LukasKapittel 21
Parallelle tekster1 parallell i dette kapitlet
EndetidstalenMML
Jesu store tale om Jerusalems ødeleggelse og sin gjenkomst.
MatteusMatt 24:1-51
1Jesus gikk ut av tempelet og var på vei derfra. Da kom disiplene til ham for å vise ham tempelbygningene.
2Men han svarte dem: «Ser dere alt dette? Sannelig, jeg sier dere: Her skal det ikke bli stein tilbake på stein uten at den blir revet ned.»
3Da han satt på Oljeberget, kom disiplene til ham i enerom og sa: «Si oss: Når skal dette skje, og hva er tegnet på ditt komme og verdens ende?»
4Jesus svarte dem: «Pass på at ingen fører dere vill.»
5For mange skal komme i mitt navn og si: 'Jeg er Messias', og de skal føre mange vill.
6Dere skal høre om kriger og rykter om kriger. Se til at dere ikke lar dere skremme! For dette må skje, men enden er ikke kommet ennå.
7For folk skal reise seg mot folk og rike mot rike, og det skal være hungersnød og jordskjelv mange steder.
8Men alt dette er bare begynnelsen på fødselsveene.
9Da skal de utlevere dere til trengsel og drepe dere, og dere skal bli hatet av alle folkeslag for mitt navns skyld.
10Da skal mange falle fra, og de skal angi hverandre og hate hverandre.
11Mange falske profeter skal stå fram og føre mange vill.
12Og fordi lovløsheten tar overhånd, skal kjærligheten bli kald hos de fleste.
13Men den som holder ut til enden, skal bli frelst.
14Og dette evangeliet om riket skal forkynnes i hele verden til vitnesbyrd for alle folkeslag, og så skal enden komme.
15Når dere da ser ødeleggelsens styggedom, som det er talt om gjennom profeten Daniel, stå på det hellige sted – la den som leser, forstå –
16da må de som er i Judea, flykte til fjellene.
17Den som er på taket, må ikke gå ned for å hente tingene fra huset sitt.
18Og den som er ute på marken, må ikke vende tilbake for å hente kappen sin.
19Ve de gravide og dem som ammer i de dagene!
20Be om at flukten deres ikke må skje om vinteren eller på en sabbat.
21For da skal det komme en trengsel så stor som det aldri har vært fra verdens begynnelse til nå, og heller aldri skal bli.
22Og om ikke de dagene ble forkortet, ville ikke noe menneske bli frelst. Men for de utvalgtes skyld skal de dagene bli forkortet.
23Om noen da sier til dere: 'Se, her er Messias!' eller: 'Der!' – så tro det ikke.
24For falske messiaser og falske profeter skal stå fram og gjøre store tegn og under for om mulig å føre selv de utvalgte vill.
25Se, jeg har sagt dere det på forhånd.
26Om de da sier til dere: 'Se, han er i ødemarken!' – så gå ikke dit ut. 'Se, han er i de indre rom!' – så tro det ikke.
27For som lynet går ut fra øst og lyser like til vest, slik skal Menneskesønnens komme være.
28Der hvor åtselet er, der skal gribbene samles.
29Straks etter trengselen i de dagene skal solen formørkes og månen miste sitt lys. Stjernene skal falle ned fra himmelen, og himmelens krefter skal rokkes.
30Da skal Menneskesønnens tegn vise seg på himmelen, og alle jordens folkeslag skal jamre, og de skal se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med kraft og stor herlighet.
31Han skal sende ut sine engler med et mektig basunstøt, og de skal samle hans utvalgte fra de fire verdenshjørner, fra himmelens ene ende til den andre.
32Lær en lignelse av fikentreet: Når grenen blir myk og bladene springer ut, da vet dere at sommeren er nær.
33Slik skal også dere, når dere ser alt dette, vite at han er nær og står for døren.
34Sannelig, jeg sier dere: Denne slekten skal ikke forgå før alt dette skjer.
35Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.
36Men den dagen og timen kjenner ingen, ikke englene i himmelen og heller ikke Sønnen, bare Faderen alene.
37For som Noahs dager var, slik skal Menneskesønnens komme være.
38For i dagene før flommen spiste og drakk de, giftet seg og ble giftet bort, helt til den dagen da Noah gikk inn i arken.
39De skjønte ingenting før flommen kom og tok dem alle. Slik skal det også være når Menneskesønnen kommer.
40Da skal to være ute på marken; én blir tatt med, og én blir latt tilbake.
41To kvinner skal male på kvernen; én blir tatt med, og én blir latt tilbake.
42Våk derfor! For dere vet ikke hvilken dag deres Herre kommer.
43Men dette skal dere vite: Hvis husets herre hadde visst hvilken nattevakt tyven kom, ville han ha våket og ikke latt noen bryte inn i huset hans.
44Derfor skal også dere være beredt, for Menneskesønnen kommer i en time dere ikke venter.
45Hvem er da den trofaste og kloke tjener som herren har satt over sine tjenestefolk for å gi dem mat i rette tid?
46Salig er den tjeneren som herren finner gjøre nettopp dette når han kommer.
47Sannelig, jeg sier dere: Han skal sette ham over alt han eier.
48Men om den onde tjeneren sier i sitt hjerte: 'Min herre drøyer,'
49og så begynner å slå sine medtjenere og spise og drikke med drukkenbolter –
50da skal den tjenerens herre komme en dag han ikke venter og en time han ikke kjenner.
51Han skal hugge ham i stykker og gi ham hans del sammen med hyklerne. Der skal de gråte og skjære tenner.
MarkusMark 13:1-37
1Da han gikk ut av tempelet, sa en av disiplene til ham: «Mester, se for noen steiner og for noen byggverk!»
2Jesus sa til ham: «Ser du disse store byggverkene? Det skal ikke bli stein tilbake på stein her som ikke blir revet ned.»
3Da han satt på Oljeberget rett overfor tempelet, spurte Peter, Jakob, Johannes og Andreas ham i enerom:
4«Si oss: Når skal dette skje, og hva er tegnet på at alt dette skal fullbyrdes?»
5Da begynte Jesus å si til dem: «Pass dere så ingen fører dere vill.
6Mange skal komme i mitt navn og si: 'Jeg er han', og de skal føre mange vill.
7Når dere hører om kriger og rykter om kriger, la dere ikke skremme. Dette må skje, men enden er ennå ikke kommet.
8For folkeslag skal reise seg mot folkeslag og rike mot rike. Det skal bli jordskjelv på forskjellige steder, og det skal bli hungersnød. Dette er begynnelsen på fødselsriene.
9Men vær på vakt! De skal overgi dere til domstolene, og i synagogene skal dere bli pisket. Dere skal stilles frem for landshøvdinger og konger for min skyld, til vitnesbyrd for dem.
10Og evangeliet må først forkynnes for alle folkeslag.
11Når de fører dere bort og overgir dere, så bekymre dere ikke på forhånd for hva dere skal si. Men tal det som blir gitt dere i den stunden, for det er ikke dere som taler, men Den Hellige Ånd.
12Bror skal overgi bror til døden, og en far sitt barn. Barn skal reise seg mot foreldre og volde deres død.
13Dere skal bli hatet av alle for mitt navns skyld. Men den som holder ut til enden, skal bli frelst.
14Når dere ser ødeleggelsens styggedom stå der det ikke bør stå – den som leser, må forstå – da må de som er i Judea, flykte til fjellene.
15Den som er på taket, må ikke gå ned og ikke gå inn for å hente noe fra huset sitt.
16Og den som er ute på marken, må ikke vende tilbake for å hente kappen sin.
17Ve de gravide og dem som ammer i de dagene!
18Be om at det ikke må skje om vinteren.
19For de dagene skal bli en trengsel som det ikke har vært maken til fra skapelsens begynnelse, da Gud skapte verden, og inntil nå, og som aldri mer skal komme.
20Og hadde ikke Herren forkortet de dagene, ville intet menneske bli frelst. Men for de utvalgtes skyld, dem han har utvalgt, har han forkortet de dagene.
21Om noen da sier til dere: 'Se, her er Kristus!' eller: 'Se, der er han!' – så tro det ikke.
22For falske messiaser og falske profeter skal stå frem og gjøre tegn og under for om mulig å føre de utvalgte vill.
23Men vær på vakt! Jeg har sagt dere alt på forhånd.
24Men i de dager, etter den trengselen, skal solen formørkes og månen ikke gi sitt lys.
25Stjernene skal falle fra himmelen, og maktene i himlene skal rokkes.
26Da skal de se Menneskesønnen komme i skyene med stor makt og herlighet.
27Da skal han sende ut englene og samle sine utvalgte fra de fire vindretninger, fra jordens ende til himmelens ende.
28Lær denne lignelsen av fikentreet: Når grenen blir myk og bladene springer ut, da vet dere at sommeren er nær.
29Slik skal også dere, når dere ser dette skje, vite at det er nær, ja rett ved døren.
30Sannelig, jeg sier dere: Denne slekten skal ikke forgå før alt dette skjer.
31Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.
32Men den dagen eller timen kjenner ingen, ikke engang englene i himmelen, ikke engang Sønnen, bare Faderen.
33Vær på vakt og våk! For dere vet ikke når tiden kommer.
34Det er som med en mann som reiste bort. Han forlot huset sitt og ga tjenerne sine myndighet, hver sin oppgave, og han påla dørvokteren å våke.
35Så våk da! For dere vet ikke når husets herre kommer – om det er sent på kvelden, ved midnatt, ved hanegal eller tidlig om morgenen –
36så han ikke skal finne dere sovende når han plutselig kommer.
37Det jeg sier til dere, sier jeg til alle: Våk!»
Lukas(du leser)
5Da noen talte om tempelet, om hvor vakkert det var utsmykket med praktfulle steiner og tempelgaver, sa han:
6«Det dere ser her – det skal komme dager da det ikke blir stein tilbake på stein som ikke skal rives ned.»
7De spurte ham: «Mester, når skal dette skje, og hva er tegnet på at det er i ferd med å skje?»
8Han svarte: «Pass på at dere ikke blir ført vill! For mange skal komme i mitt navn og si: 'Jeg er han', og: 'Tiden er nær.' Følg dem ikke!
9Når dere hører om kriger og opprør, så la dere ikke skremme. For dette må skje først, men enden kommer ikke med det samme.»
10Så sa han til dem: «Folk skal reise seg mot folk, og rike mot rike.
11Det skal bli store jordskjelv, og hungersnød og pest på forskjellige steder. Det skal skje skremmende ting og store tegn fra himmelen.
12Men før alt dette skjer, skal de legge hånd på dere og forfølge dere. De skal utlevere dere til synagoger og fengsler og føre dere frem for konger og landshøvdinger for mitt navns skyld.
13Det skal bli en anledning for dere til å vitne.
14Legg dere derfor på hjertet at dere ikke på forhånd skal tenke ut hvordan dere skal forsvare dere.
15For jeg skal gi dere ord og visdom som ingen av motstanderne deres skal kunne stå imot eller motsi.
16Dere skal bli angitt også av foreldre og søsken, slektninger og venner, og noen av dere skal de drepe.
17Dere skal bli hatet av alle for mitt navns skyld.
18Men ikke et hår på hodet deres skal gå tapt.
19Ved deres utholdenhet skal dere vinne livet.
20Når dere ser Jerusalem omringet av hærer, da skal dere vite at ødeleggelsen er nær.
21Da må de som er i Judea, flykte til fjellene, de som er inne i byen, må komme seg ut, og de som er ute på landet, må ikke gå inn i byen.
22For dette er straffedommens dager, da alt som er skrevet, skal bli oppfylt.
23Ve dem som venter barn og dem som gir bryst i de dagene! For det skal komme stor nød over landet og vrede over dette folket.
24De skal falle for sverdets egg og føres bort som fanger til alle folkeslag. Jerusalem skal trampes ned av hedninger inntil hedningenes tider er fullendt.
25Det skal vise seg tegn i sol og måne og stjerner, og på jorden skal folkeslagene gripes av angst og rådløshet når hav og brenninger bruser.
26Mennesker skal svime av av frykt og redsel for det som kommer over verden. For himmelens krefter skal rokkes.
27Da skal de se Menneskesønnen komme i en sky med kraft og stor herlighet.
28Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodene, for da er deres forløsning nær.»
29Og han fortalte dem en lignelse: «Se på fikentreet og alle de andre trærne.
30Når de springer ut, da ser dere det og skjønner av dere selv at sommeren er nær.
31Slik skal også dere vite, når dere ser dette skje, at Guds rike er nær.
32Sannelig, jeg sier dere: Denne slekten skal ikke forgå før alt dette skjer.
33Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.
34Vær på vakt så ikke hjertene deres tynges av rus og fyll og livets bekymringer, så den dagen kommer plutselig over dere
35som en snare. For den skal komme over alle som bor over hele jorden.
36Våk derfor, og be til enhver tid om at dere må bli i stand til å unnfly alt det som skal skje, og bli stående for Menneskesønnen.»
Han så opp og la merke til de rike som la gavene sine i tempelkisten.Skriv manuskript om dette verset
Ἀναβλέψας δὲ εἶδεν τοὺς βάλλοντας ⸂εἰς τὸ γαζοφυλάκιον τὰ δῶρα αὐτῶν⸃ πλουσίους.
Ord for ord
Mark 12:41-44Parallellberetningen i Markus 12:41-44, der Jesus setter seg overfor tempelkisten og ser på folket som legger penger i den. Markus gir den mest utfyllende versjonen av denne hendelsen, inkludert enkens gave.2Kong 12:9-10I 2. Kongebok 12:9-10 beskrives en kiste ved tempelet der folk la sine gaver, noe som danner bakgrunn for tempelkisten (gazofulakion) som nevnes her i Lukas.Luk 20:45-47Like før denne beretningen advarer Jesus mot de skriftlærde som «eter opp enkenes hus» (Lukas 20:45-47). Kontrasten mellom de rike og den fattige enken i det følgende verset forsterker dette budskapet.Matt 6:2-4I Matteus 6:2-4 lærer Jesus om å gi gaver i det skjulte, i motsetning til dem som gjør det for å bli sett av mennesker. De rikes gavegiving i tempelet kan sees i lys av denne undervisningen om motivasjon bak gavmildhet.5Mos 16:175. Mosebok 16:17 fastslår at enhver skal gi etter evne, alt etter den velsignelse Herren har gitt. Dette prinsippet ligger til grunn for Jesu observasjon av dem som ga i tempelkisten.1Krøn 29:3-9I 1. Krønikebok 29:3-9 gir David og lederne rikelig til tempelet av sin egen formue. Gavmildheten til de rike i tempelet minner om denne tradisjonen med å gi til Guds hus.
Ingen manuskripter for dette verset
Han så også en fattig enke som la to småmynter i kisten.Skriv manuskript om dette verset
εἶδεν δέ ⸀τινα χήραν πενιχρὰν βάλλουσαν ἐκεῖ ⸂λεπτὰ δύο⸃,
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 12:42-44Parallellberetningen i Markusevangeliet om den fattige enken som la to småmynter i tempelkisten. Markus 12:42-44 gir den mest detaljerte parallellen, der Jesus også ser enken legge sine to småmynter og kommenterer at hun ga mer enn alle de andre.5Mos 24:17Guds omsorg for enker er et gjennomgående tema i GT. 5. Mosebok 24:17 forbyr å bøye retten for enken, og viser Guds særlige oppmerksomhet overfor denne sårbare gruppen – den samme gruppen Jesus legger merke til her.1Kong 17:10-16Enken i Sarepta i 1. Kongebok 17:10-16 ga av sin fattigdom det lille hun hadde til profeten Elia. Hun er et gammeltestamentlig forbilde på den fattige enken som gir alt hun har i tillit til Gud.2Kor 8:2-3Paulus beskriver menighetene i Makedonia som ga rikt ut av sin dype fattigdom, 2. Korinterbrev 8:2-3. Prinsippet er det samme som hos den fattige enken: gavmildhet som springer ut av fattigdom og hengivenhet, ikke av overflod.Luk 21:1Det foregående verset Lukas 21:1 setter scenen ved at Jesus ser de rike legge sine gaver i tempelkisten, noe som danner kontrasten til den fattige enken i vers 2.Luk 21:3-4I Lukas 21:3-4 gir Jesus sin vurdering av enkens gave: hun ga mer enn alle de andre, for de ga av sin overflod, men hun ga av sin fattigdom alt hun hadde å leve av. Dette utdyper betydningen av det som beskrives i vers 2.Sal 68:6Salmene 68:6 beskriver Gud som «enkenes forsørger», og viser at den Gud som ser den fattige enken i tempelet, er den samme som alltid har hatt omsorg for enker.Luk 18:3-5Enken i lignelsen i Lukas 18:3-5 er et annet eksempel i Lukasevangeliet der en fattig enke fremstilles som forbilde – her på utholdenhet i bønn. Lukas har en særlig oppmerksomhet rettet mot enker og fattige.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da sa han: «Sannelig, jeg sier dere: Denne fattige enken har gitt mer enn alle de andre.Skriv manuskript om dette verset
καὶ εἶπεν· Ἀληθῶς λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ⸂ἡ πτωχὴ αὕτη⸃ πλεῖον πάντων ἔβαλεν·
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 12:43-44Parallelberetningen i Markusevangeliet, der Jesus sier at den fattige enken ga mer enn alle de andre, fordi hun ga alt hun hadde å leve av (Markus 12:43-44).2Kor 8:2-3Paulus beskriver hvordan menighetene i Makedonia, til tross for dyp fattigdom, ga rikt og over evne – det samme prinsippet Jesus fremhever om enkens gave (2. Korinterbrev 8:2-3).2Kor 8:12Paulus understreker at en gave bedømmes etter hva en har, ikke etter hva en ikke har – det samme prinsippet Jesus anvender når han sier at enken ga mer enn alle andre (2. Korinterbrev 8:12).Ord 15:16Ordspråkene lærer at lite med gudsfrykt er bedre enn stor rikdom med uro – et visdomsprinsipp som gjenspeiler Jesu vurdering av enkens lille gave som større enn de rikes gaver (Ordspråkene 15:16).2Sam 16:7Herren ser ikke på det ytre, men på hjertet – dette prinsippet ligger bak Jesu vurdering av enkens offer som mer verdifullt enn de rikes gaver (1. Samuelsbok 16:7).2Kor 9:7Gud elsker en glad giver – enkens villige offer av alt hun eide illustrerer nettopp dette sinnet (2. Korinterbrev 9:7).
Ingen manuskripter for dette verset
For alle disse ga av sin overflod til gavene, men hun ga av sin fattigdom alt hun hadde å leve av.»Skriv manuskript om dette verset
⸀πάντες γὰρ οὗτοι ἐκ τοῦ περισσεύοντος αὐτοῖς ἔβαλον εἰς τὰ ⸀δῶρα, αὕτη δὲ ἐκ τοῦ ὑστερήματος αὐτῆς ⸀πάντα τὸν βίον ὃν εἶχεν ἔβαλεν.
Ord for ord
Mark 12:43-44Parallelstedet i Markus 12:43-44 forteller den samme beretningen om enkens gave, der Jesus forklarer at hun ga mer enn alle de andre fordi hun ga av sin fattigdom – alt hun hadde å leve av.2Kor 8:2-32. Korinterbrev 8:2-3 beskriver menighetene i Makedonia som ga rikt ut av sin dype fattigdom, ut over evne, og frivillig – det samme prinsippet om å gi av sin mangel snarere enn av sin overflod.2Kor 8:122. Korinterbrev 8:12 understreker at gavmildhet vurderes etter hva man har, ikke etter hva man ikke har – Gud ser på hjertets vilje og offerviljen, slik enken viste.5Mos 24:175. Mosebok 24:17 viser Guds omsorg for enker og sårbare mennesker, noe som danner bakgrunn for Jesu oppmerksomhet mot denne fattige enken.Ord 11:24Ordspråkene 11:24 sier at den som strør ut, får enda mer, mens den som holder tilbake, lider mangel – enken strødde ut alt hun hadde.1Joh 3:171. Johannes 3:17 taler om å gi av det man har til den som lider nød, og spør hvordan Guds kjærlighet kan bli i den som lukker sitt hjerte – enkens gave viser en slik radikal kjærlighet i praksis.Fil 4:11-12Filipperbrevet 4:11-12 handler om å leve i overflod og i mangel. Paulus lærte å være tilfreds uansett omstendigheter, slik enken viste tillit til Gud selv i sin fattigdom.Luk 21:1-3De foregående versene i Lukas 21:1-3 gir den umiddelbare konteksten: Jesus ser de rike legge gaver i tempelkisten og sier at den fattige enken ga mer enn alle de andre.2Sam 17:8-161. Kongebok 17:8-16 forteller om enken i Sarepta som ga Elia det siste hun hadde av mat, og som deretter opplevde Guds mirakuløse forsørgelse – en gammeltestamentlig parallell til enkens radikale offervillighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Da noen talte om tempelet, om hvor vakkert det var utsmykket med praktfulle steiner og tempelgaver, sa han:Skriv manuskript om dette verset
Καί τινων λεγόντων περὶ τοῦ ἱεροῦ, ὅτι λίθοις καλοῖς καὶ ἀναθήμασιν κεκόσμηται εἶπεν·
Ord for ord
Mark 13:1-2Parallellstedet i Markusevangeliet der disiplene beundrer tempelets steiner og bygninger, og Jesus svarer med å profetere om tempelets ødeleggelse. Markus 13:1-2Matt 24:1-2Parallellstedet i Matteusevangeliet der disiplene viser Jesus tempelets bygninger, og Jesus profeterer at ikke én stein skal bli tilbake på den andre. Matteus 24:1-2Luk 21:6Det umiddelbart følgende verset der Jesus svarer på beundringen av tempelet med å profetere dets fullstendige ødeleggelse. Lukas 21:6Esr 3:12Beskrivelsen av det gjenoppbygde tempelet etter eksilet, der de eldre gråt mens de unge jublet – et vitnesbyrd om tempelets betydning og prakt i Israels historie. Esra 3:12Hag 2:3Haggais spørsmål om hvem som husket tempelet i dets tidligere herlighet, som viser tempelets prakt og dets betydning for folket. Haggai 2:3Joh 2:20Jødene nevner at tempelet ble bygget over 46 år, noe som understreker dets storhet og den enorme innsatsen som ble lagt i dets konstruksjon – det samme tempelet som omtales i Lukas 21:5. Johannes 2:201Kong 6:7Beskrivelsen av Salomos tempelbygging med ferdighugde steiner, som peker på tradisjonen med å utsmykke tempelet med kostbare steiner. 1. Kongebok 6:71Kong 6:21-22Beskrivelsen av Salomos tempel utsmykket med gull, som viser tradisjonen med å pryde Guds hus med kostbare materialer og gaver (ἀναθήμασιν). 1. Kongebok 6:21-222Krøn 3:6Tempelet ble utsmykket med edelsteiner, noe som illustrerer tradisjonen med å pryde tempelet med kostbare steiner og votivgaver. 2. Krønikebok 3:6
Ingen manuskripter for dette verset
«Det dere ser her – det skal komme dager da det ikke blir stein tilbake på stein som ikke skal rives ned.»Skriv manuskript om dette verset
Ταῦτα ἃ θεωρεῖτε, ἐλεύσονται ἡμέραι ἐν αἷς οὐκ ἀφεθήσεται λίθος ἐπὶ ⸀λίθῳ ὃς οὐ καταλυθήσεται.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 19:44Jesus profeterte allerede ved sin inngang til Jerusalem at fiendene skulle jevne byen med jorden og «ikke la stein på stein» i den, med nøyaktig samme uttrykk (οὐκ ἀφήσουσιν λίθον ἐπὶ λίθον). Se Lukas 19:44.Matt 24:1-2Parallellstedet i Matteus der Jesus forutsier tempelets ødeleggelse med ordene «det skal ikke bli stein tilbake på stein som ikke skal rives ned» (οὐ μὴ ἀφεθῇ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐ καταλυθήσεται). Se Matteus 24:1-2.Mark 13:1-2Parallellstedet i Markus der disiplene peker på tempelets store steiner og bygninger, og Jesus svarer med den samme profetien om at ikke stein skal bli tilbake på stein. Se Markus 13:1-2.Mika 3:12Profeten Mika profeterte at Sion skulle pløyes som en åker og Jerusalem bli til ruinhauger, og tempelhøyden til skogkledde hauger – en profeti om total ødeleggelse som peker frem mot det Jesus her forutsier. Se Mika 3:12.Jer 26:18Jeremia profeterte at Sion skulle pløyes som en åker og Jerusalem bli til ruinhauger, en parallell til Jesu profeti om tempelets fullstendige ødeleggelse. Se Jeremia 26:18.Dan 9:26Daniels profeti om at byen og helligdommen skal bli ødelagt av en kommende fyrstes folk, noe som peker frem mot den ødeleggelsen Jesus her forutsier. Se Daniel 9:26.Luk 21:20-24Senere i samme tale utdyper Jesus profetien om Jerusalems ødeleggelse, der byen skal bli omringet av hærer og folket falle for sverd og føres bort som fanger. Se Lukas 21:20-24.1Kong 9:7-8Herren advarte Salomo om at dersom Israel falt fra, ville tempelet bli lagt i ruiner og bli til et skrekkens eksempel, slik at alle som gikk forbi ville bli forferdet. Dette prinsippet om Guds dom over tempelet gjenspeiles i Jesu profeti. Se 1. Kongebok 9:7-8.
Ingen manuskripter for dette verset
De spurte ham: «Mester, når skal dette skje, og hva er tegnet på at det er i ferd med å skje?»Skriv manuskript om dette verset
Ἐπηρώτησαν δὲ αὐτὸν λέγοντες· Διδάσκαλε, πότε οὖν ταῦτα ἔσται, καὶ τί τὸ σημεῖον ὅταν μέλλῃ ταῦτα γίνεσθαι;
Ord for ord
Dan 12:6-7Daniel spør «Hvor lenge skal det vare før disse underfulle ting er til ende?» – samme type spørsmål om endetidstegn og tidspunkt, slik disiplene spør Jesus i Lukas 21:7.Matt 24:3Parallellstedet i Matteus 24:3 der disiplene spør Jesus på Oljeberget: «Når skal dette skje, og hva skal være tegnet på ditt komme og verdens ende?» – samme spørsmål om tidspunkt og tegn.Mark 13:4Parallellstedet i Markus 13:4 der disiplene spør: «Når skal dette skje, og hva skal være tegnet når alt dette skal fullbyrdes?» – identisk spørsmål som i Lukas' versjon.Apg 1:6-7Etter oppstandelsen spør disiplene Jesus: «Herre, er det på denne tid du vil gjenreise riket for Israel?» (Apostlenes gjerninger 1:6-7). Jesus avviser igjen at de skal kjenne tider og stunder – samme tematikk om å spørre etter tidspunktet for Guds plan.Luk 19:43-44I Lukas 19:43-44 profeterer Jesus om Jerusalems ødeleggelse, der fiendene skal jevne byen med jorden og ikke la stein bli tilbake på stein – den profetien som danner bakgrunnen for disiplenes spørsmål i 21:7.Luk 21:5-6Den umiddelbare konteksten i Lukas 21:5-6, der Jesus forutsier at ikke én stein skal bli tilbake på en annen i tempelet, og som fremprovoserer disiplenes spørsmål om når dette skal skje og hva tegnet vil være.Luk 21:20-22Jesus svarer på spørsmålet fra vers 7 ved å gi tegnet: «Når dere ser Jerusalem omringet av hærer, da skal dere vite at ødeleggelsen er nær» (Lukas 21:20-22).1Tess 5:1-3Paulus skriver om «tider og stunder» og advarer mot falsk trygghet (1. Tessaloniker 5:1-3) – tematisk knyttet til spørsmålet om når endetidshendelsene skal inntreffe og hvilke tegn som skal forutgå dem.
Ingen manuskripter for dette verset
Han svarte: «Pass på at dere ikke blir ført vill! For mange skal komme i mitt navn og si: 'Jeg er han', og: 'Tiden er nær.' Følg dem ikke!Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἶπεν· Βλέπετε μὴ πλανηθῆτε· πολλοὶ γὰρ ἐλεύσονται ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου ⸀λέγοντες· Ἐγώ εἰμι καί· Ὁ καιρὸς ἤγγικεν· ⸀μὴ πορευθῆτε ὀπίσω αὐτῶν.
Ord for ord
Jer 14:14Herren advarer mot profeter som profeterer løgn i hans navn: «Det er løgn, det profetene profeterer i mitt navn» (Jeremia 14:14). Jesus advarer tilsvarende mot dem som kommer i hans navn og fører folk vill.Jer 23:21«Jeg har ikke sendt disse profetene, men de løper. Jeg har ikke talt til dem, men de profeterer» (Jeremia 23:21). Falske profeter som utgir seg for å komme med Guds budskap, er et gjennomgangstema som Jesus knytter an til.Matt 24:4-5Parallelltekst i Matteus' versjon av Jesu endetidstale: «Pass på at ingen fører dere vill! For mange skal komme i mitt navn og si: 'Jeg er Messias'» (Matteus 24:4-5).Mark 13:5-6Parallelltekst i Markus' versjon av endetidstalen: «Pass på at ingen fører dere vill! Mange skal komme i mitt navn og si: 'Det er jeg.' Og de skal føre mange vill» (Markus 13:5-6).Matt 24:23-26Jesus gjentar advarselen mot falske messiaser og falske profeter som gjør store tegn og under for å føre selv de utvalgte vill: «Om noen da sier til dere: 'Se, her er Messias'... så tro det ikke» (Matteus 24:23-26).Ef 5:6Paulus formaner: «La ingen bedra dere med tomme ord» (Efeserne 5:6). Advarselen mot å bli ført vill av forførere gjenspeiler Jesu advarsel i Lukas 21:8.2Tess 2:1-3Paulus advarer mot å bli forvirret om Herrens dag: «La ingen bedra dere på noen måte» (2. Tessalonikerbrev 2:1-3). Parallelt med Jesu advarsel om at noen vil si «tiden er nær» og bedra folk.1Joh 2:18Johannes advarer om at «mange antikrister har stått fram» (1. Johannes 2:18). Dette oppfyller Jesu advarsel om at mange skal komme i hans navn og påstå at de er Kristus.1Joh 4:1«Prøv åndene om de er av Gud! For det er gått mange falske profeter ut i verden» (1. Johannes 4:1). Oppfordringen til å prøve åndene henger sammen med Jesu advarsel om å ikke følge etter falske messiaser.Apg 5:36-37Gamaliel nevner eksempler på Teudas og Judas fra Galilea, som sto frem med messianske krav og fikk tilhengere, men begge gikk til grunne (Apostlenes gjerninger 5:36-37). Konkrete eksempler på dem Jesus advarte mot.
Ingen manuskripter for dette verset
Når dere hører om kriger og opprør, så la dere ikke skremme. For dette må skje først, men enden kommer ikke med det samme.»Skriv manuskript om dette verset
ὅταν δὲ ἀκούσητε πολέμους καὶ ἀκαταστασίας, μὴ πτοηθῆτε· δεῖ γὰρ ταῦτα γενέσθαι πρῶτον, ἀλλʼ οὐκ εὐθέως τὸ τέλος.
Ord for ord
Dan 11:44Daniel profeterer om rykter som skal skremme kongen: «Men rykter fra øst og fra nord skal skremme ham» (Daniel 11:44). Temaet med kriger og uro som varsler om endetiden har røtter i Daniels profetier.Jer 4:19-22Jeremia beskriver krig og ødeleggelse som kommer: «Krig er ropt ut!» (Jeremia 4:19-22). Profetien om kriger og ødeleggelse som en del av Guds dom danner bakgrunn for Jesu ord om kriger og uroligheter.Matt 24:6Parallellstedet i Matteus: «Dere skal høre om kriger og rykter om krig. Se til at dere ikke lar dere skremme! For dette må skje, men enden er ikke ennå» (Matteus 24:6). Dette er det direkte parallellstedet til Lukas 21:9 i Jesu endetidstale.Mark 13:7Parallellstedet i Markus: «Når dere hører om kriger og rykter om krig, da la dere ikke skremme! Dette må skje, men enden er ikke ennå» (Markus 13:7). Markus' versjon av den samme endetidstalen på Oljeberget.2Krøn 15:5-6I Krønikebøkene beskrives en tid med stor uro: «I de tider var det ingen fred, verken for dem som dro ut, eller for dem som kom inn. For det var stor uro blant alle som bodde i landene» (2. Krønikebok 15:5-6). Uroligheter og mangel på fred mellom folk er et tema som Jesu ord om ἀκαταστασίας (uroligheter) gjenspeiler.Åp 6:1-4Åpenbaringen skildrer kriger som en del av endetidshendelsene gjennom den røde hesten: «Det ble gitt ham som satt på den, å ta freden bort fra jorden, så folk skulle slakte hverandre ned» (Åpenbaringen 6:1-4). Kriger hører til de hendelsene som må skje, men som ennå ikke betyr at enden er kommet.2Tess 2:2Paulus formaner tessalonikerne til ikke å la seg «bringe fra vettet eller skremme» av påstander om at Herrens dag er kommet (2. Tessaloniker 2:2). Dette gjenspeiler Jesu formaning om ikke å la seg skremme (μὴ πτοηθῆτε) og at enden ikke kommer med det første.Jes 8:12-13Jesaja formaner folket til ikke å frykte det andre frykter, men å holde Herren hellig (Jesaja 8:12-13). Formaningen om ikke å la seg skremme av ytre trusler har paraleller til Jesu ord om ikke å bli redde når kriger og uroligheter kommer.Dan 2:28-29Daniel åpenbarer at Gud gjør kjent «det som skal skje i de siste dager» (Daniel 2:28-29). Uttrykket δεῖ ταῦτα γενέσθαι (dette må skje) i Lukas 21:9 gjenspeiler den guddommelige nødvendigheten i Daniels profetier om det som må komme.
Ingen manuskripter for dette verset
Så sa han til dem: «Folk skal reise seg mot folk, og rike mot rike.Skriv manuskript om dette verset
τότε ἔλεγεν αὐτοῖς· Ἐγερθήσεται ἔθνος ἐπʼ ἔθνος καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν,
Ord for ord
2Krøn 15:6I 2. Krønikebok 15:6 finner vi en lignende formulering: «Folk reiste seg mot folk, og by mot by», som er en gammeltestamentlig bakgrunn for Jesu ord om at folkeslag skal reise seg mot folkeslag.Jes 19:2I Jesaja 19:2 profeterer Jesaja om at «egypter skal stå mot egypter, bror mot bror, by mot by, rike mot rike» – en profetisk parallell til Jesu ord om riker som reiser seg mot hverandre.Matt 24:7Matteus 24:7 er den direkte parallellen i Matteusevangeliet fra Jesu eskatologiske tale på Oljeberget: «For folk skal reise seg mot folk og rike mot rike.»Mark 13:8Markus 13:8 er parallellstedet i Markusevangeliet: «For folk skal reise seg mot folk og rike mot rike.» Alle de tre synoptiske evangeliene gjengir dette utsagnet fra Jesu endetidstale.Åp 6:4I Åpenbaringen 6:4 åpnes det andre seglet, og en rød hest sendes ut med makt til å ta freden bort fra jorden slik at menneskene skal slakte hverandre – en oppfyllelse av Jesu profeti om krig mellom folk og riker.
Ingen manuskripter for dette verset
Det skal bli store jordskjelv, og hungersnød og pest på forskjellige steder. Det skal skje skremmende ting og store tegn fra himmelen.Skriv manuskript om dette verset
σεισμοί τε μεγάλοι ⸂καὶ κατὰ τόπους⸃ ⸂λιμοὶ καὶ λοιμοὶ⸃ ἔσονται, φόβητρά τε καὶ ⸂σημεῖα ἀπʼ οὐρανοῦ μεγάλα⸃ ἔσται.
Ord for ord
Jes 29:6Jesaja profeterer om at Herren skal hjemsøke med torden, jordskjelv og veldig brak – en parallell til de kosmiske tegn og jordskjelv Jesus beskriver. Jesaja 29:6Joel 2:30-31Joel profeterer om tegn i himmelen og på jorden – blod, ild og røyksøyler, solen formørkes og månen blir som blod – før Herrens store dag kommer. Joel 2:30-31Matt 24:7Matteus' parallellsted: Jesus sier at folk skal reise seg mot folk og rike mot rike, og det skal bli hungersnød og jordskjelv på forskjellige steder. Matteus 24:7Mark 13:8Markus' parallellsted om endetidstegnene: folk mot folk, rike mot rike, jordskjelv mange steder og hungersnød. Markus 13:8Åp 6:12I Åpenbaringen beskrives et stort jordskjelv som et av tegnene ved åpningen av det sjette seglet, parallelt med de store jordskjelv Jesus forutsier. Åpenbaringen 6:12Åp 11:13I Åpenbaringen skjer et stort jordskjelv der en tiendedel av byen faller og syv tusen mennesker blir drept – fryktinngytende tegn fra himmelen. Åpenbaringen 11:13Åp 12:1-3Store tegn i himmelen beskrives i Åpenbaringen – en kvinne kledd i solen og en stor ildrød drage – parallelt med de store tegn fra himmelen Jesus omtaler. Åpenbaringen 12:1-3Apg 2:19-20Peter siterer Joels profeti om tegn i himmelen og på jorden, noe som knytter pinsedagens begivenheter til Jesu forutsigelser om kosmiske tegn. Apostlenes gjerninger 2:19-20Luk 21:25-26Senere i samme tale utdyper Jesus tegnene: tegn i sol, måne og stjerner, og menneskene skal forgå av frykt for det som kommer over jorden. Lukas 21:25-262Krøn 7:13-14Gud sier at han kan sende pest (pestilens/farsott) og hungersnød som tukt over sitt folk – en bakgrunn for de plager Jesus forutsier. 2. Krønikebok 7:13-14
Ingen manuskripter for dette verset
Men før alt dette skjer, skal de legge hånd på dere og forfølge dere. De skal utlevere dere til synagoger og fengsler og føre dere frem for konger og landshøvdinger for mitt navns skyld.Skriv manuskript om dette verset
Πρὸ δὲ τούτων πάντων ἐπιβαλοῦσιν ἐφʼ ὑμᾶς τὰς χεῖρας αὐτῶν καὶ διώξουσιν, παραδιδόντες εἰς ⸀τὰς συναγωγὰς καὶ φυλακάς, ⸀ἀπαγομένους ἐπὶ βασιλεῖς καὶ ἡγεμόνας ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου·
Ord for ord
Matt 10:17-18Jesus advarer disiplene om at de vil bli overgitt til rådsforsamlinger og ført fram for landshøvdinger og konger for hans skyld – en direkte parallell til Lukas 21:12 (Matteus 10:17-18).Mark 13:9-11Markus' versjon av Jesu eskatologiske tale inneholder den samme advarselen om forfølgelse, overgivelse til synagoger og fengsler, og å bli stilt for konger og landshøvdinger for Jesu navns skyld (Markus 13:9-11).Joh 15:20Jesus sier til disiplene at en tjener ikke er større enn sin herre, og at de som forfulgte ham, også vil forfølge dem – en grunnleggende forutsigelse om den forfølgelsen som beskrives i Lukas 21:12 (Johannes 15:20).Joh 16:2Jesus forutsier at disiplene vil bli utstøtt fra synagogene, noe som stemmer overens med overgivelsen til synagoger nevnt i Lukas 21:12 (Johannes 16:2).Apg 4:1-3Peter og Johannes blir arrestert og kastet i fengsel av tempellederne – en tidlig oppfyllelse av Jesu ord om at de ville legge hånd på disiplene og forfølge dem (Apostlenes gjerninger 4:1-3).Apg 5:18Apostlene blir igjen arrestert og satt i offentlig fengsel, i samsvar med Jesu forutsigelse om forfølgelse og fengsling (Apostlenes gjerninger 5:18).Apg 12:1-4Kong Herodes legger hånd på noen i menigheten, dreper Jakob og setter Peter i fengsel – en tydelig oppfyllelse av å bli ført fram for konger og satt i fengsel for Jesu navns skyld (Apostlenes gjerninger 12:1-4).Apg 25:23-24Paulus blir ført fram for kong Agrippa og landshøvding Festus, noe som direkte oppfyller Jesu ord om å bli ført fram for konger og landshøvdinger for hans navns skyld (Apostlenes gjerninger 25:23-24).Apg 26:1-2Paulus forsvarer seg for kong Agrippa, en konkret oppfyllelse av profetien i Lukas 21:12 om å bli ført fram for konger (Apostlenes gjerninger 26:1-2).Matt 24:9Jesus forutsier at disiplene skal overgis til trengsel og bli drept, og hatet av alle folkeslag for hans navns skyld – en parallell til forfølgelsen nevnt i Lukas 21:12 (Matteus 24:9).Åp 2:10Jesus sier til menigheten i Smyrna at de vil bli kastet i fengsel og oppleve trengsel, noe som gjenspeiler forfølgelsestemaet i Lukas 21:12 (Åpenbaringen 2:10).
Ingen manuskripter for dette verset
Det skal bli en anledning for dere til å vitne.Skriv manuskript om dette verset
Luk 21:13Jesus sier at forfølgelsene vil bli en anledning til å vitne (μαρτύριον). Parallellstedet i Lukas 21:13 peker mot den samme tanken som i Filipperne 1:12, der Paulus forteller at hans fangenskap har tjent til evangeliets fremgang.Matt 10:18I Matteus 10:18 sier Jesus at disiplene skal føres frem for stattholderen og konger for hans skyld, «til vitnesbyrd for dem og for folkeslagene». Dette er en direkte parallell til Lukas 21:13 der forfølgelsen tjener som vitnesbyrd (εἰς μαρτύριον).Mark 13:9Markus 13:9 er Markus-parallellen, der Jesus sier at disiplene skal stilles for stattholderen og konger for hans skyld, «til et vitnesbyrd for dem». Samme uttrykk εἰς μαρτύριον brukes.Fil 1:12-14I Filipperne 1:12-14 beskriver Paulus hvordan hans lenker ble kjent i hele livvakten og blant alle andre, og at de fleste av brødrene fikk mot til å forkynne. Dette illustrerer konkret hvordan forfølgelse ble til vitnesbyrd, slik Jesus forutsa i Lukas 21:13.2Tim 4:16-17I 2. Timoteus 4:16-17 forteller Paulus at Herren stod ham bi da han stod for retten, slik at forkynnelsen kunne fullføres og alle hedningfolk høre den. Forfølgelsen ble en anledning til vitnesbyrd, i tråd med Jesu ord i Lukas 21:13.Apg 4:3-4I Apostlenes gjerninger 4:3-4 ble Peter og Johannes arrestert, men mange som hadde hørt ordet, kom til tro – tallet på mennene var omkring fem tusen. Forfølgelsen førte altså til et kraftig vitnesbyrd og vekst.Apg 8:1-4I Apostlenes gjerninger 8:1-4 førte forfølgelsen etter Stefanus' martyrium til at de troende ble spredt og forkynte ordet overalt. Forfølgelsen ble direkte til vitnesbyrd, slik Jesus forutsa.
Ingen manuskripter for dette verset
Legg dere derfor på hjertet at dere ikke på forhånd skal tenke ut hvordan dere skal forsvare dere.Skriv manuskript om dette verset
Luk 12:11-12Tidligere i Lukasevangeliet gir Jesus en lignende formaning om ikke å bekymre seg for hva man skal si når man blir ført frem for myndigheter: «Når de fører dere inn i synagogene og for øvrigheter og myndigheter, så vær ikke bekymret for hvordan eller hva dere skal svare, eller hva dere skal si. For Den hellige ånd skal lære dere i samme stund hva dere bør si» (Lukas 12:11-12).Matt 10:19-20Jesus sier til disiplene i utsendelsestalen at når de blir overgitt, skal de ikke bekymre seg for hvordan eller hva de skal tale, for det skal bli gitt dem i den stunden hva de skal si. Det er ikke de som taler, men Faderens Ånd taler gjennom dem (Matteus 10:19-20).Mark 13:11Markus' parallell til Lukas 21:14: «Når de fører dere bort og overgir dere, så vær ikke bekymret på forhånd for hva dere skal si. Men det som blir gitt dere i den stunden, det skal dere tale» (Markus 13:11).2Mos 4:12Gud sier til Moses: «Gå nå! Jeg vil være med din munn og lære deg hva du skal si.» Gud lover å gi ordene til den som er kalt til å tale på hans vegne, noe som er bakgrunn for Jesu formaning om ikke å forberede forsvarstaler på forhånd (2. Mosebok 4:12).Apg 4:8-12Peter, fylt av Den hellige ånd, forsvarer seg foran Rådet uten forberedelse og taler med frimodighet – en oppfyllelse av Jesu løfte om at disiplene ikke trenger å forberede forsvarstaler (Apostlenes gjerninger 4:8-12).Ord 16:1«Hjertets planer tilhører mennesket, men tungens svar kommer fra Herren.» Denne visdomsformuleringen understreker at det er Gud som gir de rette ordene – en bakgrunn for Jesu oppfordring om ikke å forberede forsvar på forhånd (Ordspråkene 16:1).Luk 21:15Det påfølgende verset forklarer grunnlaget for formaningen i vers 14: Jesus selv vil gi disiplene munn og visdom som ingen motstander kan stå imot eller motsi (Lukas 21:15).Fil 4:6Paulus formaner filipperne til ikke å være bekymret for noe, men i alle ting legge sine ønsker frem for Gud. Denne holdningen av tillit i stedet for engstelig forberedelse speiler Jesu formaning i Lukas 21:14 (Filipperne 4:6).
Ingen manuskripter for dette verset
For jeg skal gi dere ord og visdom som ingen av motstanderne deres skal kunne stå imot eller motsi.Skriv manuskript om dette verset
ἐγὼ γὰρ δώσω ὑμῖν στόμα καὶ σοφίαν ᾗ οὐ δυνήσονται ⸂ἀντιστῆναι ἢ ἀντειπεῖν⸃ ⸀ἅπαντες οἱ ἀντικείμενοι ὑμῖν.
Ord for ord
2Mos 4:12Gud lover Moses at han skal gi ham munn og lære ham hva han skal tale – en parallell til Jesu løfte om å gi sine disipler «munn og visdom» (2. Mosebok 4:12).Jes 54:17Jesaja profeterer at intet våpen som blir smidd mot Guds tjenere skal ha fremgang, og at de skal gjendrive hver tunge som går i rette med dem – et løfte om at motstandere ikke skal kunne stå imot (Jesaja 54:17).Jer 1:9Herren rører ved Jeremias munn og legger sine ord i den, slik Jesus lover å gi sine disipler munn og visdom (Jeremia 1:9).Matt 10:19-20Jesus sier til disiplene at de ikke skal bekymre seg for hva de skal si når de blir overgitt, for det er Faderens Ånd som taler gjennom dem – en parallell til løftet i Lukas 21:15 (Matteus 10:19-20).Mark 13:11Markus' parallellsted der Jesus sier at disiplene ikke skal bekymre seg på forhånd for hva de skal tale, for Den hellige ånd skal tale gjennom dem (Markus 13:11).Luk 12:11-12Tidligere i Lukasevangeliet gir Jesus et lignende løfte om at Den hellige ånd skal lære disiplene hva de skal si når de føres frem for myndigheter (Lukas 12:11-12).Apg 4:13-14Rådsherrene ser frimodigheten til Peter og Johannes og kan ikke si imot dem – en oppfyllelse av Jesu løfte om at motstanderne ikke skal kunne stå imot den visdom disiplene får (Apostlenes gjerninger 4:13-14).Apg 6:10Stefanus' motstandere kunne ikke stå imot den visdom og Ånd han talte med – en direkte oppfyllelse av Jesu løfte i Lukas 21:15 (Apostlenes gjerninger 6:10).Jak 1:5Jakob oppfordrer til å be Gud om visdom, og Gud vil gi den rikelig – et uttrykk for Guds vilje til å gi visdom til sine, slik Jesus lover i Lukas 21:15 (Jakobs brev 1:5).
Ingen manuskripter for dette verset
Dere skal bli angitt også av foreldre og søsken, slektninger og venner, og noen av dere skal de drepe.Skriv manuskript om dette verset
παραδοθήσεσθε δὲ καὶ ὑπὸ γονέων καὶ ⸂ἀδελφῶν καὶ συγγενῶν καὶ φίλων⸃, καὶ θανατώσουσιν ἐξ ὑμῶν,
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 10:21-22Jesus advarer disiplene om at «bror skal overgi bror til døden, og en far sitt barn», og at de skal bli hatet av alle for hans navns skyld. Dette er en direkte parallell til Lukas 21:16, der familiemedlemmer overgir sine egne (Matteus 10:21-22).Matt 24:9-10I Jesu eskatologiske tale i Matteus sier han at de troende skal overgis til trengsel og drepes, og at mange skal falle fra og forråde hverandre – samme tema om forfølgelse og svik som i Lukas 21:16 (Matteus 24:9-10).Mark 13:12Markus' parallell til Lukas 21:16: «Bror skal overgi bror til døden, og en far sitt barn. Barn skal reise seg mot foreldre og volde deres død.» Samme profeti om familiemedlemmer som forråder hverandre (Markus 13:12).Mika 7:6Profeten Mika taler om at en manns fiender er hans egne husfolk: sønnen vanærer faren, datteren setter seg opp mot moren. Dette gammeltestamentlige motivet om splittelse i familien ligger til grunn for Jesu profeti i Lukas 21:16 (Mika 7:6).Apg 7:59-60Stefanus' martyrium er en oppfyllelse av Jesu ord om at noen av disiplene skulle bli drept. Han ble overgitt og steinet til døde – en konkret illustrasjon av «de skal drepe noen av dere» (Apostlenes gjerninger 7:59-60).Apg 12:2Jakob, Johanns bror, ble henrettet med sverd av kong Herodes – en direkte oppfyllelse av Jesu profeti om at noen av disiplene ville bli drept (Apostlenes gjerninger 12:2).Joh 16:2Jesus sier at den tid kommer da de som dreper disiplene, vil tro de gjør Gud en tjeneste. Dette utdyper profetien i Lukas 21:16 om at noen av dem vil bli drept (Johannes 16:2).Matt 10:35-36Jesus siterer Mika 7:6 og sier at han er kommet for å sette en mann opp mot sin far, en datter mot sin mor – familiær splittelse som bakgrunn for at familiemedlemmer vil overgi de troende, slik Lukas 21:16 beskriver (Matteus 10:35-36).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Dere skal bli hatet av alle for mitt navns skyld.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 10:22Jesus advarer disiplene i utsendelsestalen om at de skal bli hatet av alle for hans navns skyld – nesten identisk ordlyd: «dere skal bli hatet av alle for mitt navns skyld» (Matteus 10:22).Matt 24:9I den store endetidstalen hos Matteus sier Jesus at disiplene skal bli hatet av alle folkeslag for hans navns skyld (Matteus 24:9), en parallell til Lukas' versjon av samme tale.Mark 13:13Markus' parallell til endetidstalen inneholder den samme formuleringen: «dere skal bli hatet av alle for mitt navns skyld» (Markus 13:13).Joh 15:18-21Jesus forklarer at verden hater disiplene fordi den først hatet ham, og at forfølgelsen skjer «for hans navns skyld» (Johannes 15:18-21). Dette utdyper grunnen til hatet som Lukas 21:17 omtaler.Joh 17:14I yppersteprestelig bønn sier Jesus at verden har hatet disiplene fordi de ikke er av verden (Johannes 17:14), som bekrefter løftet om hat fra verden.1Joh 3:13Johannes formaner de troende til ikke å undre seg over at verden hater dem (1. Johannes 3:13), noe som viser oppfyllelsen av Jesu profeti.Apg 5:41Apostlene gikk glade bort fra Rådet fordi de var blitt aktet verdige til å bli vanæret for Jesu navns skyld (Apostlenes gjerninger 5:41), en tidlig oppfyllelse av Jesu ord om å bli hatet for hans navn.Jes 66:5Jesaja profeterer om at de trofaste skal bli hatet og utstøtt av sine egne brødre for Herrens navns skyld (Jesaja 66:5), en gammeltestamentlig bakgrunn for temaet om hat mot Guds folk.2Pet 4:14Peter skriver at de troende er salige når de blir spottet for Kristi navns skyld (1. Peters brev 4:14), som gjenspeiler Jesu ord om å bli hatet for hans navns skyld.
Ingen manuskripter for dette verset
Men ikke et hår på hodet deres skal gå tapt.Skriv manuskript om dette verset
1Sam 14:45Saul sverger at ikke et hår på Jonatans hode skal falle til jorden – et uttrykk for Guds fullstendige beskyttelse. Samme billedspråk som Jesus bruker i Lukas 21:18 for å forsikre disiplene om Guds omsorg.2Sam 14:11Kvinnen fra Tekoa bruker uttrykket om at ikke et hår skal falle til jorden (2. Samuelsbok 14:11), som understreker Guds totale beskyttelse – det samme bildet Jesus bruker.1Kong 1:52Salomo lover at det ikke skal falle et hår av Adonjas hode dersom han viser seg verdig (1. Kongebok 1:52). Samme idiom om Guds bevarende omsorg.Matt 10:30Jesus sier at alle hårene på disiplenes hoder er talt (Matteus 10:30), som uttrykk for Guds detaljerte omsorg og kunnskap om sine barn – direkte parallell til løftet i Lukas 21:18.Luk 12:7Jesus sier at selv hårene på disiplenes hoder er talt (Lukas 12:7). Lukas bruker dette motivet to ganger – her i sammenheng med å ikke frykte mennesker, og i Lukas 21:18 i sammenheng med endetidsforfølgelse.Apg 27:34Paulus bruker nøyaktig samme uttrykk om at ikke et hår skal gå tapt fra noens hode (Apostlenes gjerninger 27:34), under stormen på havet. Dette viser at løftet om Guds beskyttelse ble videreført i den apostoliske forkynnelsen.
Ingen manuskripter for dette verset
Ved deres utholdenhet skal dere vinne livet.Skriv manuskript om dette verset
Luk 8:15I lignelsen om såmannen beskriver Jesus dem som hører ordet og holder fast ved det med «et rett og godt hjerte» og bærer frukt «med utholdenhet» (ὑπομονή). Samme kobling mellom utholdenhet og å bevare sitt liv/sin sjel. Lukas 8:15Luk 17:33Jesus lærer at den som prøver å berge sitt liv, skal miste det, men den som mister det, skal bevare det. Dette belyser paradokset i Lukas 21:19 om å vinne sine sjeler gjennom tålmodig utholdenhet. Lukas 17:33Hebr 10:36Forfatteren av Hebreerbrevet oppfordrer til utholdenhet (ὑπομονή) for å oppnå det som er lovt, noe som direkte gjenspeiler Jesu ord om å vinne sjelen gjennom utholdenhet. Hebreerne 10:36Jak 1:3-4Jakob skriver at prøvelsen av troen virker utholdenhet (ὑπομονή), og at utholdenheten må føre til fullkomment verk. Samme tema om utholdenhet under prøvelser som i Lukas 21:19. Jakob 1:3-4Rom 5:3-4Paulus skriver at trengsel virker utholdenhet (ὑπομονή), utholdenhet virker et prøvet sinn, og det prøvede sinn virker håp. Sammenhengen mellom lidelse og utholdenhet belyser Jesu ord. Romerne 5:3-4Rom 2:7Paulus taler om dem som med utholdenhet (ὑπομονή) i god gjerning søker herlighet, ære og uforgjengelighet – evig liv. Utholdenhet knyttes til å vinne det evige liv, som i Lukas 21:19. Romerne 2:7Åp 3:10Jesus lover menigheten i Filadelfia at fordi de har holdt fast ved hans ord om utholdenhet (ὑπομονή), vil han bevare dem i prøvelsens time. Utholdenhet fører til bevaring, slik som i Lukas 21:19. Åpenbaringen 3:10Hebr 12:1Oppfordringen til å løpe med utholdenhet (ὑπομονή) i den kampen som ligger foran oss, med blikket festet på Jesus. Temaet utholdenhet under forfølgelse og prøvelser er felles med Lukas 21:19. Hebreerne 12:1Luk 21:12-18Den umiddelbare konteksten der Jesus forutsier forfølgelse, fengsling og hat for hans navns skyld, men forsikrer at ikke et hår på deres hode skal gå tapt. Utholdenheten i vers 19 er svaret på disse prøvelsene. Lukas 21:12-18Matt 10:22Jesus sier at den som holder ut til enden, skal bli frelst. Direkte parallell til tanken i Lukas 21:19 om at utholdenhet fører til frelse/bevarelse av sjelen. Matteus 10:22Matt 24:13I den eskatologiske talen hos Matteus sier Jesus igjen at den som holder ut til enden, skal bli frelst – en nær parallell til Lukas 21:19. Matteus 24:13
Ingen manuskripter for dette verset
Når dere ser Jerusalem omringet av hærer, da skal dere vite at ødeleggelsen er nær.Skriv manuskript om dette verset
Ὅταν δὲ ἴδητε κυκλουμένην ὑπὸ ⸀στρατοπέδων Ἰερουσαλήμ, τότε γνῶτε ὅτι ἤγγικεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς.
Ord for ord
Dan 9:26-27Daniels profeti om at byen og helligdommen skal ødelegges, og om «den ødeleggende styggedommen». Jesus knytter beleiringen av Jerusalem direkte til oppfyllelsen av denne profetien om ødeleggelse (Daniel 9:26-27).Dan 11:31Daniel profeterer om vanhelligelsen av helligdommen og «den ødeleggende styggedommen», noe Jesus kobler til Jerusalems kommende ødeleggelse (Daniel 11:31).Dan 12:11Enda en referanse i Daniel til «den ødeleggende styggedommen» som settes opp – en profeti Jesus peker tilbake til i sin tale om Jerusalems fall (Daniel 12:11).Matt 24:15-16Matteus' parallellberetning av Jesu endetidstale. Der Lukas nevner «Jerusalem omringet av hærer», bruker Matteus uttrykket «den ødeleggende styggedommen» som står på hellig sted, med samme oppfordring om å flykte (Matteus 24:15-16).Mark 13:14Markus' parallellberetning der Jesus advarer om «den ødeleggende styggedommen» som står der den ikke bør stå, med oppfordring om å flykte til fjellene – parallell til Lukas' omtale av hærer som omringer Jerusalem (Markus 13:14).Luk 19:43-44Tidligere i Lukas gråter Jesus over Jerusalem og profeterer at fiender skal bygge en voll rundt byen, omringe den og jevne den med jorden – en direkte forutsigelse av det samme som beskrives i 21:20 (Lukas 19:43-44).Jer 4:11-12Jeremia profeterer om en glødende vind som skal blåse mot Jerusalems datter – et bilde på den kommende ødeleggelsen av byen som straff for folkets synd (Jeremia 4:11-12).5Mos 28:49-52Moses advarer om at Herren skal føre et folk fra det fjerne som skal beleire alle byene i landet – en profeti om beleiring som peker fremover mot Jerusalems fall (5. Mosebok 28:49-52).Jes 29:3-4Jesaja profeterer om at Herren selv skal beleire Jerusalem og sette opp leir rundt den – en profetisk forløper til den ødeleggelsen Jesus varsler (Jesaja 29:3-4).Luk 21:22Jesus forklarer videre at beleiringen av Jerusalem er oppfyllelsen av «hevnens dager» da alt som er skrevet skal gå i oppfyllelse – direkte kontekst for verset om hærene som omringer byen (Lukas 21:22).
Ingen manuskripter for dette verset
Da må de som er i Judea, flykte til fjellene, de som er inne i byen, må komme seg ut, og de som er ute på landet, må ikke gå inn i byen.Skriv manuskript om dette verset
τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν εἰς τὰ ὄρη, καὶ οἱ ἐν μέσῳ αὐτῆς ἐκχωρείτωσαν, καὶ οἱ ἐν ταῖς χώραις μὴ εἰσερχέσθωσαν εἰς αὐτήν,
Ord for ord
1Mos 19:17Da Lot ble ført ut av Sodoma, fikk han beskjed: «Redd deg, flykt!» — samme prinsipp om å flykte fra en by under Guds dom, uten å se seg tilbake (1. Mosebok 19:17).Jer 6:1Jeremia formaner Benjamins barn til å flykte fra Jerusalem, for ulykke truer fra nord — en profetisk oppfordring om å forlate Judea når dommen nærmer seg (Jeremia 6:1).Dan 7:16Daniel beskriver dem som unnslipper og flykter til fjellene, lik duer i dalene — et bilde på flukt til fjellene i en tid med trengsel (Esekiel 7:16).Matt 24:16-18Matteus' parallelle beretning om Jesu tale, der han sier at de som er i Judea, må flykte til fjellene, og at de ikke skal gå ned for å hente noe fra huset (Matteus 24:16-18).Mark 13:14Markus' parallelle tekst om ødeleggelsens styggedom, der de som er i Judea oppfordres til å flykte til fjellene (Markus 13:14).Luk 17:31Jesus gir en lignende advarsel: den som er på taket, skal ikke gå ned for å hente sine ting — samme motiv om hastig flukt uten å vende tilbake (Lukas 17:31).Hebr 11:38Hebreerbrevet beskriver troens mennesker som flakket om i fjell og huler og jordens kløfter — de flyktet til fjellene under forfølgelse, slik Jesus her oppfordrer til (Hebreerne 11:38).
Ingen manuskripter for dette verset
For dette er straffedommens dager, da alt som er skrevet, skal bli oppfylt.Skriv manuskript om dette verset
ὅτι ἡμέραι ἐκδικήσεως αὗταί εἰσιν τοῦ πλησθῆναι πάντα τὰ γεγραμμένα.
Ord for ord
5Mos 32:35Moses' sang taler om hevnens dag: «Hevnen er min, jeg vil gjengjelde» (5. Mosebok 32:35). Jesus knytter Jerusalems ødeleggelse til oppfyllelsen av Guds rettferdige dom, som Moses forutsa.Jes 34:8Jesaja profeterer om «en hevnens dag for Herren, et gjengjeldelsens år» (Jesaja 34:8). Lukas 21:22 bruker uttrykket «hevnens dager» (ἡμέραι ἐκδικήσεως) i tråd med denne profetiske tradisjonen om Guds dom.Jes 61:2Jesaja 61:2 nevner «en hevnens dag fra vår Gud» (Jesaja 61:2). Jesus leste fra dette avsnittet i Nasaret (Luk 4:18–19) men stoppet før hevnens dag – i Lukas 21:22 varsler han at denne delen nå skal oppfylles.Hos 9:7Hosea sier: «Hjemsøkelsens dager er kommet, gjengjeldelsens dager er kommet» (Hosea 9:7). Uttrykket er nært beslektet med Jesu ord om «hevnens dager» og handler om dom over et utro folk.Jer 5:29Jeremia spør om ikke Herren skal hjemsøke et folk som dette (Jeremia 5:29). Tanken om at Guds dom til slutt rammer et gjenstridig folk, er den samme som i Jesu advarsel om Jerusalems ødeleggelse.Jer 46:10Jeremia taler om «en hevnens dag» da Herren tar hevn over sine fiender (Jeremia 46:10). Jesus bruker det samme motivet i sin eskatologiske tale om Jerusalems fall.Dan 9:26Daniel profeterer at byen og helligdommen skal bli ødelagt (Daniel 9:26). Jesus' ord om at alt som er skrevet skal gå i oppfyllelse, inkluderer Daniels profeti om Jerusalems ødeleggelse.Dan 12:7Daniel taler om en tid da alt dette skal fullbyrdes (Daniel 12:7). Jesu uttrykk «for at alt det som er skrevet, skal bli oppfylt» (τοῦ πλησθῆναι πάντα τὰ γεγραμμένα) peker på oppfyllelsen av slike profetier.Luk 18:7-8Jesus lover at Gud skal «skaffe sine utvalgte rett i hast» (Lukas 18:7–8). Ordet ἐκδίκησις (hevn/rettferd) brukes her på samme måte som i Lukas 21:22, og knytter Guds rettferdige inngripen til de siste tider.Luk 19:43-44Jesus gråter over Jerusalem og forutsier at fiender skal omringe byen og jevne den med jorden, «fordi du ikke kjente din besøkelsestid» (Lukas 19:43–44). Dette er en parallell profeti om den samme dommen som beskrives i Lukas 21:22.
Ingen manuskripter for dette verset
Ve dem som venter barn og dem som gir bryst i de dagene! For det skal komme stor nød over landet og vrede over dette folket.Skriv manuskript om dette verset
⸀οὐαὶ ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις καὶ ταῖς θηλαζούσαις ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις· ἔσται γὰρ ἀνάγκη μεγάλη ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ⸀ὀργὴ τῷ λαῷ τούτῳ,
Ord for ord
Luk 23:29Jesus gjentar dette motivet på veien til korset: «Ve over dem som er med barn og dem som gir die i de dager!» – Lukas 23:29 viser Jesu klage over Jerusalems kvinner og deres kommende lidelse.Hos 9:12Hosea taler om ve over Israel når Gud vender seg fra dem – Hosea 9:12 nevner spesielt ve over dem som mister sine barn, et bilde på den kommende dommen.5Mos 28:53-575. Mosebok 28:53-57 beskriver de forferdelige forholdene under en beleiring, der gravide og ammende kvinner lider mest, noe som ble oppfylt ved Jerusalems fall i år 70 e.Kr.Matt 24:19-21Parallellstedet i Matteus' versjon av endetidstalen: Matteus 24:19-21 inneholder samme utsagn om ve over gravide og ammende, samt omtale av den store trengselen.Mark 13:17-19Parallellstedet i Markus' versjon: Markus 13:17-19 har det samme veropet over dem som er med barn og gir die i de dager, etterfulgt av beskrivelsen av den store nøden.Klag 4:10Klagesangene 4:10 beskriver den grusomme virkeligheten under Jerusalems ødeleggelse, der mødre kokte sine egne barn – en oppfyllelse av forbannelsens ord.1Tess 2:16Paulus omtaler Guds vrede (ὀργή) som har kommet over jødene – 1. Tessaloniker 2:16 bruker samme begrep om Guds vrede over folket, i samsvar med Jesu profeti.5Mos 28:155. Mosebok 28:15 innleder forbannelsene som kommer over folket ved ulydighet – bakgrunnen for uttrykket «ἀνάγκη μεγάλη» (stor nød) og «ὀργὴ τῷ λαῷ τούτῳ» (vrede over dette folket).Dan 9:26Daniel 9:26 profeterer om ødeleggelsen av byen og helligdommen, med flom og krig – en profeti om den store nøden som skulle komme over Jerusalem og folket.Sef 1:15Sefanja 1:15 beskriver Herrens dag som en dag med nød og trengsel (ἀνάγκη), et uttrykk som gjenspeiles i Jesu ord om den store nøden over landet.Rom 2:5Romerne 2:5 taler om å samle seg opp vrede (ὀργή) til vredens dag – samme tematikk om Guds vrede over folket som gjør seg skyldig i ulydighet.
Ingen manuskripter for dette verset
De skal falle for sverdets egg og føres bort som fanger til alle folkeslag. Jerusalem skal trampes ned av hedninger inntil hedningenes tider er fullendt.Skriv manuskript om dette verset
καὶ πεσοῦνται στόματι μαχαίρης καὶ αἰχμαλωτισθήσονται εἰς ⸂τὰ ἔθνη πάντα⸃, καὶ Ἰερουσαλὴμ ἔσται πατουμένη ὑπὸ ἐθνῶν, ἄχρι ⸀οὗ ⸀πληρωθῶσιν καιροὶ ἐθνῶν.
Ord for ord
5Mos 28:64Moses profeterte at Herren ville spre Israel blant alle folk, fra jordens ene ende til den andre – en advarsel om eksil og fangenskap blant folkeslagene, slik Jesus beskriver i 5. Mosebok 28:64.5Mos 28:49-52Profetien om at et folk langveisfra skal komme og beleire alle byene i landet og felle dem med sverd. 5. Mosebok 28:49-52 peker frem mot den ødeleggelsen Jesus varsler.Jes 63:18Jesaja klager over at fiender har tråkket ned Guds helligdom, noe som samsvarer med bildet av Jerusalem som blir «tråkket ned av hedningefolk» i Jesaja 63:18.Dan 8:13-14Daniels syn om helligdommen som blir tråkket ned i en fastsatt tid, inntil den blir gjenreist. Daniel 8:13-14 speiler Jesu ord om at Jerusalem skal tråkkes ned inntil hedningenes tider er til ende.Dan 9:26-27Daniel profeterer om ødeleggelsen av byen og helligdommen, noe som direkte knytter seg til Jesu profeti om Jerusalems fall i Daniel 9:26-27.Dan 12:7Daniels profeti om en fastsatt tid da det hellige folkets makt skal bli knust, samsvarer med tanken om «hedningenes tider» som skal oppfylles, jf. Daniel 12:7.Sak 12:3Sakarja profeterer at Jerusalem skal bli en tung stein for alle folk – en parallell til Jesu ord om at hedningefolk skal tråkke ned Jerusalem, jf. Sakarja 12:3.Klag 1:15Klagesangene beskriver hvordan Herren har tråkket Judas jomfru i vinpressen, et bilde på Jerusalem som tråkkes ned, jf. Klagesangene 1:15.Åp 11:2Johannes ser i synet at den hellige byen skal tråkkes ned av hedningefolk i 42 måneder – en tydelig parallell til Jesu ord om at Jerusalem skal tråkkes ned inntil hedningenes tider er fullført, Åpenbaringen 11:2.Rom 11:25Paulus taler om at forherdelse er kommet over en del av Israel inntil hedningenes fylde er kommet inn. «Hedningenes tider» i Lukas og «hedningenes fylde» i Romerne 11:25 peker begge mot en fastsatt tid for hedningenes rolle i frelseshistorien.Esek 30:3Esekiel taler om at en dag nærmer seg, Herrens dag, en mørk tid for folkeslagene – en parallell til de fastsatte tidene for hedningene, jf. Esekiel 30:3.Luk 21:20-22Den umiddelbare konteksten der Jesus taler om Jerusalems beleiring og ødeleggelse som en oppfyllelse av profetiene, Lukas 21:20-22.
Ingen manuskripter for dette verset
Det skal vise seg tegn i sol og måne og stjerner, og på jorden skal folkeslagene gripes av angst og rådløshet når hav og brenninger bruser.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ⸀ἔσονται σημεῖα ἐν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις, καὶ ἐπὶ τῆς γῆς συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ⸀ἤχους θαλάσσης καὶ σάλου,
Ord for ord
Jes 13:10Jesaja profeterer om at stjernene, solen og månen ikke skal gi sitt lys – kosmiske tegn som varsler Herrens dag. Dette er bakgrunnen for Jesu ord om tegn i sol, måne og stjerner (Jesaja 13:10).Jes 34:4Jesaja beskriver hvordan hele himmelens hær skal visne bort, og himlene rulles sammen som en bokrull – kosmiske omveltninger knyttet til Guds dom (Jesaja 34:4).Joel 2:30-31Joel profeterer om tegn i himmelen og på jorden før Herrens store og forferdelige dag kommer – sol som forvandles til mørke og måne til blod (Joel 2:30-31).Joel 3:15Joel beskriver igjen at sol og måne skal formørkes og stjernene miste sin glans, som kosmiske tegn ved Guds dom (Joel 3:15).Sal 65:8Salmisten beskriver hvordan folkeslagene raser og farer sammen i angst når Gud viser sin makt – parallelt med «folkenes angst» i Lukas 21:25 (Salmene 65:8).Jes 24:23Jesaja beskriver at månen skal blyges og solen skamme seg, for Herren skal regjere på Sions fjell – kosmiske tegn knyttet til Guds endelige herredømme (Jesaja 24:23).Matt 24:29I Matteus' parallellberetning beskriver Jesus at solen skal formørkes, månen miste sitt lys og stjernene falle – den synoptiske parallellen til Lukas 21:25 (Matteus 24:29).Mark 13:24-25Markus' parallellberetning om endetidstegnene: solen skal formørkes, månen ikke gi sitt lys, og stjernene falle fra himmelen (Markus 13:24-25).Åp 6:12-13I Åpenbaringen beskrives kosmiske tegn når det sjette seglet brytes: et stort jordskjelv, solen ble svart, månen ble som blod og stjernene falt til jorden (Åpenbaringen 6:12-13).Jes 17:12-13Jesaja beskriver folkenes brusen som ligner havet som bruser – et bilde parallelt med havets brusen og folkenes angst i Lukas 21:25 (Jesaja 17:12-13).Sal 46:3-4Salmisten beskriver at selv om jorden omskiftes og fjellene vakler midt i havet, og dets vann bruser og skummer, så skal Guds folk ikke frykte – havets brusen som bilde på kaos og dom (Salmene 46:3-4).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Mennesker skal svime av av frykt og redsel for det som kommer over verden. For himmelens krefter skal rokkes.Skriv manuskript om dette verset
ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου καὶ προσδοκίας τῶν ἐπερχομένων τῇ οἰκουμένῃ, αἱ γὰρ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται.
Ord for ord
Jes 13:7-8Jesaja beskriver hvordan menneskers hender synker og hvert menneskehjerte smelter av frykt på Herrens dag: «Derfor blir alle hender slappe, hvert menneskehjerte smelter. De er forferdet, veer og smerter griper dem» (Jesaja 13:7-8). Dette svarer til Lukas' beskrivelse av mennesker som forgår av frykt.Jes 34:4Jesaja profeterer om himlenes hærs oppløsning: «All himmelens hær skal smuldre bort, og himmelen rulles sammen som en bokrull» (Jesaja 34:4). Dette knytter seg direkte til at «himmelens krefter skal rokkes».Joel 2:10Joel beskriver kosmiske tegn på Herrens dag: «Solen og månen sortner, og stjernene holder opp å lyse» (Joel 2:10). Himmelens krefter som rokkes i Lukas er parallelt med dette.Hag 2:6-7Haggai formidler Herrens ord: «Enda en gang, om en liten stund, vil jeg ryste himmelen og jorden og havet og det tørre land. Jeg vil ryste alle folkene» (Haggai 2:6-7). Rystelsen av himmelens krefter i Lukas er en oppfyllelse av denne profetien.Luk 21:11Tidligere i samme tale taler Jesus om store tegn fra himmelen (Lukas 21:11), noe som forbereder for den kosmiske rystelsen beskrevet i vers 26.Luk 21:25Det foregående verset (Lukas 21:25) beskriver tegn i sol, måne og stjerner og folkenes angst på jorden, som utgjør den umiddelbare konteksten for frykten beskrevet i vers 26.Matt 24:29Matteus' parallellsted beskriver at «himmelens krefter skal rokkes» etter at solen formørkes og månen ikke gir lys (Matteus 24:29). Dette er den synoptiske parallellen til Lukas 21:26b.Mark 13:25Markus' parallell sier at «himmelens krefter skal rokkes» (Markus 13:25), som direkte tilsvarer Lukas' formulering.Hebr 12:26-27Hebreerbrevet siterer Haggai og sier: «Enda en gang vil jeg ryste ikke bare jorden, men også himmelen» (Hebreerne 12:26-27). Dette bekrefter tanken om himmelens krefter som skal rokkes.Åp 6:13-17Johannes' åpenbaring beskriver kosmisk kaos og mennesker som skjuler seg i frykt og roper til fjellene: «Fall over oss og skjul oss» (Åpenbaringen 6:13-17). Menneskers reaksjon av dyp frykt overfor de kosmiske tegnene svarer direkte til Lukas 21:26.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da skal de se Menneskesønnen komme i en sky med kraft og stor herlighet.Skriv manuskript om dette verset
καὶ τότε ὄψονται τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν νεφέλῃ μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης πολλῆς.
Ord for ord
Dan 7:13-14Daniels syn av «en som var lik en menneskesønn» som kom med himmelens skyer og ble ført fram for Den gamle av dager og fikk herredømme, ære og rike. Dette er den sentrale gammeltestamentlige bakgrunnen for Jesu ord om Menneskesønnen som kommer i en sky med kraft og stor herlighet (Daniel 7:13-14).Mark 13:26Parallellstedet i Markusevangeliet: «Da skal de se Menneskesønnen komme i skyene med stor makt og herlighet» (Markus 13:26).Matt 24:30Parallellstedet i Matteusevangeliet: «Da skal Menneskesønnens tegn vise seg på himmelen... og de skal se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med stor makt og herlighet» (Matteus 24:30).Åp 1:7Johannes' åpenbaring begynner med å forkynne at Jesus kommer med skyene, og hvert øye skal se ham – en tydelig parallell til Lukas' beskrivelse av Menneskesønnens komme (Åpenbaringen 1:7).Matt 26:64Under forhøret for Sanhedrinet sa Jesus at de heretter skulle se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre hånd og komme på himmelens skyer – en direkte referanse til det samme motivet (Matteus 26:64).Apg 1:9-11Ved Jesu himmelfart ble han tatt opp mens en sky skjulte ham, og englene lovte at han skulle komme tilbake på samme måte – i sky, med kraft og herlighet (Apostlenes gjerninger 1:9-11).1Tess 4:16-17Paulus beskriver Herrens gjenkomst der han selv stiger ned fra himmelen, og de troende rykkes opp i skyer for å møte ham – et bilde som korresponderer med Menneskesønnens komme i sky (1. Tessalonikerbrev 4:16-17).Luk 9:26Tidligere i Lukasevangeliet taler Jesus om at Menneskesønnen skal komme i sin og Faderens og de hellige englers herlighet – samme motiv med herlighet og kraft (Lukas 9:26).Åp 14:14Johannes ser en som lignet en menneskesønn sitte på en hvit sky med en skarp sigd – et bilde av Menneskesønnens komme i sky til dom, som gjenspeiler Lukas 21:27 (Åpenbaringen 14:14).Luk 21:36Jesus formaner disiplene til å våke og be, slik at de kan bli verdige til å stå for Menneskesønnen – en direkte oppfølging av løftet om hans komme i kraft og herlighet (Lukas 21:36).
Ingen manuskripter for dette verset
Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodene, for da er deres forløsning nær.»Skriv manuskript om dette verset
ἀρχομένων δὲ τούτων γίνεσθαι ἀνακύψατε καὶ ἐπάρατε τὰς κεφαλὰς ὑμῶν, διότι ἐγγίζει ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν.
Ord for ord
Jes 35:3-4Jesaja oppfordrer de motløse til å være sterke og ikke frykte, for Gud kommer med gjengjeldelse og frelse. Denne oppmuntringen til å løfte blikket i håp om Guds frelsende inngripen gjenspeiles i Jesu ord om å rette seg opp og løfte hodet fordi forløsningen nærmer seg. Jesaja 35:3-4Jes 60:1-2«Stå opp, bli lys! For ditt lys er kommet» – Jesajas oppfordring til å reise seg i forventning om Herrens herlighet korresponderer med Jesu ord om å rette seg opp og løfte hodet når forløsningen nærmer seg. Jesaja 60:1-2Rom 8:23Paulus skriver om at vi som har Åndens førstegrøde, venter med lengsel på forløsningen av vårt legeme (ἀπολύτρωσις). Denne endelige forløsningen er den samme som Jesus peker frem mot i Lukas 21:28. Romerne 8:23Ef 4:30Paulus formaner de troende til ikke å gjøre Den Hellige Ånd sorg, for de er beseglet til forløsningens dag (ἡμέραν ἀπολυτρώσεως). Dette peker mot den samme endelige forløsningen som Jesus omtaler. Efeserne 4:30Ef 1:14Den Hellige Ånd er pantet på vår arv, inntil forløsningen (ἀπολύτρωσιν) av Guds eiendomsfolk. Denne fremtidige forløsningen svarer til det Jesus lover sine disipler i Lukas 21:28. Efeserne 1:14Luk 21:31Jesus forklarer sammenhengen videre: Når dere ser at dette skjer, da skal dere vite at Guds rike er nær. Dette utdyper hva «forløsningen» innebærer – Guds rikes komme. Lukas 21:31Fil 3:20-21Paulus skriver at vi venter på Herren Jesus Kristus fra himmelen som frelser, han som skal forvandle vårt fornedrelseslegeme. Denne forventningen om Kristi gjenkomst og den legemlige forløsningen svarer til løftet i Lukas 21:28. Filipperne 3:20-21Hebr 9:28Kristus skal komme til syne for annen gang, ikke for syndens skyld, men til frelse for dem som venter på ham. Denne andre tilsynekomsten er den forløsningshendelsen Jesus taler om. Hebreerne 9:28Jes 51:11«Herrens forløste skal vende tilbake og komme til Sion med jubel.» Tanken om Herrens endelige forløsning (gjenløsning) av sitt folk, med glede og jubel, er bakgrunnen for Jesu løfte om at forløsningen nærmer seg. Jesaja 51:11Dan 7:13-14Daniels syn om Menneskesønnen som kommer med himmelens skyer og får herredømme, ære og rike, er den umiddelbare konteksten for tegnene Jesus beskriver, og forløsningen i vers 28 er knyttet til Menneskesønnens komme (Luk 21:27). Daniel 7:13-14
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Og han fortalte dem en lignelse: «Se på fikentreet og alle de andre trærne.Skriv manuskript om dette verset
Matt 24:32-33I Matteus 24:32-33 gir Jesus den samme lignelsen om fikentreet: «Lær en lignelse av fikentreet: Når grenen er blitt myk og bladene springer ut, da vet dere at sommeren er nær.» Dette er parallelstedet i Matteus' evangelium.Mark 13:28-29Markus 13:28-29 er det synoptiske parallelstedet der Jesus bruker fikentreet som lignelse for å vise at tegn i naturen peker mot det som skal komme, på samme måte som endetidens tegn peker mot Menneskesønnens komme.Luk 13:6-9I Lukas 13:6-9 forteller Jesus lignelsen om fikentreet som ikke bar frukt. Fikentreet brukes også der som et bilde med åndelig betydning, noe som knytter det tematisk til bruken av fikentreet som bilde i Lukas 21:29.Jak 5:7-8Jakobs brev 5:7-8 taler om bonden som venter tålmodig på jordens dyrebare frukt, og oppfordrer til tålmodighet fordi Herrens komme er nær. Lignelsen om trærne som skyter knopper har en tilsvarende tanke: naturens tegn viser at tidspunktet nærmer seg.Høy 2:11-13I Høysangen 2:11-13 beskrives hvordan vinteren er over, fikentreet modner sine frukter og vintreet blomstrer – naturens tegn på at en ny tid bryter frem. Jesus bruker et lignende naturlig bilde i sin lignelse om fikentreet.Joel 1:7I Joel 1:7 omtales fikentreet som er lagt øde. Fikentreet er et gjennomgående bilde i Det gamle testamente for Israels tilstand, og dette gir dybde til Jesu bruk av fikentreet som tegn i endetidstalen.Matt 21:19-21I Matteus 21:19-21 forbanner Jesus fikentreet som ikke bærer frukt, og det visner. Fikentreet brukes her som et kraftig symbolsk bilde, som danner bakgrunn for den videre bruken av fikentreet som bilde i Jesu undervisning.
Ingen manuskripter for dette verset
Når de springer ut, da ser dere det og skjønner av dere selv at sommeren er nær.Skriv manuskript om dette verset
ὅταν προβάλωσιν ἤδη, βλέποντες ἀφʼ ἑαυτῶν γινώσκετε ὅτι ἤδη ἐγγὺς τὸ θέρος ἐστίν·
Ord for ord
Luk 21:29Den umiddelbare konteksten: Jesus bruker fikentreet og alle trærne som en lignelse. Lukas 21:29 innleder lignelsen som vers 30 fortsetter, der trærnes knoppskyting er et synlig tegn på at sommeren er nær.Matt 24:32-33Parallellstedet i Matteus' versjon av Jesu endetidstale. Matteus 24:32-33 gjengir den samme lignelsen om fikentreet: «Når greinene blir myke og bladene springer ut, da vet dere at sommeren er nær.» Ordlyden er svært lik Lukas' versjon.Mark 13:28-29Parallellstedet i Markus' versjon av endetidstalen. Markus 13:28-29 har den samme lignelsen om fikentreet som tegn, der man ved å se bladene springe ut selv kan forstå at sommeren er nær.Luk 21:31Det påfølgende verset Lukas 21:31 gir tolkningsnøkkelen til lignelsen: Slik trærnes knoppskyting viser at sommeren er nær, slik viser tegnene at Guds rike er nær.Jak 5:7-9Jakob bruker også bildet av bonden som venter på jordens frukt som et bilde på tålmodig venting. Jakobs brev 5:7-9 formaner til tålmodighet fordi Herrens komme er nær – samme tema om å gjenkjenne at noe stort er nær.Høy 2:11-13Høysangen 2:11-13 beskriver vårens tegn – fikentreet som setter frukt, vintreet som blomstrer – som naturlige tegn på at en ny tid bryter inn. Bildet av trærnes utspring som tegn på en kommende sesong har sin bakgrunn i denne typen naturobservasjon i Det gamle testamente.Luk 12:54-56I Lukas 12:54-56 irettesetter Jesus folkemengden for at de kan tyde værskiftene, men ikke tyde tiden de lever i. Samme prinsipp ligger til grunn i 21:30: å observere synlige tegn og selv forstå (γινώσκετε ἀφʼ ἑαυτῶν) hva de betyr.
Ingen manuskripter for dette verset
Slik skal også dere vite, når dere ser dette skje, at Guds rike er nær.Skriv manuskript om dette verset
οὕτως καὶ ὑμεῖς, ὅταν ἴδητε ταῦτα γινόμενα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ.
Ord for ord
Luk 21:28Tidligere i samme tale sier Jesus at når disse ting begynner å skje, skal disiplene rette seg opp og løfte hodet, for deres forløsning nærmer seg (Lukas 21:28). Vers 31 utdyper dette ved å knytte tegnene til at Guds rike er nær.Matt 24:33Parallellteksten i Matteus der Jesus sier at når dere ser alt dette, skal dere vite at han er nær og står for døren (Matteus 24:33).Mark 13:29Parallellteksten i Markus der Jesus sier at når dere ser dette skje, da skal dere vite at han er nær og står for døren (Markus 13:29).Luk 21:29-30Den umiddelbare konteksten med lignelsen om fikentreet: Når trærne springer ut, vet dere at sommeren er nær (Lukas 21:29-30). Vers 31 gir tolkningsnøkkelen – på samme måte vitner tegnene om at Guds rike er nær.Luk 10:9-11Når Jesus sender ut de sytti, skal de forkynne: «Guds rike er kommet nær til dere» (Lukas 10:9-11). Uttrykket «Guds rike er nær» brukes her i forkynnelsens sammenheng, slik det i 21:31 knyttes til endetidstegnene.Luk 17:20-21Jesus sier at Guds rike ikke kommer på en slik måte at en kan se det med øynene, for Guds rike er midt iblant dere (Lukas 17:20-21). Dette utfyller forståelsen av Guds rikes komme i 21:31.Jak 5:8-9Jakob formaner: «Vær tålmodige, for Herrens komme er nær ... dommeren står for døren» (Jakobs brev 5:8-9). Samme forestilling om at Herrens komme og dom er nær, som i Jesu ord om Guds rikes nærhet.Åp 1:3I Åpenbaringen understrekes det at tiden er nær (Åpenbaringen 1:3). Denne forventningen om at oppfyllelsen er nær, svarer til Jesu ord om at Guds rike er nær.Dan 7:13-14Daniels syn om Menneskesønnen som får herredømme og et rike som aldri skal gå til grunne (Daniel 7:13-14). Dette er bakgrunnen for Guds rikes komme som Jesus taler om.Matt 3:2Johannes døperen forkynte: «Vend om, for himmelriket er kommet nær» (Matteus 3:2). Budskapet om Guds rikes nærhet er et gjennomgangstema i evangeliene og peker frem mot den endelige fullendelsen i Lukas 21:31.Matt 4:17Jesus begynte sin virksomhet med å forkynne: «Vend om, for himmelriket er kommet nær» (Matteus 4:17). Guds rikes nærhet er kjernen i Jesu forkynnelse, og i Lukas 21:31 knyttes det til de eskatologiske tegnene.
Ingen manuskripter for dette verset
Sannelig, jeg sier dere: Denne slekten skal ikke forgå før alt dette skjer.Skriv manuskript om dette verset
Matt 24:34Parallellsted i Matteus' versjon av Jesu eskatologiske tale: «Sannelig, jeg sier dere: Denne slekten skal ikke forgå før alt dette skjer» (Matteus 24:34). Identisk utsagn i samme kontekst.Mark 13:30Parallellsted i Markus' versjon av Oljebergstalen: «Sannelig, jeg sier dere: Denne slekten skal ikke forgå før alt dette skjer» (Markus 13:30). Samme løfte fra Jesus gjengitt i alle tre synoptiske evangelier.Matt 23:36Jesus sier at «alt dette skal komme over denne slekten» (Matteus 23:36), med referanse til dommen som skal ramme den generasjonen som forkastet ham. Samme bruk av «denne slekten» (ἡ γενεὰ αὕτη) som i Lukas 21:32.Matt 16:28Jesus sier at noen av dem som står der, ikke skal smake døden før de ser Menneskesønnen komme i sitt rike (Matteus 16:28). Et lignende tidsperspektiv der oppfyllelsen knyttes til den levende generasjonen.Mark 9:1Jesus sier at noen av dem som står der, ikke skal smake døden før de ser Guds rike komme med kraft (Markus 9:1). Parallelt utsagn om at oppfyllelsen skal skje innenfor den nålevende generasjonens levetid.Luk 21:33Det umiddelbart påfølgende verset understreker ordenes sikkerhet: «Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå» (Lukas 21:33). Bekrefter den absolutte påliteligheten i løftet gitt i vers 32.Luk 11:51Jesus sier at blodet av alle profetene skal bli krevd av «denne slekten» (Lukas 11:51). Samme uttrykk «denne slekten» brukes om den generasjonen som lever samtidig med Jesus og som vil oppleve Guds dom.Hebr 3:10Salme 95 siteres om den slekten som vakte Guds vrede i ørkenen: «Derfor ble jeg harm på denne slekten» (Hebreerne 3:10). Begrepet 'slekt/generasjon' (γενεά) brukes om en gruppe mennesker som er under Guds dom, på lignende måte som i Lukas 21:32.Luk 9:27Jesus sier at noen av dem som står der, ikke skal smake døden før de ser Guds rike (Lukas 9:27). Lukas' egen parallell til løftet om at visse ting skal skje innen den nålevende generasjonens tid.
Ingen manuskripter for dette verset
Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.Skriv manuskript om dette verset
ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ⸀παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρελεύσονται.
Ord for ord
Sal 102:26-27Salmisten beskriver at himmel og jord skal forgå, men Gud forblir den samme. Dette understreker det forgjengelige ved skaperverket i kontrast til Guds evige ord, slik Jesus sier i Lukas 21:33.Jes 40:8Jesaja proklamerer at «gresset tørker, blomsten visner, men vår Guds ord står fast til evig tid.» Dette er en grunnleggende gammeltestamentlig parallell til Jesu utsagn om at hans ord aldri skal forgå (Jesaja 40:8).Jes 51:6Jesaja sier at himmelen skal forsvinne som røk og jorden eldes som et klesplagg, men Guds frelse skal vare evig. Dette peker på det samme motivet som i Lukas 21:33: skaperverket forgår, men Guds ord består.Matt 5:18Jesus sier i Bergprekenen at ikke den minste bokstav eller tøddel av loven skal forgå. Dette bekrefter den evige gyldigheten av Guds ord, i tråd med Lukas 21:33.Matt 24:35Parallellteksten i Matteus der Jesus sier nøyaktig det samme: «Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.» Dette er den nærmeste parallellen til Lukas 21:33.Mark 13:31Parallellteksten i Markus der Jesus uttaler det samme: «Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå.» Sammen med Matteus 24:35 utgjør dette de synoptiske parallellene til Lukas 21:33.Hebr 1:11-12Hebreerbrevet siterer Salme 102:26–27 om at himmel og jord skal forgå som et klesplagg, men Herren forblir. Dette underbygger Jesu ord om at hans egne ord er mer varige enn hele skaperverket.2Pet 3:10Peter beskriver Herrens dag der himlene skal forgå med et brak og elementene oppløses i brann. Dette bekrefter Jesu utsagn i Lukas 21:33 om at himmel og jord skal forgå.Åp 21:1Johannes ser en ny himmel og en ny jord, for den første himmel og den første jord var borte. Dette er den endelige oppfyllelsen av det Jesus forutsa i Lukas 21:33 om at himmel og jord skal forgå.1Pet 1:24-25Peter siterer Jesaja 40:8 om at alt kjød er som gress som visner, men Herrens ord forblir til evig tid. Dette bekrefter det evige ved Guds ord som Jesus understreker i Lukas 21:33.
Ingen manuskripter for dette verset
Vær på vakt så ikke hjertene deres tynges av rus og fyll og livets bekymringer, så den dagen kommer plutselig over dereSkriv manuskript om dette verset
Προσέχετε δὲ ἑαυτοῖς μήποτε βαρηθῶσιν ⸂ὑμῶν αἱ καρδίαι⸃ ἐν κραιπάλῃ καὶ μέθῃ καὶ μερίμναις βιωτικαῖς, καὶ ⸂ἐπιστῇ ἐφʼ ὑμᾶς αἰφνίδιος⸃ ἡ ἡμέρα ἐκείνη
Ord for ord
Jes 28:7Jesaja advarer mot dem som raver av vin og sterk drikk, slik at prester og profeter tumler. Parallell til Jesu advarsel mot at hjertet tynges av rus og drukkenskap (Jesaja 28:7).Ord 23:20-21Ordspråkene advarer mot å være blant drankere og storspiser, noe som speiler Jesu formaning om ikke å la hjertet tynges av drukkenskap og utsvevelser (Ordspråkene 23:20-21).Rom 13:13Paulus formaner til å vandre sømmelig, ikke i svir og drikk, noe som direkte gjenspeiler Jesu advarsel mot rus og drukkenskap (Romerne 13:13).1Tess 5:2-3Paulus beskriver Herrens dag som en tyv om natten som kommer plutselig over folk, parallelt med Jesu advarsel om at «den dagen» skal komme uventet (1. Tessaloniker 5:2-3).1Tess 5:6-7Paulus formaner til å våke og være edru, ikke sove som de andre, i samsvar med Jesu advarsel om årvåkenhet og om ikke å la hjertet tynges (1. Tessaloniker 5:6-7).Matt 24:48-50Jesus beskriver den onde tjeneren som begynner å spise og drikke med drukkenbolter, og hans herre kommer en dag han ikke venter – parallelt med advarselen i Lukas 21:34 om at dagen ikke skal komme uventet (Matteus 24:48-50).Luk 12:45-46Jesu lignelse om tjeneren som begynner å ete og drikke og beruse seg, og herren kommer uventet – en nær parallell til advarselen om rus og den uventede dagen (Lukas 12:45-46).1Pet 4:7Peter formaner til å være sindige og edrue med tanke på bønn, noe som svarer til Jesu advarsel om ikke å la hjertet tynges av verdslige bekymringer og drukkenskap (1. Peters brev 4:7).Luk 8:14I lignelsen om såmannen beskriver Jesus dem som kveles av livets bekymringer, rikdom og nytelser – parallelt med advarselen mot «livets bekymringer» (μερίμναις βιωτικαῖς) i Lukas 21:34 (Lukas 8:14).Mark 4:19Markus' versjon av lignelsen om såmannen nevner at «denne verdens bekymringer» kveler ordet, parallelt med advarselen mot livets bekymringer (Markus 4:19).Mark 13:33Jesus formaner disiplene til å ta seg i vare, våke og be, for de vet ikke når tiden kommer – en nær parallell til formaningen i Lukas 21:34 (Markus 13:33).Jes 29:9-10Jesaja omtaler folk som er drukne uten vin, berusede uten sterk drikk, fordi Herren har utgytt en ånd av dyp søvn over dem. En åndelig sløvhet som speiler advarselen mot at hjertet tynges (Jesaja 29:9-10).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
som en snare. For den skal komme over alle som bor over hele jorden.Skriv manuskript om dette verset
ὡς παγίς· ⸂ἐπεισελεύσεται γὰρ⸃ ἐπὶ πάντας τοὺς καθημένους ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς.
Ord for ord
Jes 24:17Jesaja bruker samme bilde om frykt, grav og snare som kommer over alle jordens innbyggere: «Gru og grav og garn over deg, du som bor på jorden!» (Jesaja 24:17). Motivet med en uunngåelig dom som rammer hele jorden samsvarer med Jesu ord om snaren som skal komme over alle.Jer 48:43Jeremia bruker tilsvarende ordpar om frykt, grav og snare over Moabs innbyggere (Jeremia 48:43), noe som reflekterer det samme motivet om uunngåelig dom som Jesus anvender universelt i Lukas 21:35.Fork 9:12Forkynneren skriver at mennesket ikke kjenner sin tid, «likesom fiskene som fanges i et ondt garn, og fuglene som blir fanget i en snare» (Forkynneren 9:12). Bildet med snaren (παγίς) som plutselig fanger, samsvarer med Jesu advarsel om den uventede dommen.1Tess 5:3Paulus advarer om at ødeleggelsen skal komme plutselig over dem som sier «fred og trygghet», «likesom veer over en kvinne som skal føde, og de skal ikke slippe unna» (1. Tessaloniker 5:3). Parallellen med Lukas 21:35 er tydelig: en uventet dom som rammer alle og som ingen kan unnslippe.Luk 21:34Den umiddelbare konteksten i Lukas 21:34 advarer mot å la hjertene tynges av svir, drukkenskap og livets bekymringer, slik at «den dagen» kommer uventet som en snare – dette gir den direkte bakgrunnen for snare-bildet i vers 35.Jes 24:1Jesaja profeterer at Herren skal legge jorden øde og vende opp ned på den (Jesaja 24:1). Uttrykket «jordens overflate» (πρόσωπον πάσης τῆς γῆς) i Lukas 21:35 peker mot en universell dom som rammer alle jordens innbyggere, slik Jesaja beskriver.Åp 3:10I Åpenbaringen 3:10 lovpriser Kristus menigheten i Filadelfia og lover å bevare dem fra «den prøvelsens time som skal komme over hele verden for å prøve dem som bor på jorden». Uttrykket «dem som bor på jorden» og den universelle prøvelsen knytter dette tett til Lukas 21:35.1Mos 7:4I 1. Mosebok 7:4 sier Gud at han vil utslette alt levende «fra jordens overflate». Uttrykket «jordens overflate» (πρόσωπον τῆς γῆς) brukes på tilsvarende måte i Lukas 21:35 om en dom som rammer universelt.Luk 17:35-36I Lukas 17:35-36 beskriver Jesus hvordan Menneskesønnens dag vil ramme mennesker i hverdagslige situasjoner – den ene tas med, den andre blir igjen. Dette understreker det samme motivet som i Lukas 21:35: dommen kommer uventet over alle «som sitter på jorden».
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Våk derfor, og be til enhver tid om at dere må bli i stand til å unnfly alt det som skal skje, og bli stående for Menneskesønnen.»Skriv manuskript om dette verset
ἀγρυπνεῖτε ⸀δὲ ἐν παντὶ καιρῷ δεόμενοι ἵνα ⸀κατισχύσητε ἐκφυγεῖν ⸀ταῦτα πάντα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι, καὶ σταθῆναι ἔμπροσθεν τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου.
Ord for ord
Luk 18:1Jesus formante disiplene om å alltid be og ikke bli trette, noe som gjenspeiler oppfordringen i Lukas 21:36 om å be til enhver tid (Lukas 18:1).Mark 13:33Jesu parallelle formaning om å våke fordi ingen kjenner tiden, tilsvarende oppfordringen om å være årvåkne i Lukas 21:36 (Markus 13:33).Mark 14:38I Getsemane sa Jesus: «Våk og be, for at dere ikke skal komme i fristelse.» Samme kobling mellom det å våke og det å be som i Lukas 21:36 (Markus 14:38).Ef 6:18Paulus oppfordrer de troende til å be til enhver tid i Ånden og være årvåkne, noe som har direkte parallell til Jesu ord om å våke og be til enhver tid (Efeserne 6:18).1Tess 5:6Paulus' formaning om ikke å sove som de andre, men våke og være edrue, gjenspeiler Jesu kall til årvåkenhet i påvente av de siste tiders hendelser (1. Tessaloniker 5:6).1Pet 4:7Peter skriver at enden på alle ting er nær, og oppfordrer til å være sindige og edrue så man kan be – en formaning med samme struktur som Lukas 21:36 (1. Peters brev 4:7).Luk 21:34-35Den umiddelbare konteksten advarer mot å la hjertet tynges av rus og daglige bekymringer, slik at den dagen kommer uventet. Årvåkenheten i vers 36 er responsen på denne advarselen (Lukas 21:34-35).2Tess 1:5Paulus taler om å bli aktet verdige til Guds rike, noe som er parallelt til ønsket om å kunne stå foran Menneskesønnen (2. Tessaloniker 1:5).Åp 3:10Løftet om å bli bevart fra den prøvelsens time som skal komme over hele verden, svarer til bønnen om å kunne unnfly alt det som skal skje (Åpenbaringen 3:10).Luk 21:27-28Menneskesønnens komme i sky med kraft og herlighet er den begivenheten de troende skal stå overfor; vers 36 handler om å være beredt for dette øyeblikket (Lukas 21:27-28).Jud 1:24Judas' avsluttende lovprisning taler om ham som er mektig til å bevare dere fra fall og stille dere ulastelige fram for sin herlighet, noe som gjenspeiler håpet om å kunne stå foran Menneskesønnen (Judas 1:24).Kol 4:2Paulus oppfordrer til å holde ut i bønn og våke under bønn med takksigelse, en formaning som samsvarer med Jesu ord om å våke og be til enhver tid (Kolosserne 4:2).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Om dagene var han i tempelet og underviste, men om kveldene gikk han ut og overnattet på det fjellet som kalles Oljeberget.Skriv manuskript om dette verset
Ἦν δὲ τὰς ἡμέρας ⸂ἐν τῷ ἱερῷ διδάσκων⸃, τὰς δὲ νύκτας ἐξερχόμενος ηὐλίζετο εἰς τὸ ὄρος τὸ καλούμενον Ἐλαιῶν·
Ord for ord
Luk 19:47Jesus underviste daglig i tempelet: «Og han lærte hver dag i tempelet» (Lukas 19:47). Dette viser det samme mønsteret med daglig undervisning i tempelet som nevnes i 21:37.Luk 22:39Jesus gikk til Oljeberget om natten, slik han hadde for vane: «Og han gikk ut og dro etter sin sedvane til Oljeberget» (Lukas 22:39). Dette bekrefter vanen med å tilbringe nettene på Oljeberget.Joh 8:1-2Johannes beskriver det samme mønsteret: Jesus gikk til Oljeberget om natten og kom tilbake til tempelet om morgenen for å undervise (Johannes 8:1-2).Matt 21:17Matteus forteller at Jesus forlot byen om kvelden og overnattet i Betania, som lå på Oljebergets skråning (Matteus 21:17).Mark 11:11-12Markus beskriver det samme mønsteret der Jesus gikk ut til Betania om kvelden og vendte tilbake til Jerusalem neste morgen (Markus 11:11-12).Luk 21:38Neste vers forteller at folket kom tidlig om morgenen for å høre ham i tempelet (Lukas 21:38), noe som utfyller bildet av Jesu daglige rytme med undervisning om dagen og tilbaketrekning om natten.Matt 26:55Jesus minner om sin daglige undervisning i tempelet: «Hver dag satt jeg i tempelet og lærte» (Matteus 26:55). Dette bekrefter mønsteret beskrevet i Lukas 21:37.Luk 22:53Jesus sier ved sin arrestasjon: «Da jeg daglig var hos dere i tempelet, rakte dere ikke hendene ut mot meg» (Lukas 22:53). Dette viser tilbake til perioden beskrevet i 21:37 med daglig undervisning i tempelet.
Ingen manuskripter for dette verset
Og tidlig om morgenen kom alt folket til ham i tempelet for å høre ham.Skriv manuskript om dette verset
Luk 19:48Folket hang ved Jesus og hørte ham tale i tempelet. Lukas 19:48 forteller at hele folket hang ved ham og lyttet til ham, noe som er direkte parallell til at folket kom tidlig om morgenen for å høre ham i tempelet.Luk 21:37Foregående vers Lukas 21:37 beskriver Jesu daglige rutine med å undervise i tempelet om dagen og tilbringe nettene på Oljeberget, som danner den direkte konteksten for folkets tidlige oppmøte.Joh 8:1-2Johannes 8:1-2 beskriver en svært lignende situasjon: Jesus gikk om kvelden til Oljeberget, og tidlig om morgenen kom han igjen til tempelet, og alt folket kom til ham, og han satte seg og lærte dem.Mark 11:17-18Markus 11:17-18 forteller om Jesu undervisning i tempelet og at folkemengden var slått av undring over hans lære, noe som viser det samme mønsteret med at folket flokket seg for å høre ham.Matt 21:17Matteus 21:17 forteller at Jesus forlot byen om kvelden og dro til Betania for å overnatte, noe som tilsvarer mønsteret Lukas beskriver om at Jesus om natten dro ut av byen for så å komme tilbake til tempelet.Luk 22:39Lukas 22:39 bekrefter at det var Jesu sedvane å gå til Oljeberget, i samsvar med det daglige mønsteret som beskrives her.Sal 63:2Salmisten søker Gud tidlig om morgenen: Salme 63:2 uttrykker den samme iveren etter å søke Gud tidlig, slik folket kom tidlig for å høre Jesus. Det greske verbet ὀρθρίζω (å komme tidlig om morgenen) gjenspeiler denne lengten.Luk 5:1Lukas 5:1 beskriver hvordan folkemengden trengte seg inn på Jesus for å høre Guds ord, noe som viser det gjennomgående motivet i Lukasevangeliet om folkets iver etter å lytte til Jesu undervisning.
Ingen manuskripter for dette verset