opphøyes' (høyt opphøyes) og bli regnet med de onde, noe som svarer direkte til spørsmålet om hvorfor 'Sønnens menneske' må 'opphøyes' i Johannes 12:34.Esek 34:23-24Esekjel 34:23-24 taler om en enkelt hyrde, Davids tjener, som skal herske for alltid, noe som underbygger folkets forståelse av en evig Messias i Johannes 12:34.Joh 3:14-15I Johannes 3:14 sammenligner Jesus seg selv med Moses som opphøyde slangen i ørkenen, og forklarer at Sønnens menneske må 'opphøyes', noe som er sentralt i diskusjonen i Johannes 12:34.Joh 8:28I Johannes 8:28 sier Jesus at når 'Sønnens menneske' er opphøyet, vil folk vite at han er det, noe som er den direkte konteksten for folkets spørsmål om identiteten til den opphøyede i Johannes 12:34.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jesus sa til dem: «Ennå en kort tid er lyset blant dere. Vandre mens dere har lyset, for at ikke mørket skal gripe dere. Den som vandrer i mørket, vet ikke hvor han går.Skriv manuskript om dette verset
εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἔτι μικρὸν χρόνον τὸ φῶς ⸂ἐν ὑμῖν⸃ ἐστιν. περιπατεῖτε ⸀ὡς τὸ φῶς ἔχετε, ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ, καὶ ὁ περιπατῶν ἐν τῇ σκοτίᾳ οὐκ οἶδεν ποῦ ὑπάγει.
εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἔτι μικρὸν χρόνον τὸ φῶς ⸂ἐν ὑμῖν⸃ ἐστιν. περιπατεῖτε ⸀ὡς τὸ φῶς ἔχετε, ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ, καὶ ὁ περιπατῶν ἐν τῇ σκοτίᾳ οὐκ οἶδεν ποῦ ὑπάγει.
Ord for ord
Jes 9:1Jesaja 9:1-2 forutser at folket som vandrer i mørke skal se et stort lys, et direkte motstykke til Jesu advarsel om at de som vandrer i mørket ikke vet hvor de går.Jes 42:6-7Jesaja 42:6-7 beskriver Messias som et lys for folkeslagene for å åpne øynene for de som sitter i mørke, noe som speiler Jesu identitet som lyset i Johannes 12:35.Joh 8:12I Johannes 8:12 erklærer Jesus at han er verdens lys, og at den som følger ham ikke skal vandre i mørket, en direkte teologisk forlengelse av advarselen i 12:35.Joh 11:9-10Johannes 11:9-10 bruker samme metaforikk om dagens lys og mørket som tar folk, og knytter det til å gå i lyset for å ikke snuble.Joh 1:4-5Johannes 1:4-5 etablerer at lyset skinner i mørket og at mørket ikke har overvunnet det, noe som gir kontekst til Jesu påstand om at lyset ennå er til stede.1Pet 2:9-101. Peters 2:9 beskriver troende som kalt ut av mørket til sitt underlige lys, en direkte respons på oppfordringen til å vandre som lyset har.Ef 5:8-11Efeserbrevet 5:8-11 oppfordrer kristne til å vandre som barn av lyset og avslører gjerningene i mørket, en etisk anvendelse av Jesu ord i Johannes 12:35.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Tro på lyset mens dere har lyset, så dere kan bli lysets barn.» Da Jesus hadde sagt dette, gikk han bort og skjulte seg for dem.Skriv manuskript om dette verset
⸀ὡς τὸ φῶς ἔχετε, πιστεύετε εἰς τὸ φῶς, ἵνα υἱοὶ φωτὸς γένησθε. Ταῦτα ⸀ἐλάλησεν Ἰησοῦς, καὶ ἀπελθὼν ἐκρύβη ἀπʼ αὐτῶν.
⸀ὡς τὸ φῶς ἔχετε, πιστεύετε εἰς τὸ φῶς, ἵνα υἱοὶ φωτὸς γένησθε. Ταῦτα ⸀ἐλάλησεν Ἰησοῦς, καὶ ἀπελθὼν ἐκρύβη ἀπʼ αὐτῶν.
Ord for ord
Jes 9:1-2Jesaja 9:1-2 forutsier at folket som vandret i mørke skal se et stort lys, et direkte motstykke til Jesu oppfordring om å tro på lyset for å bli lysets barn.Jes 42:6-7Jesaja 42:6 beskriver Messias som et lys for nasjonene, noe som korresponderer med temaet om å tro på lyset for å bli en del av Guds folk.Joh 8:12I Johannes 8:12 erklærer Jesus at han er verdens lys, og at den som følger ham ikke skal vandre i mørke, en direkte teologisk forløper til oppfordringen i 12:36.Joh 1:4-5Johannes 1:4-5 etablerer at livet er lyset for menneskene og at lyset skinner i mørket, noe som danner grunnlaget for oppfordringen til å tro på lyset.Ef 5:8-9Efeserbrevet 5:8 beskriver troende som tidligere mørke, men nå lys i Herren, og oppfordrer til å vandre som lysets barn, en direkte parallell til resultatet av å tro på lyset.1Pet 2:9-101. Petersbrev 2:9 kaller troende for et utvalgt slekt som skal fortelle om de som kalte dem ut av mørket til sitt underfulle lys, et tema som speiler identiteten som lysets barn.
Ingen manuskripter for dette verset
Selv om han hadde gjort så mange tegn for øynene på dem, trodde de ikke på ham.Skriv manuskript om dette verset
τοσαῦτα δὲ αὐτοῦ σημεῖα πεποιηκότος ἔμπροσθεν αὐτῶν οὐκ ἐπίστευον εἰς αὐτόν,
τοσαῦτα δὲ αὐτοῦ σημεῖα πεποιηκότος ἔμπροσθεν αὐτῶν οὐκ ἐπίστευον εἰς αὐτόν,
Ord for ord
Jes 53:1Johannes 12:37 siterte direkte fra Jesaja 53:1 for å forklare hvorfor folket ikke trodde på Jesus, til tross for de mange tegnene. Begge tekstene fokuserer på at troen på den åpenbarete Herren ble avvist av mange.Rom 10:16Paulus i Romerbrevet 10:16 siterte samme Jesaja 53:1-tekst som Johannes 12:37 for å understreke at ikke alle lyttet til evangeliet. Koblingen ligger i spørsmålet om troen på den åpenbarete budbringeren.
Ingen manuskripter for dette verset
Slik skulle det ordet oppfylles som profeten Jesaja hadde sagt: «Herre, hvem trodde vårt budskap? Og for hvem ble Herrens arm åpenbart?»Skriv manuskript om dette verset
ἵνα ὁ λόγος Ἠσαΐου τοῦ προφήτου πληρωθῇ ὃν εἶπεν· Κύριε, τίς ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν; καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη;
ἵνα ὁ λόγος Ἠσαΐου τοῦ προφήτου πληρωθῇ ὃν εἶπεν· Κύριε, τίς ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν; καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη;
Ord for ord
Jes 53:1Dette er den direkte profetien som Johannes 12:38 siterte, der spørsmålet om hvem som har trodd på Herrens åpenbarete arm stilles.Rom 10:16Paulus siterte samme vers fra Jesaja for å understreke at ikke alle Israelittene har lyttet til evangeliet, parallelt med Johannes' bruk.Jes 52:10Konteksten for sitatet i Johannes 12:38, der Jesaja beskriver Herrens arm som åpenbart for alle folkeslag, fører direkte inn i spørsmålet om troen i kapittel 53.Jes 53:2Beskrivelsen av den lidende tjeneren som ikke har 'skjønnhet eller pragt' forklarer hvorfor få trodde på budskapet, som er temaet i sitatet i Johannes 12:38.
Ingen manuskripter for dette verset
Derfor kunne de ikke tro, for Jesaja har også sagt:Skriv manuskript om dette verset
διὰ τοῦτο οὐκ ἠδύναντο πιστεύειν ὅτι πάλιν εἶπεν Ἠσαΐας·
Jes 6:9-10Johannes 12:39 siterte direkte fra Jesaja 6:9-10 for å forklare hvorfor folk ikke kunne tro, da apostelen refererte til profetens ord om at hjertet skulle forherdes og øynene lukkes.Rom 11:8I Romerbrevet 11:8 siterte Paulus Jesaja 6:10 direkte for å beskrive Guds handling med å gi et åndelig slumring og lukkede øyne, som er det samme temaet Johannes omtaler.Matt 13:14-15Matteus 13:14-15 bruker Jesaja 6:9-10 for å forklare hvorfor Jesus talte i lignelser, parallelt med Johannes' bruk av samme tekst for å forklare manglende tro.Luk 8:10Lukas 8:10 refererer til Jesaja 6:9-10 for å forklare at hemmelighetene i Guds rike er gitt til noen, mens andre får se uten å se, en direkte kobling til Johannes' sitat.Apg 28:26-27Apostlenes gjerninger 28:26-27 siterte Jesaja 6:9-10 mot slutten av boken for å konkludere med at folket ikke kunne tro, akkurat som i Johannes 12:39.
Ingen manuskripter for dette verset
«Han har blindet deres øyne og forherdet deres hjerte, så de ikke ser med øynene eller forstår med hjertet og vender om, så jeg kan helbrede dem.»Skriv manuskript om dette verset
Τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ ⸀ἐπώρωσεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἵνα μὴ ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσιν τῇ καρδίᾳ καὶ ⸀στραφῶσιν, καὶ ⸀ἰάσομαι αὐτούς.
Τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ ⸀ἐπώρωσεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἵνα μὴ ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσιν τῇ καρδίᾳ καὶ ⸀στραφῶσιν, καὶ ⸀ἰάσομαι αὐτούς.
Ord for ord
Jes 6:10Dette er den direkte siterte profetien fra Jesaja som Johannes refererer til, hvor det samme uttrykket om blindhet i øynene og forherdelse i hjertet brukes for å forklare folks manglende evne til å se og forstå Guds budskap.Rom 11:8Paulus siterer samme Jesaja-plassering for å beskrive Guds dom over Israel, der de har fått en åndelig døsighet som forhindrer dem i å se og vende om, akkurat som i Johannes' tekst.2Kor 4:4Her beskrives en tilsvarende åndelig blindhet hos de som ikke tror, hvor «guden i denne verden» har blindet deres tanker, noe som speiler motivet om blindet blikk og forherdet hjerte i Johannes 12:40.Jes 29:10En annen profeti fra Jesaja som bruker identisk språk om at Gud har gitt folket en ånd av døsighet, lukket øyne og forherdet hjerter, slik at de ikke kan se eller forstå.Jer 5:21Jeremia bruker samme bilde av et folk med øyne som ikke ser og hører som ikke hører, som et resultat av Guds dom, noe som korresponderer direkte med temaet i Johannes 12:40.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Dette sa Jesaja fordi han så hans herlighet og talte om ham.Skriv manuskript om dette verset
ταῦτα εἶπεν Ἠσαΐας ⸀ὅτι εἶδεν τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐλάλησεν περὶ αὐτοῦ.
ταῦτα εἶπεν Ἠσαΐας ⸀ὅτι εἶδεν τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐλάλησεν περὶ αὐτοῦ.
Ord for ord
Jes 6:1-10Johannes 12:41 refererer direkte til Jesajas syn på Herrens herlighet i dette kapittelet, der profeten ser Herren sittende på en høy og opphøyet trone, fulgt av serafim som roper 'Hellig, hellig, hellig'. Johannes bekrefter at det er denne herligheten Jesaja så, og at han talte om Jesus.Jes 6:1Kjernen i Johannes 12:41 er utsagnet 'han så hans herlighet', som er en direkte sitatreferanse til Jesajas innledende ord i 6:1: 'Jeg så Herren'. Dette er den primære koblingen mellom teksten i Johannes og den greske originalen.Jes 6:9-10Johannes 12:40, som umiddelbart forutsetter vers 41, siterte Jesaja 6:9-10 om at folket skulle se men ikke forstå. Vers 41 bekrefter at det er den samme profeten (Jesaja) som talte om Jesus i disse versene, knyttet til synet av herligheten.Joh 1:14I Johannes 1:14 omtales det at 'vi så hans herlighet', en direkte parallell til Jesajas syn i 6:1 som Johannes 12:41 bekrefter. Begge stedene knytter synet av Guds herlighet til inkarnasjonen av Ordet.Joh 17:5Jesus ber i sin høytidelige bønn om å få tilbake den herligheten han hadde hos Faderen før verden var. Dette speiler Jesajas syn på Herrens herlighet i Jes 6:1, som Johannes 12:41 identifiserer som det Jesus talte om.
Ingen manuskripter for dette verset
Likevel var det mange, også blant rådsherrene, som trodde på ham. Men på grunn av fariseerne bekjente de det ikke, for at de ikke skulle bli utstøtt av synagogen.Skriv manuskript om dette verset
ὅμως μέντοι καὶ ἐκ τῶν ἀρχόντων πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν, ἀλλὰ διὰ τοὺς Φαρισαίους οὐχ ὡμολόγουν ἵνα μὴ ἀποσυνάγωγοι γένωνται,
ὅμως μέντοι καὶ ἐκ τῶν ἀρχόντων πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν, ἀλλὰ διὰ τοὺς Φαρισαίους οὐχ ὡμολόγουν ἵνα μὴ ἀποσυνάγωγοι γένωνται,
Ord for ord
Joh 9:22Beskriver samme frykt for ekskommunikasjon (å bli kastet ut av synagogen) som hindret bekjennelse av troen på Jesus.Joh 7:13Omtaler den samme hemmeligholdelsen av troen på grunn av frykt for de religiøse lederne (fariseerne).Joh 19:38-39Beskriver Nikodemus som en av de ledende som trodde på Jesus, men som holdt seg i skjul på grunn av frykt for jødene.Joh 16:2Profetiserer at de som dreper disiplene vil tro de gjør Guds vilje, og at de vil bli kastet ut av synagogen, noe som var den konkrete frykten i verset.Joh 11:47-53Beskriver hvordan de religiøse lederne (høyprestene og fariseerne) samlet seg for å planlegge å drepe Jesus, noe som skapte frykten for ekskommunikasjon som nevnt i verset.
Ingen manuskripter for dette verset
For de elsket ære fra mennesker mer enn ære fra Gud.Skriv manuskript om dette verset
ἠγάπησαν γὰρ τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον ἤπερ τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ.
Rom 2:29Paulus skisserer den sanne jøden som ikke søker menneskers anerkjennelse, men Guds, noe som er den direkte motsatsen til de som Johannes beskriver.2Kor 5:12Her advarer Paulus mot å la seg lede av menneskers anerkjennelse, et tema som er sentralt i Johannes' kritikk av de som elsker menneskers ære.Matt 6:24Jesus understreker at man ikke kan tjene to herrer, noe som speiler den uforenlige kjærligheten til menneskers ære og Guds ære i Johannes 12:43.Matt 23:27-28Jesus kritiserer de som gjør seg synlige for menneskers beundring, men er indre full av urettferdighet, en direkte parallell til de som foretrekker menneskers ære.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men Jesus ropte ut: «Den som tror på meg, tror ikke på meg, men på ham som har sendt meg.Skriv manuskript om dette verset
Ἰησοῦς δὲ ἔκραξεν καὶ εἶπεν· Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ πιστεύει εἰς ἐμὲ ἀλλὰ εἰς τὸν πέμψαντά με,
Ἰησοῦς δὲ ἔκραξεν καὶ εἶπεν· Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ πιστεύει εἰς ἐμὲ ἀλλὰ εἰς τὸν πέμψαντά με,
Ord for ord
Joh 5:23-24Johannes 5:23-24 utdyper samme teologiske prinsipp: at ære for Sønnens skyld er ære for Faderen, og at tro på Sønnens ord er tro på Faderen.Joh 14:1Johannes 14:1 gjentar oppfordringen til å tro på Gud (Faderen) i direkte sammenheng med troen på Jesus, akkurat som i 12:44.Joh 14:9-10Johannes 14:9-10 bekrefter at å se Sønnens er å se Faderen, og at Faderen er i Sønnens, noe som er kjernen i utsagnet om at tro på Jesus er tro på Faderen.Joh 17:20-21Johannes 17:20-21 ber om at alle skal tro på Jesus gjennom apostlenes ord, slik at de kan være ett, akkurat som Jesus og Faderen er ett.
Ingen manuskripter for dette verset
Og den som ser meg, ser ham som har sendt meg.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ὁ θεωρῶν ἐμὲ θεωρεῖ τὸν πέμψαντά με.
Joh 14:9Jesus bekrefter direkte koblingen mellom seg selv og Faderen ved å si: 'Den som har sett meg, har sett Faderen', som er en direkte utdypning av temaet i Johannes 12:45.Joh 14:7Jesus sier at å ha sett ham er å ha sett Faderen, noe som er en direkte parallell til utsagnet i Johannes 12:45 om at å se ham er å se den som har sendt ham.Joh 8:19Jesus spør disiplene om de kjenner ham og Faderen, og svarer at å kjenne ham er å kjenne Faderen, noe som reflekterer identitetsforholdet i Johannes 12:45.
Ingen manuskripter for dette verset
Jeg er kommet som lys til verden, for at ingen som tror på meg, skal bli i mørket.Skriv manuskript om dette verset
ἐγὼ φῶς εἰς τὸν κόσμον ἐλήλυθα, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ ἐν τῇ σκοτίᾳ μὴ μείνῃ.
ἐγὼ φῶς εἰς τὸν κόσμον ἐλήλυθα, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ ἐν τῇ σκοτίᾳ μὴ μείνῃ.
Ord for ord
Jes 9:1Jesaja 9:1-2 forutsier at folket som vandret i mørke skal se et stort lys, et direkte parallelt bilde til Jesu påstand om å komme som lys for å redde fra mørket.Jes 42:6-7Jesaja 42:6-7 beskriver Messias som et lys for nasjonene for å åpne øynene for de som sitter i mørke, noe som speiler formålet med Jesu komme i Johannes 12:46.Jes 60:1-3Jesaja 60:1-3 kaller folket til å stå opp og skinne fordi lyset kommer, og folkeslagene skal komme til lyset, et tema som er sentralt i Jesu selvforståelse som verdens lys.Sal 27:1Salme 27:1 uttrykker at Herren er lyset og frelsen, en teologisk grunnstein som Jesus oppfyller ved å identifisere seg som lyset som belyser verden.Joh 8:12I Johannes 8:12 bruker Jesus samme metafor og lover at den som følger ham ikke skal vandre i mørke, men ha livets lys, en direkte gjenklang av utsagnet i 12:46.Joh 1:4-5Johannes 1:4-5 etablerer at livet var lyset for menneskene og at lyset skinner i mørket, noe som gir den teologiske konteksten for Jesu komme i kapittel 12.1Joh 1:5-71. Johannes 1:5-7 bekrefter at Gud er lys og at fellesskap med ham krever at man vandrer i lyset, ikke i mørket, og knytter troen til dette lyset.
Ingen manuskripter for dette verset
Den som hører mine ord og ikke tar vare på dem, dømmer ikke jeg. For jeg kom ikke for å dømme verden, men for å frelse verden.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐάν τίς μου ἀκούσῃ τῶν ῥημάτων καὶ μὴ ⸀φυλάξῃ, ἐγὼ οὐ κρίνω αὐτόν, οὐ γὰρ ἦλθον ἵνα κρίνω τὸν κόσμον ἀλλʼ ἵνα σώσω τὸν κόσμον.
καὶ ἐάν τίς μου ἀκούσῃ τῶν ῥημάτων καὶ μὴ ⸀φυλάξῃ, ἐγὼ οὐ κρίνω αὐτόν, οὐ γὰρ ἦλθον ἵνα κρίνω τὸν κόσμον ἀλλʼ ἵνα σώσω τὸν κόσμον.
Ord for ord
5Mos 18:19Jesu påstand om at han ikke kom for å dømme, men for å frelse, står i kontrast til loven i 5. Mosebok 18:19, der det sies at den som ikke hører på profetens ord, skal få regnskap krevd av Herren. Her viser Jesus en ny vei der han selv bærer dommen for å gi frelse.Joh 3:17Johannes 3:17 gjentar nesten ordrett Jesu ord i 12:47 om at Guds sønn ikke kom for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham. Dette er den mest direkte teologiske koblingen i NT som understreker frelsens formål fremfor dommens.Joh 5:22I Johannes 5:22 forklarer Jesus at Faderen har overlatt all dom til Sønnen, noe som skaper en spenningsfylt kontrast til 12:47 der Jesus midlertidig utsetter dommen for å gi rom for frelse. Referansen viser overgangen fra dommens rett til frelsens nåde.Joh 8:15I Johannes 8:15 sier Jesus: «Jeg dømmer ingen», noe som er en direkte parallell til utsagnet i 12:47 om at han ikke dømmer den som hører ordene hans. Begge stedene understreker Jesu rolle som frelser fremfor dommer i sitt første komme.Joh 9:39Johannes 9:39 knytter Jesu komme til en dom som skjer som en konsekvens av menneskers reaksjon på ham, men i 12:47 er poenget at han ikke dømmer aktivt den som hører, men lar ordet stå som dommer senere. Dette viser sammenhengen mellom lytting, tro og den fremtidige dommen.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Den som forkaster meg og ikke tar imot mine ord, har en som dømmer ham: Det ordet jeg har talt, det skal dømme ham på den siste dag.Skriv manuskript om dette verset
ὁ ἀθετῶν ἐμὲ καὶ μὴ λαμβάνων τὰ ῥήματά μου ἔχει τὸν κρίνοντα αὐτόν· ὁ λόγος ὃν ἐλάλησα ἐκεῖνος κρινεῖ αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ·
ὁ ἀθετῶν ἐμὲ καὶ μὴ λαμβάνων τὰ ῥήματά μου ἔχει τὸν κρίνοντα αὐτόν· ὁ λόγος ὃν ἐλάλησα ἐκεῖνος κρινεῖ αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ·
Ord for ord
5Mos 18:18-19Johannes 12:48 refererer til 'ordet' som skal dømme, noe som direkte ekkoer profetien i 5. Mosebok 18:18-19 om en profet som skal tale Guds ord, og hvor den som ikke lytter til dette ordet, skal dømmes.Jes 55:11Begge tekstene understreker den uunngåelige kraften i Guds ord: I Jesaja 55:11 går ordet ut og fullfører sitt formål, akkurat som 'ordet' i Johannes 12:48 er den aktive dommeren på den ytterste dag.Matt 25:31-46Dommen i Johannes 12:48 skjer på 'den ytterste dag', et tema som er sentralt i Matteus 25, hvor Jesus beskriver den endelige dommen over folkeslagene basert på deres handlinger og respons på Hans budskap.1Joh 5:12-13I 1. Johannes 5:12-13 knyttes evig liv direkte til å ha 'Sønnen' og lytte til Hans ord, mens avvisning fører til død, noe som speiler kontrasten i Johannes 12:48 mellom å motta ordet og å bli dømt av det.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
For jeg har ikke talt av meg selv, men Faderen som har sendt meg, har selv gitt meg befaling om hva jeg skal si og tale.Skriv manuskript om dette verset
ὅτι ἐγὼ ἐξ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλάλησα, ἀλλʼ ὁ πέμψας με πατὴρ αὐτός μοι ἐντολὴν ⸀δέδωκεν τί εἴπω καὶ τί λαλήσω.
ὅτι ἐγὼ ἐξ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλάλησα, ἀλλʼ ὁ πέμψας με πατὴρ αὐτός μοι ἐντολὴν ⸀δέδωκεν τί εἴπω καὶ τί λαλήσω.
Ord for ord
5Mos 18:18-19Gud lover å reise en profet som skal tale Hans ord, akkurat som Jesus understreker at Han ikke taler av seg selv, men taler det Farer har gitt Han befaling om å si.Jes 59:21Herren lover at Hans ord skal være i profetens munn, noe som speiler Jesu påstand om at Faderen har gitt Ham en befaling om hva Han skal tale.Jer 1:9-10Jeremias får beskjed om at Gud legger sine ord i munnen hans, en direkte parallell til Jesu utsagn om at Han taler det Faderen har gitt Ham befaling om.Joh 14:10Jesus bekrefter igjen at Han ikke taler av seg selv, men at Faderen som sendte Ham, har gitt Ham befaling om hva Han skal si, noe som gjentar temaet i 12:49.Joh 17:8Jesus bekrefter at ordene Han har gitt disiplene, er fra Faderen, og at Han har gitt dem slik som Faderen ga Ham, noe som understreker at Hans tale er Faderens befaling.
Ingen manuskripter for dette verset
Og jeg vet at hans befaling er evig liv. Det jeg taler, taler jeg slik Faderen har sagt meg.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ οἶδα ὅτι ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ ζωὴ αἰώνιός ἐστιν. ἃ οὖν ⸂ἐγὼ λαλῶ⸃, καθὼς εἴρηκέν μοι ὁ πατήρ, οὕτως λαλῶ.
καὶ οἶδα ὅτι ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ ζωὴ αἰώνιός ἐστιν. ἃ οὖν ⸂ἐγὼ λαλῶ⸃, καθὼς εἴρηκέν μοι ὁ πατήρ, οὕτως λαλῶ.
Ord for ord
5Mos 30:15-20Johannes 12:50 understreker at Guds bud er liv, noe som direkte speiler Deuteronomiums sentrale tema om at lydighet fører til liv, mens ulydighet fører til død.5Mos 8:3Jesus bekrefter at han taler slik Faderen har beordret, en direkte parallell til Deuteronomiums påminnelse om at Israel skal lyde Guds ord som er liv for dem.Joh 14:31I Johannes 14:31 bekrefter Jesus igjen at han gjør akkurat som Faderen har befalet ham, noe som gjentar motivet fra 12:50 om fullkommen lydighet som kilde til liv.Joh 17:6-8I sin høytidelige bønn bekrefter Jesus at han har gitt disiplene ordene Faderen ga ham, og at disse ordene er sannhet og liv, en direkte utvidelse av temaet i 12:50.Joh 5:39-40Jesus peker på Skriftene som vitner om ham, og understreker at livet finnes i Guds ord, noe som korresponderer med påstanden i 12:50 om at Guds bud er evig liv.Sal 119:50Salmenes forfatter uttrykker at Guds ord gir liv i nød, et tema som Jesus bekrefter i Johannes 12:50 ved å si at Faderens bud er evig liv.
Ingen manuskripter for dette verset