LukasKapittel 8
Parallelle tekster4 paralleller i dette kapitlet
Jesus stiller stormenMML
Jesus viser makt over naturkreftene.
MatteusMatt 8:23-27
23Da han gikk om bord i en båt, fulgte disiplene hans ham.
24Og se, det ble en voldsom storm på sjøen, så båten ble dekket av bølgene. Men han sov.
25Da kom de til ham og vekket ham og sa: «Herre, frels oss! Vi går under!»
26Han sa til dem: «Hvorfor er dere redde, dere lite troende?» Så reiste han seg og truet vindene og sjøen, og det ble blikkstille.
27Mennene undret seg og sa: «Hva slags mann er dette, siden til og med vindene og sjøen adlyder ham?»
MarkusMark 4:35-41
35Samme dag, da det ble kveld, sa han til dem: «La oss dra over til den andre siden.»
36De lot folkemengden bli igjen og tok ham med i båten slik han var. Det var også andre båter med ham.
37Da kom det en voldsom vindstorm, og bølgene slo inn i båten så den holdt på å fylles.
38Men han lå i bakstavnen og sov på en pute. De vekket ham og sa: «Mester, bryr du deg ikke om at vi går under?»
39Han reiste seg, truet vinden og sa til sjøen: «Ti stille! Hold deg rolig!» Vinden la seg, og det ble blikk stille.
40Han sa til dem: «Hvorfor er dere så redde? Har dere ennå ikke tro?»
41De ble grepet av stor frykt og sa til hverandre: «Hvem er han, siden både vinden og sjøen adlyder ham?»
Lukas(du leser)
22En dag gikk han om bord i en båt sammen med disiplene sine og sa til dem: «La oss dra over til den andre siden av sjøen.» Så la de ut.
23Mens de seilte, sovnet han. Da kom en stormvind ned over sjøen. Båten fyltes med vann, og de var i fare.
24De gikk bort og vekket ham og ropte: «Mester, Mester, vi går under!» Han reiste seg og truet vinden og de opprørte bølgene. Da stilnet de, og det ble blikk stille.
25Han sa til dem: «Hvor er troen deres?» Men de var fylt av frykt og undring og sa til hverandre: «Hvem er han, som befaler både vinden og vannet, og de adlyder ham?»
Den besatte i GerasaMML
Matteus har to besatte, Markus og Lukas har én. Grisene løper i sjøen.
MatteusMatt 8:28-34
28Da han kom over til den andre siden, til gadarenernes område, møtte to besatte ham. De kom ut fra gravene og var så voldsomme at ingen kunne ferdes den veien.
29Og se, de ropte: «Hva har vi med deg å gjøre, du Guds Sønn? Er du kommet hit for å pine oss før tiden?»
30Et stykke unna gikk en stor flokk med griser og beitet.
31Demonene ba ham: «Hvis du driver oss ut, send oss inn i griseflokken.»
32Han sa til dem: «Gå!» De fór ut og inn i grisene. Og se, hele flokken styrtet utfor stupet og ned i sjøen og druknet i vannet.
33Gjeterne flyktet, og da de kom inn i byen, fortalte de alt, også det som hadde skjedd med de besatte.
34Og se, hele byen gikk ut for å møte Jesus, og da de så ham, ba de ham om å forlate deres område.
MarkusMark 5:1-20
1De kom over til den andre siden av sjøen, til Gerasenernes land.
2Da han steg ut av båten, kom det straks en mann med en uren ånd imot ham fra gravhulene.
3Han hadde tilholdssted i gravhulene, og ingen klarte lenger å binde ham, ikke engang med lenker.
4For mange ganger hadde han vært bundet med fotjern og lenker, men han hadde revet lenkene i stykker og slått fotjernene i biter. Ingen var sterk nok til å temme ham.
5Natt og dag var han i gravhulene og i fjellene, der han ropte og skar seg selv med steiner.
6Da han fikk øye på Jesus på lang avstand, sprang han bort til ham og kastet seg ned for ham.
7Han ropte med høy røst: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den høyeste Guds Sønn? Jeg besverger deg ved Gud, pin meg ikke!»
8For han hadde sagt til ham: «Far ut av dette mennesket, du urene ånd!»
9Jesus spurte ham: «Hva er navnet ditt?» Han svarte: «Legion er navnet mitt, for vi er mange.»
10Og han bønnfalt Jesus inntrengende om ikke å sende dem ut av landet.
11Nå var det en stor svineflokk som beitet der borte ved åssiden.
12De bønnfalt ham: «Send oss inn i svinene, så vi kan fare inn i dem.»
13Han ga dem lov. Da fór de urene åndene ut og inn i svinene, og flokken styrtet utfor stupet og ned i sjøen – omkring to tusen dyr – og de druknet.
14De som gjette dem, flyktet og fortalte det i byen og på landsbygda. Folk kom for å se hva som hadde skjedd.
15De kom til Jesus og så den demonbesatte sitte der, påkledd og ved sans og samling – han som hadde hatt legionen. Da ble de grepet av frykt.
16De som hadde sett det, fortalte dem hva som hadde skjedd med den demonbesatte og med svinene.
17Da begynte de å be ham om å forlate deres område.
18Da Jesus gikk om bord i båten, ba mannen som hadde vært demonbesatt, om å få bli med ham.
19Men Jesus tillot det ikke. Han sa til ham: «Gå hjem til dine egne og fortell dem alt det Herren har gjort for deg, og at han har vist deg barmhjertighet.»
20Han gikk av sted og begynte å forkynne i Dekapolis alt det Jesus hadde gjort for ham. Og alle undret seg.
Lukas(du leser)
26De seilte videre til gerasenernes land, som ligger rett overfor Galilea.
27Da han gikk i land, kom en mann fra byen mot ham, en som var besatt av demoner. I lang tid hadde han ikke hatt klær på seg, og han bodde ikke i noe hus, men blant gravene.
28Da han fikk se Jesus, satte han i et skrik og kastet seg ned foran ham og ropte høyt: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den høyeste Guds Sønn? Jeg ber deg, pine meg ikke!»
29For Jesus var i ferd med å befale den urene ånden å fare ut av mannen. I lang tid hadde ånden grepet ham. Han ble bundet med lenker og fotjern og holdt under bevoktning, men han sprengte lenkene og ble drevet av demonen ut i ødemarken.
30Jesus spurte ham: «Hva er navnet ditt?» Han svarte: «Legion» – for mange demoner hadde fart inn i ham.
31Og de bønnfalt ham om at han ikke måtte befale dem å fare ned i avgrunnen.
32Det var en stor flokk griser som beitet i fjellet der. Demonene ba ham om å få fare inn i dem, og han ga dem lov.
33Da demonene fór ut av mannen, fór de inn i grisene. Og flokken styrtet utfor stupet, ned i sjøen, og druknet.
34Da gjeterne så hva som hadde skjedd, tok de flukten og fortalte det i byen og bygdene omkring.
35Folk dro ut for å se hva som hadde hendt. De kom til Jesus og fant mannen som demonene hadde fart ut av, sittende ved Jesu føtter, påkledd og ved sans og samling. Da ble de grepet av frykt.
36De som hadde sett det, fortalte dem hvordan den demonbesatte var blitt frelst.
37Og hele folkemengden fra gerasenernes område ba ham dra bort fra dem, for de var grepet av stor frykt. Så gikk han om bord i båten og vendte tilbake.
38Mannen som demonene hadde fart ut av, ba om å få være med ham. Men Jesus sendte ham bort og sa:
39«Vend hjem og fortell hvor store ting Gud har gjort for deg.» Så gikk han av sted og forkynte over hele byen hvor store ting Jesus hadde gjort for ham.
Jairus' datter og kvinnen med blødningerMML
To mirakler flettet sammen - kvinnen som rører Jesu kappe og Jairus' datter som vekkes opp.
MatteusMatt 9:18-26
18Mens han talte dette til dem, kom det en leder som falt ned for ham og sa: «Min datter er nettopp død. Men kom og legg din hånd på henne, så skal hun leve.»
19Jesus reiste seg og fulgte ham, sammen med disiplene sine.
20Og se, en kvinne som hadde hatt blødninger i tolv år, kom bakfra og rørte ved kanten av kappen hans.
21For hun sa til seg selv: «Bare jeg får røre ved kappen hans, skal jeg bli helbredet.»
22Jesus snudde seg, og da han så henne, sa han: «Vær frimodig, datter! Din tro har frelst deg.» Og kvinnen ble helbredet fra samme stund.
23Da Jesus kom til lederens hus og så fløytespillerne og den larmende mengden,
24sa han: «Gå ut! Jenta er ikke død, hun sover.» Da lo de av ham.
25Men da mengden var drevet ut, gikk han inn og tok henne i hånden, og jenta reiste seg.
26Og ryktet om dette spredte seg over hele dette området.
MarkusMark 5:21-43
21Da Jesus igjen hadde satt over til den andre siden med båten, samlet en stor folkemengde seg rundt ham der han var ved sjøen.
22Da kom en av synagogeforstanderne, en mann som het Jairus. Da han fikk se Jesus, kastet han seg ned for føttene hans
23og ba ham inntrengende: «Min lille datter ligger for døden. Kom og legg hendene på henne, så hun kan bli helbredet og leve.»
24Jesus gikk med ham. En stor folkemengde fulgte etter og trengte seg inn på ham.
25Der var det en kvinne som hadde hatt blødninger i tolv år.
26Hun hadde lidd mye hos mange leger og brukt opp alt hun eide, uten å bli hjulpet. Tvert imot hadde hun bare blitt verre.
27Hun hadde hørt om Jesus, og nå kom hun bakfra i folkemengden og rørte ved kappen hans.
28For hun tenkte: «Bare jeg får røre ved klærne hans, blir jeg helbredet.»
29Straks stanset blødningen, og hun kjente i kroppen at hun var helbredet fra plagen.
30I samme øyeblikk merket Jesus at det var gått kraft ut fra ham. Han snudde seg mot folkemengden og spurte: «Hvem rørte ved klærne mine?»
31Disiplene sa til ham: «Du ser hvordan folkemengden trenger seg på deg, og så spør du: 'Hvem rørte ved meg?'»
32Men han så seg omkring for å finne henne som hadde gjort dette.
33Kvinnen var redd og skalv, for hun visste hva som hadde skjedd med henne. Hun kom og kastet seg ned for ham og fortalte ham hele sannheten.
34Han sa til henne: «Datter, din tro har reddet deg. Gå i fred, og vær helbredet fra din plage.»
35Mens han ennå talte, kom det folk fra synagogeforstanderens hus og sa: «Din datter er død. Hvorfor bryr du mesteren lenger?»
36Men Jesus overhørte det som ble sagt, og sa til synagogeforstanderen: «Frykt ikke, bare tro!»
37Han lot ingen andre følge med enn Peter, Jakob og Johannes, Jakobs bror.
38De kom til synagogeforstanderens hus, og han så oppstyret og folkene som gråt og jamret høylytt.
39Han gikk inn og sa til dem: «Hvorfor er dere så urolige og gråter? Barnet er ikke dødt, det sover.»
40De bare lo av ham. Men han drev dem alle ut, tok med seg barnets far og mor og dem som var med ham, og gikk inn der barnet lå.
41Han grep barnets hånd og sa til henne: «Talita kum!» Det betyr: «Lille jente, jeg sier deg: Stå opp!»
42Straks reiste jenta seg og begynte å gå omkring. Hun var tolv år gammel. Og de ble helt ute av seg av undring.
43Han påla dem strengt at ingen måtte få vite dette, og sa at hun skulle få noe å spise.
Lukas(du leser)
40Da Jesus kom tilbake, tok folkemengden imot ham, for alle ventet på ham.
41Da kom det en mann som het Jairus, han var synagogeforstander. Han kastet seg ned for Jesu føtter og ba ham komme til huset sitt,
42for han hadde en eneste datter på omkring tolv år, og hun lå for døden. Da Jesus gikk av sted, trengte folkemengden seg tett innpå ham.
43Der var det en kvinne som hadde hatt blødninger i tolv år. Hun hadde brukt alt hun eide på leger, men ingen hadde kunnet helbrede henne.
44Hun kom bakfra og rørte ved kanten av kappen hans, og straks stanset blødningen.
45Jesus sa: «Hvem var det som rørte ved meg?» Da alle nektet, sa Peter: «Mester, folkemengden omringer deg og presser seg innpå deg.»
46Men Jesus sa: «Det var noen som rørte ved meg, for jeg merket at det gikk kraft ut fra meg.»
47Da kvinnen skjønte at hun ikke kunne holde seg skjult, kom hun skjelvende fram og kastet seg ned for ham. For hele folket fortalte hun hvorfor hun hadde rørt ved ham, og at hun var blitt helbredet med det samme.
48Da sa han til henne: «Datter, din tro har frelst deg. Gå i fred.»
49Mens han ennå talte, kom det noen fra synagogeforstanderens hus og sa: «Din datter er død. Bry ikke mesteren lenger.»
50Men da Jesus hørte det, sa han til ham: «Frykt ikke, bare tro, så skal hun bli reddet.»
51Da han kom fram til huset, lot han ingen andre gå inn med seg enn Peter, Johannes og Jakob, og barnets far og mor.
52Alle gråt og sørget over henne. Men han sa: «Gråt ikke! Hun er ikke død, hun sover.»
53Da lo de ham ut, for de visste at hun var død.
54Men han grep hånden hennes og ropte: «Barn, stå opp!»
55Da vendte ånden hennes tilbake, og hun reiste seg straks. Og han ba dem gi henne noe å spise.
56Foreldrene hennes var ute av seg av undring. Men han påla dem å ikke si til noen hva som hadde skjedd.
Lignelsen om såmannenMML
En av de få lignelsene som blir forklart av Jesus selv.
MatteusMatt 13:1-23
1Samme dag gikk Jesus ut av huset og satte seg ved sjøen.
2Store folkemengder samlet seg rundt ham, så han gikk om bord i en båt og satte seg der, mens hele folkemengden sto på stranden.
3Han talte mye til dem i lignelser og sa: «Se, en såmann gikk ut for å så.
4Og da han sådde, falt noe ved veien, og fuglene kom og åt det opp.
5Noe falt på steingrunn hvor det ikke var mye jord, og det spirte straks opp fordi jorden var grunn.
6Men da solen steg, ble det svidd, og siden det ikke hadde rot, visnet det.
7Noe falt blant tornebusker, og tornebuskene vokste opp og kvalte det.
8Men noe falt i god jord og bar frukt: noe hundre ganger, noe seksti ganger, noe tretti ganger.
9Den som har ører, la ham høre!»
10Disiplene kom til ham og spurte: «Hvorfor taler du til dem i lignelser?»
11Han svarte dem: «Dere er det gitt å kjenne himmelrikets hemmeligheter, men de andre er det ikke gitt.
12For den som har, skal få, og det i overflod. Men den som ikke har, skal bli fratatt selv det han har.
13Derfor taler jeg til dem i lignelser. For de ser, men ser ikke, og de hører, men hører ikke og forstår ikke.
14På dem blir Jesajas profeti oppfylt, den som sier: «Dere skal høre og høre, men ikke forstå, og se og se, men ikke oppfatte.
15For dette folkets hjerte er blitt sløvt, og med ørene hører de tungt, og øynene sine har de lukket, så de ikke ser med øynene og hører med ørene og forstår med hjertet og vender om, så jeg kan helbrede dem.»
16Men salige er deres øyne fordi de ser, og deres ører fordi de hører.
17Sannelig, jeg sier dere: Mange profeter og rettferdige lengtet etter å se det dere ser, men fikk ikke se det, og høre det dere hører, men fikk ikke høre det.
18Hør da lignelsen om såmannen:
19Når noen hører ordet om riket og ikke forstår det, kommer den onde og river bort det som er sådd i hjertet hans. Dette er det som ble sådd ved veien.
20Det som ble sådd på steingrunn, er den som hører ordet og straks tar imot det med glede.
21Men han har ikke rot i seg og holder bare ut en tid. Når det kommer trengsel eller forfølgelse på grunn av ordet, faller han straks fra.
22Det som ble sådd blant tornebusker, er den som hører ordet, men verdens bekymringer og rikdommens bedrag kveler ordet, og det blir uten frukt.
23Men det som ble sådd i den gode jorden, er den som hører ordet og forstår det. Han bærer frukt: hundre ganger, seksti ganger, tretti ganger.»
MarkusMark 4:1-20
1Igjen begynte han å undervise ved sjøen. En stor folkemengde samlet seg rundt ham, så han gikk om bord i en båt og satte seg ute på sjøen, mens hele folkemengden sto på land ved sjøen.
2Han lærte dem mye i lignelser, og i sin undervisning sa han til dem:
3«Hør! Se, en såmann gikk ut for å så.
4Og da han sådde, falt noe ved veien, og fuglene kom og åt det opp.
5Annet falt på steingrunn hvor det ikke var mye jord, og det skjøt raskt opp fordi jorden var så grunn.
6Men da solen steg, ble det svidd, og fordi det ikke hadde rot, visnet det.
7Annet falt blant tornebusker, og tornebuskene vokste opp og kvalte det, så det ikke bar frukt.
8Annet falt i god jord og bar frukt som vokste og økte, og ga avling: tretti, seksti og hundre fold.»
9Og han sa: «Den som har ører å høre med, hør!»
10Da han var alene, spurte de som var rundt ham, sammen med de tolv, om lignelsene.
11Han sa til dem: «Dere har fått hemmeligheten om Guds rike. Men for dem som står utenfor, kommer alt i lignelser,
12for at de skal se og se, men ikke innse, og høre og høre, men ikke forstå, så de ikke vender om og blir tilgitt.»
13Så sa han til dem: «Forstår dere ikke denne lignelsen? Hvordan skal dere da kunne forstå alle lignelsene?
14Såmannen sår ordet.
15De ved veien er de hvor ordet blir sådd, men straks de hører det, kommer Satan og tar bort ordet som er sådd i dem.
16På samme måte er de som blir sådd på steingrunn: Når de hører ordet, tar de straks imot det med glede.
17Men de har ingen rot i seg og holder bare ut en tid. Når det kommer trengsel eller forfølgelse på grunn av ordet, faller de straks fra.
18Andre er de som blir sådd blant tornebusker. De hører ordet,
19men verdens bekymringer, rikdommens bedrag og begjæret etter andre ting trenger inn og kveler ordet, så det blir uten frukt.
20Men de som er sådd i den gode jorden, er de som hører ordet og tar imot det og bærer frukt: tretti, seksti og hundre fold.»
Lukas(du leser)
4Da en stor folkemengde samlet seg, og folk fra byene strømmet til ham, talte han i en lignelse:
5«En såmann gikk ut for å så kornet sitt. Og da han sådde, falt noe ved veien. Det ble tråkket ned, og fuglene under himmelen åt det opp.
6Noe falt på steingrunn, og da det spirte, visnet det fordi det ikke hadde fuktighet.
7Noe falt midt blant tornebusker, og tornebuskene vokste opp sammen med det og kvalte det.
8Men noe falt i den gode jorden, og det vokste opp og bar hundre ganger så mye frukt.» Da han sa dette, ropte han ut: «Den som har ører å høre med, hør!»
9Disiplene hans spurte ham hva denne lignelsen betydde.
10Han svarte: «Dere er det gitt å kjenne Guds rikes hemmeligheter, men de andre får det i lignelser, for at de skal se uten å se og høre uten å forstå.
11Dette er meningen med lignelsen: Såkornet er Guds ord.
12De ved veien er de som hører, men så kommer djevelen og tar ordet bort fra hjertet deres, så de ikke skal tro og bli frelst.
13De på steingrunn er de som tar imot ordet med glede når de hører det, men de har ingen rot. De tror bare en tid, og i prøvelsens stund faller de fra.
14Det som falt blant tornebusker, er de som hører, men som kveles av livets bekymringer, rikdom og nytelser, og aldri bærer moden frukt.
15Men det i den gode jorden, det er de som hører ordet og holder fast på det i et edelt og godt hjerte, og bærer frukt med utholdenhet.
I tiden som fulgte, dro han omkring fra by til by og landsby til landsby. Han forkynte og brakte det gode budskapet om Guds rike, og de tolv var med ham,Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ καθεξῆς καὶ αὐτὸς διώδευεν κατὰ πόλιν καὶ κώμην κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, καὶ οἱ δώδεκα σὺν αὐτῷ,
Ord for ord
Matt 4:23Jesus drog omkring i hele Galilea og forkynte evangeliet om riket – en parallell til hans reisevirksomhet i byer og landsbyer med forkynnelse av Guds rike.Matt 9:35Jesus drog omkring i alle byer og landsbyer, lærte i synagogene og forkynte evangeliet om riket, noe som svarer nøyaktig til Lukas' beskrivelse av hans reisevirksomhet.Mark 1:38-39Jesus sier han må dra videre til de andre byene for å forkynne, for det er derfor han er kommet. Dette viser samme misjonsmønster som Lukas 8:1.Mark 6:6Jesus drog omkring i landsbyene og lærte, som er Markus' parallell til den omreisende forkynnelsen beskrevet i Lukas 8:1.Luk 4:43-44Jesus sier han må forkynne Guds rike også for de andre byene, for det er dette han er sendt for å gjøre. Dette er en direkte forløper til den reisevirksomheten som beskrives i 8:1.Luk 9:1-2Jesus sender de tolv ut for å forkynne Guds rike, noe som bygger videre på at de tolv var med ham (σὺν αὐτῷ) under hans forkynnelse i 8:1.Luk 13:22Jesus drog gjennom byer og landsbyer og lærte mens han var på vei til Jerusalem – samme mønster med omreisende forkynnelse som i 8:1.Apg 10:38Peters oppsummering av Jesu virke: hvordan han drog omkring og gjorde godt. Dette bekrefter det bildet Lukas tegner i 8:1 av Jesus som omreisende forkynner.Luk 6:13-16Utvelgelsen av de tolv apostlene, som er bakgrunnen for at «de tolv» nevnes som Jesu følgesvenner i 8:1.Matt 10:1-4De tolv disiplene nevnes ved navn og sendes ut, noe som viser deres nære tilknytning til Jesus slik det beskrives i Lukas 8:1 der de tolv er med ham.
Ingen manuskripter for dette verset
sammen med noen kvinner som var blitt helbredet for onde ånder og sykdommer: Maria, som ble kalt Magdalena, som sju demoner hadde fart ut av,Skriv manuskript om dette verset
καὶ γυναῖκές τινες αἳ ἦσαν τεθεραπευμέναι ἀπὸ πνευμάτων πονηρῶν καὶ ἀσθενειῶν, Μαρία ἡ καλουμένη Μαγδαληνή, ἀφʼ ἧς δαιμόνια ἑπτὰ ἐξεληλύθει,
Ord for ord
Luk 8:3Fortsettelsen av listen over kvinner som fulgte Jesus og tjente ham med det de eide, noe som viser konteksten for Maria Magdalena og de andre kvinnene.Matt 27:55-56Maria Magdalena nevnes blant kvinnene som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham, og som var til stede ved korsfestelsen.Mark 15:40-41Maria Magdalena nevnes blant kvinnene som fulgte Jesus og tjente ham da han var i Galilea, og som så på korsfestelsen.Mark 16:9Markus bekrefter at Jesus hadde drevet ut sju onde ånder fra Maria Magdalena, en direkte parallell til Lukas' opplysning om de sju demonene.Luk 24:10Maria Magdalena nevnes som en av kvinnene som fortalte apostlene om den tomme graven og oppstandelsen.Joh 19:25Maria Magdalena var til stede ved Jesu kors, noe som viser hennes trofaste etterfølgelse fra begynnelsen.Joh 20:1-2Maria Magdalena var den første som kom til graven på oppstandelsesdagen og oppdaget at steinen var tatt bort.Joh 20:11-18Jesus viste seg først for Maria Magdalena etter sin oppstandelse, noe som understreker hennes sentrale rolle blant hans kvinnelige etterfølgere.Luk 4:33-36Et eksempel på at Jesus drev ut onde ånder, som illustrerer den typen helbredelse kvinnene i vers 2 hadde opplevd.Matt 12:45Jesus omtaler syv onde ånder som tar bolig i et menneske, noe som kaster lys over tallet syv demoner som ble drevet ut av Maria Magdalena.Luk 11:26Jesu undervisning om syv onde ånder som er verre enn den første, relevant for forståelsen av at Maria Magdalena var befridd fra syv demoner.
Ingen manuskripter for dette verset
Johanna, kona til Kusa, Herodes' forvalter, og Susanna og mange andre. Disse kvinnene tjente dem med det de eide.Skriv manuskript om dette verset
καὶ Ἰωάννα γυνὴ Χουζᾶ ἐπιτρόπου Ἡρῴδου καὶ Σουσάννα καὶ ἕτεραι πολλαί, αἵτινες διηκόνουν αὐτοῖς ⸀ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐταῖς.
Ord for ord
Luk 24:10Johanna nevnes igjen som en av kvinnene som var ved Jesu grav og brakte budskapet om oppstandelsen til apostlene.Luk 8:1-2Den umiddelbare konteksten viser at disse kvinnene fulgte Jesus og de tolv mens de dro fra by til by, og at noen av dem var blitt helbredet for onde ånder og sykdommer.Matt 27:55-56Kvinner som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham, var til stede ved korsfestelsen. Dette viser det samme mønsteret med kvinner som tjente Jesus med sine midler.Mark 15:40-41Markus forteller om kvinner som hadde fulgt Jesus i Galilea og tjent ham, noe som tilsvarer den tjenesten som beskrives i Lukas 8:3.Matt 14:1-2Herodes (Antipas) nevnes her, den samme Herodes som Kusa (Johanna sin mann) var forvalter for. Dette gir historisk kontekst til forbindelsen mellom Jesu bevegelse og Herodes' hoff.1Kor 9:11-14Paulus lærer at de som forkynner evangeliet, har rett til å bli underholdt materielt. Prinsippet om å støtte Guds tjenere med materielle midler gjenspeiler det kvinnene i Lukas 8:3 gjorde.Gal 6:6Den som blir undervist i Ordet, skal dele alt godt med den som underviser. Dette prinsippet om materiell støtte til åndelige ledere samsvarer med kvinnenes tjeneste for Jesus og disiplene.Fil 4:15-16Filipperne støttet Paulus økonomisk i hans tjeneste, på lignende måte som kvinnene støttet Jesus og disiplene av sine egne midler.Ord 3:9-10Oppfordringen til å ære Herren med sine eiendeler og førstegrøden av sin avling. Kvinnene i Lukas 8:3 æret Herren ved å tjene ham med det de eide.
Ingen manuskripter for dette verset
Da en stor folkemengde samlet seg, og folk fra byene strømmet til ham, talte han i en lignelse:Skriv manuskript om dette verset
Συνιόντος δὲ ὄχλου πολλοῦ καὶ τῶν κατὰ πόλιν ἐπιπορευομένων πρὸς αὐτὸν εἶπεν διὰ παραβολῆς·
Ord for ord
Matt 13:1-3Matteus' parallellberetning om at Jesus talte til store folkemengder i lignelser. Jesus gikk ut og satte seg ved sjøen, og store folkemengder samlet seg om ham, og han talte til dem i lignelser.Mark 4:1-2Markus' parallellberetning der Jesus begynte å lære ved sjøen, en stor folkemengde samlet seg, og han lærte dem mye i lignelser.Luk 8:1-3Den umiddelbare konteksten: Jesus dro omkring fra by til by og fra landsby til landsby og forkynte evangeliet om Guds rike, noe som forklarer hvorfor folk fra hver by kom til ham.Matt 13:34-35Jesus talte alt dette til folkemengdene i lignelser, og uten lignelse talte han ikke til dem. Dette understreker Jesu bruk av lignelser som undervisningsmetode overfor store folkemengder.Mark 4:33-34Markus bekrefter at Jesus talte ordet til dem i mange slike lignelser, så mye som de kunne forstå, og uten lignelse talte han ikke til dem.Luk 5:1-3En tidligere hendelse i Lukas der folkemengden trengte seg inn på Jesus for å høre Guds ord, som viser det samme mønsteret med store skarer som samles rundt ham.Luk 12:1Også i Lukas samlet tusenvis av mennesker seg rundt Jesus, så mange at de tråkket på hverandre. Dette viser det gjentatte mønsteret med store folkemengder som oppsøkte ham.Matt 13:10-13Jesus forklarer hvorfor han taler i lignelser: fordi det er gitt disiplene å kjenne himmelrikets hemmeligheter, men ikke folkemengden. Dette gir teologisk bakgrunn for Jesu bruk av lignelser.
Ingen manuskripter for dette verset
«En såmann gikk ut for å så kornet sitt. Og da han sådde, falt noe ved veien. Det ble tråkket ned, og fuglene under himmelen åt det opp.Skriv manuskript om dette verset
Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ. καὶ ἐν τῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπεσεν παρὰ τὴν ὁδόν, καὶ κατεπατήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατέφαγεν αὐτό.
Ord for ord
Matt 13:3-4Matteus' parallellberetning om lignelsen om såmannen, der Jesus forteller om såmannen som gikk ut for å så, og noe falt langs veien og fuglene kom og åt det opp.Mark 4:3-4Markus' parallellberetning om lignelsen om såmannen, med samme bilde av såmannen som sår og noe av såkornet som faller langs veien og blir spist av fuglene.Jes 55:10-11Jesaja bruker bildet av såkorn og såing som en metafor for Guds ord som går ut og ikke vender tilbake tomt, men utfører det Gud vil – en bakgrunn for Jesu lignelse om såmannen.Luk 8:11-12Jesu egen forklaring av lignelsen: Såkornet er Guds ord, og det som falt langs veien er de som hører, men djevelen kommer og tar ordet bort fra deres hjerter, så de ikke skal tro og bli frelst.Matt 13:18-19Matteus' versjon av Jesu forklaring av lignelsen, der det som ble sådd langs veien er den som hører rikets ord uten å forstå det, og den onde kommer og røver bort det som er sådd i hjertet.Mark 4:14-15Markus' versjon av forklaringen: Såmannen sår ordet, og de ved veien er de som hører ordet, men Satan kommer straks og tar bort ordet som er sådd i dem.Fork 11:6Forkynneren oppfordrer til å så sin sæd om morgenen og ikke la hånden hvile om kvelden – et bilde på trofast såing uten å vite hva som vil lykkes, relevant for lignelsens tema om såmannens trofaste arbeid.Sal 126:5-6Salmisten taler om å så med tårer og høste med jubel – et bilde på såing og høsting som danner bakgrunn for Jesu lignelse om såmannen og de ulike resultatene av såingen.
Ingen manuskripter for dette verset
Noe falt på steingrunn, og da det spirte, visnet det fordi det ikke hadde fuktighet.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἕτερον ⸀κατέπεσεν ἐπὶ τὴν πέτραν, καὶ φυὲν ἐξηράνθη διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἰκμάδα.
Ord for ord
Matt 13:5-6Matteus' parallellberetning om såmannen: noe falt på steingrunn der det var lite jord, og det visnet fordi det ikke hadde dyp jord – tilsvarer Lukas' beskrivelse av såkornet som falt på fjell og tørket bort fordi det manglet fuktighet.Mark 4:5-6Markus' parallellberetning om lignelsen om såmannen: noe falt på steingrunn der det var lite jord, spirte raskt, men ble svidd av solen og visnet fordi det ikke hadde rot – samme hendelse som Lukas 8:6.Matt 13:20-21Jesu forklaring av såkornet på steingrunn i Matteus: det er den som hører ordet og straks tar imot det med glede, men har ingen rot i seg og faller fra når trengsel kommer – utlegningen av det som beskrives i Lukas 8:6.Mark 4:16-17Jesu forklaring i Markus av såkornet på steingrunn: de tar imot ordet med glede, men har ingen rot og faller fra i trengselstid – parallell til Lukas' egen forklaring i 8:13.Luk 8:13Lukas' egen forklaring av dette verset: de på fjellet er de som tar imot ordet med glede, men de har ingen rot og faller fra i prøvelsens tid.Jer 17:5-6Jeremia beskriver den som stoler på mennesker som en busk i ødemarken, som bor i tørre ørkenstrøk – et bilde som minner om planten uten fuktighet som tørker bort.Esek 17:10Esekiel bruker bildet av et vintre plantet i tørr jord som visner – parallelt med såkornet som tørker bort på grunn av mangel på fuktighet.Sal 1:3-4Salme 1 kontrasterer den rettferdige som et tre plantet ved rennende vann med den ugudelige som er lik agner – bildet av å ha eller mangle livgivende fuktighet er beslektet med Lukas 8:6.Jes 40:7-8Jesaja taler om gresset som tørker bort og blomsten som visner – et lignende bilde på forgjengelig vekst uten varig livskraft, slik såkornet visnet uten fuktighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Noe falt midt blant tornebusker, og tornebuskene vokste opp sammen med det og kvalte det.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐν μέσῳ τῶν ἀκανθῶν, καὶ συμφυεῖσαι αἱ ἄκανθαι ἀπέπνιξαν αὐτό.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:7Matteus' parallellberetning om såkornet som falt blant tornene, der tornene vokste opp og kvalte det.Mark 4:7Markus' parallellberetning om såkornet som falt blant tornene og ble kvalt, slik at det ikke bar frukt.Luk 8:14Jesu egen forklaring av hva kornet blant tornene betyr: de som hører ordet, men kveles av livets bekymringer, rikdom og nytelser, og ikke bærer moden frukt.Matt 13:22Matteus' gjengivelse av Jesu forklaring: den som hører ordet, men verdens bekymring og rikdommens bedrag kveler ordet, så det blir uten frukt.Mark 4:18-19Markus' gjengivelse av Jesu forklaring: de som hører ordet, men verdens bekymringer, rikdommens bedrag og begjær etter andre ting trenger inn og kveler ordet.1Mos 3:17-18Etter syndefallet forbanner Gud jorden slik at den skal bære torner og tistler – en grunnleggende bakgrunn for tornenes symbolikk som hindring og forbannelse.Jer 4:3Jeremia bruker bildet om å så blant torner som en advarsel til Juda og Jerusalem om å ikke la det onde hindre Guds ord fra å bære frukt.1Tim 6:9-10Paulus advarer mot begjæret etter rikdom som fører mennesker i undergang – parallelt med tornenes kvelende virkning i lignelsen.Hebr 6:7-8Hebreerbrevet bruker et jordbruksbilde der jord som bærer torner og tistler er verdiløs og under forbannelse, en parallell til det ufrukbare resultatet når torner kveler såkornet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men noe falt i den gode jorden, og det vokste opp og bar hundre ganger så mye frukt.» Da han sa dette, ropte han ut: «Den som har ører å høre med, hør!»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἕτερον ἔπεσεν εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, καὶ φυὲν ἐποίησεν καρπὸν ἑκατονταπλασίονα. ταῦτα λέγων ἐφώνει· Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Ord for ord
1Mos 26:12Isak sådde i landet og fikk hundrefold igjen det året, for Herren velsignet ham. Motivet med hundrefold avkastning som tegn på Guds velsignelse.Matt 13:8Parallellsted i Matteus' versjon av lignelsen om såmannen, der noe korn falt i god jord og bar frukt: noe hundre, noe seksti, noe tretti foll.Mark 4:8Parallellsted i Markus' versjon av lignelsen om såmannen, der kornet som falt i god jord vokste og bar frukt, opptil hundre foll.Matt 11:15Jesus sier 'Den som har ører, han høre!' – samme formaning som avslutter lignelsen i Lukas 8:8, en oppfordring til åndelig oppmerksomhet.Mark 4:9Markus' parallell der Jesus sier: 'Den som har ører å høre med, han høre!' – tilsvarende avslutningen i Lukas 8:8.Matt 13:9Matteus' parallell: 'Den som har ører, han høre!' – samme oppfordring som avslutter såmannslignelsen.Åp 2:7I Åpenbaringen brukes uttrykket 'Den som har øre, hør hva Ånden sier til menighetene' – det samme motivet med å ha ører til å høre.Jes 6:9-10Jesaja profeterer om folkets tilstand: de hører, men forstår ikke – en bakgrunn Jesus bruker for formuleringen 'den som har ører å høre med'.Rut 17:20Lignelsen om såmannens gode jord og hundrefold frukt viser til trosfruktens rikdom. Ruts troskap som moabittisk kvinne illustrerer at den som tar imot Guds ord i god jord, bærer rik frukt.Joh 15:5Jesus sier at den som blir i ham bærer mye frukt – tematisk parallell til den gode jordens fruktbarhet i såmannslignelsen.Gal 5:22-23Åndens frukt beskrives av Paulus – parallell til den åndelige fruktbarheten som den gode jorden representerer i lignelsen.Kol 1:10Paulus ber om at kolosserne må bære frukt i all god gjerning – tematisk kobling til å bære frukt hundrefold i god jord.
Ingen manuskripter for dette verset
Disiplene hans spurte ham hva denne lignelsen betydde.Skriv manuskript om dette verset
Ἐπηρώτων δὲ αὐτὸν οἱ μαθηταὶ ⸀αὐτοῦ τίς ⸂αὕτη εἴη ἡ παραβολή⸃.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:10-11Disiplene kom til Jesus og spurte ham hvorfor han talte til folket i lignelser. Jesus forklarte at det var gitt dem å kjenne himmelrikets hemmeligheter, men ikke de andre. Denne parallellen viser samme situasjon der disiplene spør om lignelsens betydning.Mark 4:10-12Markus' parallell der de som var rundt Jesus sammen med de tolv, spurte ham om lignelsene. Jesus forklarte forskjellen mellom dem som fikk innsikt i Guds rikes hemmelighet og dem som var utenfor.Luk 8:10Det umiddelbart følgende verset der Jesus svarer på disiplenes spørsmål og forklarer at det er gitt dem å kjenne Guds rikes hemmeligheter, mens de andre får det i lignelser.Matt 13:36Disiplene ber Jesus forklare lignelsen om ugresset i åkeren, noe som viser det gjentatte mønsteret der disiplene søker privat forklaring på Jesu lignelser.Mark 4:33-34Markus forteller at Jesus talte ordet til folket i lignelser, men forklarte alt for disiplene når de var alene. Dette belyser konteksten for disiplenes spørsmål i Lukas 8:9.Matt 15:15Peter ber Jesus forklare lignelsen for dem, noe som viser det samme mønsteret der disiplene søker forklaring på Jesu billedtale.
Ingen manuskripter for dette verset
Han svarte: «Dere er det gitt å kjenne Guds rikes hemmeligheter, men de andre får det i lignelser, for at de skal se uten å se og høre uten å forstå.Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἶπεν· Ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ, τοῖς δὲ λοιποῖς ἐν παραβολαῖς, ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες μὴ συνιῶσιν.
Ord for ord
Jes 6:9-10Jesaja 6:9-10 er den direkte gammeltestamentlige teksten som Jesus siterer: «Hør og hør, men forstå ikke! Se og se, men skjønn ikke!» Lukas' gjengivelse av Jesu ord om at de ser uten å se og hører uten å forstå er en klar referanse til dette profetordet.Matt 13:11-15Matteus' parallellberetning av samme utsagn fra Jesus, der han forklarer hvorfor han taler i lignelser. Matteus gir en mer utfyllende versjon og inkluderer et lengre sitat fra Jesaja 6:9-10.Mark 4:11-12Markus' parallellberetning der Jesus forklarer at hemmeligheten om Guds rike er gitt til disiplene, mens de utenfor får alt i lignelser, for at de skal se uten å skjønne og høre uten å forstå.Matt 11:25Jesus takker Faderen for at han har skjult tingene for de vise og forstandige, men åpenbart dem for de umyndige. Dette belyser det samme temaet om at åndelig innsikt gis til noen, men skjules for andre.1Kor 2:10Paulus skriver at Gud har åpenbart sine hemmeligheter for oss ved Ånden, noe som knytter an til temaet om at Guds rikes mysterier er gitt til disiplene å kjenne.5Mos 29:4Moses sier at Herren ikke har gitt folket øyne til å se eller ører til å høre, inntil denne dag. Dette gammeltestamentlige motivet om at Gud gir eller holder tilbake åndelig forståelse reflekteres i Jesu ord.Esek 12:2Esekiel taler om dem som har øyne å se med, men ikke ser, og ører å høre med, men ikke hører, fordi de er et gjenstridig hus. Samme motiv som i Jesu lignelsesforklaring.Joh 12:39-40Johannes refererer til Jesaja 6:10 for å forklare hvorfor mange ikke trodde på Jesus til tross for hans tegn. Dette bekrefter det samme prinsippet om åndelig blindhet som Jesus omtaler i Lukas 8:10.Apg 28:26-27Paulus siterer Jesaja 6:9-10 til jødene i Rom og anvender det på deres manglende tro på evangeliet, det samme skriftstedet som Jesus refererer til i Lukas 8:10.Rom 11:8Paulus siterer fra Det gamle testamente om at Gud ga dem en sløvhetsånd, øyne som ikke ser, og ører som ikke hører. Dette utdyper temaet om guddommelig forherdelse som ligger bak Jesu ord i lignelsestalen.Kol 1:26-27Paulus taler om mysteriet som har vært skjult gjennom tider og slekter, men nå er blitt åpenbart for de hellige. Begrepet «Guds rikes mysterier» i Lukas 8:10 reflekterer dette mønsteret med skjult og åpenbart hemmelighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Dette er meningen med lignelsen: Såkornet er Guds ord.Skriv manuskript om dette verset
Jes 55:10-11Jesaja sammenligner Guds ord med regn og snø som faller ned og får jorden til å spire og gro – en parallell til bildet av såkornet som er Guds ord i Jesu lignelse.Matt 13:18-23Matteus' versjon av Jesu forklaring av lignelsen om såmannen, der såkornet representerer «ordet om riket» og de ulike jordtypene representerer ulike måter å ta imot Guds ord på.Mark 4:14-20Markus' versjon av forklaringen av lignelsen om såmannen, der såmannen sår «ordet» – direkte parallell til Lukas' formulering om at såkornet er Guds ord.Luk 8:4-8Selve lignelsen om såmannen som Lukas 8:11 forklarer. Jesus forteller om en såmann som sår korn som faller på ulike typer jord.1Pet 1:23-25Peter bruker samme bilde: de troende er gjenfødt ved Guds levende og varige ord, som et uforgjengelig såkorn. Guds ord sammenlignes med en sæd som har livgivende kraft.Jak 1:21Jakob formaner til å ta imot «det ord som er plantet i dere» med saktmodighet – et bilde som knytter an til såkorn-metaforen for Guds ord.1Joh 3:9Johannes bruker bildet av Guds sæd (σπέρμα) som blir i den som er født av Gud – en parallell til tanken om Guds ord som et såkorn som bærer frukt i den troende.5Mos 32:2Moses sier: «Som regnet skal min lære dryppe, som duggen skal mitt ord flyte.» Guds ord sammenlignes med noe som faller ned og gir vekst, i likhet med såkorn-bildet.Luk 5:1Folkemengden trengte seg innpå Jesus for å høre «Guds ord» (τὸν λόγον τοῦ θεοῦ) – samme uttrykk som brukes i Lukas 8:11 om hva såkornet representerer.Apg 6:7«Guds ord hadde fremgang» – uttrykket viser at Guds ord vokser og bærer frukt, i tråd med bildet av såkornet som spirer og gir avling.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
De ved veien er de som hører, men så kommer djevelen og tar ordet bort fra hjertet deres, så de ikke skal tro og bli frelst.Skriv manuskript om dette verset
οἱ δὲ παρὰ τὴν ὁδόν εἰσιν οἱ ⸀ἀκούσαντες, εἶτα ἔρχεται ὁ διάβολος καὶ αἴρει τὸν λόγον ἀπὸ τῆς καρδίας αὐτῶν, ἵνα μὴ πιστεύσαντες σωθῶσιν.
Ord for ord
Matt 13:19Matteus' parallell til lignelsen om såmannen: Når noen hører ordet om riket og ikke forstår det, kommer den onde og røver det som er sådd i hjertet. Dette er den direkte parallellen til Lukas' beskrivelse av frøet ved veien.Mark 4:15Markus' parallell: De ved veien er de som hører ordet, men straks Satan kommer og tar bort ordet som er sådd i dem. Markus bruker 'Satan' der Lukas bruker 'djevelen'.2Kor 4:3-4Paulus skriver at evangeliet er skjult for dem som går fortapt, fordi denne verdens gud har forblindet de vantros sinn så de ikke ser lyset fra evangeliet. Dette belyser hvordan djevelen hindrer mennesker fra å tro og bli frelst.Apg 16:14Herren åpnet Lydias hjerte så hun ga akt på det Paulus sa. Dette viser kontrasten: Gud åpner hjertet for å ta imot ordet, mens djevelen i Lukas 8:12 tar ordet bort fra hjertet.1Pet 5:8Peter formaner: Vær edrue og våk! Deres motstander, djevelen, går omkring som en brølende løve og søker noen å oppsluke. Dette bekrefter djevelens aktive rolle i å motarbeide de troende, slik han tar ordet fra hjertet.1Tess 2:18Paulus sier at Satan hindret ham i å komme til tessalonikerne. Dette viser Satans aktive rolle i å hindre Guds ord og Guds verk, i tråd med Lukas 8:12.Apg 26:18Jesus sender Paulus for å åpne folks øyne, vende dem fra mørke til lys og fra Satans makt til Gud, for at de skal få syndenes forlatelse og arvedel ved troen. Satans makt holder mennesker borte fra tro og frelse, som i Lukas 8:12.Joh 12:40Johannes siterer Jesaja om at Gud har blindet deres øyne og forherdet deres hjerte, så de ikke ser eller forstår og vender om. Dette belyser temaet om at hjertet hindres fra å ta imot Guds ord og tro.Åp 12:9Den store drage, den gamle slange, han som kalles djevelen og Satan, som forfører hele verden – dette identifiserer djevelen som den som aktivt motarbeider Guds folk og forfører menneskene, i samsvar med Lukas 8:12.Matt 13:4Selve lignelsen om frøet som falt ved veien og ble spist av fuglene, som Jesus deretter forklarer i vers 19 som djevelens røveri av ordet. Parallell til Lukas 8:5 og 8:12.
Ingen manuskripter for dette verset
De på steingrunn er de som tar imot ordet med glede når de hører det, men de har ingen rot. De tror bare en tid, og i prøvelsens stund faller de fra.Skriv manuskript om dette verset
οἱ δὲ ἐπὶ τῆς πέτρας οἳ ὅταν ἀκούσωσιν μετὰ χαρᾶς δέχονται τὸν λόγον, καὶ οὗτοι ῥίζαν οὐκ ἔχουσιν, οἳ πρὸς καιρὸν πιστεύουσιν καὶ ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται.
Ord for ord
Matt 13:20-21Matteus' parallell til lignelsen om såmannen: den som er sådd på steingrunn, tar imot ordet med glede, men har ikke rot i seg og faller fra når trengsel eller forfølgelse kommer.Mark 4:16-17Markus' parallell til lignelsen om såmannen: de som blir sådd på steingrunn, tar imot ordet med glede, men har ikke rot og holder bare ut en kort tid.Hebr 3:12-14Advarsel mot et ondt og vantro hjerte som faller fra den levende Gud. Oppfordring til å holde fast ved begynnelsen av vår tillit helt til enden, parallelt med temaet om midlertidig tro og frafall i Lukas 8:13.Hebr 6:4-6Beskriver dem som en gang er blitt opplyst og har smakt den himmelske gave, men som faller fra – et tema nært beslektet med de som tror for en tid og deretter faller fra i prøvelsens stund.Gal 5:7Paulus spør galaterne: «Dere løp godt! Hvem hindret dere fra å være lydige mot sannheten?» – illustrerer temaet om en lovende begynnelse som ikke holder stand.2Pet 2:20-22Beskriver dem som har unnsluppet verdens urenhet ved å kjenne Herren, men som igjen blir viklet inn og overvunnet – parallelt med midlertidig tro og frafall.Jak 1:2-4Jakob oppfordrer til å holde ut i prøvelser, da prøvelsen av troen virker utholdenhet. Dette belyser temaet om å stå fast i πειρασμός (prøvelse) i motsetning til å falle fra slik Lukas 8:13 beskriver.Luk 8:6Den foregående versen i Lukas' versjon av lignelsen, der noe falt på steingrunn, tørket bort fordi det ikke hadde fuktighet – den fysiske beskrivelsen som tolkes i vers 13.Kol 1:23Paulus oppfordrer kolosserne til å bli stående i troen, grunnfestet og faste, og ikke la seg rokke fra håpet i evangeliet – det motsatte av å mangle rot og falle fra.Matt 13:5-6Matteus' versjon av selve lignelsesbildet: såkornet som falt på steingrunn, spirte raskt, men visnet fordi det ikke hadde rot – grunnlaget for tolkningen om midlertidig tro.
Ingen manuskripter for dette verset
Det som falt blant tornebusker, er de som hører, men som kveles av livets bekymringer, rikdom og nytelser, og aldri bærer moden frukt.Skriv manuskript om dette verset
τὸ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας πεσόν, οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκούσαντες, καὶ ὑπὸ μεριμνῶν καὶ πλούτου καὶ ἡδονῶν τοῦ βίου πορευόμενοι συμπνίγονται καὶ οὐ τελεσφοροῦσιν.
Ord for ord
Matt 13:22Matteus' parallellfortelling om såkornet: det som falt blant torner er den som hører ordet, men verdens bekymring og rikdommens bedrag kveler ordet, og det blir uten frukt.Mark 4:18-19Markus' parallellfortelling om såkornet: de som ble sådd blant torner hører ordet, men dette livets bekymringer, rikdommens bedrag og lysten etter andre ting kveler ordet slik at det blir uten frukt.1Tim 6:9-10Paulus advarer om at de som vil bli rike, faller i fristelse og snare og mange dårlige og skadelige lyster som senker mennesker ned i undergang og fortapelse. Pengekjærhet er en rot til alt ondt.Matt 6:25Jesus sier at man ikke skal bekymre seg for livet, hva man skal spise eller drikke, eller for kroppen. Dette belyser hvordan bekymringer for dette livet kan kvele det åndelige.Luk 12:15-21Lignelsen om den rike bonden som samlet skatter for seg selv men ikke var rik i Gud. Illustrerer hvordan rikdom og nytelser i livet kan bli en åndelig snare som kveler troen.Luk 21:34Jesus advarer disiplene om at deres hjerter ikke må tynges av svir, drukkenskap og livets bekymringer, slik at den dagen kommer uventet over dem. Direkte parallell til temaet om bekymringer og nytelser som hindrer åndelig vekst.2Tim 4:10Demas forlot Paulus fordi han fikk kjærlighet til den nåværende verden. Et konkret eksempel på hvordan verdens lyster og nytelser kan kvele troen.1Joh 2:15-16Johannes advarer mot å elske verden eller de ting som er i verden: kjødets lyst, øynenes lyst og livets skryt. Disse svarer til nytelsene og rikdommen som kveler ordet.Hebr 6:7-8Bildet av jord som drikker regnet men bærer torner og tistler, og som er nær forbannelse. En parallell til såkornet som faller blant torner og ikke bærer frukt.Jer 4:3Jeremia formaner Juda til å bryte nytt land og ikke så blant torner – et gammeltestamentlig bilde som ligger til grunn for Jesu lignelse om såkornet blant torner.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men det i den gode jorden, det er de som hører ordet og holder fast på det i et edelt og godt hjerte, og bærer frukt med utholdenhet.Skriv manuskript om dette verset
τὸ δὲ ἐν τῇ καλῇ γῇ, οὗτοί εἰσιν οἵτινες ἐν καρδίᾳ καλῇ καὶ ἀγαθῇ ἀκούσαντες τὸν λόγον κατέχουσιν καὶ καρποφοροῦσιν ἐν ὑπομονῇ.
Ord for ord
Ord 4:23«Bevar ditt hjerte fremfor alt du bevarer, for livet utgår fra det.» Lukas 8:15 taler om et «godt og edelt hjerte» som tar imot Ordet – dette knytter an til Ordspråkenes vektlegging av hjertets betydning.Jer 17:10Jeremia skriver om at Herren gransker hjertet og prøver nyrene. Det gode hjertet i Lukas 8:15 står i kontrast til det svikefulle hjertet, og viser hvordan Gud ser etter et oppriktig hjerte.Esek 36:26Esekiel profeterer om at Gud vil gi et nytt hjerte og en ny ånd. Det «gode og edle hjerte» som tar imot Guds ord i Lukas 8:15, kan sees som oppfyllelsen av dette løftet om et forvandlet hjerte.Matt 13:23Matteus' parallell til lignelsen om såmannen: den som hører ordet og forstår det, bærer frukt – noen hundrefold, noen sekstifold, noen trettifold. Dette er den direkte parallellen til Lukas 8:15.Mark 4:20Markus' parallell til lignelsen om såmannen: de som hører ordet og tar imot det og bærer frukt, trettifold, sekstifold og hundrefold. Samme budskap som Lukas 8:15.Rom 2:7Paulus skriver at Gud vil gi evig liv til dem som med utholdenhet i god gjerning søker herlighet, ære og uforgjengelighet. Koblingen til «utholdenhet» (ὑπομονή) er direkte parallell til Lukas 8:15.Gal 5:22-23Åndens frukt – kjærlighet, glede, fred, tålmodighet osv. – beskriver den frukten som det gode hjertet bærer ifølge Lukas 8:15.Kol 1:10-11Paulus ber om at kolosserne må vandre Herren verdig, bære frukt i all god gjerning og bli styrket med all kraft til all utholdenhet og tålmodighet. Både fruktbæring og utholdenhet knyttes sammen, som i Lukas 8:15.Hebr 10:36«For dere trenger utholdenhet, slik at dere kan gjøre Guds vilje og få det som er lovet.» Utholdenhet (ὑπομονή) er det sentrale begrepet som også er nøkkelen i Lukas 8:15.Jak 1:21Jakob formaner om å ta imot med saktmodighet det ord som er plantet i dere, og som har kraft til å frelse sjelene. Dette speiler Lukas 8:15 der de som hører ordet, holder fast ved det i et godt hjerte.Jak 1:3-4Jakob skriver at prøvelsen av troen virker utholdenhet, og at utholdenheten må føre til fullkomment verk. Utholdenhet som fruktbæringens forutsetning er parallell til Lukas 8:15.2Pet 1:5-8Peter oppfordrer til å legge til troen dyd, kunnskap, selvbeherskelse, utholdenhet, gudsfrykt, broderkjærlighet og kjærlighet – slik at man ikke er uten frukt. Fruktbæring gjennom utholdenhet knytter an til Lukas 8:15.
Ingen manuskripter for dette verset
Ingen tenner en lampe og dekker den til med et kar eller setter den under en seng. Nei, man setter den på en lampeholder, så de som kommer inn, kan se lyset.Skriv manuskript om dette verset
Οὐδεὶς δὲ λύχνον ἅψας καλύπτει αὐτὸν σκεύει ἢ ὑποκάτω κλίνης τίθησιν, ἀλλʼ ἐπὶ λυχνίας ⸀τίθησιν, ἵνα οἱ εἰσπορευόμενοι βλέπωσιν τὸ φῶς.
Ord for ord
Matt 5:15Jesus bruker samme bilde om lampen i Bergprekenen: ingen tenner en lampe og setter den under et kar, men i en lampeholder, så den lyser for alle i huset.Mark 4:21Markus' parallell til dette utsagnet, der Jesus spør om lampen bæres inn for å settes under et kar eller under en seng, og ikke for å settes på en lampeholder.Luk 11:33Lukas gjentar dette bildet senere i en annen sammenheng, der Jesus sier at ingen tenner en lampe og setter den i kjelleren eller under et kar, men på en lampeholder, slik at de som kommer inn, kan se lyset.Ord 4:18De rettferdiges sti er som det strålende lys som blir lysere og lysere til det er høylys dag – en parallell til tanken om at lyset skal skinne åpent og ikke skjules.Jes 60:1-3Jesaja oppfordrer til å la lyset skinne, for Herrens herlighet går opp over sitt folk – tematisk parallell til at lyset ikke skal skjules men settes fram.Matt 5:14Jesus kaller disiplene verdens lys – en by på et fjell kan ikke skjules. Dette gir den bredere konteksten for lampemetaforen om at troens lys skal være synlig.Fil 2:15-16Paulus formaner de troende til å skinne som lys i verden og holde fram livets ord – en praktisk anvendelse av prinsippet om at lyset ikke skal skjules.2Pet 1:19Peter omtaler det profetiske ord som en lampe som lyser på et mørkt sted, noe som knytter an til bildet av lampen som skal gi lys til dem som er i rommet.
Ingen manuskripter for dette verset
For ingenting er skjult som ikke skal bli åpenbart, og ingenting er hemmelig som ikke skal bli kjent og komme for dagen.Skriv manuskript om dette verset
οὐ γάρ ἐστιν κρυπτὸν ὃ οὐ φανερὸν γενήσεται, οὐδὲ ἀπόκρυφον ὃ οὐ ⸂μὴ γνωσθῇ⸃ καὶ εἰς φανερὸν ἔλθῃ.
Ord for ord
Fork 12:14Predikeren skriver at Gud skal føre hver gjerning frem for dommen, også alt det skjulte – dette er bakgrunnen for tanken om at det skjulte skal bli åpenbart.Matt 10:26Jesus sier i Matteus at det finnes intet tildekket som ikke skal bli avdekket, og intet skjult som ikke skal bli kjent – en nesten identisk parallelluttalelse.Matt 12:36Jesus advarer om at mennesker skal avlegge regnskap for hvert unyttig ord de har talt, noe som understreker at alt skjult skal bli kjent.Mark 4:22Markus-parallellen til dette verset: Ingenting er skjult uten at det skal bli åpenbart, og ingenting er gjemt uten at det skal komme for dagen.Luk 12:2-3Senere i Lukas gjentar Jesus det samme prinsippet: Intet er tildekket som ikke skal bli avdekket, og det som er sagt i mørket, skal bli hørt i lyset.Rom 2:16Paulus skriver om den dagen da Gud skal dømme det skjulte hos menneskene – det som er skjult skal da bli åpenbart.1Kor 4:5Paulus formaner om ikke å dømme før tiden, for Herren skal bringe det skjulte i mørket frem i lyset og åpenbare hjertenes råd.Ef 5:13Alt som blir avslørt av lyset, blir synlig, for alt som blir åpenbart, er lys – dette samsvarer med tanken om at det skjulte skal komme frem i lyset.
Ingen manuskripter for dette verset
Pass derfor på hvordan dere hører! For den som har, skal få, og den som ikke har, skal bli fratatt selv det han mener å ha.»Skriv manuskript om dette verset
βλέπετε οὖν πῶς ἀκούετε· ὃς ⸂ἂν γὰρ⸃ ἔχῃ, δοθήσεται αὐτῷ, καὶ ὃς ⸀ἂν μὴ ἔχῃ, καὶ ὃ δοκεῖ ἔχειν ἀρθήσεται ἀπʼ αὐτοῦ.
Ord for ord
Matt 7:2Jesus sier at med det satisfakt dere måler med, skal det måles opp for dere – et prinsipp om at den som gir, skal få tilbake, som speiler Lukas 8:18 om at den som har, skal få.Matt 13:12Matteus' parallell til prinsippet om at den som har, skal bli gitt mer, og den som ikke har, skal bli fratatt selv det han synes å ha. Nesten identisk ordlyd i lignelsestalen.Matt 25:29I lignelsen om talentene gjentar Jesus det samme prinsippet: den som har, skal få mer, og den som ikke har, skal bli fratatt det han har.Mark 4:24-25Markus' parallell der Jesus sier «Gi akt på hva dere hører» og at den som har, skal få mer, mens den som ikke har, skal miste også det han har.Luk 19:26I lignelsen om minene sier Jesus det samme prinsippet: den som har, skal bli gitt mer, og den som ikke har, skal bli fratatt selv det han har.Luk 8:15Beskriver dem som hører ordet og tar vare på det i et fint og godt hjerte – konteksten for formaningen om å gi akt på hvordan man hører.Ord 9:9«Gi den vise, så blir han enda visere» – et visdomsord fra Ordspråkene som uttrykker det samme prinsippet om at den som allerede har, skal få mer.Joh 15:2Jesus sier at hver gren som bærer frukt, renser Faderen så den skal bære mer frukt – et bilde på at den som allerede er fruktbar, skal bli gitt enda mer.Jak 1:22-25Jakob formaner om å være Ordets gjørere, ikke bare tilhørere. Den som ser inn i frihetens fullkomne lov og holder ved, skal bli velsignet – parallelt med å gi akt på hvordan man hører.Hebr 2:1Formaningen om å gi desto mer akt på det vi har hørt, for at vi ikke skal drive bort fra det – parallelt med Jesu advarsel om å gi akt på hvordan man hører.
Ingen manuskripter for dette verset
Hans mor og brødre kom til ham, men de kunne ikke nå fram til ham på grunn av folkemengden.Skriv manuskript om dette verset
⸀Παρεγένετο δὲ πρὸς αὐτὸν ἡ μήτηρ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἠδύναντο συντυχεῖν αὐτῷ διὰ τὸν ὄχλον.
Ord for ord
Matt 12:46-47Parallellsted i Matteus der Jesu mor og brødre kommer for å snakke med ham, men folkemengden hindrer dem i å nå frem til ham.Mark 3:31-32Parallellsted i Markus der Jesu mor og brødre kommer og står utenfor, og sender bud etter ham fordi de ikke kan komme inn til ham på grunn av folkemengden.Matt 13:55-56Nevner Jesu mor og brødre ved navn, og gir kontekst for hvem familiemedlemmene som kom til ham var.Joh 2:12Nevner Jesu mor og brødre sammen, noe som viser at de ofte fulgte ham som en familiegruppe.Joh 7:3-5Jesu brødre oppfordrer ham til å dra til Judea, og teksten bemerker at de ikke trodde på ham, noe som kan belyse motivasjonen bak familiens besøk i Lukas 8:19.Apg 1:14Etter Jesu himmelfart er hans mor og brødre samlet med disiplene i bønn, noe som viser at familien til slutt ble en del av troens fellesskap.Gal 1:19Paulus nevner at han møtte Jakob, Herrens bror, i Jerusalem – dette bekrefter at Jesus hadde brødre som ble ledere i den tidlige kirken.
Ingen manuskripter for dette verset
Det ble meldt ham: «Din mor og dine brødre står utenfor og vil se deg.»Skriv manuskript om dette verset
⸂ἀπηγγέλη δὲ⸃ ⸀αὐτῷ· Ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ἑστήκασιν ἔξω ἰδεῖν ⸂σε θέλοντες⸃.
Ord for ord
Matt 12:47Matteus' parallellberetning der noen forteller Jesus at hans mor og brødre står utenfor og vil snakke med ham.Mark 3:31-32Markus' parallellberetning der Jesu mor og brødre kommer og står utenfor og sender bud etter ham.Luk 8:19Foregående vers som forteller at Jesu mor og brødre kom til ham, men ikke kunne nå frem til ham på grunn av folkemengden.Luk 8:21Jesu svar på meldingen: Han definerer sin sanne familie som de som hører Guds ord og gjør etter det.Joh 2:12Johannes nevner Jesu brødre som reiste med ham og hans mor til Kapernaum, noe som bekrefter at Jesus hadde brødre.Joh 7:3-5Jesu brødre nevnes igjen, og det fremgår at de ikke trodde på ham, noe som kan belyse hvorfor de forsøkte å oppsøke ham.Apg 1:14Etter Jesu himmelfart var hans mor og brødre samlet med disiplene i bønn, noe som viser en utvikling i familieforholdet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men han svarte dem: «Min mor og mine brødre er de som hører Guds ord og gjør etter det.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν πρὸς αὐτούς· Μήτηρ μου καὶ ἀδελφοί μου οὗτοί εἰσιν οἱ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ἀκούοντες καὶ ⸀ποιοῦντες.
Ord for ord
Matt 12:48-50Parallellsted i Matteus der Jesus sier at den som gjør hans himmelske Fars vilje, er hans bror, søster og mor. Samme hendelse og samme budskap om at åndelig slektskap gjennom lydighet mot Guds vilje overgår biologisk slektskap.Mark 3:33-35Parallellsted i Markus der Jesus spør hvem som er hans mor og brødre, og svarer at de som gjør Guds vilje er hans familie. Dette er den samme beretningen gjengitt i en annen evangelietradisjon.Luk 11:27-28Jesus sier at de som hører Guds ord og tar vare på det, er saligere enn den kvinnen som bar og ammet ham. Samme tema: åndelig lydighet mot Guds ord er viktigere enn biologiske bånd.Joh 15:14Jesus kaller disiplene sine venner dersom de gjør det han befaler dem. Viser at relasjonen til Jesus er betinget av lydighet mot hans ord, i tråd med Lukas 8:21.Jak 1:22Jakob formaner til å være ordets gjørere, ikke bare dets hørere. Dette speiler direkte Jesu ord om at hans familie er de som hører Guds ord og gjør det.1Joh 2:17Den som gjør Guds vilje, blir stående til evig tid. Temaet om å gjøre Guds vilje som kjennetegn på ekte tilhørighet til Gud stemmer overens med Jesu ord i Lukas 8:21.1Joh 3:24Den som holder Guds bud, blir i Gud og Gud i ham. Å holde Guds ord er tegnet på fellesskap med Gud, slik Jesus definerer sin familie som de som hører og gjør Guds ord.Matt 7:21Jesus sier at ikke enhver som sier 'Herre, Herre' skal komme inn i himmelriket, men den som gjør hans himmelske Fars vilje. Samme betoning på å gjøre Guds vilje som kriterium for tilhørighet.Joh 13:17Jesus sier at disiplene er salige dersom de gjør det de vet. Vektlegging av at det å handle på Guds ord – ikke bare høre det – er avgjørende.Hebr 2:11-12Jesus skammer seg ikke over å kalle de troende sine brødre. Det åndelige slektskapet mellom Jesus og de som tilhører ham bekrefter budskapet i Lukas 8:21 om at Jesu sanne familie er de troende.Rom 8:29De Gud kjente på forhånd, har han bestemt til å bli formet etter sin Sønns bilde, for at Sønnen skal være den førstefødte blant mange søsken. Troende kalles Jesu søsken gjennom å leve etter Guds vilje.
Ingen manuskripter for dette verset
En dag gikk han om bord i en båt sammen med disiplene sine og sa til dem: «La oss dra over til den andre siden av sjøen.» Så la de ut.Skriv manuskript om dette verset
⸂Ἐγένετο δὲ⸃ ἐν μιᾷ τῶν ἡμερῶν καὶ αὐτὸς ἐνέβη εἰς πλοῖον καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Διέλθωμεν εἰς τὸ πέραν τῆς λίμνης, καὶ ἀνήχθησαν.
Ord for ord
Matt 8:18Matteus' parallellberetning der Jesus ser folkemengden og gir ordre om å dra over til den andre siden av sjøen.Matt 8:23-27Matteus' fullstendige parallellberetning om stormen på sjøen, der Jesus stiger om bord i båten med disiplene og stiller stormen.Mark 4:35-36Markus' parallellberetning der Jesus sier til disiplene «La oss fare over til den andre siden», og de tar ham med i båten.Mark 4:37-41Markus' fullstendige parallellberetning om stormen på Genesaretsjøen, som gir flere detaljer om hendelsen.Luk 5:1-2Fortsettelsen av reisen i Lukas' evangelium, der de ankommer gerasenernes land på den andre siden av sjøen.Joh 6:1En annen hendelse der Jesus drar over Galileasjøen (Tiberiassjøen) med disiplene, som viser et lignende mønster med overfart.Sal 107:23-30Salmen beskriver dem som farer ut på havet, opplever storm, roper til Herren i sin nød, og han stiller stormen – et GT-forbilde på Jesu makt over naturkreftene.Jona 1:4-6Jonas' historie om stormen på havet der profeten sov mens disiplene/sjøfolkene var redde, har tydelige paralleller til Jesu søvn under stormen på sjøen.
Ingen manuskripter for dette verset
Mens de seilte, sovnet han. Da kom en stormvind ned over sjøen. Båten fyltes med vann, og de var i fare.Skriv manuskript om dette verset
πλεόντων δὲ αὐτῶν ἀφύπνωσεν. καὶ κατέβη λαῖλαψ ἀνέμου εἰς τὴν λίμνην, καὶ συνεπληροῦντο καὶ ἐκινδύνευον.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:24-25Matteus' parallellberetning om stormen på sjøen, der Jesus sover i båten mens en voldsom storm bryter løs, og disiplene vekker ham i frykt.Mark 4:37-38Markus' parallellberetning om stormen på Genesaretsjøen, der Jesus sover på en pute i båten mens en kraftig storm fyller båten med vann.Jona 1:4-5Jonas opplevde en lignende situasjon da han sov under en voldsom storm på havet, mens skipet var i fare for å gå under.Sal 107:23-27Salmen beskriver dem som farer ut på havet og opplever storm og fare, der bølgene reiser seg og de er i stor nød – en tematisk parallell til disiplenes situasjon på sjøen.Sal 44:23-24Salmisten roper til Gud som tilsynelatende sover og ber ham våkne opp, en parallell til disiplene som vekker den sovende Jesus under stormen.Sal 69:2-3Salmistens rop om at vannene truer med å oversvømme ham og at han synker, gjenspeiler den livsfare disiplene opplevde da båten ble fylt med vann.Jes 51:9-10Et rop om at Herrens arm skal våkne opp, med henvisning til Guds makt over havets dyp – tematisk parallell til at Jesus vekkes og viser makt over stormen.
Ingen manuskripter for dette verset
De gikk bort og vekket ham og ropte: «Mester, Mester, vi går under!» Han reiste seg og truet vinden og de opprørte bølgene. Da stilnet de, og det ble blikk stille.Skriv manuskript om dette verset
προσελθόντες δὲ διήγειραν αὐτὸν λέγοντες· Ἐπιστάτα ἐπιστάτα, ἀπολλύμεθα· ὁ δὲ ⸀διεγερθεὶς ἐπετίμησεν τῷ ἀνέμῳ καὶ τῷ κλύδωνι τοῦ ὕδατος, καὶ ἐπαύσαντο, καὶ ἐγένετο γαλήνη.
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 65:7Salme 65:8 taler om Gud som stiller havets brusen og bølgenes brus, noe som gjenspeiler Jesu makt over stormen og bølgene i denne teksten.Sal 89:10Salme 89:10 lovpriser Herren som hersker over havets opprør og stiller bølgene, parallelt med Jesu irettesettelse av vinden og vannet.Sal 104:7Salme 104:7 beskriver vannene som flykter for Guds trussel, noe som er parallelt med hvordan stormen stilnet da Jesus truet vinden og bølgene.Sal 107:28-29Salme 107:28-29 beskriver sjøfolk som roper til Herren i nøden, og han stiller stormen og bølgene – en tydelig parallell til disiplene som roper til Jesus og han stiller stormen.Jona 1:4-6Jona 1:4-6 beskriver en lignende situasjon der Jona sover i en storm mens de andre ombord frykter for livet og vekker ham, parallelt med at disiplene vekker Jesus under stormen.Matt 8:24-26Matteus 8:24-26 er parallellteksten til denne beretningen i Matteus, der Jesus stiller stormen på sjøen etter at disiplene vekker ham i frykt.Mark 4:37-39Markus 4:37-39 er parallellteksten i Markus, med den samme beretningen om Jesus som stiller stormen etter å ha blitt vekket av disiplene.Sal 46:2-3Salme 46:2-3 taler om å ikke frykte selv om jorden skjelver og fjell styrter i havet, noe som tematisk speiler troen disiplene manglet under stormen.Jes 50:2Jesaja 50:2 spør om Herrens hånd er for kort til å frelse, og nevner hans makt til å tørke ut havet med sin trussel – parallelt med Jesu irettesettelse av vannet.Nah 1:4Nahum 1:4 beskriver Herren som truer havet og tørker det ut, noe som reflekterer Jesu guddommelige autoritet over naturkreftene i denne teksten.Luk 5:5Lukas 5:5 er første gang disiplene tiltaler Jesus som 'Epistata' (Mester) i Lukas, og den samme tiltalen brukes her av de forskremte disiplene.
Ingen manuskripter for dette verset
Han sa til dem: «Hvor er troen deres?» Men de var fylt av frykt og undring og sa til hverandre: «Hvem er han, som befaler både vinden og vannet, og de adlyder ham?»Skriv manuskript om dette verset
εἶπεν δὲ αὐτοῖς· ⸀Ποῦ ἡ πίστις ὑμῶν; φοβηθέντες δὲ ἐθαύμασαν, λέγοντες πρὸς ἀλλήλους· Τίς ἄρα οὗτός ἐστιν ὅτι καὶ τοῖς ἀνέμοις ἐπιτάσσει καὶ τῷ ὕδατι, καὶ ὑπακούουσιν αὐτῷ;
Ord for ord
Sal 89:9-10Salmisten spør hvem som er som Herren, som hersker over havets opprør og stiller bølgene – dette peker mot Jesu myndighet over vind og vann.Sal 107:25-30Gud befaler stormen og stiller den, slik at bølgene legger seg og folket gleder seg. Jesus gjør det samme som Jahve gjør i denne salmen, noe som understreker hans guddommelige identitet.Sal 65:8Gud stiller havenes brusen og folkenes larm. Jesu makt over naturkreftene gjenspeiler Guds suverene herredømme over skaperverket.Job 38:8-11Gud taler om å sette grenser for havet og stille dets stolte bølger. Jesus viser den samme guddommelige myndigheten over naturkreftene.Matt 8:26-27Matteus' parallellberetning om stillingen av stormen, der disiplene undrer seg og spør: «Hva slags mann er dette, at både vind og sjø adlyder ham?»Mark 4:39-41Markus' parallellberetning der Jesus truer vinden og sier til sjøen «Vær stille!», og disiplene blir grepet av stor frykt og spør hvem han er.Luk 8:24Det foregående verset forteller hvordan Jesus truet vinden og bølgene, og de la seg – konteksten for disiplenes forundring og spørsmål om hans identitet.Sal 46:2-4Selv om jorden skjelver og fjellene vakler, frykter ikke den troende, for Gud er vår tilflukt. Jesu spørsmål «Hvor er troen deres?» gjenspeiler denne tilliten til Guds makt midt i stormen.Matt 14:31Jesus sier til Peter «Du lite troende, hvorfor tvilte du?» – samme tema om manglende tro midt i farlige situasjoner på vannet.Mark 4:40I Markus' parallell spør Jesus disiplene: «Hvorfor er dere så redde? Har dere ennå ikke tro?» – direkte parallell til Jesu spørsmål om deres tro.Sal 33:8-9All jorden skal frykte Herren, for han talte og det skjedde, han befalte og det sto der. Jesu ord som befaler naturkreftene viser hans guddommelige skapermakt.Jona 1:4Herren truer havet og tørker det ut, han hersker over alle vannene. Jesu herredømme over vind og vann viser at han handler med Guds egen myndighet over skaperverket.
Ingen manuskripter for dette verset
De seilte videre til gerasenernes land, som ligger rett overfor Galilea.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ κατέπλευσαν εἰς τὴν χώραν τῶν ⸀Γερασηνῶν, ἥτις ἐστὶν ἀντιπέρα τῆς Γαλιλαίας.
Ord for ord
Matt 8:28-34Matteus' parallellberetning om da Jesus kom til gadarenernes land og møtte de besatte. Matteus bruker navnet 'gadarenernes' område, mens Lukas bruker 'gerasenernes', men det handler om samme hendelse.Mark 5:1-20Markus' parallellberetning om den besatte i gerasenernes land. Markus gir den mest detaljerte versjonen av denne hendelsen, og bruker samme stedsnavn som Lukas.Luk 8:22-25Den foregående beretningen der Jesus stilte stormen på sjøen, som fant sted like før de seilte over til gerasenernes land. Overfarten til den andre siden av Gennesaretsjøen er den direkte bakgrunnen for ankomsten i vers 26.Matt 8:18Jesus ga ordre om å dra over til den andre siden av sjøen, noe som resulterte i reisen som førte dem til gerasenernes land.Mark 4:35Markus' versjon av Jesu befaling om å dra over til den andre siden av sjøen, som ledet til ankomsten i hedningeområdet på østsiden av Gennesaretsjøen.
Ingen manuskripter for dette verset
Da han gikk i land, kom en mann fra byen mot ham, en som var besatt av demoner. I lang tid hadde han ikke hatt klær på seg, og han bodde ikke i noe hus, men blant gravene.Skriv manuskript om dette verset
ἐξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆν ⸀ὑπήντησεν ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλεως ⸀ἔχων δαιμόνια· ⸂καὶ χρόνῳ ἱκανῷ οὐκ ἐνεδύσατο ἱμάτιον⸃, καὶ ἐν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλʼ ἐν τοῖς μνήμασιν.
Ord for ord
Matt 8:28Matteus' parallellberetning om den besatte som møtte Jesus da han gikk i land, i gerasenernes land. Matteus nevner to besatte som kom fra gravene.Mark 5:1-5Markus' parallellberetning om den besatte mannen i gerasenernes land som bodde blant gravene, ikke lot seg binde, og ropte natt og dag. Markus gir en mer detaljert beskrivelse av mannens tilstand.Luk 8:26Det foregående verset som forteller at Jesus og disiplene seilte over til gerasenernes land, som gir den geografiske konteksten for møtet med den besatte mannen.Luk 8:29Beskriver videre hvordan den urene ånden hadde grepet mannen mange ganger, og at han ble bundet med lenker og fotjern men rev seg løs, noe som utdyper mannens tilstand.Mark 5:15Etter helbredelsen sitter den tidligere besatte mannen påkledd og ved sans og samling, en kontrast til tilstanden beskrevet i Lukas 8:27 der han ikke hadde klær på seg.Jes 65:4Jesaja beskriver folk som sitter blant gravene og overnatter på hemmelige steder, noe som minner om den besatte mannens opphold blant gravstøttene.
Ingen manuskripter for dette verset
Da han fikk se Jesus, satte han i et skrik og kastet seg ned foran ham og ropte høyt: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den høyeste Guds Sønn? Jeg ber deg, pine meg ikke!»Skriv manuskript om dette verset
ἰδὼν δὲ τὸν ⸀Ἰησοῦν ἀνακράξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ μεγάλῃ εἶπεν· Τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ υἱὲ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς·
Ord for ord
Mark 5:6-7Parallellteksten i Markus beskriver samme hendelse der den besatte mannen faller ned for Jesus og roper: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den Høyeste Guds Sønn?» og ber ham om ikke å pine ham.Matt 8:28-29Parallellteksten i Matteus om de besatte i Gadara som roper «Hva har vi med deg å gjøre, du Guds Sønn?» og spør om Jesus er kommet for å pine dem før tiden.Mark 1:23-24I synagogen i Kapernaum roper en uren ånd ut: «Hva har vi med deg å gjøre, Jesus fra Nasaret? Er du kommet for å ødelegge oss? Jeg vet hvem du er: Guds Hellige!» – demonene gjenkjenner Jesus' identitet og uttrykker frykt.Luk 4:33-35Lukas' beretning om den urene ånden i synagogen i Kapernaum som roper «Hva har vi med deg å gjøre, Jesus fra Nasaret?» – samme mønster der demoner identifiserer Jesus og frykter hans makt.Luk 1:32-35Engelen Gabriel kunngjør at Jesus skal kalles «Den Høyestes Sønn» (υἱὸς ὑψίστου), samme tittel som demonen bruker her.Jak 2:19Jakob skriver at også demonene tror at Gud er én – og skjelver. Dette viser at demonene har kunnskap om Gud, i tråd med at demonen her gjenkjenner Jesus som Den Høyeste Guds Sønn.1Mos 14:18-20Melkisedek velsigner Abram i Den Høyeste Guds (El Elyon) navn. Tittelen «Den Høyeste Gud» har røtter i Det gamle testamente og brukes her av demonen om Jesus' Far.4Mos 24:16Bileam taler om den Høyestes (Elyon) kunnskap – en gammeltestamentlig bruk av tittelen som demonen i Lukas 8:28 bruker om Gud.Sal 7:18Salmisten lovpriser Herren som Den Høyeste (Elyon) over hele jorden. Demonens bekjennelse av Jesus som «Den Høyeste Guds Sønn» knytter ham til denne gammeltestamentlige Gudstittel.Åp 20:10Åpenbaringens skildring av djevelens endelige pine (basanismos) – det greske ordet βασανίσῃς i Lukas 8:28 peker mot demonenes frykt for den endelige dommen og straffen.2Pet 2:4Peter skriver om engler som syndet og ble kastet i mørkets huler for å holdes til dommen – dette belyser demonenes frykt for å bli pint, som uttrykkes i Lukas 8:28.
Ingen manuskripter for dette verset
For Jesus var i ferd med å befale den urene ånden å fare ut av mannen. I lang tid hadde ånden grepet ham. Han ble bundet med lenker og fotjern og holdt under bevoktning, men han sprengte lenkene og ble drevet av demonen ut i ødemarken.Skriv manuskript om dette verset
⸀παρήγγελλεν γὰρ τῷ πνεύματι τῷ ἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου. πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκει αὐτόν, καὶ ⸀ἐδεσμεύετο ἁλύσεσιν καὶ πέδαις φυλασσόμενος, καὶ διαρρήσσων τὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ⸀ὑπὸ τοῦ ⸀δαιμονίου εἰς τὰς ἐρήμους.
Ord for ord
Mark 5:3-5Parallellberetningen i Markus beskriver den samme besatte mannen som bodde blant gravene, og som ingen kunne binde, selv ikke med lenker. Han slet i stykker lenker og fotjern, og holdt til i ødemarken – nøyaktig samme detaljer som i Lukas 8:29.Matt 8:28Matteus' parallellberetning om de besatte i Gadarener-området, der Jesus befaler de urene åndene å fare ut.Mark 1:25-26Jesus befaler en uren ånd å fare ut av en mann, noe som viser hans myndighet over urene ånder – det samme mønsteret som i Lukas 8:29 der han befalte den urene ånden å fare ut.Luk 4:35Jesus driver ut en uren ånd i synagogen i Kapernaum, og demonstrerer den samme myndigheten til å befale urene ånder som vi ser i Lukas 8:29.Luk 11:24-26Jesu undervisning om den urene ånden som farer ut av et menneske og vandrer gjennom øde trakter – en tematisk kobling til den urene ånden som drev mannen ut i ødemarken.Mark 5:15Etter at den besatte mannen var blitt helbredet, satt han påkledd og ved sans og samling – kontrasten til den tilstanden beskrevet i Lukas 8:29 der han ble drevet av demonen ut i ødemarken.Apg 19:16Mannen med den onde ånden overmannet dem med stor kraft, noe som minner om den overnaturlige styrken til den besatte i Lukas 8:29 som sprenger lenker og fotjern.Jes 65:4Beskrivelse av folk som holder til blant graver og tilbringer natten på skjulte steder – en tematisk parallell til den besatte mannen som holdt til blant gravene og i ødemarken.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jesus spurte ham: «Hva er navnet ditt?» Han svarte: «Legion» – for mange demoner hadde fart inn i ham.Skriv manuskript om dette verset
ἐπηρώτησεν δὲ αὐτὸν ὁ ⸀Ἰησοῦς· Τί σοι ⸂ὄνομά ἐστιν⸃; ὁ δὲ εἶπεν· Λεγιών, ὅτι ⸂εἰσῆλθεν δαιμόνια πολλὰ⸃ εἰς αὐτόν.
Ord for ord
Mark 5:9Parallellstedet i Markus der Jesus spør den besatte mannen om hans navn, og han svarer «Legion, for vi er mange». Markus gir en mer detaljert versjon av samme hendelse.Luk 8:27Konteksten for denne hendelsen: den besatte mannen fra Gerasener-landet som møter Jesus, og som hadde mange demoner i seg.Luk 8:2Jesus spør etter demonenes navn – dette er del av en bredere praksis der Jesus viser sin autoritet over onde ånder, noe som også sees i hans utsendelse av de tolv med makt over alle demoner.Luk 11:24-26Jesu lære om urene ånder som kan komme tilbake i flertall – den urene ånden som tar med seg syv andre ånder verre enn seg selv, noe som illustrerer hvordan mange demoner kan bebo én person.Matt 8:28-29Parallellen i Matteus om de besatte i Gadara-landet, der Jesus driver ut demoner som gjenkjenner hans identitet og makt.Matt 12:45Jesu undervisning om den urene ånden som kommer tilbake med syv andre ånder, som viser at mange demoner kan ta bolig i ett menneske.Mark 5:15Resultatet av Jesu eksorsisme: mannen som hadde hatt legionen av demoner sitter nå ved sine fulle fem, noe som viser Jesu fullstendige seier over demonene.Mark 1:24En uren ånd i synagogen i Kapernaum som gjenkjenner Jesus og navngir ham – en parallell til demonenes interaksjon med Jesus der identitet og navn spiller en rolle.
Ingen manuskripter for dette verset
Og de bønnfalt ham om at han ikke måtte befale dem å fare ned i avgrunnen.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ⸀παρεκάλουν αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπιτάξῃ αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελθεῖν.
Ord for ord
Åp 9:1-2Johannes' åpenbaring beskriver avgrunnen (ἄβυσσος) som et sted der onde ånder er innesperret. Demonene i Lukas 8:31 bønnfaller Jesus om ikke å sende dem dit, noe som viser at avgrunnen er et fryktet straffested for onde åndsmakter.Åp 20:1-3Satan blir kastet i avgrunnen og bundet der i tusen år. Dette bekrefter avgrunnen som et fengsel for onde åndsmakter, slik demonene i Lukas 8:31 fryktet å bli sendt dit.Matt 8:29I Matteus' parallellberetning roper demonene: «Har du kommet hit for å pine oss før tiden?» Dette uttrykker samme frykt som i Lukas 8:31, der de ber om å ikke bli sendt til avgrunnen.Mark 5:10-13Markus' parallellberetning forteller at de urene åndene bønnfalt Jesus om ikke å sende dem bort fra området, og ba om å få fare inn i svinene – samme hendelse som i Lukas 8:31-33.2Pet 2:4Peter skriver at Gud ikke sparte engler som hadde syndet, men kastet dem ned i avgrunnen (tartarus) der de holdes i varetekt til dommen. Dette viser at avgrunnen er et straffested for falne åndsmakter, slik demonene fryktet.Jud 1:6Judas skriver om engler som ikke tok vare på sin høye stilling, og som Gud holder i varetekt i mørke med evige lenker til dommen på den store dagen. Dette bekrefter at onde åndsmakter kan bli bundet og fengslet, slik demonene i Lukas 8:31 fryktet.Luk 8:28Konteksten rett forut: den besatte mannen faller ned for Jesus og roper med høy røst, og anerkjenner ham som «Den Høyeste Guds Sønn». Demonenes bønn om å ikke bli sendt til avgrunnen i vers 31 følger direkte av denne erkjennelsen av Jesu guddommelige autoritet.Åp 11:7Dyret som stiger opp fra avgrunnen er knyttet til samme begrep (ἄβυσσος) som demonene fryktet i Lukas 8:31, og viser avgrunnen som tilholdssted for onde makter.Rom 10:7Paulus bruker begrepet «avgrunnen» (ἄβυσσος) i en retorisk sammenheng: «Hvem skal stige ned i avgrunnen?» – det vil si for å hente Kristus opp fra de døde. Bruken av samme ord knytter det til forestillingen om avgrunnen som et dypt, utilgjengelig sted.
Ingen manuskripter for dette verset
Det var en stor flokk griser som beitet i fjellet der. Demonene ba ham om å få fare inn i dem, og han ga dem lov.Skriv manuskript om dette verset
Ἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶν ⸀βοσκομένη ἐν τῷ ὄρει· καὶ ⸀παρεκάλεσαν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψῃ αὐτοῖς εἰς ἐκείνους εἰσελθεῖν· καὶ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς.
Ord for ord
Matt 8:30-32Parallelberetningen i Matteus om den store svineflokken som beitet i nærheten, og demonenes bønn om å bli sendt inn i grisene.Mark 5:11-13Parallelberetningen i Markus om den store svineflokken som beitet på fjellsiden, og demonenes bønn om tillatelse til å fare inn i grisene, som Jesus ga dem.3Mos 11:7-8I Moseloven er grisen erklært som et urent dyr, noe som er bakgrunnen for at en svineflokk befant seg i dette hedenske området.5Mos 14:8Svinet regnes som urent i Moseloven, og det gir kontekst for at svinehold var knyttet til hedensk/ikke-jødisk kultur i området der hendelsen fant sted.Luk 8:28-31Demonene ba Jesus om ikke å sende dem til avgrunnen (v. 31), og i dette verset ber de i stedet om å få fare inn i svineflokken – Jesus gir dem tillatelse.Luk 8:33Fortsettelsen av beretningen der demonene farer inn i grisene og flokken styrter utfor stupet og drukner i sjøen.Åp 20:1-3Temaet om Guds suverene makt over onde ånder gjenspeilet i at Jesus gir demonene tillatelse – en parallell til den endelige maktutøvelsen over Satan og hans krefter.
Ingen manuskripter for dette verset
Da demonene fór ut av mannen, fór de inn i grisene. Og flokken styrtet utfor stupet, ned i sjøen, og druknet.Skriv manuskript om dette verset
ἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοίρους, καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦ κρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγη.
Ord for ord
Matt 8:32Parallelberetningen i Matteus der Jesus sender demonene inn i svinene, og hele flokken styrter utfor stupet ned i sjøen.Mark 5:13Parallelberetningen i Markus der de urene åndene farer ut og inn i svinene, og flokken styrter seg utfor stupet ned i sjøen og drukner.Matt 8:31Demonene ber Jesus om å sende dem inn i svineflokken, noe som leder direkte til hendelsen i Lukas 8:33.Mark 5:12Markus' parallell der demonene ber om å bli sendt inn i svinene.Luk 8:32Det foregående verset i Lukas som forteller om svineflokken som beitet på fjellet, og demonenes bønn om å få fare inn i dem.Luk 8:29Beskriver hvordan den urene ånden hadde grepet mannen, som gir bakgrunn for demonenes utfart fra ham i vers 33.Luk 8:30Demonene identifiserer seg som 'Legion' fordi mange demoner hadde fart inn i mannen – dette forklarer omfanget av det som skjer når de farer ut og inn i svinene.
Ingen manuskripter for dette verset
Da gjeterne så hva som hadde skjedd, tok de flukten og fortalte det i byen og bygdene omkring.Skriv manuskript om dette verset
Ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸ ⸀γεγονὸς ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλαν εἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς.
Ord for ord
Matt 8:33I Matteus' parallellberetning flyktet gjeterne og gikk inn i byen og fortalte alt, også det som hadde hendt med de besatte.Mark 5:14Markus' parallellfortelling beskriver at de som gjette svineflokken, flyktet og fortalte det i byen og på landsbygden, og folk kom for å se hva som hadde skjedd.Luk 8:35Fortsettelsen av beretningen i Lukas: folk gikk ut for å se hva som hadde skjedd, etter at gjeterne hadde fortalt nyheten.Luk 8:37Resultatet av gjeternes rapport var at hele folkemengden fra Gerasener-området ba Jesus om å dra bort fra dem, for de var grepet av stor frykt.1Sam 4:17I 1. Samuelsbok flyktet en mann fra slagmarken og kom til byen med nyheten – et lignende mønster der et vitne flykter fra en dramatisk hendelse og bringer budskapet videre til folket.
Ingen manuskripter for dette verset
Folk dro ut for å se hva som hadde hendt. De kom til Jesus og fant mannen som demonene hadde fart ut av, sittende ved Jesu føtter, påkledd og ved sans og samling. Da ble de grepet av frykt.Skriv manuskript om dette verset
ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονὸς καὶ ἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν, καὶ εὗρον καθήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφʼ οὗ τὰ δαιμόνια ⸀ἐξῆλθεν ἱματισμένον καὶ σωφρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἐφοβήθησαν.
Ord for ord
Mark 5:15Parallellberetningen i Markus beskriver den samme scenen: folket kommer og finner den besatte mannen sittende, kledd og ved sans og samling, og de blir redde.Matt 8:34Parallellberetningen i Matteus forteller at hele byen gikk ut for å møte Jesus etter helbredelsen av de besatte.Mark 5:1-20Hele beretningen om den besatte i Gerasener-området i Markus gir den mest detaljerte parallellen til Lukas' beretning, inkludert mannens tilstand før og etter helbredelsen.Luk 8:27Tidligere i samme beretning beskrives mannens tilstand før helbredelsen – naken og uten bolig – noe som står i sterk kontrast til at han nå sitter kledd og ved sans og samling.Luk 8:2I beretningen om kvinnen som ble helbredet for blødninger, faller hun også ned for Jesu føtter, slik den helbredede mannen her sitter ved Jesu føtter i takknemlighet og underkastelse.Mark 5:18-19Etter helbredelsen ønsker mannen å følge Jesus, men Jesus sender ham hjem for å vitne – dette viser den forvandlingen folk var vitne til i vers 15.Jes 35:4Jesaja taler om at Gud kommer for å frelse, og de fryktsomme skal styrkes – Jesu makt over demoner viser Guds frelsende kraft som vekker både ærefrykt og frykt hos tilskuerne.Luk 7:16Også da Jesus oppvekket enkens sønn i Nain, ble folket grepet av frykt og priste Gud. Fryktreaksjonen er et gjennomgående motiv når mennesker konfronteres med Guds kraft gjennom Jesus.Luk 5:8Peter faller ned for Jesu føtter etter den mirakuløse fiskefangsten og ber Jesus gå bort, grepet av frykt – en parallell reaksjon til frykten som griper folket her.
Ingen manuskripter for dette verset
De som hadde sett det, fortalte dem hvordan den demonbesatte var blitt frelst.Skriv manuskript om dette verset
Matt 8:33I Matteus' parallellberetning forteller gjeterne om den besatte som ble helbredet, og de rapporterer til byen om hva som hadde skjedd.Mark 5:16Markus' parallellfortelling beskriver hvordan øyenvitnene fortalte folk om hva som hadde skjedd med den besatte og med grisene.Luk 8:35Foregående vers som beskriver at folk kom og fant den tidligere besatte mannen sittende ved Jesu føtter, kledd og ved sans og samling – det som øyenvitnene nå rapporterte om.Luk 8:34Gjeterne som så hva som skjedde, flyktet og fortalte om det i byen og på landsbygda – dette er de samme vitnene som nå gir sin rapport.Luk 9:43Et annet eksempel hos Lukas der alle ble forundret over Guds storhet, og folk la merke til alt Jesus gjorde – vitner som spredte budskapet videre.Mark 5:19-20Jesus ber den helbredede mannen gå hjem til sine og fortelle dem hvor store ting Herren har gjort for ham, noe som bekrefter at frelsen fra demonbesettelsen skulle vitnes om.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Og hele folkemengden fra gerasenernes område ba ham dra bort fra dem, for de var grepet av stor frykt. Så gikk han om bord i båten og vendte tilbake.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ⸀ἠρώτησεν αὐτὸν ἅπαν τὸ πλῆθος τῆς περιχώρου τῶν ⸀Γερασηνῶν ἀπελθεῖν ἀπʼ αὐτῶν, ὅτι φόβῳ μεγάλῳ συνείχοντο· αὐτὸς δὲ ἐμβὰς ⸀εἰς πλοῖον ὑπέστρεψεν.
Ord for ord
Matt 8:34I Matteus' parallellberetning ber hele byen Jesus om å dra bort fra deres område, tilsvarende folkemengdens bønn i Lukas 8:37.Mark 5:17Markus' parallellberetning forteller at folket begynte å be Jesus om å dra bort fra deres område etter den demonbesattes helbredelse.1Sam 6:20-21Filisterne sendte paktens ark bort fordi de fryktet Herrens makt, på lignende måte som folket i Gerasener-området bad Jesus dra bort på grunn av stor frykt.Luk 5:8Peter ber Jesus gå bort fra seg fordi han er en syndig mann – en lignende reaksjon av frykt og ærefrykt overfor Guds kraft.Apg 16:39Myndighetene i Filippi ba Paulus og Silas om å forlate byen, en parallell til at folket ba Jesus om å dra bort.Luk 8:25Like forut i konteksten fryktet disiplene og sa 'Hvem er han?', noe som viser den gjennomgående reaksjonen av frykt overfor Jesu maktgjerninger.Luk 8:35-36Folkemengdens frykt i vers 37 er en direkte respons på det de hørte og så i versene 35–36, der den helbredede mannen satt kledd og ved sine fulle sanser.Matt 8:28Matteus' parallell beskriver de demonbesatte som så farlige at ingen kunne gå forbi – dette understreker bakgrunnen for den store frykten folket følte.
Ingen manuskripter for dette verset
Mannen som demonene hadde fart ut av, ba om å få være med ham. Men Jesus sendte ham bort og sa:Skriv manuskript om dette verset
ἐδεῖτο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνὴρ ἀφʼ οὗ ἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺν αὐτῷ· ἀπέλυσεν δὲ ⸀αὐτὸν λέγων·
Ord for ord
Luk 8:28Mannen som var besatt av demoner møtte Jesus og falt ned for ham – dette er konteksten for hans ønske om å bli med Jesus etter befrielsen.Luk 8:35Mannen som demonene hadde fart ut av, ble funnet sittende ved Jesu føtter, kledd og ved sans og samling – dette viser hans forvandling og tilknytning til Jesus som bakgrunn for hans ønske om å følge ham.Luk 8:39Jesus sender mannen bort med beskjed om å fortelle hva Gud har gjort for ham, i stedet for å la ham følge med – dette er den direkte fortsettelsen og Jesu alternativ til mannens ønske.Mark 5:18-19Parallellberetningen i Markus, der mannen som hadde vært besatt ber om å få være med Jesus, men Jesus sender ham hjem for å fortelle om det Herren har gjort.Mark 5:20I Markus' versjon går mannen og forkynner i Dekapolis hva Jesus har gjort for ham, noe som viser resultatet av at Jesus sendte ham bort.Joh 9:38Den blindfødte mannen som ble helbredet trodde på Jesus og tilba ham – et lignende eksempel på en som har blitt befridd og ønsker å være nær Jesus.Luk 17:15-16Den samaritanske spedalske som ble renset og vendte tilbake for å takke Jesus – et lignende eksempel på takknemlighet og ønske om å bli hos Jesus etter helbredelse.Luk 9:57-62Mennesker som ønsket å følge Jesus, men ble gitt andre instruksjoner – parallelt tema om at det å følge Jesus kan ta ulike former.Matt 8:28-34Matteus' parallellberetning om de besatte og demonene som farer inn i svinene, selv om Matteus ikke nevner mannens ønske om å følge Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
«Vend hjem og fortell hvor store ting Gud har gjort for deg.» Så gikk han av sted og forkynte over hele byen hvor store ting Jesus hadde gjort for ham.Skriv manuskript om dette verset
Ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου, καὶ διηγοῦ ὅσα ⸂σοι ἐποίησεν⸃ ὁ θεός. καὶ ἀπῆλθεν καθʼ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσων ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς.
Ord for ord
Mark 5:19-20Parallellberetningen i Markus der Jesus sender den helbredede mannen hjem og ber ham fortelle hva Herren har gjort for ham, og mannen forkynner det i Dekapolis.Matt 8:28-34Parallellberetningen i Matteus om de besatte i gadarenernes land, der Jesus helbreder dem.Sal 66:16Salmisten oppfordrer til å komme og høre, så han kan fortelle hva Gud har gjort for hans sjel – samme motiv som Jesu befaling om å fortelle hva Gud har gjort.Sal 107:21-22Oppfordringen til å takke Herren for hans miskunn og forkynne hans gjerninger med jubel – å vitne om hva Gud har gjort.Luk 8:26-38Den foregående konteksten i Lukas om den besatte mannen i gerasenernes land, som viser bakgrunnen for Jesu befaling om å gå hjem og fortelle om Guds gjerninger.Jes 12:4Jesaja oppfordrer til å gjøre Herrens gjerninger kjent blant folkene og forkynne at hans navn er opphøyet – parallelt med oppdraget om å forkynne hva Gud har gjort.Mark 1:45Den helbredede spedalske begynte å forkynne og utbre ordet om hva som hadde skjedd, på lignende måte som mannen i Lukas 8:39 forkynner i hele byen.Joh 4:29Den samaritanske kvinnen gikk tilbake til byen og fortalte folk om Jesus og hva han hadde gjort – samme mønster med å vitne om Jesu gjerninger i hjembyen.Joh 9:25Den blindfødte mannen vitner om hva Jesus har gjort for ham, et personlig vitnesbyrd om Guds kraft på samme måte som mannen i Lukas 8:39.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da Jesus kom tilbake, tok folkemengden imot ham, for alle ventet på ham.Skriv manuskript om dette verset
⸂Ἐν δὲ⸃ τῷ ⸀ὑποστρέφειν τὸν Ἰησοῦν ἀπεδέξατο αὐτὸν ὁ ὄχλος, ἦσαν γὰρ πάντες προσδοκῶντες αὐτόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:21Parallellstedet i Markus der Jesus kommer tilbake over sjøen og folkemengden tar imot ham ved bredden.Matt 9:18Parallellstedet i Matteus der en synagogeforstander kommer til Jesus etter at han har kommet tilbake, som innleder den samme beretningen om Jairus.Luk 8:37-38Den foregående konteksten der Jesus ble bedt om å dra bort fra gerasenernes område, og den helbredede mannen ønsket å følge ham – nå vender Jesus tilbake over sjøen.Luk 9:11Også her tar folkemengdene imot Jesus (ἀπεδέξατο / ἀπεδέξαντο), som viser et gjentakende mønster i Lukas der folkemassene ivrig venter på og tar imot Jesus.Mark 4:1-2Folkemengden samlet seg igjen rundt Jesus ved sjøen, noe som viser det gjentatte mønsteret med at store folkemasser ventet på ham og søkte ham opp.Luk 4:42Folkemengdene lette etter Jesus og forsøkte å holde ham tilbake, noe som illustrerer den sterke forventningen folk hadde til Jesus – det samme motivet som i Luk 8:40 der alle ventet på ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Da kom det en mann som het Jairus, han var synagogeforstander. Han kastet seg ned for Jesu føtter og ba ham komme til huset sitt,Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἰδοὺ ἦλθεν ἀνὴρ ᾧ ὄνομα Ἰάϊρος, καὶ ⸀οὗτος ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχεν, καὶ πεσὼν παρὰ τοὺς πόδας ⸀τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλει αὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ,
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om synagogeforstanderen (Jairus) som kommer til Jesus og faller ned for ham og ber ham komme til huset hans fordi datteren hans er død/døende.Mark 5:22-23Markus' parallellberetning om Jairus, en av synagogeforstanderne, som faller ned for Jesu føtter og bønnfaller ham inntrengende om å komme og legge hendene på hans dødssyke datter.Apg 18:8Krispus, synagogeforstanderen i Korint, nevnes som en som trodde på Herren. Jairus var også en synagogeforstander (ἄρχων τῆς συναγωγῆς), noe som viser at noen ledere i synagogen kom til tro.Apg 13:15Synagogeforstanderne i Antiokia i Pisidia nevnes, noe som belyser rollen som synagogeforstander (ἀρχισυνάγωγοι) – den samme stillingen Jairus hadde.Luk 5:12En spedalsk mann faller på sitt ansikt foran Jesus og ber ham om helbredelse, på lignende måte som Jairus faller ned ved Jesu føtter og bønnfaller ham.Luk 7:2-6En offiser (høvedsmann) sender bud til Jesus og ber ham komme til huset hans for å helbrede en tjener som er døende. Parallell til Jairus som ber Jesus komme hjem til seg for å helbrede sin dødssyke datter.Mark 5:35-43Fortsettelsen av Markus' parallellberetning der Jesus går til Jairus' hus og oppvekker datteren hans fra de døde.Luk 8:42Verset som følger direkte etter og forklarer hvorfor Jairus var så desperat: han hadde en eneste datter, omkring tolv år gammel, og hun lå for døden.Luk 13:14Synagogeforstanderen i denne teksten reagerer negativt på Jesu helbredelse på sabbaten, i kontrast til Jairus som selv oppsøker Jesus og ber om helbredelse.
Ingen manuskripter for dette verset
for han hadde en eneste datter på omkring tolv år, og hun lå for døden. Da Jesus gikk av sted, trengte folkemengden seg tett innpå ham.Skriv manuskript om dette verset
ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ ὡς ἐτῶν δώδεκα καὶ αὐτὴ ἀπέθνῃσκεν. Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν.
Ord for ord
Luk 7:12Også her i Lukas omtales en «eneste» (μονογενής) sønn – enkens eneste sønn i Nain. Lukas bruker dette ordet for å understreke den dype sorgen ved å miste sitt eneste barn.Luk 9:38Igjen bruker Lukas begrepet μονογενής om et eneste barn – en mann ber Jesus om hjelp for sin eneste sønn som er besatt. Parallellen viser Jesu omsorg for familier som står i fare for å miste sitt eneste barn.Joh 3:16Ordet μονογενής brukes også om Guds enbårne Sønn i Johannes 3:16, som viser begrepets teologiske dybde – det handler om det eneste og mest dyrebare.Mark 5:22-24Markus' parallellberetning om Jairus og hans datter. Markus forteller om synagogeforstanderen som kommer til Jesus og ber ham komme og legge hendene på hans datter som er døende.Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om Jairus' datter. Matteus gjengir den samme hendelsen, men med noe kortere detaljer.Luk 8:40-41Konteksten rett forut: Jesus kommer tilbake og folkemengden tar imot ham, og Jairus, en synagogeforstander, faller ned for Jesu føtter og ber ham komme hjem til seg.Mark 5:31Også i Markus' beretning beskrives trengselen fra folkemengden (ὄχλος) som presset seg rundt Jesus, parallelt med at folkemengdene «trengte seg inn på ham» (συνέπνιγον) i Lukas.Luk 19:3Sakkeus kunne ikke se Jesus på grunn av folkemengden – et annet eksempel i Lukas på at store folkemengder omgir Jesus og skaper hindringer.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Der var det en kvinne som hadde hatt blødninger i tolv år. Hun hadde brukt alt hun eide på leger, men ingen hadde kunnet helbrede henne.Skriv manuskript om dette verset
καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ῥύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ⸂ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον⸃ οὐκ ἴσχυσεν ⸀ἀπʼ οὐδενὸς θεραπευθῆναι,
Ord for ord
3Mos 15:25-27Moseloven om en kvinne med blødninger (flod av blod) – bakgrunnen for hennes urenhet og sosiale isolasjon som omtales i Lukas 8:43.Matt 9:20Parallellberetningen i Matteus om kvinnen som hadde hatt blødninger i tolv år og rørte ved kappen til Jesus.Mark 5:25-26Parallellberetningen i Markus som gir flere detaljer om kvinnen, inkludert at hun hadde lidd mye under mange leger og brukt alt hun eide uten å bli bedre.Job 13:4Job klager over leger som er verdiløse ('ubrukelige leger'), noe som gjenspeiler kvinnens erfaring med at ingen leger kunne helbrede henne.2Krøn 16:12Kong Asa søkte legene i stedet for Herren i sin sykdom – en kontrast til kvinnen som til slutt vendte seg til Jesus etter at legene hadde mislyktes.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Hun kom bakfra og rørte ved kanten av kappen hans, og straks stanset blødningen.Skriv manuskript om dette verset
προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ῥύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς.
Ord for ord
4Mos 15:38-39Budet om dusker (tsitsit) på kappens hjørner – det greske ordet 'kraspedon' (κράσπεδον) refererer til disse duskene/frynser på kappen, som Jesus bar i tråd med Moseloven.3Mos 15:25-27Lovens bestemmelser om en kvinne med langvarig blødning – hun var uren ifølge loven, noe som gjør hennes berøring av Jesu kappe enda mer bemerkelsesverdig.Matt 9:20-22Matteus' parallellberetning om kvinnen med blødninger som rørte ved kanten av Jesu kappe og ble helbredet.Mark 5:27-29Markus' parallellberetning om den samme hendelsen, med flere detaljer om kvinnens lidelse og øyeblikkelige helbredelse.Matt 14:36Folk ba om å få røre ved kanten (kraspedon) av Jesu kappe, og alle som rørte ved den, ble helbredet – samme motiv om helbredende kraft gjennom berøring av kappens dusk.Mark 6:56Overalt hvor Jesus kom, ba de syke om å få røre ved kanten av hans kappe, og alle som rørte ved den, ble helbredet.Mal 4:2Profetien om at rettferdighetens sol skal gå opp med legedom under sine vinger – 'vinger' (kanaf) kan også bety kappens hjørne/fryns, noe som knytter helbredelse til kappens kant.Apg 19:11-12Guds kraft virket uvanlige undergjerninger gjennom Paulus, slik at selv kluter og tørklær fra ham helbredet syke – parallell til helbredende kraft som virker gjennom fysisk berøring/gjenstander.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus sa: «Hvem var det som rørte ved meg?» Da alle nektet, sa Peter: «Mester, folkemengden omringer deg og presser seg innpå deg.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· Τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ ⸀Πέτρος· Ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσίν σε καὶ ⸀ἀποθλίβουσιν.
Ord for ord
Mark 5:30-31I Markus' parallellberetning spør Jesus også «Hvem rørte ved klærne mine?», og disiplene svarer at folkemengden trenger seg innpå ham – en nær parallell til Peters svar i Lukas 8:45.Matt 9:20-22Matteus' parallellberetning om kvinnen med blødninger, der Jesus snur seg og ser henne. Hele hendelsen er den samme som i Lukas 8:43-48.Luk 8:43-44Den umiddelbare konteksten: kvinnen som hadde hatt blødninger i tolv år rørte ved Jesu kappe og ble helbredet, noe som førte til Jesu spørsmål i vers 45.Luk 8:46-48Fortsettelsen av hendelsen der Jesus forklarer at han merket at kraft gikk ut fra ham, og kvinnen kommer frem og bekjenner. Dette viser hvorfor Jesus stilte spørsmålet i vers 45.Luk 5:5Peter bruker tiltalen «Epistata» (Mester) her som i Lukas 5:5, en tittel som er unik for Lukasevangeliet og viser Peters forhold til Jesus.Luk 9:33Peter bruker igjen tittelen «Mester» (Epistata) til Jesus ved forklarelsen på fjellet, samme tiltaleform som i 8:45.Mark 5:32-34Markus beskriver hvordan Jesus så seg rundt for å finne den som hadde rørt ved ham, og kvinnen kom frem med frykt og fortalte hele sannheten – parallelt med Lukas' versjon.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men Jesus sa: «Det var noen som rørte ved meg, for jeg merket at det gikk kraft ut fra meg.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἥψατό μού τις, ἐγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ⸀ἐξεληλυθυῖαν ἀπʼ ἐμοῦ.
Ord for ord
Luk 8:45Peter benekter at noen bevisst har rørt Jesus, men Jesus insisterer på at noen rørte ham – dette er den umiddelbare konteksten for Jesu utsagn i vers 46.Luk 6:19Det gikk kraft ut fra Jesus og helbredet alle – samme uttrykk om kraft (δύναμις) som går ut fra Jesus brukes her.Mark 5:30Markus' parallellberetning der Jesus merker at kraft har gått ut fra ham da kvinnen rørte kappen hans.Matt 9:20-22Matteus' parallellberetning om kvinnen som rørte Jesu kappe og ble helbredet.Matt 14:36Alle som rørte kanten av Jesu kappe ble helbredet – dette viser at helbredende kraft gikk ut fra Jesus ved fysisk berøring.Mark 5:27-29Kvinnen rørte Jesu klær og merket umiddelbart at hun ble helbredet – parallell til berøringen som Jesus oppfatter i Lukas 8:46.Luk 5:17Herrens kraft var til stede for at Jesus skulle helbrede – viser at helbredende kraft (δύναμις) var virksom gjennom Jesus.Apg 10:38Gud salvet Jesus med Den hellige ånd og kraft (δύναμις), og han gikk omkring og helbredet – bekrefter at guddommelig kraft virket gjennom ham.1Pet 1:5Peters ord om Guds kraft (δύναμις) som virker gjennom tro – parallell til sammenhengen mellom tro og kraft som går ut fra Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Da kvinnen skjønte at hun ikke kunne holde seg skjult, kom hun skjelvende fram og kastet seg ned for ham. For hele folket fortalte hun hvorfor hun hadde rørt ved ham, og at hun var blitt helbredet med det samme.Skriv manuskript om dette verset
ἰδοῦσα δὲ ἡ γυνὴ ὅτι οὐκ ἔλαθεν τρέμουσα ἦλθεν καὶ προσπεσοῦσα αὐτῷ διʼ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ⸀ἀπήγγειλεν ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ καὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα.
Ord for ord
Mark 5:33Parallellteksten i Markus der kvinnen kom skjelvende og falt ned for Jesus og fortalte ham hele sannheten, akkurat som i Lukas' beretning.Matt 9:21-22Parallellteksten i Matteus om kvinnen med blødninger som rørte ved Jesu kappe og ble helbredet.Luk 8:44Den umiddelbare konteksten der kvinnen rørte ved kappen hans og straks ble helbredet — det hun nå bekjenner offentlig i vers 47.Luk 8:45-46Jesus spør hvem som rørte ved ham, og merker at kraft hadde gått ut fra ham — dette fører til kvinnens bekjennelse i vers 47.Luk 8:48Jesu svar til kvinnen etter hennes offentlige bekjennelse: 'Din tro har frelst deg, gå i fred.'Apg 4:20Peter og Johannes erklærer at de ikke kan la være å tale om det de har sett og hørt — et lignende prinsipp om å vitne offentlig om Guds gjerninger.Sal 22:23Salmisten lovpriser Herren i den store forsamlingen — kvinnen bekjente sin helbredelse offentlig foran hele folket, på lignende måte.Sal 107:2De som Herren har løst ut, skal si det — en oppfordring til å vitne offentlig om Guds frelse og helbredelse, slik kvinnen gjorde.Sal 66:16'Kom og hør, alle dere som frykter Gud, så vil jeg fortelle hva han har gjort for min sjel' — kvinnen fortalte for hele folket hva Jesus hadde gjort for henne.Hebr 13:21Skjelving og ærefrykt i Guds nærvær — kvinnen kom skjelvende (τρέμουσα) da hun innså at hun ikke var skjult for Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Da sa han til henne: «Datter, din tro har frelst deg. Gå i fred.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ· ⸀Θυγάτηρ, ἡ πίστις σου σέσωκέν σε· πορεύου εἰς εἰρήνην.
Ord for ord
1Sam 1:17Eli sier til Hanna: «Gå i fred.» Samme uttrykk «gå i fred» (πορεύου εἰς εἰρήνην) brukes her som i Jesu ord til kvinnen.Hab 2:4Habakkuk 2:4 knytter tro til frelse og rettferdighet: «den rettferdige skal leve ved sin tro». Jesus bekrefter at kvinnens tro har frelst henne.Luk 7:50Jesus sier nøyaktig de samme ordene til den syndige kvinnen som salvet hans føtter: «Din tro har frelst deg. Gå i fred.» Dette er en direkte parallell i Lukas' evangelium.Luk 17:19Jesus sier til den samaritanske spedalske: «Din tro har frelst deg.» Samme uttrykk (ἡ πίστις σου σέσωκέν σε) brukes om troens frelsende kraft.Luk 18:42Jesus sier til den blinde ved Jeriko: «Din tro har frelst deg.» Igjen det samme uttrykket som knytter tro til helbredelse og frelse.Mark 5:34Markus' parallellfortelling om den samme hendelsen, der Jesus sier til kvinnen med blødninger: «Datter, din tro har frelst deg. Gå bort i fred, og vær helbredet fra din plage.»Matt 9:22Matteus' parallellberetning om kvinnen med blødninger, der Jesus sier: «Vær frimodig, datter! Din tro har frelst deg.»Luk 8:43-44Konteksten for Jesu ord: kvinnen hadde lidd av blødninger i tolv år og ble helbredet da hun rørte ved kappen hans – hennes tro førte til helbredelse.Matt 9:20-21Parallellberetningen i Matteus om kvinnen som rørte ved Jesu kappe i tro på at hun ville bli helbredet.Apg 16:31Paulus og Silas sier til fangevokteren i Filippi: «Tro på Herren Jesus, så skal du bli frelst.» Troen er midlet til frelse, slik Jesus bekrefter overfor kvinnen.
Ingen manuskripter for dette verset
Mens han ennå talte, kom det noen fra synagogeforstanderens hus og sa: «Din datter er død. Bry ikke mesteren lenger.»Skriv manuskript om dette verset
Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ ἀρχισυναγώγου ⸀λέγων ὅτι Τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου, ⸀μηκέτι σκύλλε τὸν διδάσκαλον.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om synagogeforstanderen (Jairus) som kom til Jesus fordi datteren hans var død, og Jesus som fulgte med ham.Mark 5:35-36Markus' parallellberetning hvor noen kommer fra synagogeforstanderens hus og sier at datteren er død, og at han ikke trenger å bry mesteren lenger. Jesus oppfordrer Jairus til å ikke være redd, men bare tro.Luk 8:41-42Den forutgående konteksten i Lukas hvor Jairus, en synagogeforstander, kommer til Jesus og ber ham komme til huset hans fordi hans eneste datter lå for døden.Luk 8:50-56Fortsettelsen av beretningen der Jesus svarer Jairus at han ikke skal frykte, men bare tro, og deretter går inn og oppvekker piken fra de døde.Luk 7:6-7En lignende situasjon der noen sendes med et budskap mens Jesus er på vei – offiseren sender venner for å si at Jesus ikke trenger å komme helt hjem til ham.Joh 11:21-22Marta sier til Jesus at hennes bror Lasarus ikke ville ha dødd om Jesus hadde vært der, men at hun vet at Gud vil gi ham hva han ber om – et lignende tema om at det tilsynelatende er for sent, men Jesus har makt over døden.Joh 11:39-44Jesus oppvekker Lasarus fra de døde selv om det virker for sent – parallelt med at Jesus viser sin makt over døden til tross for budskapet om at piken allerede er død.
Ingen manuskripter for dette verset
Men da Jesus hørte det, sa han til ham: «Frykt ikke, bare tro, så skal hun bli reddet.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀκούσας ἀπεκρίθη ⸀αὐτῷ· Μὴ φοβοῦ, μόνον ⸀πίστευσον, καὶ σωθήσεται.
Ord for ord
Mark 5:36I Markus' parallellberetning sier Jesus til synagogeforstanderen: «Frykt ikke, bare tro!» – nesten identiske ord som i Lukas 8:50.Luk 8:48Like før, i samme kontekst, sier Jesus til kvinnen med blødninger: «Din tro har frelst deg.» Troen som frelser er et gjennomgående tema i denne passasjen.Luk 7:50Jesus sier til den syndige kvinnen: «Din tro har frelst deg, gå i fred.» Samme kobling mellom tro og frelse (σωθήσεται) som i 8:50.Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om synagogeforstanderens datter. En leder kommer til Jesus og ber ham legge hendene på datteren hans, og Jesus følger ham.Mark 5:22-24Markus' parallellberetning der Jairus kommer til Jesus og ber ham komme og legge hendene på datteren som er dødssyk.Jes 41:10«Frykt ikke, for jeg er med deg» – Guds oppfordring om ikke å frykte er et gjennomgående bibelsk tema, som Jesus her anvender overfor Jairus.Jes 43:1«Frykt ikke, for jeg har løst deg ut» – Herrens ord om ikke å frykte, parallelt med Jesu formaning til Jairus om ikke å frykte men tro.Joh 11:25-26Jesus sier til Marta: «Jeg er oppstandelsen og livet. Den som tror på meg, skal leve om han enn dør.» Tro på Jesus som overvinner døden, slik Jairus oppfordres til å tro at datteren skal bli frelst/reddet.Mark 5:35Budbærerne fra Jairus' hus sier at datteren er død og at han ikke trenger å bry mesteren lenger – den umiddelbare konteksten som utløser Jesu oppmuntrende ord i Lukas 8:50.Luk 8:49Den direkte foranledningen: Mens Jesus ennå talte, kom noen fra synagogeforstanderens hus og sa at datteren var død – som Jesus responderer på med oppmuntring om tro.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da han kom fram til huset, lot han ingen andre gå inn med seg enn Peter, Johannes og Jakob, og barnets far og mor.Skriv manuskript om dette verset
ἐλθὼν δὲ εἰς τὴν οἰκίαν οὐκ ἀφῆκεν εἰσελθεῖν ⸂τινα σὺν αὐτῷ⸃ εἰ μὴ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον καὶ τὸν πατέρα τῆς παιδὸς καὶ τὴν μητέρα.
Ord for ord
Matt 9:25Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus går inn i huset og tar piken i hånden.Mark 5:37-40Markus' parallellberetning der Jesus bare tillater Peter, Jakob og Johannes å følge med inn i huset til Jairus, og han sender de andre ut.Luk 9:28En annen anledning der Jesus tok med seg bare Peter, Johannes og Jakob – ved forklarelsen på fjellet – noe som viser at disse tre utgjorde en indre krets blant disiplene.Mark 9:2Markus' beretning om forklarelsen der Jesus igjen tar med seg kun Peter, Jakob og Johannes, og bekrefter deres særskilte rolle blant de tolv.Mark 14:33I Getsemane tar Jesus med seg Peter, Jakob og Johannes lenger inn i hagen, noe som igjen viser den indre kretsen av disipler som var vitner til spesielle hendelser.Luk 8:49-50Den umiddelbare konteksten der budet fra synagogeforstanderens hus kommer med beskjeden om at datteren er død, og Jesus oppfordrer Jairus til å tro.Luk 8:52-56Fortsettelsen av beretningen der Jesus vekker opp den døde piken, som viser hva som skjedde etter at han gikk inn i huset med bare de utvalgte vitnene.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle gråt og sørget over henne. Men han sa: «Gråt ikke! Hun er ikke død, hun sover.»Skriv manuskript om dette verset
ἔκλαιον δὲ πάντες καὶ ἐκόπτοντο αὐτήν. ὁ δὲ εἶπεν· Μὴ κλαίετε, ⸂οὐ γὰρ⸃ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει.
Ord for ord
Matt 9:23-24Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus sier at piken ikke er død, men sover, og folkemengden lo av ham.Mark 5:38-39Markus' parallellberetning der Jesus kommer til Jairus' hus og finner gråtende og klagende mennesker, og sier at barnet ikke er dødt, men sover.Joh 11:11-14Jesus sier at Lasarus har sovnet, men at han skal vekke ham. Her brukes søvn som metafor for døden, slik som i Lukas 8:52.Apg 7:60Stefanus 'sovnet inn' da han døde – samme bildebruk der døden omtales som søvn, slik Jesus beskriver Jairus' datter.1Tess 4:13-14Paulus bruker uttrykket 'de som er sovnet inn' om de døde troende, noe som reflekterer Jesu omtale av døden som søvn.1Kor 15:51Paulus skriver at 'vi skal ikke alle sovne inn' – igjen søvn som bilde på døden, i tråd med Jesu ordbruk i Lukas 8:52.1Mos 23:2Abraham gråt og sørget over Sara da hun døde. Gråt og klage over døde er en gjennomgående praksis i Bibelen, som også ses i Lukas 8:52.Jer 9:17Profeten Jeremia omtaler gråtekoner som ble kalt inn for å klage over de døde, noe som reflekterer den samme sørgepraksisen vi ser i Lukas 8:52.Luk 7:13Jesus sier 'Ikke gråt' til enken i Nain før han oppvekker hennes sønn – samme formaning som i Lukas 8:52 der Jesus sier 'Ikke gråt' før han oppvekker Jairus' datter.2Kong 4:32-35Elisja oppvekker sjunamittkvinnens sønn fra de døde – en gammeltestamentlig parallell til Jesu oppvekkelse av Jairus' datter.Dan 12:2Daniel omtaler de døde som 'sover i jordens støv' og som skal våkne opp – døden beskrives som søvn, slik Jesus gjør i Lukas 8:52.
Ingen manuskripter for dette verset
Da lo de ham ut, for de visste at hun var død.Skriv manuskript om dette verset
Matt 9:24I Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter ler folkemengden også Jesus til spott når han sier at piken bare sover, fordi de visste at hun var død.Mark 5:40Markus' parallelle beretning beskriver den samme scenen der folkene lo av Jesus, fordi de visste at jenta var død.1Mos 18:12Sara lo da hun hørte løftet om at hun skulle få en sønn, på grunn av sin vantro – en parallell til at folkemengden lo av Jesus' ord fordi de manglet tro.2Kong 4:32-35Elisa oppvekket den sjunamittiske kvinnens sønn fra de døde, og gutten var tydelig død. Også her ble Guds kraft til å reise opp de døde åpenbart til tross for den tilsynelatende umulige situasjonen.Joh 11:39Marta protesterte da Jesus ba om å fjerne steinen fra Lasarus' grav, fordi hun visste at han allerede hadde vært død i fire dager – en lignende menneskelig reaksjon på det som virket umulig.Apg 9:39-41Da Peter oppvekket Tabita (Dorkas) fra de døde, var det klart at hun var død, og de som var til stede gråt. Likevel viste Guds kraft seg sterkere enn døden.
Ingen manuskripter for dette verset
Men han grep hånden hennes og ropte: «Barn, stå opp!»Skriv manuskript om dette verset
αὐτὸς ⸀δὲ κρατήσας τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐφώνησεν λέγων· Ἡ παῖς, ⸀ἔγειρε.
Ord for ord
2Kong 4:32-35Elisa oppvekker sjunamittens sønn fra de døde ved å legge seg over barnet og kalle det til live, noe som er en parallell til at Jesus tar barnet i hånden og befaler henne å stå opp.Mark 5:41-42Markus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus tar barnet i hånden og sier «Talita kumi» – «Lille pike, stå opp!»Matt 9:25Matteus' parallellberetning der Jesus griper pikas hånd og hun står opp.Apg 9:40-41Peter oppvekker Tabita fra de døde med ordene «Tabita, stå opp!», noe som gjenspeiler Jesu befaling til Jairus' datter.Luk 7:14-15Jesus oppvekker enkens sønn i Nain ved å tale til den døde og befale ham å stå opp, en parallell til at han befaler den døde piken å stå opp.Joh 11:43-44Jesus roper til den døde Lasarus og befaler ham å komme ut av graven, som viser den samme guddommelige myndighet over døden som når han befaler Jairus' datter å stå opp.1Kong 17:21-22Elia strekker seg over enkens døde sønn og roper til Herren, og gutten vekkes til live – en gammeltestamentlig forløper til Jesu oppvekkelse av den døde piken.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da vendte ånden hennes tilbake, og hun reiste seg straks. Og han ba dem gi henne noe å spise.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα αὐτῆς, καὶ ἀνέστη παραχρῆμα, καὶ διέταξεν αὐτῇ δοθῆναι φαγεῖν.
Ingen orddata tilgjengelig
1Kong 17:21-22Elia ber om at guttens sjel (ånd) må vende tilbake, og Herren hører hans bønn – barnets sjel vender tilbake og det lever igjen. Dette er en direkte parallell til at Jairus' datters ånd vendte tilbake.2Kong 4:34-35Elisja vekker opp sjunamittens sønn fra de døde, og gutten nyser og åpner øynene. En lignende oppvekkelse av et barn ved en profets kraft.Luk 7:14-15Jesus oppvekker enkens sønn i Nain, og den døde satte seg opp og begynte å tale. Parallell til at Jairus' datter reiste seg opp umiddelbart.Luk 8:49-56Den bredere konteksten for oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus sier at hun ikke er død, men sover, og deretter vekker henne opp.Mark 5:41-43Markus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus sier 'Talita kum' og hun reiser seg og går, og han befaler at hun skal få noe å spise.Matt 9:24-25Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus går inn og tar henne ved hånden, og piken reiser seg opp.Joh 11:43-44Jesus oppvekker Lasarus fra de døde ved å rope ham ut av graven. Enda en oppvekkelse som viser Jesu makt over døden.Apg 9:40-41Peter oppvekker Tabita (Dorkas) fra de døde i Joppa. Parallell til oppvekkelsen av Jairus' datter, der den døde åpner øynene og reiser seg.Apg 20:9-12Paulus oppvekker den unge Eutykos som falt ned fra tredje etasje og døde. Etter oppvekkelsen spiser de sammen, noe som minner om befalingen om å gi Jairus' datter mat.1Mos 45:27Da Jakobs ånd livnet til igjen da han hørte at Josef levde. Uttrykket om at ånden vender tilbake som tegn på at livet gjenopprettes.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Foreldrene hennes var ute av seg av undring. Men han påla dem å ikke si til noen hva som hadde skjedd.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐξέστησαν οἱ γονεῖς αὐτῆς· ὁ δὲ παρήγγειλεν αὐτοῖς μηδενὶ εἰπεῖν τὸ γεγονός.
Ord for ord
Mark 5:42-43I Markus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter blir foreldrene grepet av stor forferdelse, og Jesus gir dem streng beskjed om at ingen skal få vite om dette.Luk 5:14Jesus pålegger den spedalske å ikke fortelle noen om helbredelsen, på samme måte som han her pålegger foreldrene taushet om det som har skjedd.Luk 8:50Tidligere i samme beretning sier Jesus til Jairus: 'Frykt ikke, bare tro, så skal hun bli frelst.' Foreldrenes forbauselse i vers 56 er responsen på at dette løftet ble oppfylt.Matt 9:25-26I Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter griper Jesus pikas hånd og reiser henne opp, og ryktet om dette sprer seg i hele området.Mark 1:44Jesus befaler den helbredede spedalske å ikke si noe til noen, men heller gå og vise seg for presten – et mønster av taushetsbefalinger som også finnes i Lukas 8:56.Mark 7:36Jesus påbyr dem å ikke fortelle noen om helbredelsen av den døve, et gjentatt mønster der Jesus ønsker å begrense offentlig oppmerksomhet rundt sine underfulle gjerninger.Luk 9:21Jesus advarer disiplene strengt om ikke å fortelle noen at han er Guds Messias. Dette viser det samme mønsteret med å pålegge taushet som i 8:56.Matt 12:16Jesus helbreder mange og pålegger dem å ikke gjøre ham kjent, noe som gjenspeiler det samme taushetsmotivet som i Lukas 8:56.
Ingen manuskripter for dette verset