2. Timoteus

Paulus-brev

Romarane16 1. Korintarane16 2. Korintarane13 Galatarane6 Efesarane6 Filipparane4 Kolossarane4 1. Tessalonikarane5 2. Tessalonikarane3 1. Timoteus6 2. Timoteus4 Titus3 Filemon1

Alle bøker

Framsida →

Heim
2. Timoteus
Kap. 1

2. TimoteusKapittel 1

Marker 2. Timoteus 1 som lesen?

+ Undertekst Grunntekst Neste →Bidra

Paulus, apostel for Kristus Jesus etter Guds vilje, med lovnaden om livet i Kristus Jesus,

Παῦλος ἀπόστολος ⸂Χριστοῦ Ἰησοῦ⸃ διὰ θελήματος θεοῦ κατʼ ἐπαγγελίαν ζωῆς τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Vel kva omsetjing du vil bruke for dette verset:

Standard versjonPaulus, apostel for Kristus Jesus etter Guds vilje, med lovnaden om livet i Kristus Jesus,

Alternativ 1Paulus, apostel for Kristus Jesus etter Guds vilje, send ut for å forkynna lovnaden om livet i Kristus Jesus,Det greske 'κατʼ ἐπαγγελίαν' tyder 'i samsvar med' eller 'med tanke på' lovnaden, ikkje 'send ut for å forkynna'. Uttrykket 'send ut for å forkynna' er lagt til og finst ikkje i grunnteksten. Preposisjonen κατά med akkusativ indikerer her føremål eller grunnlag for apostelkallet.

til Timoteus, mitt kjære barn: Nåde, miskunn og fred frå Gud Far og Kristus Jesus, vår Herre.

Τιμοθέῳ ἀγαπητῷ τέκνῳ· χάρις, ἔλεος, εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Eg takkar Gud, som eg tener med reint samvit slik forfedrane mine gjorde, for at eg utan opphald hugsar på deg i bønene mine, natt og dag.

Χάριν ἔχω τῷ θεῷ, ᾧ λατρεύω ἀπὸ προγόνων ἐν καθαρᾷ συνειδήσει, ὡς ἀδιάλειπτον ἔχω τὴν περὶ σοῦ μνείαν ἐν ταῖς δεήσεσίν μου, νυκτὸς καὶ ἡμέρας

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Vel kva omsetjing du vil bruke for dette verset:

Standard versjonEg takkar Gud, som eg tener med reint samvit slik forfedrane mine gjorde, for at eg utan opphald hugsar på deg i bønene mine, natt og dag.

Alternativ 1ForslagLitenEg takkar Gud, som eg tener med reint samvit slik forfedrane mine gjorde, når eg stadig hugsar på deg i bønene mine, natt og dag.Det greske 'ὡς ἀδιάλειπτον ἔχω τὴν περὶ σοῦ μνείαν' uttrykkjer innhaldet i takka – at han uavbrote hugsar Timoteus. 'Når eg stadig hugsar' gjev inntrykk av at takka skjer samstundes som han hugsar, medan 'for at eg utan opphald hugsar' betre fangar at dette er grunnen til takka, som er ei vanleg tolking av ὡς her.

Eg lengtar etter å sjå deg, og når eg hugsar tårene dine, ønskjer eg å bli fylt av glede.

ἐπιποθῶν σε ἰδεῖν, μεμνημένος σου τῶν δακρύων, ἵνα χαρᾶς πληρωθῶ

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Vel kva omsetjing du vil bruke for dette verset:

Standard versjonEg lengtar etter å sjå deg, og når eg hugsar tårene dine, ønskjer eg å bli fylt av glede.

Alternativ 1Eg lengtar etter å sjå deg, for eg hugsar tårene dine, og eg vil så gjerne bli fylt av glede.Strukturen 'for eg hugsar' gjer det til ei årsaksforklaring, men 'μεμνημένος' er eit partisipp som skildrar samtidige omstende. 'Og eg vil så gjerne' er litt uformelt for nynorsk bibeltekst; 'ønskjer eg' er meir passande for høgtlesing.

Eg kjem i hug den oppriktige trua di, den som først budde i mormor di Lois og i mor di Eunike. Eg er overtydd om at ho òg bur i deg.

ὑπόμνησιν ⸀λαβὼν τῆς ἐν σοὶ ἀνυποκρίτου πίστεως, ἥτις ἐνῴκησεν πρῶτον ἐν τῇ μάμμῃ σου Λωΐδι καὶ τῇ μητρί σου Εὐνίκῃ, πέπεισμαι δὲ ὅτι καὶ ἐν σοί.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Difor minner eg deg om at du må blåsa liv i den nådegåva frå Gud som er i deg ved handspålegginga mi.

διʼ ἣν αἰτίαν ἀναμιμνῄσκω σε ἀναζωπυρεῖν τὸ χάρισμα τοῦ θεοῦ, ὅ ἐστιν ἐν σοὶ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν μου·

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

For Gud gav oss ikkje ei ånd som gjer oss redde, men ei ånd som gjev kraft, kjærleik og sjølvdisiplin.

οὐ γὰρ ἔδωκεν ἡμῖν ὁ θεὸς πνεῦμα δειλίας, ἀλλὰ δυνάμεως καὶ ἀγάπης καὶ σωφρονισμοῦ.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Skam deg då ikkje over vitnemålet om vår Herre, og heller ikkje over meg som er fange for hans skuld. Men ber lidingane for evangeliet saman med meg, i Guds kraft.

Μὴ οὖν ἐπαισχυνθῇς τὸ μαρτύριον τοῦ κυρίου ἡμῶν μηδὲ ἐμὲ τὸν δέσμιον αὐτοῦ, ἀλλὰ συγκακοπάθησον τῷ εὐαγγελίῳ κατὰ δύναμιν θεοῦ,

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Vel kva omsetjing du vil bruke for dette verset:

Standard versjonSkam deg då ikkje over vitnemålet om vår Herre, og heller ikkje over meg som er fange for hans skuld. Men ber lidingane for evangeliet saman med meg, i Guds kraft.

Alternativ 1ForslagLitenSkam deg då ikkje over vitnemålet om vår Herre, og heller ikkje over meg som er fange for hans skuld. Men lid vondt saman med meg for evangeliet, i Guds kraft.Det greske 'συγκακοπάθησον τῷ εὐαγγελίῳ' tyder 'lid saman (med meg) for evangeliet' eller 'ber lidingane for evangeliet saman med meg'. 'Lid vondt saman med meg for evangeliet' er akseptabelt, men 'ber lidingane for evangeliet saman med meg' er meir naturleg nynorsk og framhevar at det er for evangeliet si skuld.

Han har frelst oss og kalla oss med eit heilagt kall, ikkje på grunn av gjerningane våre, men etter sin eigen plan og nåde, den som vart gjeven oss i Kristus Jesus frå evige tider.

τοῦ σώσαντος ἡμᾶς καὶ καλέσαντος κλήσει ἁγίᾳ, οὐ κατὰ τὰ ἔργα ἡμῶν ἀλλὰ κατὰ ἰδίαν πρόθεσιν καὶ χάριν, τὴν δοθεῖσαν ἡμῖν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ πρὸ χρόνων αἰωνίων,

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

No er denne nåden openberra ved openberringa av frelsaren vår, Jesus Kristus, han som har gjort døden til inkjes og ført liv og uforgjengelegdom fram i lyset gjennom evangeliet.

φανερωθεῖσαν δὲ νῦν διὰ τῆς ἐπιφανείας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ⸂Ἰησοῦ Χριστοῦ⸃, καταργήσαντος μὲν τὸν θάνατον φωτίσαντος δὲ ζωὴν καὶ ἀφθαρσίαν διὰ τοῦ εὐαγγελίου,

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Vel kva omsetjing du vil bruke for dette verset:

Standard versjonNo er denne nåden openberra ved openberringa av frelsaren vår, Jesus Kristus, han som har gjort døden til inkjes og ført liv og uforgjengelegdom fram i lyset gjennom evangeliet.

Alternativ 1No er denne nåden openberra ved at frelsaren vår Jesus Kristus kom til jord. Han har gjort døden til inkjes og ført liv og uforgjengelegdom fram i lyset gjennom evangeliet.Det greske 'ἐπιφανείας' (epifani/openberring) er eit teologisk viktig omgrep som tyder 'framsyning' eller 'openberring'. 'Kom til jord' er ei tolking som mistar noko av den tekniske tydinga. 'Openberringa' held på det bibelske faguttrykket.

For dette evangeliet vart eg sett til forkynnar, apostel og lærar.

εἰς ὃ ἐτέθην ἐγὼ κῆρυξ καὶ ἀπόστολος καὶ ⸀διδάσκαλος.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Difor lid eg òg dette, men eg skammar meg ikkje. For eg veit kven eg trur på, og eg er overtydd om at han er mektig til å ta vare på det som er meg tiltrudd, heilt til den dagen.

διʼ ἣν αἰτίαν καὶ ταῦτα πάσχω, ἀλλʼ οὐκ ἐπαισχύνομαι, οἶδα γὰρ ᾧ πεπίστευκα, καὶ πέπεισμαι ὅτι δυνατός ἐστιν τὴν παραθήκην μου φυλάξαι εἰς ἐκείνην τὴν ἡμέραν.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Vel kva omsetjing du vil bruke for dette verset:

Standard versjonDifor lid eg òg dette, men eg skammar meg ikkje. For eg veit kven eg trur på, og eg er overtydd om at han er mektig til å ta vare på det som er meg tiltrudd, heilt til den dagen.

Alternativ 1Difor lid eg òg dette, men eg skammar meg ikkje. For eg veit kven eg trur på, og eg er overtydd om at han er mektig til å ta vare på det eg har fått i forvaring, heilt til den dagen.'τὴν παραθήκην μου' tyder 'det som er tiltrudd meg' eller 'det eg har lagt ned hos han'. Uttrykket 'det eg har fått i forvaring' er litt uklart - det kan høyrast ut som om Paulus har noko i forvaring, medan poenget er at han har lagt ned noko hos Gud.

Ha dei sunne orda du har høyrt frå meg, som førebilete, i tru og kjærleik i Kristus Jesus.

ὑποτύπωσιν ἔχε ὑγιαινόντων λόγων ὧν παρʼ ἐμοῦ ἤκουσας ἐν πίστει καὶ ἀγάπῃ τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ·

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Ta vare på den gode skatten som er tiltrudd deg, ved Den Heilage Ande som bur i oss.

τὴν καλὴν παραθήκην φύλαξον διὰ πνεύματος ἁγίου τοῦ ἐνοικοῦντος ἐν ἡμῖν.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Du veit at alle i Asia har vendt seg bort frå meg, mellom dei Fygelus og Hermogenes.

Οἶδας τοῦτο ὅτι ἀπεστράφησάν με πάντες οἱ ἐν τῇ Ἀσίᾳ, ὧν ἐστιν Φύγελος καὶ Ἑρμογένης.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Må Herren visa miskunn mot huset til Onesiforos, for han har ofte styrkt meg og skamma seg ikkje over lenkjene mine.

δῴη ἔλεος ὁ κύριος τῷ Ὀνησιφόρου οἴκῳ, ὅτι πολλάκις με ἀνέψυξεν, καὶ τὴν ἅλυσίν μου οὐκ ἐπαισχύνθη·

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Tvert imot, då han kom til Roma, leita han iherdig etter meg og fann meg.

ἀλλὰ γενόμενος ἐν Ῥώμῃ ⸀σπουδαίως ἐζήτησέν με καὶ εὗρεν—

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Må Herren gje at han finn miskunn hos Herren på den dagen. Og alt det han tente meg med i Efesos, kjenner du godt til.

δῴη αὐτῷ ὁ κύριος εὑρεῖν ἔλεος παρὰ κυρίου ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ— καὶ ὅσα ἐν Ἐφέσῳ διηκόνησεν, βέλτιον σὺ γινώσκεις.

Ingen orddata tilgjengelege

Ingen referansar

Foreslå ein artikkel, bok eller song som omtalar dette verset

Ingen manuskript for dette verset

Neste kapittel →

Oppslag▸

Samandrag3▸

Kapittel 1

Hovedtema: Paulus oppmuntrer Timoteus til å holde fast ved troen og ikke skamme seg over evangeliet eller Paulus' fangenskap.

Innhold: Paulus skriver til sitt elskede åndelige barn Timoteus og minner ham om den oppriktige troen han har arvet fra sin bestemor Lois og mor Eunike. Han oppfordrer Timoteus til å gjenoppflamme nådegaven han mottok ved håndspåleggelse, for Gud ga oss ikke en ånd som gjør fryktsom, men som gir kraft, kjærlighet og sindighet. Paulus vitner om sin egen urokkelige tillit til Kristus midt i lidelse, og ber Timoteus bevare den gode skatten ved Den hellige ånd. Han nevner også Onesiforos' trofaste tjeneste som kontrast til de som forlot ham i Asia.

Nøkkelord/bilder:

Nådegave (χάρισμα): Den åndelige gave Timoteus mottok ved Paulus' håndspåleggelse, som må gjenoppflammes.
Kraft, kjærlighet og sindighet: De tre kjennetegnene på Guds Ånd som erstatter frykt i tjenesten.
Den gode skatten (παραθήκη): Den sanne lære som er betrodd Timoteus og må bevares ved Den hellige ånd.
Skamme seg (ἐπαισχύνομαι): Et nøkkelbegrep i kapitlet – Timoteus må ikke skamme seg over Herren eller Paulus som fange.

Om 2. Timoteus

2. Timoteus

Om boken: 2. Timoteus er Paulus' andre brev til sin unge medarbeider Timoteus, skrevet mens Paulus satt fengslet i Roma. Dette er sannsynligvis Paulus' siste brev, der han forbereder Timoteus på å videreføre tjenesten og gir personlige formaninger før sin forestående død.

Hovedtema: En oppfordring til trofast tjeneste, utholdenhet i lidelse og bevaring av den sunne lære midt i frafall.

Innholdsoversikt:

Hilsen, takkebønn og oppmuntring til frimodig tjeneste (Kapittel 1)
Formaninger til trofast tjeneste og rett håndtering av sannhetens ord (Kapittel 2)
De siste tiders vanskeligheter og Skriftens betydning (Kapittel 3)
Paulus' avskjed, oppfordring til forkynnelse og personlige hilsener (Kapittel 4)

Nøkkeltemaer:

Utholdenhet i lidelse: Paulus oppfordrer Timoteus til å lide sammen med evangeliet og holde ut som en god soldat for Kristus (1:8; 2:3).
Bevaring av den sunne lære: Timoteus formanes til å holde fast ved de sunne ord og vokte den gode skatten som er betrodd ham (1:13-14; 2:15).
Skriftens autoritet: All Skrift er innåndet av Gud og nyttig til lærdom, overbevisning, rettledning og oppdragelse i rettferdighet (3:16-17).
Trofast tjeneste: Timoteus skal forkynne Ordet i tide og utide, og fullføre sin tjeneste tross motstand og frafall (4:1-5).
Guds trofasthet: Selv om mennesker svikter, forblir Gud trofast og vil bevare de som tilhører ham (2:13, 19; 4:17-18).

Historisk kontekst

Historisk og kulturell kontekst for 2. Timoteus 1

Personer

Lois og Eunike (v. 5) er de eneste stedene i Det nye testamentet hvor Timoteus' bestemor og mor nevnes ved navn. Navnet Λωΐς (Lois) er gresk, men etymologien er usikker, mens Εὐνίκη (Eunike) betyr «god seier». Begge navnene var vanlige i den hellenistiske verden. At Paulus fremhever deres «oppriktige tro» (ἀνυπόκριτος πίστις) antyder at de var jødiske kvinner som kom til tro på Kristus, sannsynligvis under Paulus' første besøk i Lystra (Apg 14:8–20). Ifølge Apostlenes gjerninger 16:1 var Timoteus' far greker, noe som plasserer familien i en blandet jødisk-hedensk kontekst typisk for diasporajødedommen i Lilleasia.

Fygelos og Hermogenes (v. 15) nevnes kun her i Det nye testamentet som eksempler på dem som vendte seg bort fra Paulus i provinsen Asia. Navnene er begge greske – Φύγελος kan være avledet av φυγή («flukt»), mens Ἑρμογένης betyr «født av Hermes». Vi vet ikke konkret hva deres frafall innebar, men konteksten antyder at de sviktet Paulus i en kritisk situasjon, muligens under hans arrestasjon eller rettssak.

Onesiforos (v. 16–18) presenteres som et positivt motstykke til Fygelos og Hermogenes. Navnet Ὀνησίφορος betyr «den som bringer nytte/hjelp» – en betydning Paulus trolig spiller på. At Paulus ber om barmhjertighet for «Onesiforos' hus» (οἶκος) i stedet for ham personlig, kombinert med bønnen om at han må «finne barmhjertighet på den dagen», har fått mange forskere til å anta at Onesiforos allerede var død da brevet ble skrevet. Han hadde tjent både i Efesos og oppsøkt Paulus i Roma til tross for risikoen forbundet med å besøke en fange.

Steder

Provinsen Asia (v. 15) refererer til den romerske provinsen i det vestlige Lilleasia (dagens Tyrkia), med Efesos som hovedstad. Dette var et av de viktigste områdene for tidlig kristen misjon, men også et senter for keiserkult og tilbedelse av Artemis. At «alle i Asia» hadde vendt seg fra Paulus er trolig hyperbolsk, men reflekterer en reell krise der mange kristne tok avstand fra den fengslede apostelen, muligens av frykt for forfølgelse.

Roma (v. 17) nevnes som stedet der Onesiforos søkte opp og fant Paulus. Under Neros styre (54–68 e.Kr.) var det risikabelt å ha forbindelse med kristne ledere. At Onesiforos «iherdig» (σπουδαίως) lette etter Paulus tyder på at apostelen satt i strengere fangenskap enn under sitt første opphold i Roma (Apg 28), kanskje i et strengere sikkerhetsfengsel.

Hendelser og skikker

Håndspåleggelse (v. 6) – Uttrykket «håndspåleggelse» (ἐπίθεσις τῶν χειρῶν) refererer til en etablert praksis både i jødisk tradisjon og den tidlige kirken. I Det gamle testamentet ble håndspåleggelse brukt ved velsignelse (1 Mos 48:14), ordinasjon av ledere (4 Mos 27:18–23) og ved ofringer. I den tidlige kirken ble praksisen videreført ved innsettelse i tjeneste, formidling av Åndens gaver og helbredelse. Her minner Paulus Timoteus om et konkret øyeblikk da han mottok en nådegave gjennom Paulus' håndspåleggelse, sannsynligvis ved hans ordinasjon til tjeneste (jf. 1 Tim 4:14, der eldsterådets håndspåleggelse også nevnes).

Fangens lenker (v. 16) – At Onesiforos «ikke skammet seg over mine lenker» (τὴν ἅλυσίν μου οὐκ ἐπαισχύνθη) peker på den sosiale skammen forbundet med fengsling i den romerske verden. En fange mistet sin ære og sosiale status, og å besøke eller støtte en fange kunne medføre mistanke og fare. Det greske ordet ἅλυσις betegner spesifikt en metallkjede, noe som indikerer at Paulus var lenket til en vakt eller i en celle, i motsetning til den mildere husarresten beskrevet i Apostlenes gjerninger 28.

Nøkkelbegreper

Χάρισμα (charisma, v. 6) – Dette ordet betegner en nådegave, en spesiell utrustning gitt av Gud for tjeneste. Verbet ἀναζωπυρεῖν («å blåse liv i», «å tenne opp igjen») bruker bildet av å puste på glør for å få flammen til å blusse opp igjen. Dette antyder ikke at Timoteus' gave var slukket, men at den trengte å aktiveres mer intenst i møte med utfordringene han sto overfor.

Παραθήκη (paratheke, v. 12, 14) – Dette juridiske og kommersielle begrepet betegner noe verdifullt som er betrodd en annen til oppbevaring, med forventning om at det skal leveres tilbake intakt. I hellenistisk forretningspraksis var dette en formell deponeringsordning med juridisk beskyttelse. Paulus bruker begrepet todelt: i v. 12 handler det om det Paulus har betrodd Gud (sitt liv og tjeneste), mens i v. 14 handler det om det Gud har betrodd Timoteus (evangeliet og den sunne lære). Denne terminologien understreker ansvaret for å bevare den apostoliske tradisjon uforandret.

Ἐπιφάνεια (epifaneia, v. 10) – Begrepet «tilsynekomst» eller «åpenbaring» var ladet med politisk-religiøs betydning i den hellenistiske og romerske verden. Det ble brukt om guders synlige inngripen og om keiserens majestetiske ankomst til en by. Ved å anvende dette begrepet på Kristus gjør Paulus et dristig teologisk poeng: den sanne guddommelige tilsynekomst skjedde ikke gjennom keiseren, men gjennom Jesus Kristus, som har «tilintetgjort døden» (καταργήσαντος τὸν θάνατον).

Σωφρονισμός (sofronismos, v. 7) – Dette ordet, som ofte oversettes «selvdisiplin» eller «besindighet», forekommer kun her i Det nye testamentet. Det er avledet fra σώφρων, en av de fire kardinaldydene i gresk filosofi. Begrepet innebærer sunn dømmekraft, selvkontroll og balanse mellom fornuft og følelser – egenskaper som var høyt verdsatt i gresk-romersk kultur og som Paulus her tilskriver Guds Ånd.

Personar9▸