LukasKapittel 5
Parallelle tekster2 paralleller i dette kapitlet
De første disiplene kallesMMLJ
Lukas inkluderer den mirakuløse fiskefangsten. Johannes har en annen setting.
MatteusMatt 4:18-22
18Da han gikk langs Galileasjøen, så han to brødre, Simon, som kalles Peter, og hans bror Andreas, kaste garn i sjøen, for de var fiskere.
19Han sa til dem: «Følg meg, så vil jeg gjøre dere til menneskefiskere.»
20Straks lot de garnene ligge og fulgte ham.
21Da han gikk videre derfra, så han to andre brødre, Jakob, sønn av Sebedeus, og hans bror Johannes, i båten sammen med faren Sebedeus, mens de bøtte garnene sine. Og han kalte på dem.
22Straks forlot de båten og sin far og fulgte ham.
MarkusMark 1:16-20
16Da han gikk langs Galileasjøen, så han Simon og Andreas, Simons bror, kaste garn i sjøen, for de var fiskere.
17Jesus sa til dem: «Kom, følg meg! Så skal jeg gjøre dere til menneskefiskere.»
18Straks lot de garnene ligge og fulgte ham.
19Da han gikk litt lenger fram, så han Jakob, sønn av Sebedeus, og hans bror Johannes sitte i båten og bøte garn.
20Straks kalte han dem, og de lot sin far Sebedeus bli igjen i båten med leiekarene og fulgte ham.
Lukas(du leser)
1En gang da folkemengden trengte seg innpå ham for å høre Guds ord, sto han ved Gennesaretsjøen.
2Han så to båter som lå ved stranden. Fiskerne hadde gått ut av dem og holdt på å skylle garnene.
3Han gikk om bord i en av båtene, den som tilhørte Simon, og ba ham legge litt ut fra land. Så satte han seg og underviste folkemengden fra båten.
4Da han var ferdig med å tale, sa han til Simon: «Legg ut på dypet og kast garnene til fangst.»
5Simon svarte: «Mester, vi har strevd hele natten uten å få noe. Men på ditt ord vil jeg fire ned garnene.»
6Da de gjorde det, fanget de en så stor mengde fisk at garnene holdt på å revne.
7De ga tegn til partnerne i den andre båten at de skulle komme og hjelpe dem. De kom, og de fylte begge båtene så fulle at de holdt på å synke.
8Da Simon Peter så dette, falt han på kne foran Jesus og sa: «Gå bort fra meg, Herre, for jeg er en syndig mann.»
9For forbauselse hadde grepet ham og alle som var med ham, over fiskefangsten de hadde fått.
10Det samme gjaldt Jakob og Johannes, Sebedeus' sønner, som var Simons fiskekamerater. Jesus sa til Simon: «Frykt ikke! Fra nå av skal du fange mennesker.»
11De dro båtene opp på land, forlot alt og fulgte ham.
JohannesJoh 1:35-51
35Dagen etter sto Johannes der igjen med to av disiplene sine.
36Da han så Jesus gå forbi, sa han: «Se, Guds lam!»
37De to disiplene hørte hva han sa, og fulgte etter Jesus.
38Jesus snudde seg, og da han så at de fulgte etter, sa han til dem: «Hva leter dere etter?» De svarte: «Rabbi» – det betyr lærer – «hvor bor du?»
39«Kom og se,» sa han. De gikk da med ham og så hvor han bodde, og de ble hos ham den dagen. Det var omkring den tiende timen.
40Andreas, Simon Peters bror, var en av de to som hadde hørt hva Johannes sa, og som hadde fulgt etter Jesus.
41Han finner først sin egen bror Simon og sier til ham: «Vi har funnet Messias!» – det betyr Kristus.
42Han tok ham med til Jesus. Jesus så på ham og sa: «Du er Simon, sønn av Johannes. Du skal kalles Kefas» – det betyr Peter.
43Dagen etter ville Jesus dra til Galilea. Han finner Filip og sier til ham: «Følg meg!»
44Filip var fra Betsaida, samme by som Andreas og Peter.
45Filip finner Natanael og sier til ham: «Vi har funnet ham som Moses har skrevet om i loven, og som profetene har skrevet om: Jesus, Josefs sønn, fra Nasaret.»
46«Kan det komme noe godt fra Nasaret?» sa Natanael. Filip svarte: «Kom og se!»
47Jesus så Natanael komme mot seg og sa om ham: «Se, her er en sann israelitt, uten svik.»
48Natanael spurte: «Hvor kjenner du meg fra?» Jesus svarte: «Jeg så deg under fikentreet før Filip ropte på deg.»
49Da sa Natanael: «Rabbi, du er Guds Sønn, du er Israels konge!»
50Jesus svarte ham: «Tror du fordi jeg sa at jeg så deg under fikentreet? Du skal få se større ting enn dette.»
51Og han sa til ham: «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Dere skal se himmelen åpnet og Guds engler stige opp og stige ned over Menneskesønnen.»
Den lamme helbredetMML
Venner senker den lamme gjennom taket.
MatteusMatt 9:1-8
1Han steg om bord i en båt, satte over og kom til sin egen by.
2Og se, de bar til ham en lam mann som lå på en båre. Da Jesus så deres tro, sa han til den lamme: «Vær frimodig, barn! Dine synder er deg tilgitt.»
3Og se, noen av de skriftlærde sa ved seg selv: «Denne mannen spotter Gud.»
4Men Jesus kjente deres tanker og sa: «Hvorfor tenker dere ondt i deres hjerter?»
5For hva er lettest å si: 'Dine synder er deg tilgitt', eller å si: 'Stå opp og gå'?
6Men for at dere skal vite at Menneskesønnen har makt på jorden til å tilgi synder – da sier han til den lamme: «Stå opp, ta båren din og gå hjem!»
7Og han reiste seg og gikk hjem.
8Da folkemengden så det, ble de grepet av ærefrykt og priste Gud, som hadde gitt mennesker slik makt.
MarkusMark 2:1-12
1Da han noen dager senere kom tilbake til Kapernaum, ble det kjent at han var hjemme.
2Det samlet seg så mange at det ikke lenger var plass, ikke engang ved døren. Og han forkynte ordet for dem.
3Da kom noen til ham med en lam mann, båret av fire menn.
4Men de kunne ikke komme frem til ham på grunn av folkemengden. Derfor brøt de opp taket over der han var, og da de hadde laget en åpning, firte de ned båren som den lamme lå på.
5Da Jesus så troen deres, sa han til den lamme: «Sønn, syndene dine er tilgitt.»
6Men noen av de skriftlærde satt der og tenkte i sine hjerter:
7«Hvorfor taler han slik? Han spotter! Hvem kan tilgi synder uten én – Gud alene?»
8Straks kjente Jesus i sin ånd at de tenkte slik ved seg selv, og han sa til dem: «Hvorfor tenker dere slik i deres hjerter?»
9Hva er lettest – å si til den lamme: 'Syndene dine er tilgitt', eller å si: 'Stå opp, ta båren din og gå'?
10Men for at dere skal vite at Menneskesønnen har makt på jorden til å tilgi synder» – sa han til den lamme:
11«Jeg sier deg: Stå opp, ta båren din og gå hjem.»
12Da reiste han seg, tok straks båren og gikk ut for øynene på dem alle. Alle ble grepet av undring og priste Gud og sa: «Noe slikt har vi aldri sett!»
Lukas(du leser)
17En dag mens han underviste, satt det fariseere og lovlærere der som var kommet fra alle landsbyene i Galilea og Judea og fra Jerusalem. Og Herrens kraft var til stede for å helbrede.
18Da kom noen menn som bar en lam mann på en båre. De forsøkte å få ham inn og legge ham ned foran Jesus.
19Men da de ikke fant noen vei å bære ham inn på grunn av folkemengden, gikk de opp på taket og firte ham ned gjennom taksteinene på båren, midt foran Jesus.
20Da han så deres tro, sa han: «Menneske, dine synder er deg tilgitt.»
21Da begynte de skriftlærde og fariseerne å tenke: «Hvem er han som taler gudsbespottelig? Hvem kan tilgi synder uten Gud alene?»
22Men Jesus kjente deres tanker og svarte dem: «Hva er det dere tenker i deres hjerter?
23Hva er lettest å si: 'Dine synder er deg tilgitt', eller å si: 'Stå opp og gå'?
24Men for at dere skal vite at Menneskesønnen har myndighet på jorden til å tilgi synder» – sa han til den lamme: «Jeg sier deg: Stå opp, ta båren din og gå hjem!»
25Straks reiste han seg foran dem, tok det han hadde ligget på, og gikk hjem mens han lovpriste Gud.
26Alle ble grepet av undring og priste Gud. Fylt av ærefrykt sa de: «Vi har sett utrolige ting i dag.»
En gang da folkemengden trengte seg innpå ham for å høre Guds ord, sto han ved Gennesaretsjøen.Skriv manuskript om dette verset
Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ τὸν ὄχλον ἐπικεῖσθαι αὐτῷ ⸀καὶ ἀκούειν τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ αὐτὸς ἦν ἑστὼς παρὰ τὴν λίμνην Γεννησαρέτ,
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:18Matteus forteller om Jesus ved Galileasjøen, der han begynte å samle folkemengder og kalle disipler.Matt 13:1-2Jesus sitter ved sjøen og store folkemengder samler seg rundt ham for å høre ham tale, noe som gjenspeiler folkemengdens press i Lukas 5:1.Mark 1:16Markus' parallellberetning om Jesus ved Galileasjøen der han kaller sine første disipler.Mark 2:13Folkemengden kom til Jesus ved sjøen, og han underviste dem – parallelt med folkets iver etter å høre Guds ord i Lukas 5:1.Mark 3:9-10Folkemengden presset seg inn på Jesus slik at han ba disiplene holde en båt klar, som minner om folkemengdens press i Lukas 5:1.Mark 4:1Jesus begynte å undervise ved sjøen, og en stor folkemengde samlet seg, så han gikk ut i en båt – nær parallell til situasjonen i Lukas 5:1.Luk 4:42Like før denne hendelsen søkte folkemengdene etter Jesus og ville holde ham tilbake, noe som forklarer det store folkepresset i 5:1.Luk 8:4Igjen samles en stor folkemengde fra byene for å høre Jesus tale, en gjentakelse av mønsteret fra Lukas 5:1.Joh 6:1Johannes nevner Gennesaretsjøen (Galileasjøen/Tiberiassjøen), den samme innsjøen som omtales i Lukas 5:1.Matt 14:34Matteus nevner at Jesus og disiplene kom til Gennesaret-området, som identifiserer den geografiske plasseringen ved sjøen nevnt i Lukas 5:1.4Mos 34:11Kinneretsjøen (Gennesaretsjøen) nevnes allerede i Det gamle testamente og er den samme innsjøen som i Lukas 5:1.Rom 10:17Troen kommer av det en hører, og det en hører, kommer i kraft av Kristi ord – folkemengden i Lukas 5:1 trengte seg på for å høre nettopp Guds ord.
Ingen manuskripter for dette verset
Han så to båter som lå ved stranden. Fiskerne hadde gått ut av dem og holdt på å skylle garnene.Skriv manuskript om dette verset
καὶ εἶδεν ⸂δύο πλοῖα⸃ ἑστῶτα παρὰ τὴν λίμνην, οἱ δὲ ἁλιεῖς ⸂ἀπʼ αὐτῶν ἀποβάντες⸃ ⸀ἔπλυνον τὰ δίκτυα.
Ord for ord
Matt 4:18-22Jesu kall av de første disiplene ved Gennesaretsjøen, der han finner fiskere som holder på med garn og båter – en parallellberetning til hendelsen i Lukas 5.Mark 1:16-20Markus' beretning om kallingen av de første disiplene ved sjøen, der Jesus ser fiskere med båter og garn, parallelt med Lukas 5:2.Joh 21:3-6Disiplene er ute med båten og vasker/kaster garn, en lignende scene der Jesus møter fiskerne ved sjøen etter oppstandelsen.Luk 5:1Konteksten for vers 2: folkemengden trenger seg på Jesus ved Gennesaretsjøen, som forklarer hvorfor han ser båtene ved bredden.Luk 5:3Jesus stiger opp i en av de to båtene nevnt i vers 2, nemlig Simons båt, og ber ham legge ut fra land.Matt 13:1-2Jesus bruker en båt som «talerstol» ved sjøen for å tale til folkemengden, på lignende måte som i Lukas 5.Esek 47:10Profeti om fiskere som skal stå langs vannet og bre ut garn – et bilde som minner om fiskerne ved Gennesaretsjøen som vasket garnene sine.
Ingen manuskripter for dette verset
Han gikk om bord i en av båtene, den som tilhørte Simon, og ba ham legge litt ut fra land. Så satte han seg og underviste folkemengden fra båten.Skriv manuskript om dette verset
ἐμβὰς δὲ εἰς ἓν τῶν πλοίων, ὃ ⸀ἦν Σίμωνος, ἠρώτησεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς γῆς ἐπαναγαγεῖν ὀλίγον, ⸂καθίσας δὲ ἐκ τοῦ πλοίου ἐδίδασκεν⸃ τοὺς ὄχλους.
Ord for ord
Matt 4:18-19Jesus møter Simon (Peter) og Andreas ved Genesaretsjøen og kaller dem til å følge ham – dette er en parallell til at Jesus her bruker Simons båt.Matt 13:1-2Jesus sitter i en båt og underviser folkemengden fra sjøen, på samme måte som han gjør her i Lukas 5:3.Mark 3:9Jesus ber disiplene holde en liten båt klar for ham på grunn av folkemengden, noe som viser samme mønster med å bruke en båt for å håndtere trengsel fra folkemassene.Mark 4:1-2Markus' parallell der Jesus setter seg i en båt på sjøen og underviser folkemengden som stod på land – en svært nær parallell til Lukas 5:3.Luk 4:31-32Kort tid før denne hendelsen underviste Jesus folkemengdene i Kapernaum, og de var forundret over hans lære – dette viser hans kontinuerlige undervisningsgjerning.Luk 5:10-11Simon Peters reaksjon etter den mirakuløse fiskefangsten fører til at han og hans partnere forlater alt og følger Jesus – en fortsettelse av denne fortellingen som bekrefter Simons sentrale rolle.Joh 21:3-6Etter oppstandelsen møter Jesus disiplene igjen ved sjøen og er involvert i en mirakuløs fiskefangst fra en båt, en hendelse som gjenklanger Lukas 5:3-7.Matt 5:1-2Jesus setter seg ned for å undervise folkemengdene (Bergprekenen) – å sitte ned var den vanlige stillingen for en jødisk lærer, slik han også gjør fra båten i Lukas 5:3.
Ingen manuskripter for dette verset
Da han var ferdig med å tale, sa han til Simon: «Legg ut på dypet og kast garnene til fangst.»Skriv manuskript om dette verset
ὡς δὲ ἐπαύσατο λαλῶν, εἶπεν πρὸς τὸν Σίμωνα· Ἐπανάγαγε εἰς τὸ βάθος καὶ χαλάσατε τὰ δίκτυα ὑμῶν εἰς ἄγραν.
Ord for ord
Joh 21:6Jesus gir en lignende befaling til disiplene om å kaste garnet på den andre siden av båten etter oppstandelsen, noe som resulterer i en mirakuløs fangst, parallelt med hendelsen i Lukas 5.Luk 5:5-7Den umiddelbare konteksten: Simon adlyder Jesu ord til tross for at de hadde fisket hele natten uten å fange noe, og resultatet er en overveldende fangst av fisk.Luk 8:22-25Jesus viser sin makt over naturen ved å stille stormen på sjøen, slik han her viser sin makt over naturen ved å gi en mirakuløs fiskefangst.Jes 55:11Guds ord vender ikke tomt tilbake, men utfører det han vil – Jesu ord til Simon om å legge ut garna fører til konkret, overflødende resultat, et uttrykk for Guds ords virkekraft.Sal 104:25Havet er Herrens, stort og vidt, fylt med fisk – Jesu befaling om å fiske på dypt vann viser hans herredømme over havet og dets skapninger.Esek 47:9-10Esekiels visjon om vann fra tempelet som gir liv og fisk i overflod, et bilde på Guds velsignelse og overflod som gjenspeiles i den mirakuløse fangsten Jesus gir.Luk 5:10-11Resultatet av Jesu befaling i vers 4: Simon og hans medarbeidere forlater alt og følger Jesus, og de skal heretter fange mennesker – den dypere meningen bak befalingen om å legge ut på dypet.Matt 4:18-20Matteus' parallellberetning om kallet av Simon og Andreas ved Gennesaretsjøen, der Jesus kaller dem til å bli menneskefiskere.
Ingen manuskripter for dette verset
Simon svarte: «Mester, vi har strevd hele natten uten å få noe. Men på ditt ord vil jeg fire ned garnene.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἀποκριθεὶς ⸀Σίμων ⸀εἶπεν· Ἐπιστάτα, διʼ ⸀ὅλης νυκτὸς κοπιάσαντες οὐδὲν ἐλάβομεν, ἐπὶ δὲ τῷ ῥήματί σου χαλάσω ⸂τὰ δίκτυα⸃.
Ord for ord
Luk 5:8Simon Peters reaksjon etter den mirakuløse fangsten viser at hans lydighet mot Jesu ord i vers 5 førte til en åpenbaring av Jesu guddommelige makt.Joh 21:3-6En parallell hendelse etter oppstandelsen der disiplene fisket hele natten uten å fange noe, men på Jesu ord kastet de garnet ut og fikk en enorm fangst.Joh 2:5Maria sier til tjenerne: «Det han sier til dere, skal dere gjøre.» Samme prinsipp om lydighet mot Jesu ord, slik Simon adlød Jesu befaling til tross for egen erfaring.Sal 127:1-2«Dersom Herren ikke bygger huset, arbeider bygningsmennene forgjeves.» Simon hadde strevd hele natten uten resultat, men da han handlet på Herrens ord, ble arbeidet velsignet.Jes 55:10-11Guds ord vender ikke tomt tilbake, men utfører det han vil. Simons lydighet mot Jesu ord («på ditt ord») viser ordets kraft til å utrette det som synes umulig.Luk 8:24-25Disiplene adlyder Jesu ord i en situasjon som virker håpløs, og Jesus viser sin makt over naturen – et gjennomgående tema i Lukasevangeliet.Rom 10:17«Så kommer satisfactory troen av det budskapet en hører, og budskapet kommer av Kristi ord.» Simon handlet i tro på Jesu ord, til tross for menneskelig erfaring som talte imot.Ord 3:5-6«Stol på Herren av hele ditt hjerte, støtt deg ikke til din egen forstand.» Simon satte til side sin egen fiskererfaring og stolte på Jesu ord.Hebr 11:8Abraham dro ut i lydighet mot Guds kall uten å vite hvor han skulle. Tilsvarende adlød Simon Jesu ord selv om det stred mot all hans fagkunnskap og erfaring.Luk 6:46Jesus spør: «Hvorfor kaller dere meg 'Herre, Herre' og ikke gjør det jeg sier?» Simon kaller Jesus «Mester» (Epistata) og handler deretter i lydighet mot hans ord.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da de gjorde det, fanget de en så stor mengde fisk at garnene holdt på å revne.Skriv manuskript om dette verset
καὶ τοῦτο ποιήσαντες συνέκλεισαν πλῆθος ἰχθύων πολύ, ⸀διερρήσσετο δὲ ⸂τὰ δίκτυα⸃ αὐτῶν.
Ord for ord
Joh 21:6-11Den mirakuløse fiskefangsten etter Jesu oppstandelse, der disiplene på Jesu befaling kaster garnet på høyre side av båten og får en enorm fangst – en tydelig parallell til den mirakuløse fiskefangsten i Lukas 5.Luk 5:4-5Den umiddelbare konteksten der Jesus ber Simon kaste ut garnene på dypt vann, og Simon adlyder til tross for nattens mislykkede fiske – dette er opptakten til den store fangsten i vers 6.Luk 5:7Fortsettelsen av beretningen der disiplene tilkaller hjelp fra den andre båten fordi fangsten var så stor at garnene holdt på å revne og båtene holdt på å synke.Esek 47:9-10Esekiels profetiske syn om vannet fra tempelet der det overalt hvor vannet renner vil det finnes en stor mengde fisk – et bilde på Guds overflod og velsignelse, som gjenspeiles i den mirakuløse fiskefangsten.Sal 104:24-25Salmisten lovpriser Herrens mange gjerninger og at havet er fullt av vrimmel uten tall – Guds herredømme over skaperverket og havets rikdom, som Jesus demonstrerer ved den mirakuløse fangsten.Joh 21:11Ved den andre mirakuløse fiskefangsten dro Simon Peter garnet i land fullt av 153 store fisker, og til tross for mengden revnet ikke garnet – en kontrast til Lukas 5:6 der garnene holdt på å revne.Luk 5:10-11Jesu kall av Simon, Jakob og Johannes til å bli menneskefiskere – den store fiskefangsten fungerer som et tegn på deres fremtidige oppdrag.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
De ga tegn til partnerne i den andre båten at de skulle komme og hjelpe dem. De kom, og de fylte begge båtene så fulle at de holdt på å synke.Skriv manuskript om dette verset
καὶ κατένευσαν τοῖς ⸀μετόχοις ἐν τῷ ἑτέρῳ πλοίῳ τοῦ ἐλθόντας συλλαβέσθαι αὐτοῖς· καὶ ἦλθον, καὶ ἔπλησαν ἀμφότερα τὰ πλοῖα ὥστε βυθίζεσθαι αὐτά.
Ord for ord
Luk 5:3Jesus var i Simons båt og underviste derfra, noe som setter konteksten for den mirakuløse fangsten og behovet for å tilkalle den andre båten.Luk 5:6Det foregående verset beskriver den enorme fangsten som truet med å sprenge garnet, noe som førte til at de vinket til medarbeiderne i den andre båten om å komme og hjelpe.Luk 5:9-10Resultatet av den store fangsten – begge båtene ble fylt til randen – førte til at Simon Peter og hans medarbeidere, inkludert Jakob og Johannes (Sebedeus' sønner), ble grepet av forferdelse og ble kalt til å bli menneskefiskere.Joh 21:6En parallell hendelse etter oppstandelsen der Jesus igjen befaler disiplene å kaste garnet på den andre siden, og de får en overveldende fangst, noe som minner om den store fangsten i Lukas 5.Joh 21:11Den store fangsten med 153 fisker i Johannes 21 speiler den mirakuløse overfloden av fisk som fylte begge båtene i Lukas 5:7.Luk 5:10Jakob og Johannes, Sebedeus' sønner, omtales som Simons 'metochoi' (medarbeidere/kompanjonger) – de samme som ble tilkalt fra den andre båten i vers 7.Matt 4:18-22Matteus' beretning om kallelsen av de første disiplene, inkludert to båter med fiskere (Simon, Andreas, Jakob og Johannes), som forlot alt for å følge Jesus.Mark 1:16-20Markus' parallellberetning om kallelsen av de første disiplene ved Gennesaretsjøen, der to par brødre i separate båter kalles til å følge Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Da Simon Peter så dette, falt han på kne foran Jesus og sa: «Gå bort fra meg, Herre, for jeg er en syndig mann.»Skriv manuskript om dette verset
ἰδὼν δὲ Σίμων Πέτρος προσέπεσεν τοῖς γόνασιν Ἰησοῦ λέγων· Ἔξελθε ἀπʼ ἐμοῦ, ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι, κύριε·
Ord for ord
2Mos 3:6Moses skjulte ansiktet sitt fordi han var redd for å se Gud – samme følelse av uverdighet og hellig frykt som Simon Peter viser overfor Jesus.Dom 6:22-23Gideon fryktet at han skulle dø fordi han hadde sett Herrens engel ansikt til ansikt – parallell til Peters opplevelse av å stå i nærheten av det hellige.Jes 6:5Jesaja utbryter «Ve meg, jeg er fortapt! For jeg er en mann med urene lepper» da han ser Herrens herlighet – en svært nær parallell til Peters bekjennelse av sin syndighet i møte med Jesu guddommelige kraft.Job 42:5-6Job sier at han har hørt om Gud med ørene, men nå ser hans øye ham, og derfor angrer han i støv og aske – erkjennelse av egen uverdighet i Guds nærvær, lik Peters reaksjon.Luk 5:6-7Konteksten for Peters reaksjon: den mirakuløse fiskefangsten som fikk Peter til å innse Jesu guddommelige makt.Luk 7:6-7Offiseren i Kapernaum følte seg uverdig til at Jesus skulle komme under hans tak – en lignende ydmykhet og erkjennelse av Jesu storhet.Luk 18:13Tolleren som slo seg for brystet og sa «Gud, vær meg synder nådig!» – parallell bekjennelse av syndighet i møte med det hellige.Åp 1:17Johannes falt ned som død for Jesu føtter da han så den herliggjorte Kristus – samme reaksjon av hellig frykt og ærefrykt som Peter viste.Matt 14:33Disiplene falt ned og tilba Jesus etter at han gikk på vannet – anerkjennelse av hans guddommelighet, lik Peters reaksjon etter den mirakuløse fangsten.Esek 1:28Esekiel falt på sitt ansikt da han så Herrens herlighet – en respons av ærefrykt og underkastelse som ligner Peters reaksjon.2Sam 6:21-22Da paktsarken kom tilbake, slo Herren folket i Bet-Sjemesj, og de sa «Hvem kan stå for Herrens, denne hellige Guds åsyn?» – erkjennelse av uverdighet i møte med Guds hellighet.1Mos 18:27Abraham sier til Herren: «Se, jeg har dristet meg til å tale til Herren, enda jeg er støv og aske» – ydmyk erkjennelse av egen ringhet overfor Gud.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
For forbauselse hadde grepet ham og alle som var med ham, over fiskefangsten de hadde fått.Skriv manuskript om dette verset
θάμβος γὰρ περιέσχεν αὐτὸν καὶ πάντας τοὺς σὺν αὐτῷ ἐπὶ τῇ ἄγρᾳ τῶν ἰχθύων ⸀ὧν συνέλαβον,
Ord for ord
Luk 5:10Fortsettelsen av denne hendelsen, der Jesus sier til Simon at han ikke skal frykte, og at han fra nå av skal fange mennesker.Luk 5:8Simon Peters reaksjon på det mirakuløse fiskefangsten – han faller ned for Jesu knær og ber ham gå bort, fordi han er en syndig mann. Verset like før som forklarer hvorfor forundring grep dem.Luk 4:36Tilsvarende reaksjon av forundring (θάμβος) blant folk etter at Jesus drev ut en uren ånd – de ble grepet av undring over hans autoritet og kraft.Apg 3:10Folket ble fylt av forundring og forferdelse (θάμβος) etter helbredelsen av den lamme ved den vakre porten, en lignende reaksjon på Guds mirakuløse gjerning.Job 9:10Job beskriver Gud som gjør store og uransakelige ting uten tall – en bakgrunn for forundring over Guds mektige gjerninger, slik fiskerne opplevde ved den mirakuløse fangsten.Sal 126:2-3Da Herren førte Sions fanger tilbake, ble munnen fylt med latter og jubel – folkeslag sa at Herren hadde gjort store ting. Uttrykker den overvelgende reaksjonen når Gud handler mektig.Joh 21:6En lignende mirakuløs fiskefangst etter Jesu oppstandelse, der disiplene kastet garnet på høyre side og fikk en enorm mengde fisk – parallell til hendelsen i Lukas 5.Joh 21:11Garnet var fullt av 153 store fisker, men revnet ikke – parallell til den mirakuløse fangsten i Lukas 5 der garnene holdt på å revne.Mark 1:16-20Markus' beretning om kallet av Simon og Andreas og Jakob og Johannes ved Galileasjøen – parallell til hendelsen der Jesus kaller fiskerne til å følge ham.Matt 4:18-22Matteus' beretning om kallet av de første disiplene ved Galileasjøen, som forlot sine garn og fulgte Jesus – parallell kontekst til den mirakuløse fiskefangsten i Lukas 5.Hab 1:17Habakkuk beskriver fiendens fiskefangst med garn som metafor; Guds suverenitet over havet og dets skapninger danner en tematisk bakgrunn for Jesu herredømme over fisken.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Det samme gjaldt Jakob og Johannes, Sebedeus' sønner, som var Simons fiskekamerater. Jesus sa til Simon: «Frykt ikke! Fra nå av skal du fange mennesker.»Skriv manuskript om dette verset
ὁμοίως δὲ καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην υἱοὺς Ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν κοινωνοὶ τῷ Σίμωνι. καὶ εἶπεν πρὸς τὸν Σίμωνα ⸀ὁ Ἰησοῦς· Μὴ φοβοῦ· ἀπὸ τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν.
Ord for ord
Matt 4:18-22Matteus' beretning om kallet av de første disiplene, inkludert Jakob og Johannes, Sebedeus' sønner, som forlot alt og fulgte Jesus.Mark 1:16-20Markus' parallellberetning om kallet av Simon, Andreas, Jakob og Johannes ved Genesaretsjøen, der Jesus kaller dem til å bli menneskefiskere.Mark 3:17Jakob og Johannes, Sebedeus' sønner, nevnes som en del av de tolv og gis tilnavnet Boanerges.Luk 6:14Jakob og Johannes nevnes blant de tolv apostlene som Jesus utvalgte.Joh 21:2-3Sebedeus' sønner er til stede ved en annen fiskescene der disiplene ikke fanger noe uten Jesu inngripen, parallelt med den mirakuløse fangsten i Lukas 5.1Mos 15:1«Frykt ikke» – Guds grunnleggende oppmuntring til sine utvalgte, slik Gud sa til Abram. Jesus bruker samme uttrykk overfor Simon.Jes 41:10«Frykt ikke, for jeg er med deg» – Guds ord til Israel gjennom Jesaja, som gjenspeiles i Jesu ord til Simon om ikke å frykte.Jes 41:13-14Herren oppmuntrer Israel med ordene «Frykt ikke», det samme mønsteret Jesus følger når han kaller Simon til tjeneste.Jer 16:16Jeremia beskriver fiskere som Gud sender ut for å fange mennesker – en profetisk bakgrunn for Jesu kall til Simon om å fange mennesker.Esek 47:10Esekiels visjon om fiskere som står langs vannet og fanger fisk i store mengder, et bilde som peker mot den store fangsten og oppdraget om å fange mennesker.Matt 13:47-50Lignelsen om noten som kastes i sjøen og fanger alle slags fisk, et bilde på Guds rikes innsamling av mennesker, knyttet til konseptet om å fange mennesker.Luk 12:32«Frykt ikke, du lille flokk» – Jesus bruker igjen uttrykket «frykt ikke» til disiplene, et gjennomgående tema fra kallet i Lukas 5:10.Apg 18:9-10Herren sier til Paulus: «Frykt ikke … for jeg har mye folk i denne byen» – samme mønster der Jesus oppmuntrer sine tjenere til ikke å frykte, men å samle mennesker.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
De dro båtene opp på land, forlot alt og fulgte ham.Skriv manuskript om dette verset
καὶ καταγαγόντες τὰ πλοῖα ἐπὶ τὴν γῆν ἀφέντες ⸀πάντα ἠκολούθησαν αὐτῷ.
Ord for ord
Matt 4:20Simon og Andreas forlot garnene sine og fulgte Jesus, akkurat som disiplene i Lukas 5:11 forlot alt og fulgte ham.Matt 4:22Jakob og Johannes forlot båten og sin far og fulgte Jesus – samme mønster av å forlate alt for å følge Jesus.Matt 19:27Peter sier til Jesus: «Vi har forlatt alt og fulgt deg.» Dette oppsummerer direkte handlingen beskrevet i Lukas 5:11.Mark 1:18Simon og Andreas forlot garnene og fulgte Jesus, parallell til Lukas 5:11 der disiplene forlater alt og følger ham.Mark 1:20Jakob og Johannes forlot sin far Sebedeus i båten og fulgte Jesus, en parallell beretning om å forlate alt for å følge Jesus.Mark 10:28Peter sier: «Vi har forlatt alt og fulgt deg», som direkte gjenspeiler handlingen i Lukas 5:11.Luk 5:28Levi forlot alt, reiste seg og fulgte Jesus – samme uttrykk «ἀφέντες πάντα» og «ἠκολούθησαν» brukes om å forlate alt for å følge Jesus.Luk 14:33Jesus sier at den som ikke gir avkall på alt han eier, ikke kan være hans disippel. Dette er den teologiske begrunnelsen bak handlingen i 5:11.Luk 18:28-29Peter sier at de har forlatt alt de eide og fulgt Jesus, og Jesus bekrefter at den som har forlatt hus, familie osv. for Guds rikes skyld, skal få mangedobbelt igjen.Fil 3:7-8Paulus regnet alt som tap for å vinne Kristus – samme prinsipp om å forlate alt for å følge Kristus, som disiplene gjorde i Lukas 5:11.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
En gang da Jesus var i en av byene, kom det en mann som var full av spedalskhet. Da han fikk se Jesus, kastet han seg ned med ansiktet mot jorden og ba ham: «Herre, om du vil, kan du gjøre meg ren.»Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν ἐν μιᾷ τῶν πόλεων καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ πλήρης λέπρας· ⸂καὶ ἰδὼν⸃ τὸν Ἰησοῦν πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον ἐδεήθη αὐτοῦ λέγων· Κύριε, ἐὰν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι.
Ord for ord
Matt 8:2-4Parallellteksten i Matteus der en spedalsk mann kommer til Jesus, faller ned og sier «Herre, om du vil, kan du gjøre meg ren». Jesus rører ved ham og helbreder ham.Mark 1:40-45Parallellteksten i Markus om helbredelsen av den spedalske mannen som faller på kne og ber Jesus om å gjøre ham ren.3Mos 13:1-46Moseloven om spedalskhet i 3. Mosebok, der reglene for diagnostisering og håndtering av spedalskhet er gitt – bakgrunnen for forståelsen av spedalskhet som urenhet.3Mos 14:1-32Moseloven om renselsesritualet for den spedalske etter helbredelse. Jesus viser til dette ritualet når han sender den helbredede mannen til presten (neste vers).4Mos 12:10-15Mirjam blir slått med spedalskhet, og Aron ber Moses om å gå i forbønn for henne. Viser at spedalskhet ble sett som en alvorlig tilstand som krevde Guds inngripen.2Kong 5:1-14Naaman den syreren ble helbredet for spedalskhet ved profeten Elisjas ord. Jesus nevner selv denne hendelsen i Lukas 4:27 like før dette avsnittet.Luk 4:27Jesus nevner Naaman den syreren og spedalske i Israel i sin tale i synagogen i Nasaret, kort tid før denne hendelsen med den spedalske mannen.Luk 17:12-19En annen helbredelse av spedalske hos Lukas, der ti spedalske menn roper til Jesus og ber om hans barmhjertighet, og alle blir renset.Luk 7:22Jesus viser til helbredelse av spedalske som et tegn på at han er Messias, når han svarer på døperen Johannes' spørsmål.1Mos 17:3Abraham falt ned på sitt ansikt for Gud. Den spedalske mannens handling å falle på ansiktet er en gest av dyp ærbødighet og tilbedelse.Luk 5:8Simon Peter faller ned for Jesus' knær like før denne hendelsen, noe som viser et lignende mønster av mennesker som erkjenner Jesu makt og faller ned for ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus rakte ut hånden og rørte ved ham og sa: «Jeg vil. Bli ren!» Straks forlot spedalskheten ham.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐκτείνας τὴν χεῖρα ἥψατο αὐτοῦ ⸀εἰπών· Θέλω, καθαρίσθητι· καὶ εὐθέως ἡ λέπρα ἀπῆλθεν ἀπʼ αὐτοῦ.
Ord for ord
2Mos 4:6-7Moses' hånd ble spedalsk og deretter helbredet da Gud viste ham tegn – en gammeltestamentlig parallell til Jesu makt over spedalskhet.4Mos 12:10-15Mirjam ble slått med spedalskhet og deretter helbredet etter Mose forbønn, noe som viser Guds makt til å fjerne spedalskhet.2Kong 5:10-14Na'aman ble helbredet for spedalskhet gjennom profeten Elisja – en viktig gammeltestamentlig helbredelse av spedalskhet som Jesus selv refererer til i Lukas 4:27.Matt 8:2-3Matteus' parallellberetning om den samme hendelsen der Jesus rører ved den spedalske og sier «Jeg vil, bli ren!» og mannen umiddelbart blir renset.Mark 1:40-42Markus' parallellberetning om helbredelsen av den spedalske, der Jesus strekker ut hånden, rører ved ham og sier «Jeg vil, bli ren!»Luk 5:12Det foregående verset som gir konteksten: en mann full av spedalskhet faller ned for Jesus og ber om helbredelse med ordene «om du vil, kan du gjøre meg ren».Luk 4:27Jesus nevner selv at det var mange spedalske i Israel på profeten Elisjas tid, men ingen av dem ble renset, bare syreren Na'aman – en foregripelse av hans egen makt til å rense spedalske.Luk 17:12-14En annen helbredelse av spedalske i Lukasevangeliet: Jesus helbreder ti spedalske menn, som viser hans fortsatte makt over denne sykdommen.Jes 65:24Profetien om at Gud vil svare før de roper – Jesus svarer umiddelbart og villig på den spedalskes bønn, noe som gjenspeiler Guds beredvillighet til å hjelpe.Hebr 4:15-16Jesus som yppersteprest kan ha medlidenhet med våre skrøpeligheter – hans berøring av den spedalske viser hans vilje til å nærme seg de urene med medfølelse.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus påla ham å ikke si det til noen: «Men gå og vis deg for presten og bær fram offer for din renselse, slik Moses har påbudt, til vitnesbyrd for dem.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ αὐτὸς παρήγγειλεν αὐτῷ μηδενὶ εἰπεῖν, ἀλλὰ ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ, καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου καθὼς προσέταξεν Μωϋσῆς εἰς μαρτύριον αὐτοῖς.
Ord for ord
3Mos 13:49Presten skal undersøke den spedalske og erklære vedkommende ren eller uren – dette er den mosaiske loven Jesus henviser til når han ber den helbredede mannen vise seg for presten.3Mos 14:2-32Mose lov om renselsen av en spedalsk person, inkludert ofrene som skal bringes. Jesus befaler mannen å bringe offer «slik Moses har påbudt», og dette avsnittet beskriver nettopp disse forskriftene.Matt 8:1-4Matteus' parallellberetning om helbredelsen av den spedalske, der Jesus også befaler ham å vise seg for presten og bære fram den gaven Moses har påbudt, som et vitnesbyrd for dem.Mark 1:40-44Markus' parallellberetning om helbredelsen av den spedalske, der Jesus strengt pålegger ham å ikke si noe til noen, men gå og vise seg for presten og bringe det offer Moses har foreskrevet.5Mos 24:8Moses' påbud om å nøye følge prestenes anvisninger ved spedalskhet – en del av den mosaiske lovgivningen Jesus viser til.Luk 17:12-14En senere beretning i Lukas der Jesus igjen befaler helbredede spedalske å gå og vise seg for prestene, i tråd med den mosaiske loven.Luk 8:56Ved oppvekkelsen av Jairus' datter påla Jesus foreldrene å ikke fortelle noen hva som hadde skjedd – et lignende påbud om taushet som i Lukas 5:14.Mark 7:36Jesus påbyr folk å ikke fortelle om underet – et annet eksempel på Jesu befaling om taushet etter en helbredelse, parallelt med påbudet i Lukas 5:14.3Mos 14:1Innledningen til loven om den spedalskes renselsesdag, der den helbredede skal føres frem for presten – selve lovgrunnlaget for Jesu befaling.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men ryktet om ham spredte seg enda mer, og store folkemengder samlet seg for å høre ham og bli helbredet for sine sykdommer.Skriv manuskript om dette verset
διήρχετο δὲ μᾶλλον ὁ λόγος περὶ αὐτοῦ, καὶ συνήρχοντο ὄχλοι πολλοὶ ἀκούειν καὶ ⸀θεραπεύεσθαι ἀπὸ τῶν ἀσθενειῶν αὐτῶν·
Ord for ord
Matt 4:24-25Jesu rykte spredde seg over hele Syria, og store folkemengder fulgte ham for å bli helbredet – en parallell til hvordan ryktet om Jesus spredde seg i Lukas 5:15 og folk kom for å høre og bli helbredet.Matt 9:26Ryktet om Jesus spredde seg over hele området etter en helbredelse, noe som svarer til utbredelsen av ordet om ham i Lukas 5:15.Mark 1:28Ryktet om Jesus spredde seg straks over hele Galilea-området, en tematisk parallell til spredningen av ryktet i Lukas 5:15.Mark 1:45Etter helbredelsen av den spedalske begynte mannen å fortelle om det, slik at Jesus ikke lenger kunne gå åpent inn i en by. Markus' versjon av den samme begivenheten som ligger bak Lukas 5:15.Mark 3:7-8Store folkemengder fra mange steder kom til Jesus fordi de hadde hørt om alt han gjorde – parallelt med folkemengdene som strømmet til i Lukas 5:15.Luk 4:14-15Ryktet om Jesus spredde seg over hele området, og han ble lovprist av alle. Dette danner bakgrunn for den økende berømmelsen som beskrives videre i Lukas 5:15.Luk 4:37Ryktet om Jesus gikk ut til alle steder i området rundt, en tidligere referanse i Lukas til det samme fenomenet med spredning av ryktet.Luk 6:17-18En stor folkemengde kom for å høre ham og bli helbredet for sine sykdommer – nesten identisk språk som i Lukas 5:15 om å komme for å høre og bli helbredet.Luk 12:1Tusenvis av mennesker samlet seg rundt Jesus, et uttrykk for den enorme tilstrømningen som begynte allerede i Lukas 5:15.Joh 6:2En stor folkemengde fulgte Jesus fordi de så de tegnene han gjorde på de syke – parallelt motiv med folkemengdene som kom for helbredelse i Lukas 5:15.
Ingen manuskripter for dette verset
Men selv trakk han seg tilbake til øde steder og ba.Skriv manuskript om dette verset
αὐτὸς δὲ ἦν ὑποχωρῶν ἐν ταῖς ἐρήμοις καὶ προσευχόμενος.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 14:23Jesus gikk opp i fjellet for å be i ensomhet, noe som viser det samme mønsteret med å trekke seg tilbake for å be alene.Mark 1:35Markus forteller at Jesus sto opp tidlig om morgenen og gikk ut til et øde sted for å be, noe som er en direkte parallell til Jesu vane med å trekke seg tilbake for bønn.Luk 6:12Lukas forteller igjen at Jesus gikk opp i fjellet for å be, og tilbrakte hele natten i bønn til Gud – et gjentakende mønster i Jesu liv.Luk 9:18Jesus var alene og ba, noe som viser det samme mønsteret med tilbaketrekning og bønn som i Lukas 5:16.Luk 11:1Jesus var på et sted og ba, og disiplene ba ham lære dem å be – nok et eksempel på Jesu bønneliv.Luk 22:41-42I Getsemane trakk Jesus seg tilbake fra disiplene for å be, noe som viser det dype behovet for bønn i ensomhet, særlig i krevende tider.Luk 4:42Jesus dro bort til et øde sted, og folkemengdene forsøkte å holde ham tilbake. Dette viser det samme mønsteret med å søke ensomhet etter stor aktivitet blant folk.Luk 5:15Det umiddelbare foranledningen: ryktet om Jesus spredte seg, og store folkemengder kom for å høre ham og bli helbredet. Versene henger tett sammen – presset fra folkemengdene forklarer hvorfor Jesus trakk seg tilbake.Mark 6:46Etter å ha tatt avskjed med folket, gikk Jesus opp i fjellet for å be – igjen det samme mønsteret med tilbaketrekning til ensomme steder for bønn.Jes 26:20Jesaja oppfordrer til å gå inn i et stille rom og lukke døren – et gammeltestamentlig forbilde på å trekke seg tilbake for å søke Gud i stillhet.Matt 6:6Jesus lærer disiplene å gå inn i sitt lønnkammer og be til sin Far i det skjulte, noe som reflekterer hans egen praksis med å trekke seg tilbake for å be.
Ingen manuskripter for dette verset
En dag mens han underviste, satt det fariseere og lovlærere der som var kommet fra alle landsbyene i Galilea og Judea og fra Jerusalem. Og Herrens kraft var til stede for å helbrede.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἐγένετο ἐν μιᾷ τῶν ἡμερῶν καὶ αὐτὸς ἦν διδάσκων, καὶ ἦσαν καθήμενοι Φαρισαῖοι καὶ νομοδιδάσκαλοι οἳ ἦσαν ἐληλυθότες ἐκ πάσης κώμης τῆς Γαλιλαίας καὶ Ἰουδαίας καὶ Ἰερουσαλήμ· καὶ δύναμις κυρίου ἦν εἰς τὸ ἰᾶσθαι ⸀αὐτόν.
Ord for ord
Matt 9:1-8Matteus' parallellberetning om helbredelsen av den lamme, der Jesus også underviser og fariseerne er til stede og stiller spørsmål.Mark 2:1-12Markus' parallellberetning om den lamme som ble senket ned gjennom taket, der skriftlærde satt og overvåket Jesu undervisning.Luk 4:14-15Lukas beskriver hvordan Jesus vendte tilbake til Galilea i Åndens kraft og underviste i synagogene, noe som danner bakgrunn for hans virksomhet i Galilea omtalt i 5:17.Luk 6:17-19Folk fra hele Judea, Jerusalem og kystlandet ved Tyros og Sidon kom for å høre Jesus og bli helbredet – parallell til at fariseere og lovlærere kom fra hele Galilea, Judea og Jerusalem.Luk 4:36-37Lukas understreker at Jesu makt og myndighet (δύναμις) ble kjent, og folk kom fra alle steder for å høre ham – bakgrunn for at lovlærere kom fra hele regionen.Luk 8:46Jesus kjenner at en kraft (δύναμις) har gått ut fra ham ved helbredelsen av kvinnen med blødninger – samme tema om Herrens kraft til å helbrede.Apg 10:38Peter forkynner at Gud salvet Jesus fra Nasaret med Den hellige ånd og kraft (δύναμις), og at han gikk omkring og gjorde vel og helbredet alle som var underkuet av djevelen.Jes 11:2Profetien om at Herrens Ånd skal hvile over Messias og gi ham kraft – oppfylles i Jesu virke der Herrens kraft var med ham til å helbrede.Luk 5:21De skriftlærde og fariseerne begynte å tenke: «Hvem er denne som taler gudsbespottelig?» – viser fariseernes tilstedeværelse og reaksjon som er introdusert i vers 17.Matt 15:1Fariseere og skriftlærde fra Jerusalem kom til Jesus – samme mønster der religiøse ledere reiser fra Jerusalem for å undersøke Jesu virksomhet.Mark 3:22Skriftlærde kom ned fra Jerusalem og anklaget Jesus – nok et eksempel på at religiøse ledere reiste fra Jerusalem for å observere Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da kom noen menn som bar en lam mann på en båre. De forsøkte å få ham inn og legge ham ned foran Jesus.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἰδοὺ ἄνδρες φέροντες ἐπὶ κλίνης ἄνθρωπον ὃς ἦν παραλελυμένος, καὶ ἐζήτουν αὐτὸν εἰσενεγκεῖν καὶ ⸀θεῖναι ἐνώπιον αὐτοῦ.
Ord for ord
Matt 9:2Matteus' parallellberetning om den lamme mannen som ble båret til Jesus. Matteus beskriver samme hendelse der en lam mann blir brakt til Jesus for helbredelse.Mark 2:3-4Markus' parallellberetning om den lamme som ble båret av fire menn. Markus gir ytterligere detaljer om at det var fire menn som bar ham, og at de brøt opp taket for å fire ham ned.Apg 9:33-34En annen helbredelse av en lam mann (Æneas) som hadde ligget på sengen i åtte år. Parallellen ligger i beskrivelsen av en som er lam (παραλελυμένος) og ligger på en seng (κλίνη).Joh 5:5-7Den lamme mannen ved Betesda-dammen som hadde vært syk i 38 år. En parallell situasjon der en lam mann ikke kan komme frem til helbredelse på egen hånd og trenger andres hjelp.Luk 5:24-25Fortsettelsen av denne beretningen der Jesus helbreder den lamme og han tar opp sengen sin og går hjem – viser resultatet av at mennene bar den lamme til Jesus.Mark 2:11-12Markus' beretning om at den lamme ble helbredet, tok opp sengen og gikk ut for øynene på alle. Viser utfallet av troen som ble demonstrert ved å bære den syke til Jesus.Apg 5:15-16Folk bar syke ut på gatene på bårer og senger for at Peters skygge kunne falle på dem. En lignende situasjon der syke mennesker blir båret til apostlene for helbredelse.
Ingen manuskripter for dette verset
Men da de ikke fant noen vei å bære ham inn på grunn av folkemengden, gikk de opp på taket og firte ham ned gjennom taksteinene på båren, midt foran Jesus.Skriv manuskript om dette verset
καὶ μὴ εὑρόντες ποίας εἰσενέγκωσιν αὐτὸν διὰ τὸν ὄχλον ἀναβάντες ἐπὶ τὸ δῶμα διὰ τῶν κεράμων καθῆκαν αὐτὸν σὺν τῷ κλινιδίῳ εἰς τὸ μέσον ἔμπροσθεν τοῦ Ἰησοῦ.
Ord for ord
Mark 2:3-4Parallelberetningen i Markus, der fire menn bærer den lamme og graver hull i taket for å fire ham ned foran Jesus – samme hendelse beskrevet med flere detaljer om takets konstruksjon.Matt 9:1-2Parallelberetningen i Matteus om helbredelsen av den lamme, der Jesus ser deres tro og tilgir den lammes synder.Luk 5:17-18Den umiddelbare konteksten: fariseere og lovlærere satt der, og Herrens kraft var til stede for å helbrede. Mennene forsøkte å bære den lamme inn til Jesus.Luk 5:20Fortsettelsen av beretningen: Da Jesus så deres tro – troen til dem som firet den lamme ned gjennom taket – sa han at syndene hans var tilgitt.Hebr 11:33Trosheltene i Hebreerbrevet som ved tro utrettet store ting – mennene som firet den lamme ned gjennom taket viste en utholdenhet og oppfinnsomhet drevet av tro.Mark 2:5Jesus så deres tro – troen til vennene som gikk til det ekstreme steget å bryte gjennom taket. Denne kollektive troen førte til helbredelse og syndsforlatelse.5Mos 22:8Moseloven påbød rekkverk rundt taket på hus, noe som viser at takene i Israel var flate og tilgjengelige – bakgrunn for at mennene kunne gå opp på taket.Apg 10:9Peter gikk opp på taket for å be – dette bekrefter den vanlige praksisen med å bruke hustaket, som også er bakgrunnen for handlingen i Lukas 5:19.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da han så deres tro, sa han: «Menneske, dine synder er deg tilgitt.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἰδὼν τὴν πίστιν αὐτῶν ⸀εἶπεν· Ἄνθρωπε, ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου.
Ord for ord
Jes 43:25Gud erklærer at han utsletter overtredelser for sin egen skyld – en grunnleggende GT-tekst om Guds tilgivelse av synder, som Jesus her gjør krav på å utøve.Sal 32:1-2Salig er den som har fått sin overtredelse tilgitt og sin synd skjult. David priser den salig som Herren tilgir – dette er bakgrunnen for Jesu ord om syndsforlatelse.Sal 103:3«Han som tilgir all din misgjerning» – Salmen priser Gud som den som tilgir synd, noe Jesus her gjør som Menneskesønnen.Matt 9:2Parallellteksten i Matteus der Jesus ser deres tro og sier til den lamme: «Vær frimodig, sønn, dine synder er deg tilgitt.»Mark 2:5Parallellteksten i Markus der Jesus ser deres tro og sier til den lamme: «Sønn, dine synder er deg tilgitt.»Luk 7:48Jesus sier til kvinnen som salvet hans føtter: «Dine synder er deg tilgitt» – en lignende situasjon der Jesus erklærer syndsforlatelse.Luk 5:24Jesus bekrefter sin fullmakt til å tilgi synder ved å helbrede den lamme, og viser at Menneskesønnen har myndighet til å tilgi synder på jorden.Apg 13:38Paulus forkynner i Antiokia at syndenes forlatelse forkynnes gjennom Jesus – apostlenes forkynnelse av den tilgivelsen Jesus selv praktiserte.Kol 2:13Gud gjorde oss levende med Kristus og tilga oss alle våre overtredelser – Paulus knytter syndsforlatelsen til Kristi verk.Jak 5:15Troens bønn skal frelse den syke, og dersom han har gjort synder, skal de bli ham tilgitt – sammenhengen mellom tro, helbredelse og syndsforlatelse.Hebr 11:6Uten tro er det umulig å behage Gud – Jesus ser deres tro og handler ut fra den, noe som understreker troens sentrale rolle.Luk 7:50Jesus sier til kvinnen: «Din tro har frelst deg, gå i fred» – igjen kobles tro og tilgivelse direkte sammen, slik som i Lukas 5:20.
Ingen manuskripter for dette verset
Da begynte de skriftlærde og fariseerne å tenke: «Hvem er han som taler gudsbespottelig? Hvem kan tilgi synder uten Gud alene?»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἤρξαντο διαλογίζεσθαι οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι λέγοντες· Τίς ἐστιν οὗτος ὃς λαλεῖ βλασφημίας; τίς δύναται ⸂ἁμαρτίας ἀφεῖναι⸃ εἰ μὴ μόνος ὁ θεός;
Ord for ord
2Mos 34:6-7Gud åpenbarer seg som den som tilgir synd og skyld. De skriftlærde hevdet at bare Gud kan tilgi synder, og dette GT-stedet bekrefter at tilgivelse tilhører Guds vesen.Jes 43:25Herren erklærer at det er han, og han alene, som utsletter overtredelser. Dette underbygger de skriftlærdes utsagn om at bare Gud kan tilgi synder.Jes 44:22Gud sier at han har utslettet overtredelsene som en sky. Igjen understrekes det at syndstilgivelse er Guds suverene rett, noe de skriftlærde påpekte.Sal 103:3Salmisten priser Herren som tilgir all skyld. Dette viser at syndstilgivelse er et guddommelig privilegium, som de skriftlærde refererte til.Sal 130:4Hos Herren er tilgivelsen, for at han skal bli fryktet. Tilgivelse er Guds eget domene, noe som gjør Jesu utsagn kontroversielt i de skriftlærdes øyne.Dan 9:9Hos Herren vår Gud er barmhjertighet og tilgivelse. Igjen bekreftes at tilgivelse tilhører Gud, noe de skriftlærde brukte som grunnlag for sin anklage om blasfemi.Mark 2:6-7Parallellteksten i Markus der de skriftlærde tenker i sine hjerter at Jesus spotter Gud fordi han tilgir synder, siden bare Gud kan gjøre det.Matt 9:3Parallellteksten i Matteus der noen av de skriftlærde tenkte at Jesus spottet Gud ved å uttale syndstilgivelse.Joh 10:33Jødene ville steine Jesus for blasfemi fordi han, som var et menneske, gjorde seg selv til Gud. Samme type anklage som her i Lukas 5:21.Luk 7:49Senere i Lukas reiser gjestene ved bordet samme spørsmål: «Hvem er denne som til og med tilgir synder?» – samme reaksjon som de skriftlærde her.3Mos 24:16Loven fastsetter at den som spotter Herrens navn, skal dø. De skriftlærdes anklage om blasfemi innebar altså en alvorlig beskyldning med dødsstraff som konsekvens.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men Jesus kjente deres tanker og svarte dem: «Hva er det dere tenker i deres hjerter?Skriv manuskript om dette verset
ἐπιγνοὺς δὲ ὁ Ἰησοῦς τοὺς διαλογισμοὺς αὐτῶν ἀποκριθεὶς εἶπεν πρὸς αὐτούς· Τί διαλογίζεσθε ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν;
Ord for ord
Sal 139:2Salmisten bekjenner at Gud kjenner hans tanker langveis fra, noe som peker mot Jesu evne til å kjenne menneskers tanker.Jer 17:10Herren sier at han ransaker hjertet og prøver nyrene, noe som viser at det å kjenne hjertets tanker er en guddommelig egenskap – den samme som Jesus viser her.1Krøn 28:9Herren ransaker alle hjerter og forstår alle tankers verk. Dette understreker at Jesu kunnskap om menneskenes tanker vitner om hans guddommelighet.Matt 9:4Parallelltekst i Matteus der Jesus kjenner de skriftlærdes tanker og spør dem hvorfor de tenker ondt i sine hjerter.Mark 2:6-8Parallelltekst i Markus der Jesus straks kjente i sin ånd at de tenkte slik ved seg selv, og spurte dem hvorfor de hadde slike tanker i sine hjerter.Joh 2:24-25Johannes skriver at Jesus kjente alle og ikke trengte noens vitnesbyrd om et menneske, for han visste selv hva som var i mennesket – dette underbygger Jesu evne til å lese tanker.Joh 6:64Jesus visste fra begynnelsen hvem som ikke trodde og hvem som skulle forråde ham, noe som viser hans overnaturlige kjennskap til menneskers indre.Åp 2:23Jesus omtaler seg selv som den som ransaker nyrer og hjerter, og knytter dermed sin kunnskap om menneskers tanker direkte til den guddommelige egenskapen beskrevet i GT.Hebr 4:12Guds ord dømmer hjertets tanker og råd. Konteksten handler om at ingenting er skjult for Guds øyne, noe som speiler Jesu innsikt i fariseernes tanker.
Ingen manuskripter for dette verset
Hva er lettest å si: 'Dine synder er deg tilgitt', eller å si: 'Stå opp og gå'?Skriv manuskript om dette verset
τί ἐστιν εὐκοπώτερον, εἰπεῖν· Ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου, ἢ εἰπεῖν· ⸀Ἔγειρε καὶ περιπάτει;
Ord for ord
Matt 9:5Parallellsted i Matteus der Jesus stiller det samme spørsmålet: Hva er lettest å si – dine synder er tilgitt, eller å si: Stå opp og gå?Mark 2:9Parallellsted i Markus der Jesus stiller det samme spørsmålet om hva som er lettest å si til den lamme mannen.Luk 5:20Konteksten for dette verset: Jesus ser deres tro og sier til den lamme at hans synder er tilgitt.Luk 5:24-25Fortsettelsen der Jesus beviser sin myndighet til å tilgi synder ved å befale den lamme å stå opp og gå – og mannen reiser seg og går hjem.Luk 7:48-49Jesus tilgir synder ved en annen anledning, og de som er til stede spør: Hvem er denne som til og med tilgir synder? – samme tematikk om Jesu fullmakt til syndstilgivelse.Jes 43:25Gud er den som utsletter overtredelser for sin egen skyld og ikke husker syndene – Jesu krav på å tilgi synder peker tilbake på at det er Gud alene som kan tilgi synd.Joh 5:8-9Jesus helbreder en lam mann ved Betesda-dammen og sier: Stå opp, ta båren din og gå – samme type helbredelsesunder som demonstrerer Jesu guddommelige myndighet.Mark 2:7De skriftlærde anklager Jesus for gudsbespottelse fordi bare Gud kan tilgi synder – bakgrunnen for Jesu spørsmål om hva som er lettest.Sal 103:3Herren tilgir all din misgjerning og leger alle dine sykdommer – sammenhengen mellom tilgivelse og helbredelse som Jesus demonstrerer i denne beretningen.
Ingen manuskripter for dette verset
Men for at dere skal vite at Menneskesønnen har myndighet på jorden til å tilgi synder» – sa han til den lamme: «Jeg sier deg: Stå opp, ta båren din og gå hjem!»Skriv manuskript om dette verset
ἵνα δὲ εἰδῆτε ὅτι ⸂ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐξουσίαν ἔχει⸃ ἐπὶ τῆς γῆς ἀφιέναι ἁμαρτίας— εἶπεν τῷ παραλελυμένῳ· Σοὶ λέγω, ⸀ἔγειρε καὶ ἄρας τὸ κλινίδιόν σου πορεύου εἰς τὸν οἶκόν σου.
Ord for ord
Luk 5:20Jesus tilgir den lamme mannens synder, noe som danner grunnlaget for den påfølgende diskusjonen om hans myndighet til å tilgi synder.Matt 9:6Parallellteksten i Matteus der Jesus sier nøyaktig det samme – at Menneskesønnen har myndighet på jorden til å tilgi synder – og befaler den lamme å stå opp.Mark 2:10-11Parallellteksten i Markus der Jesus erklærer Menneskesønnens myndighet til å tilgi synder og helbreder den lamme mannen.Dan 7:13-14Daniels syn av Menneskesønnen som kommer med himmelens skyer og mottar makt, ære og rike – en sentral bakgrunnstekst for Jesu bruk av tittelen 'Menneskesønnen' med guddommelig myndighet.Jes 43:25Herren erklærer at det er han, og bare han, som utsletter overtredelser for sin egen skyld – Jesus hevder her den samme guddommelige retten til å tilgi synder.Joh 5:27Jesus sier at Faderen har gitt Menneskesønnen myndighet til å holde dom, noe som understreker den myndigheten Menneskesønnen har, inkludert å tilgi synder.Joh 17:2Jesus taler om den myndigheten Faderen har gitt ham over alt kjød, som bekrefter hans guddommelige fullmakt også til å tilgi synder på jorden.Apg 9:33-34Peter helbreder Æneas som hadde vært lam i åtte år og befalte ham å stå opp, en lignende helbredelse utført i Jesu navn som bekrefter Menneskesønnens myndighet.Luk 7:48-49Jesus tilgir en syndig kvinnes synder, og de tilstedeværende reagerer med samme spørsmål om hvem han er som kan tilgi synder.2Mos 34:6-7Herrens proklamasjon om seg selv som en barmhjertig og nådig Gud som tilgir misgjerning, overtredelse og synd – grunnlaget for den guddommelige myndigheten til å tilgi som Jesus utøver.
Ingen manuskripter for dette verset
Straks reiste han seg foran dem, tok det han hadde ligget på, og gikk hjem mens han lovpriste Gud.Skriv manuskript om dette verset
καὶ παραχρῆμα ἀναστὰς ἐνώπιον αὐτῶν, ἄρας ἐφʼ ὃ κατέκειτο, ἀπῆλθεν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ δοξάζων τὸν θεόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 5:24Jesu befaling til den lamme om å stå opp, ta sengen sin og gå hjem – vers 25 er den umiddelbare oppfyllelsen av denne befalingen.Joh 5:8-9Jesus helbreder en mann ved Betesda-dammen og befaler ham å stå opp, ta båren sin og gå – en parallell helbredelse der den syke umiddelbart adlyder og bærer det han lå på.Mark 2:11-12Markus' parallellberetning om helbredelsen av den lamme, der mannen straks sto opp, tok båren og gikk ut for øynene på alle, og de priste Gud.Matt 9:6-7Matteus' parallellberetning der Jesus befaler den lamme å stå opp og ta sengen sin, og mannen reiser seg og går hjem.Matt 9:8Folkemengden så det og ble grepet av ærefrykt og priste Gud – en parallell til at den lamme gikk hjem og priste Gud.Luk 13:13Kvinnen som hadde vært krokbøyd i atten år, ble helbredet av Jesus og priste Gud – et annet eksempel på umiddelbar helbredelse fulgt av lovprisning av Gud.Luk 17:15Den spedalske samaritanen vendte tilbake og priste Gud med høy røst etter å ha blitt helbredet – et lignende mønster med helbredelse og lovprisning.Apg 3:8-9Den lamme mannen ved Skjønne porten ble helbredet, hoppet opp, gikk og priste Gud – en sterk parallell til den lammes respons i Lukas 5:25.Apg 4:21Alle priste Gud for det som hadde skjedd med den lamme mannen ved tempelporten – folkemengdens respons på en mirakuløs helbredelse.Sal 103:1-3Davids salme om å prise Herren som tilgir all skyld og leger alle sykdommer – tematisk parallell til den lamme som priser Gud etter å ha fått både tilgivelse og helbredelse.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle ble grepet av undring og priste Gud. Fylt av ærefrykt sa de: «Vi har sett utrolige ting i dag.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἔκστασις ἔλαβεν ἅπαντας καὶ ἐδόξαζον τὸν θεόν, καὶ ἐπλήσθησαν φόβου λέγοντες ὅτι Εἴδομεν παράδοξα σήμερον.
Ord for ord
Luk 5:25Den lamme mannen reiste seg straks opp, tok det han hadde ligget på, og gikk hjem mens han priste Gud – dette er den umiddelbare konteksten som førte til folkets reaksjon i vers 26.Luk 7:16Også her gripes folket av frykt og ærefrykt etter et mirakel, og de priser Gud og sier at en stor profet har stått fram blant dem – samme mønster med frykt, lovprisning og forundring.Luk 1:65Frykt kom over alle som bodde i nærheten etter de underfulle hendelsene rundt Johannes' fødsel – samme reaksjon med frykt (φόβος) over Guds gjerninger.Mark 2:12Markus' parallellberetning om helbredelsen av den lamme, der alle ble forundret og priste Gud og sa: 'Noe slikt har vi aldri sett' – direkte parallell til Lukas' beretning.Matt 9:8Matteus' parallellberetning der folkemengden ble grepet av frykt og priste Gud som hadde gitt slik makt til mennesker – samme hendelse med samme reaksjon.Luk 4:36Forferdelse (θάμβος) kom over alle etter at Jesus drev ut en uren ånd, og de talte med hverandre om hva dette kunne være – lignende reaksjon av forundring og ærefrykt etter Jesu undergjerninger.Apg 3:10-11Folket ble fylt av undring og forferdelse (ἐκστάσεως) over helbredelsen av den lamme mannen ved tempelporten – samme ord ἔκστασις brukes om folkets reaksjon på et mirakel.Luk 2:20Hyrdene vendte tilbake og priste og lovet Gud for alt de hadde hørt og sett – samme mønster der vitner til Guds gjerninger responderer med lovprisning.Luk 8:25Disiplene ble fylt av frykt og undring etter at Jesus stilnet stormen og spurte hverandre: 'Hvem er han?' – lignende reaksjon av frykt og forundring over Jesu makt.Luk 9:43Alle var slått av undring over Guds storhet – samme uttrykk for folkets ærefrykt og forundring over det de hadde sett Jesus gjøre.
Ingen manuskripter for dette verset
Etter dette gikk han ut og la merke til en toller som het Levi. Han satt på tollboden. Jesus sa til ham: «Følg meg!»Skriv manuskript om dette verset
Καὶ μετὰ ταῦτα ἐξῆλθεν καὶ ἐθεάσατο τελώνην ὀνόματι Λευὶν καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ἀκολούθει μοι.
Ord for ord
Matt 9:9Matteus' parallellberetning om kallet av tolleren Matteus (Levi). Jesus ser ham sitte ved tollboden og sier «Følg meg», akkurat som i Lukas' versjon.Mark 2:14Markus' parallellberetning om kallet av Levi, Alfeus' sønn, som satt ved tollboden. Jesus sier «Følg meg» til ham, noe som er direkte parallell til Lukas 5:27.Luk 5:28Det påfølgende verset som forteller om Levis respons: han forlot alt og fulgte Jesus. Denne umiddelbare lydigheten er en viktig del av kallsberetningen.Matt 4:19-20Kallet av de første disiplene, Peter og Andreas, ved Galilea-sjøen. Jesus sier «Følg meg», og de forlater alt for å følge ham – samme mønster som ved Levis kall.Mark 1:17-18Markus' beretning om kallet av Simon og Andreas, der Jesus oppfordrer dem til å følge ham. Samme kallsformel «Følg meg» brukes som ved Levis kall.Luk 5:11Peter, Jakob og Johannes forlater alt og følger Jesus etter den mirakuløse fiskefangsten. Samme tema med å forlate alt for å følge Jesus som ved Levis kall.Joh 1:43Jesus finner Filip og sier «Følg meg». Samme direkte kallsord som Jesus bruker overfor Levi ved tollboden.Luk 18:22Jesus sier til den rike unge mannen: «Selg alt du eier ... og følg meg.» Samme kallsord, men her med et annet utfall enn ved Levis kall.Luk 19:2-10Beretningen om tolleren Sakkeus. Jesus oppsøker en annen toller, og Sakkeus' omvendelse viser Jesu omsorg for tollere og syndere, som også kommer til uttrykk i kallet av Levi.
Ingen manuskripter for dette verset
Da forlot han alt, reiste seg og fulgte ham.Skriv manuskript om dette verset
καὶ καταλιπὼν ⸀πάντα ἀναστὰς ⸀ἠκολούθει αὐτῷ.
Ingen orddata tilgjengelig
1Kong 19:19-21Elia kaller Elisja til å følge seg, og Elisja forlater alt – oksene og familien – for å følge profeten. Dette er en parallell til hvordan Levi forlot alt og fulgte Jesus.Matt 4:20-22Simon, Andreas, Jakob og Johannes forlot garnene og båten sin og fulgte Jesus umiddelbart, på samme måte som Levi forlot alt og fulgte ham.Matt 9:9Matteus' parallellberetning om kallet av tolleren Levi (Matteus), der Jesus sier «Følg meg», og han stod opp og fulgte ham.Matt 19:27Peter sier til Jesus: «Vi har forlatt alt og fulgt deg.» Dette gjenspeiler det radikale valget Levi tok da han forlot alt for å følge Jesus.Mark 2:14Markus' parallellberetning om kallet av Levi, Alfeus' sønn, som satt ved tollboden, stod opp og fulgte Jesus.Mark 10:28Peter sier: «Vi har forlatt alt og fulgt deg.» Samme tema om å forlate alt for å følge Jesus, slik Levi gjorde.Luk 5:11Like før i Lukas' beretning forlater Simon Peter, Jakob og Johannes båtene sine og alt de hadde for å følge Jesus – samme mønster som Levis kall.Luk 14:33Jesus sier at den som ikke gir avkall på alt han eier, ikke kan være hans disippel. Levi er et konkret eksempel på dette prinsippet.Luk 18:28Peter sier: «Vi har forlatt alt vi eide, og fulgt deg.» Dette temaet om å forlate alt er direkte knyttet til Levis handling.Fil 3:7-8Paulus regnet alt han hadde som tap for å vinne Kristus. Samme radikale prioritering som Levi viste da han forlot alt ved tollboden for å følge Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Levi holdt et stort gjestebud for ham i sitt hus. En stor flokk tollere og andre lå til bords sammen med dem.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἐποίησεν δοχὴν μεγάλην Λευὶς αὐτῷ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ· καὶ ἦν ὄχλος ⸂πολὺς τελωνῶν⸃ καὶ ἄλλων οἳ ἦσαν μετʼ αὐτῶν κατακείμενοι.
Ord for ord
Matt 9:10Matteus' parallellberetning der Jesus sitter til bords i hans hus med mange tollere og syndere.Mark 2:15Markus' parallellberetning der Levi holder gjestebud i sitt hus med mange tollere og syndere som lå til bords med Jesus og disiplene.Luk 15:1-2Tollere og syndere holdt seg nær Jesus for å høre ham, noe som viser det samme mønsteret av fellesskap mellom Jesus og tollere som i Levis gjestebud.Luk 5:27-28Den umiddelbare konteksten: Levi forlater alt og følger Jesus, noe som fører til at han holder dette store gjestebudet for ham.Luk 19:5-6Sakkeus, en overtolder, tok imot Jesus med glede i sitt hus – et lignende eksempel på en toller som inviterer Jesus hjem til seg.Joh 12:2Maria og Marta holdt et gjestebud for Jesus, et lignende eksempel på å ære Jesus med et måltid i hjemmet.Matt 11:19Jesus ble kalt 'tolleres og synderes venn', noe som gjenspeiles i at han deltar i Levis gjestebud med tollere.Luk 14:13Jesu lære om å invitere de fattige og utstøtte til gjestebud, noe Levi praktiserer ved å samle tollere og andre til fest med Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Fariseerne og deres skriftlærde murret mot disiplene hans og sa: «Hvorfor spiser og drikker dere sammen med tollere og syndere?»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐγόγγυζον οἱ ⸂Φαρισαῖοι καὶ οἱ γραμματεῖς αὐτῶν⸃ πρὸς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ λέγοντες· Διὰ τί μετὰ τῶν τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν ἐσθίετε καὶ πίνετε;
Ord for ord
Matt 9:11Parallellsted i Matteus der fariseerne spør disiplene hvorfor Jesus spiser med tollere og syndere.Mark 2:16Parallellsted i Markus der de skriftlærde og fariseerne kritiserer Jesus for å spise med tollere og syndere.Luk 15:1-2Fariseerne og de skriftlærde murrer igjen over at Jesus tar imot syndere og spiser med dem – samme type anklage.Luk 19:7Folket murrer over at Jesus går inn som gjest hos Sakkeus, en synder – lignende reaksjon som i Luk 5:30.Luk 7:34Jesus beskriver seg selv som en som spiser og drikker med tollere og syndere, noe som ble brukt mot ham.Luk 5:29Konteksten: Levi holdt et stort gjestebud for Jesus, og mange tollere og andre var med – anledningen for fariseernes murring.Matt 11:19Jesus kalles 'tolleres og synderes venn' – samme anklage som fariseerne retter i Luk 5:30.Matt 21:31-32Jesus sier at tollere og skjøger går inn i Guds rike før fariseerne – viser hans aksept av nettopp de gruppene fariseerne fordømte.Gal 2:15Paulus tar opp skillet mellom jøder og 'syndere fra hedningene', som reflekterer samme tankegang fariseerne hadde om bordfellesskap.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte dem: «Det er ikke de friske som trenger lege, men de syke.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτούς· Οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ὑγιαίνοντες ἰατροῦ ἀλλὰ οἱ κακῶς ἔχοντες·
Ord for ord
Matt 9:12Parallelsted i Matteus der Jesus sier de samme ordene: «Det er ikke de friske som trenger lege, men de syke.» Dette er den direkte parallellen til Lukas' beretning.Mark 2:17Parallelsted i Markus der Jesus svarer med samme utsagn om at det ikke er de friske som trenger lege, men de syke. Markus' versjon av den samme hendelsen ved Levis kall.Luk 5:32Det påfølgende verset der Jesus forklarer hensikten med sitt utsagn: «Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse.» Dette utdyper meningen i vers 31.Esek 34:16Gud sier gjennom Esekiel at han vil lete opp de bortkomne, føre tilbake de fordrevne, forbinde de skadde og styrke de syke. Jesus anvender dette bildet om seg selv som lege for de syke.Jes 1:18Herren innbyr til oppgjør og tilbyr renselse fra synd. Jesajas kall til omvendelse for syndere speiler Jesu holdning til å oppsøke de som trenger frelse.Hos 6:1Hosea oppfordrer folket til å vende om til Herren, for han har revet i stykker, men vil lege. Bildet av Gud som lege for sitt folk danner bakgrunn for Jesu utsagn om at de syke trenger lege.Luk 19:10Jesus sier at Menneskesønnen er kommet for å lete etter de bortkomne og frelse dem. Dette uttrykker samme prinsipp som i 5:31 — Jesus kom for de som trenger hjelp.Luk 15:4-7Lignelsen om den bortkomne sauen illustrerer det samme poenget: Jesus oppsøker aktivt de fortapte, på samme måte som en lege oppsøker de syke.1Tim 1:15Paulus bekrefter at Kristus Jesus kom til verden for å frelse syndere. Dette er i tråd med Jesu egen uttalelse om at han kom som lege for de syke og ikke for de friske.Jes 61:1Messias er salvet til å forkynne godt budskap for de fattige, forbinde dem som har et sønderknust hjerte — et profetisk bilde av Jesu tjeneste for de nødlidende og «syke».
Ingen manuskripter for dette verset
Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse.»Skriv manuskript om dette verset
Hos 6:6Hosea understreker at Gud ønsker barmhjertighet og ikke offer, noe som peker mot Jesu kall til syndere fremfor de selvrettferdige.Esek 33:11Gud har ingen glede i den ugudeliges død, men vil at han skal vende om og leve. Dette gjenspeiler Jesu formål med å kalle syndere til omvendelse.Jes 55:7Jesaja kaller den ugudelige til å forlate sin vei og vende om til Herren, som vil vise barmhjertighet. Dette er parallelt med Jesu kall til syndere.Jes 1:18Herren innbyr til oppgjør og tilbyr tilgivelse selv for alvorlig synd, noe som er i tråd med Jesu misjon om å kalle syndere til omvendelse.Matt 9:13Parallellstedet i Matteus der Jesus sier de samme ordene om at han ikke er kommet for å kalle rettferdige, men syndere.Mark 2:17Parallellstedet i Markus der Jesus forklarer at det ikke er de friske som trenger lege, men de syke, og at han er kommet for å kalle syndere.Luk 15:7Jesus sier at det er mer glede i himmelen over én synder som omvender seg enn over nittini rettferdige som ikke trenger omvendelse – dette utdyper hans formål med å kalle syndere.Luk 19:10Jesus sier at Menneskesønnen er kommet for å søke og frelse det som var fortapt, noe som oppsummerer det samme kallet til syndere.1Tim 1:15Paulus bekrefter at Kristus Jesus kom til verden for å frelse syndere, noe som direkte gjenspeiler Jesu egne ord i Lukas 5:32.2Pet 3:9Herren vil at alle skal nå fram til omvendelse, noe som underbygger Jesu formål med å kalle syndere til omvendelse.Apg 17:30Gud byr nå alle mennesker overalt at de skal omvende seg. Dette understreker det universelle kallet til omvendelse som Jesus kom for å bringe.Luk 5:31Det foregående verset der Jesus bruker bildet av legen som ikke er kommet til de friske, men til de syke, som danner grunnlaget for utsagnet om å kalle syndere.
Ingen manuskripter for dette verset
De sa til ham: «Johannes' disipler faster ofte og holder bønn, det samme gjør fariseernes disipler. Men dine spiser og drikker.»Skriv manuskript om dette verset
Οἱ δὲ εἶπαν πρὸς αὐτόν· ⸀Οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου νηστεύουσιν πυκνὰ καὶ δεήσεις ποιοῦνται, ὁμοίως καὶ οἱ τῶν Φαρισαίων, οἱ δὲ σοὶ ἐσθίουσιν καὶ πίνουσιν.
Ord for ord
Matt 9:14Parallellsted i Matteus der Johannes' disipler kommer til Jesus og spør hvorfor hans disipler ikke faster, mens de selv og fariseerne faster ofte.Mark 2:18Parallellsted i Markus som beskriver den samme hendelsen der Johannes' disipler og fariseerne fastet, og folk spurte Jesus hvorfor hans disipler ikke fastet.Luk 7:33-34Jesus sammenligner Johannes døperen, som kom og verken åt eller drakk, med Menneskesønnen som kom og åt og drakk — dette belyser kontrasten mellom Johannes' disipler og Jesu disipler i spørsmålet om faste.Luk 18:12Fariseeren i tempelet skryter av at han faster to ganger i uken, noe som illustrerer fariseernes hyppige fastepraksis som nevnes i Lukas 5:33.Jes 58:3-5Jesaja taler om faste og bønn og hva slags faste Gud ønsker, noe som danner bakgrunn for diskusjonen om fastepraksisen til Johannes' disipler og fariseerne.Matt 6:16-18Jesu undervisning om faste i Bergprekenen, der han advarer mot å faste for å bli sett av mennesker — relevant for diskusjonen om fariseernes fastepraksis.Matt 11:18-19Parallell til Lukas 7:33-34: Johannes kom og fastet, Menneskesønnen kom og åt og drakk, noe som viser kontrasten som ligger bak spørsmålet i Lukas 5:33.Apg 13:2-3Eksempel fra urkirken på faste og bønn, som viser at faste fortsatte i den tidlige kirken, men på en ny måte etter Jesu oppstandelse.Luk 11:1Jesu disipler ber ham lære dem å be, slik Johannes lærte sine disipler — dette knytter seg til omtalen i 5:33 om at Johannes' disipler 'gjør sine bønner' (δεήσεις ποιοῦνται).
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte dem: «Kan dere få bryllupsgjestene til å faste mens brudgommen er hos dem?Skriv manuskript om dette verset
ὁ ⸀δὲ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Μὴ δύνασθε τοὺς υἱοὺς τοῦ νυμφῶνος ἐν ᾧ ὁ νυμφίος μετʼ αὐτῶν ἐστιν ποιῆσαι ⸀νηστεῦσαι;
Ord for ord
Matt 9:15Parallellsted i Matteus der Jesus bruker samme bilde om brudgommens venner som ikke kan faste mens brudgommen er hos dem.Mark 2:19Parallellsted i Markus der Jesus stiller det samme retoriske spørsmålet om at bryllupsgjestene ikke kan faste så lenge brudgommen er blant dem.Joh 3:29Johannes døperen omtaler seg selv som brudgommens venn og peker på Jesus som brudgommen, noe som bekrefter bildet Jesus bruker i Lukas 5:34.Jes 62:5Jesaja bruker bildet av brudgommen som gleder seg over bruden som et bilde på Guds forhold til sitt folk – bakgrunn for Jesu selvidentifikasjon som brudgommen.Jes 54:5Herren omtales som Israels ektemann, et grunnleggende GT-bilde som Jesus knytter an til når han kaller seg brudgommen.Hos 2:19-20Hosea bruker ekteskapsmetaforen om Guds forhold til Israel, der Herren forlover seg med sitt folk – bakgrunn for brudgomsbildet Jesus anvender.Åp 19:7-9Lammets bryllup i Åpenbaringen viser den eskatologiske oppfyllelsen av brudgomsbildet som Jesus introduserer om seg selv i Lukas 5:34.2Kor 11:2Paulus bruker brudgomsbildet om Kristus og menigheten – han har forlovet menigheten med Kristus som en ren jomfru, noe som bygger videre på Jesu selvforståelse som brudgom.Ef 5:25-27Kristus som brudgom for menigheten utfoldes her, i forlengelsen av brudgomsmetaforen Jesus selv bruker i Lukas 5:34.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men det skal komme dager da brudgommen blir tatt fra dem. Da, i de dagene, skal de faste.»Skriv manuskript om dette verset
ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι, καὶ ὅταν ἀπαρθῇ ἀπʼ αὐτῶν ὁ νυμφίος τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις.
Ord for ord
Jes 53:8Jesaja profeterer om at Herrens tjener skal bli "revet bort" fra de levende – dette peker frem mot brudgommen som blir tatt bort fra disiplene.Matt 9:15Parallellteksten i Matteus der Jesus bruker samme bilde om brudgommen som skal tas bort og at disiplene da skal faste.Mark 2:20Parallellteksten i Markus der Jesus taler om at brudgommen skal tas bort fra bryllupsgjestene, og da skal de faste.Luk 5:34Det foregående verset der Jesus spør om bryllupsgjestene kan faste mens brudgommen er hos dem – som gir konteksten for vers 35.Joh 3:29Johannes døperen omtaler Jesus som brudgommen og seg selv som brudgommens venn – samme brudgom-metafor som i Lukas 5:35.Apg 13:2-3Etter at Jesus ble tatt bort (himmelfarten), fastet og ba disiplene i den tidlige menigheten – en oppfyllelse av Jesu ord om at de skulle faste når brudgommen var tatt fra dem.Apg 14:23Den tidlige menigheten praktiserte faste og bønn, i samsvar med Jesu profeti om at disiplene skulle faste etter at han ble tatt fra dem.Åp 21:2Bruden (menigheten) og brudgommen (Kristus) forenes til slutt – brudgom-bildet som Jesus bruker i Lukas 5:35 får sin endelige oppfyllelse.
Ingen manuskripter for dette verset
Han fortalte dem også en lignelse: «Ingen river et stykke av et nytt klesplagg for å lappe et gammelt. For da vil han rive i stykker det nye, og lappen fra det nye vil ikke passe sammen med det gamle.Skriv manuskript om dette verset
ἔλεγεν δὲ καὶ παραβολὴν πρὸς αὐτοὺς ὅτι Οὐδεὶς ἐπίβλημα ⸀ἀπὸ ἱματίου καινοῦ ⸀σχίσας ἐπιβάλλει ἐπὶ ἱμάτιον παλαιόν· εἰ δὲ μήγε, καὶ τὸ καινὸν ⸀σχίσει καὶ τῷ παλαιῷ οὐ ⸂συμφωνήσει τὸ ἐπίβλημα⸃ τὸ ἀπὸ τοῦ καινοῦ.
Ord for ord
Matt 9:16Parallellsted i Matteus der Jesus bruker samme lignelse om at ingen setter en ny lapp på et gammelt klesplagg, for da vil lappen rive seg løs og hullet bli verre.Mark 2:21Parallellsted i Markus der Jesus forteller den samme lignelsen om at ingen syr en lapp av ukrympet stoff på et gammelt klesplagg.Luk 5:37-38Den påfølgende lignelsen om ny vin i gamle skinnsekker utdyper det samme poenget som lignelsen om lappen: det nye (evangeliet) kan ikke kombineres med det gamle (fariseernes tradisjoner) uten at begge ødelegges.2Kor 5:17Paulus taler om at den som er i Kristus er en ny skapning – det gamle er forbi, noe nytt er blitt til. Dette er en teologisk utdypning av Jesu poeng om at det nye ikke kan lappes sammen med det gamle.Hebr 8:7-13Hebreerbrevet understreker at den nye pakt gjør den første foreldet, noe som støtter Jesu poeng i lignelsen om at det nye og det gamle ikke kan blandes sammen.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Og ingen fyller ny vin i gamle skinnsekker. For da vil den nye vinen sprenge sekkene, vinen renner ut, og sekkene blir ødelagt.Skriv manuskript om dette verset
καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς· εἰ δὲ μήγε, ῥήξει ὁ ⸂οἶνος ὁ νέος⸃ τοὺς ἀσκούς, καὶ αὐτὸς ἐκχυθήσεται καὶ οἱ ἀσκοὶ ἀπολοῦνται·
Ord for ord
Job 32:19Job sammenligner sitt indre med ny vin i lukkede skinnsekker som er i ferd med å sprenges – samme bilde av ny vin som sprenger gamle beholdere.Jos 9:17Josva 9:17 nevner skinnsekker med vin (nevøt jajin), noe som viser den vanlige praksisen med å oppbevare vin i skinnsekker i bibelsk tid.Matt 9:17Parallellstedet i Matteus der Jesus bruker det samme bildet om ny vin i gamle skinnsekker for å illustrere at det nye han bringer ikke kan presses inn i de gamle religiøse formene.Mark 2:22Parallellstedet i Markus der Jesus taler om at ingen fyller ny vin i gamle skinnsekker, ellers vil vinen sprenge sekkene, og både vinen og sekkene går til spille.Luk 5:36Den foregående lignelsen om at ingen river et stykke av et nytt klesplagg for å lappe et gammelt – samme prinsipp om at det nye og det gamle ikke kan blandes.Luk 5:38-39Det etterfølgende verset gir konklusjonen: ny vin må fylles i nye skinnsekker, og den som har drukket gammel vin, vil ikke ha ny – utdyper poenget i vers 37.2Kor 5:17Paulus skriver at om noen er i Kristus, er han en ny skapning – det gamle er forbi, det nye er kommet. Dette reflekterer det teologiske prinsippet i Jesu lignelse om at det nye livet krever nye former.Hebr 8:7-13Hebreerbrevet taler om den nye pakt som gjør den første foreldet – det nye kan ikke rommes i det gamle systemet, noe som svarer til Jesu bilde av ny vin i gamle skinnsekker.
Ingen manuskripter for dette verset
Nei, ny vin må fylles i nye skinnsekker.Skriv manuskript om dette verset
Matt 9:17Matteus' parallellberetning: «Heller ikke fyller de ny vin i gamle skinnsekker... Men ny vin fyller de i nye skinnsekker, så begge deler blir bevart.» Dette er den nærmeste parallellen til Lukas 5:38 i Matteus-evangeliet.Mark 2:22Markus' parallellberetning: «Og ingen fyller ny vin i gamle skinnsekker... Men ny vin skal fylles i nye skinnsekker.» Markus forteller den samme lignelsen om at ny vin krever nye skinnsekker.2Kor 5:17Paulus skriver om at «om noen er i Kristus, er han en ny skapning. Det gamle er forbi, se, alt er blitt nytt.» Prinsippet om at det nye evangeliet krever fornyet liv og nye former speiles i lignelsen om ny vin i nye skinnsekker.Ef 4:22-24Paulus oppfordrer til å «legge av det gamle menneske» og «kle seg i det nye menneske», noe som teologisk korresponderer med Jesu bilde av at ny vin (det nye rikets virkelighet) må fylles i nye skinnsekker (fornyet liv og sinnelag).Hebr 8:7-13Hebreerbrevet drøfter den nye pakt i motsetning til den gamle, og sier at den første pakten er foreldet. Dette illustrerer prinsippet i Jesu lignelse: den nye vinen (den nye pakt) krever nye skinnsekker (nye rammer), ikke de gamle.Åp 21:5«Se, jeg gjør alle ting nye,» sier Herren. Dette eskatologiske løftet om fullstendig fornyelse er beslektet med Jesu poeng i lignelsen: Guds nye verk passer ikke i gamle former, men krever noe helt nytt.
Ingen manuskripter for dette verset
Og ingen som har drukket gammel vin, vil ha ny. Han sier: 'Den gamle er god.'»Skriv manuskript om dette verset
⸀καὶ οὐδεὶς πιὼν ⸀παλαιὸν θέλει νέον· λέγει γάρ· Ὁ παλαιὸς ⸀χρηστός ἐστιν.
Ord for ord
Jer 6:16Jeremia taler om å spørre etter de gamle stier og vandre på dem – en parallell til preferansen for det gamle fremfor det nye som Jesus beskriver i lignelsen.Luk 5:36-38Den umiddelbare konteksten: Jesu lignelser om det nye klede på en gammel kledning og ny vin i gamle skinnsekker, som leder opp til utsagnet i vers 39 om at den som har drukket gammel vin, ikke ønsker ny.Rom 4:3Paulus skriver om de som samler seg lærere etter sine egne lyster – en parallell til tilbøyeligheten til å holde fast ved det man allerede er vant til og foretrekker.Hebr 8:13Hebreerbrevet taler om at det som er gammelt og foreldet, snart skal forsvinne – en kontrast til dem som holder fast ved det gamle og ikke vil ta imot det nye.Hebr 11:1-2Troen beskrives i Hebreerbrevet, og de gamle fikk godt vitnesbyrd ved den – en kobling til hvordan det gamle ble verdsatt, slik Jesus beskriver i lignelsen.Mark 2:21-22Markus' parallelle beretning om ny vin i nye skinnsekker, som er konteksten for Jesu poeng om motstand mot det nye.Matt 9:16-17Matteus' parallelle beretning om ny vin og nye skinnsekker, som underbygger samme tematikk om forholdet mellom det gamle og det nye.
Ingen manuskripter for dette verset