LukasKapittel 4
Parallelle tekster2 paralleller i dette kapitlet
Avvist i NasaretMML
Lukas har den mest detaljerte beretningen med Jesajas-lesningen.
MatteusMatt 13:53-58
53Då Jesus hadde fullført desse likningane, drog han bort derifrå.
54Han kom til heimstaden sin og lærte folket i synagogen deira, så dei vart fulle av undring og sa: «Kvar har han denne visdommen frå, og desse mektige gjerningane?
55Er ikkje dette son til tømmermannen? Heiter ikkje mor hans Maria, og brørne hans Jakob og Josef og Simon og Judas?
56Og systrene hans, bur dei ikkje alle her hos oss? Kvar har han då alt dette frå?»
57Og dei tok anstøyt av han. Men Jesus sa til dei: «Ein profet er ikkje vanæra andre stader enn på heimstaden sin og i sitt eige hus.»
58Og han gjorde ikkje mange mektige gjerningar der, på grunn av vantrua deira.
MarkusMark 6:1-6
1Han drog bort derifrå og kom til heimbyen sin, og læresveinane følgde han.
2Då det vart sabbat, tok han til å undervisa i synagogen. Mange som høyrde han, vart fulle av undring og sa: «Kvar har han dette frå? Kva er dette for visdom han har fått? Og slike mektige gjerningar som skjer ved hendene hans!
3Er ikkje dette tømraren, son til Maria og bror til Jakob, Joses, Judas og Simon? Og bur ikkje systrene hans her hos oss?» Og dei tok anstøyt av han.
4Jesus sa til dei: «Ein profet blir ikkje vanæra andre stader enn i heimbyen sin, blant slektningane sine og i sitt eige hus.»
5Han kunne ikkje gjera noka mektig gjerning der, bortsett frå at han la hendene på nokre få sjuke og lækte dei.
6Og han undra seg over vantrua deira. Så gjekk han omkring i landsbyane og underviste.
Lukas(du leser)
16Han kom til Nasaret, der han hadde vakse opp, og på sabbatsdagen gjekk han inn i synagoga, slik han var van med, og reiste seg for å lesa.
17Dei gav han bokrullen til profeten Jesaja, og då han opna henne, fann han staden der det stod skrive:
18«Herrens Ande er over meg, for han har salva meg til å forkynna godt bodskap for fattige. Han har sendt meg for å ropa ut fridom for fangar og syn for blinde, for å setja undertrykte fri,
19og forkynna eit nådeår frå Herren.»
20Så rulla han saman bokrullen, gav henne til tenaren og sette seg. Alle i synagoga hadde auga festa på han.
21Han tok til å seia til dei: «I dag er dette skriftordet oppfylt medan de høyrer på.»
22Alle tala vel om han og undra seg over nådeorda som kom frå munnen hans. Dei sa: «Er ikkje dette son til Josef?»
23Han sa til dei: «De kjem sikkert til å bruka dette ordtaket mot meg: Lækjar, lækj deg sjølv! Det vi har høyrt du har gjort i Kapernaum, gjer det her òg i heimbygda di!»
24Og han sa: «Sanneleg seier eg dykk: Ingen profet blir teken imot i heimbygda si.
25Eg seier dykk som sant er: Det var mange enkjer i Israel på Elias si tid, då himmelen var stengd i tre år og seks månader og det kom ein stor hungersnaud over heile landet.
26Men Elia vart ikkje send til nokon av dei, berre til ei enkje i Sarepta i Sidon-området.
27Og det var mange spedalske i Israel på profeten Elisjas tid, men ingen av dei vart reinsa, berre syraren Naaman.»
28Alle i synagoga vart fulle av raseri då dei høyrde dette.
29Dei reiste seg og dreiv han ut av byen og førte han til kanten av fjellet som byen var bygd på, for å kasta han utfor.
30Men han gjekk midt gjennom flokken og drog sin veg.
Jesu fristelseMML
Matteus og Lukas har de tre fristelsene, men i ulik rekkefølge. Markus nevner bare at Jesus ble fristet.
MatteusMatt 4:1-11
1Då vart Jesus ført ut i øydemarka av Anden for å bli freista av djevelen.
2Og etter at han hadde fasta i førti dagar og førti netter, vart han til slutt svolten.
3Då kom freistaren til han og sa: «Er du Guds Son, så sei at desse steinane skal bli til brød.»
4Men han svara og sa: «Det står skrive: Mennesket lever ikkje av brød åleine, men av kvart ord som går ut frå Guds munn.»
5Då tok djevelen han med seg til den heilage byen og stilte han på tempeltinden.
6Og han sa til han: «Er du Guds Son, så kast deg ned. For det står skrive: Han skal gje englane sine påbod om deg, og dei skal bera deg på hendene, så du ikkje støyter foten din mot ein stein.»
7Jesus sa til han: «Det står òg skrive: Du skal ikkje setja Herren din Gud på prøve.»
8Igjen tok djevelen han med seg opp på eit svært høgt fjell og viste han alle rika i verda og herlegdomen deira.
9Og han sa til han: «Alt dette vil eg gje deg, om du fell ned og tilbed meg.»
10Då sa Jesus til han: «Bort med deg, Satan! For det står skrive: Herren din Gud skal du tilbe, og han åleine skal du tena.»
11Då forlét djevelen han, og sjå, englar kom og tente han.
MarkusMark 1:12-13
12Straks etter dreiv Anden han ut i øydemarka.
13Han var i øydemarka i førti dagar og vart freista av Satan. Han var saman med villdyra, og englane tente han.
Lukas(du leser)
1Jesus, full av Den Heilage Ande, vende attende frå Jordan og vart leia av Anden ut i øydemarka.
2Der vart han freista av djevelen i førti dagar. Han åt ingenting i dei dagane, og då dei var omme, vart han svolten.
3Djevelen sa til han: «Er du Guds Son, så sei til denne steinen at han skal verta til brød.»
4Jesus svara han: «Det står skrive: Mennesket lever ikkje av brød åleine.»
5Så førte djevelen han opp og synte han alle rika i verda på eit augneblink.
6Djevelen sa til han: «All denne makta og herlegdomen deira vil eg gje deg, for ho er gjeven til meg, og eg gjev henne til kven eg vil.
7Dersom du fell ned og tilbed meg, skal alt dette vera ditt.»
8Jesus svara han: «Det står skrive: Herren din Gud skal du tilbe, og han åleine skal du tena.»
9Så førte djevelen han til Jerusalem og sette han på tempeltinden og sa til han: «Er du Guds Son, så kast deg ned herifrå.
10For det står skrive: Han skal gje englane sine påbod om deg, at dei skal verna deg.
11Og: Dei skal bera deg på hendene, så du ikkje støyter foten din mot nokon stein.»
12Jesus svara han: «Det er sagt: Du skal ikkje setja Herren din Gud på prøve.»
13Då djevelen hadde fullført alle freistingane, drog han bort frå han til ei høveleg tid.
Jesus, full av Den Heilage Ande, vende attende frå Jordan og vart leia av Anden ut i øydemarka.Skriv manuskript om dette verset
Ἰησοῦς δὲ ⸂πλήρης πνεύματος ἁγίου⸃ ὑπέστρεψεν ἀπὸ τοῦ Ἰορδάνου, καὶ ἤγετο ἐν τῷ πνεύματι ⸂ἐν τῇ ἐρήμῳ⸃
Ἰησοῦς δὲ ⸂πλήρης πνεύματος ἁγίου⸃ ὑπέστρεψεν ἀπὸ τοῦ Ἰορδάνου, καὶ ἤγετο ἐν τῷ πνεύματι ⸂ἐν τῇ ἐρήμῳ⸃
Ingen orddata tilgjengelig
1Mos 16:14Her ser vi hvordan Ånden Herrens kom over David, på samme måte som Jesus ble fylt av Den Hellige Ånd.Jes 61:1Dette verset profeterer om at Messias vil være fylt av Herrens Ånd, noe som oppfylles i Jesus i Lukas 4:1.Matt 3:16Dette viser til Jesu dåp, hvor han mottar Den Hellige Ånd, som er en forutsetning for hendelsen i Lukas 4:1.Luk 4:1Dette er en parallell hendelse hvor Jesus, fylt av Den Hellige Ånd, ledes ut i ørkenen, lik som i Lukas.
Ingen manuskripter for dette verset
Der vart han freista av djevelen i førti dagar. Han åt ingenting i dei dagane, og då dei var omme, vart han svolten.Skriv manuskript om dette verset
ἡμέρας τεσσεράκοντα πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ διαβόλου. καὶ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲν ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, καὶ συντελεσθεισῶν ⸀αὐτῶν ἐπείνασεν.
ἡμέρας τεσσεράκοντα πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ διαβόλου. καὶ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲν ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, καὶ συντελεσθεισῶν ⸀αὐτῶν ἐπείνασεν.
Ingen orddata tilgjengelig
2Mos 34:28Moses fastet i førti dager og førti netter på Sinai-fjellet, parallelt til Jesu førti dagers faste.5Mos 8:2-3Israels barns førti dagers prøvelse i ørkenen, som speiler Jesu prøvelse.5Mos 9:9Moses' andre førti dagers faste på Sinai-fjellet, som også speiler Jesu førti dagers faste.Sal 91:11-12Guds løfte om å befale sine engler å beskytte, noe djevelen refererer til under fristelsen av Jesus.Jes 40:2-3Profetien om en som roper i ørkenen, som Johannes Døperen, som forbereder veien for Jesus, som senere blir fristet i ørkenen.Matt 4:1-11Matteus' konto av Jesu fristelse, som gir en parallell beretning til Lukas.Mark 1:12-13Markus' kortere konto av Jesu fristelse i ørkenen.
Ingen manuskripter for dette verset
Djevelen sa til han: «Er du Guds Son, så sei til denne steinen at han skal verta til brød.»Skriv manuskript om dette verset
⸂εἶπεν δὲ⸃ αὐτῷ ὁ διάβολος· Εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπὲ τῷ λίθῳ τούτῳ ἵνα γένηται ἄρτος.
⸂εἶπεν δὲ⸃ αὐτῷ ὁ διάβολος· Εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπὲ τῷ λίθῳ τούτῳ ἵνα γένηται ἄρτος.
Ingen orddata tilgjengelig
1Mos 3:1-6Satan frister Adam og Eva i Edens hage, noe som speiler hvordan djevelen frister Jesus i ørkenen.Sal 91:11-12Gud vil gi sine engler befaling om å bevare deg, en referanse som djevelen senere bruker i sin fristelse av Jesus.Jes 7:14Profetien om Immanuel, som peker på Jesus som Guds Sønn, noe djevelen utfordrer ved å si 'Hvis du er Guds Sønn'.Hebr 4:15Jesus ble fristet i alle ting, akkurat som oss, men uten synd, noe som inkluderer hendelsen i ørkenen.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svara han: «Det står skrive: Mennesket lever ikkje av brød åleine.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἀπεκρίθη ⸂πρὸς αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς⸃· Γέγραπται ὅτι Οὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ⸀ὁ ⸀ἄνθρωπος.
καὶ ἀπεκρίθη ⸂πρὸς αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς⸃· Γέγραπται ὅτι Οὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ⸀ὁ ⸀ἄνθρωπος.
Ingen orddata tilgjengelig
Ingen manuskripter for dette verset
Så førte djevelen han opp og synte han alle rika i verda på eit augneblink.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἀναγαγὼν ⸀αὐτὸν ἔδειξεν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τῆς οἰκουμένης ἐν στιγμῇ χρόνου·
Καὶ ἀναγαγὼν ⸀αὐτὸν ἔδειξεν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τῆς οἰκουμένης ἐν στιγμῇ χρόνου·
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 2:8Salme 2:8 nevner at Gud tilbyr nasjonene som arv, noe som speiler fristelsen Jesus opplevde ved å bli tilbudt alle rikene i verden.Dan 4:30Daniel 4:30 viser til Nebukadnesar som skryter av sitt store rike, noe som kan sees som parallelt til fristelsen om verdensrike.Matt 4:8-9Matteus 4:8-9 er en parallell hendelse hvor Satan frister Jesus ved å vise ham alle verdens riker.
Ingen manuskripter for dette verset
Djevelen sa til han: «All denne makta og herlegdomen deira vil eg gje deg, for ho er gjeven til meg, og eg gjev henne til kven eg vil.Skriv manuskript om dette verset
καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ διάβολος· Σοὶ δώσω τὴν ἐξουσίαν ταύτην ἅπασαν καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν, ὅτι ἐμοὶ παραδέδοται καὶ ᾧ ⸀ἂν θέλω δίδωμι αὐτήν·
καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ διάβολος· Σοὶ δώσω τὴν ἐξουσίαν ταύτην ἅπασαν καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν, ὅτι ἐμοὶ παραδέδοται καὶ ᾧ ⸀ἂν θέλω δίδωμι αὐτήν·
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:8-9Matteus' parallellberetning om fristelsen, der djevelen viser Jesus alle verdens riker og deres herlighet og tilbyr dem til ham i bytte mot tilbedelse.Joh 12:31Jesus kaller Satan «denne verdens fyrste», noe som korresponderer med djevelens påstand om å ha makt over verdens riker.Joh 14:30Jesus omtaler djevelen som «denne verdens fyrste», som stemmer overens med Satans påstand om at verdens makt er overgitt til ham.Ef 2:2Paulus omtaler Satan som «herskeren over luftens makter», som bekrefter djevelens påstand om å ha en form for herredømme over denne verden.2Kor 4:4Paulus kaller Satan «denne verdens gud», som reflekterer djevelens påstand om å ha fått overdratt makt og herlighet over verdens riker.1Joh 5:19Johannes skriver at «hele verden ligger i det onde», noe som gjenspeiler djevelens påstand om makt over verden.Åp 13:2Dragen (Satan) gir dyret sin makt, sin trone og stor myndighet – en parallell til djevelens påstand om at han kan gi makt til hvem han vil.Dan 4:17I Daniel sies det at den Høyeste rår over kongedømmet blant menneskene og gir det til hvem han vil – en kontrast til djevelens påstand om at denne makten er overgitt til ham.Sal 24:1«Jorden og det som fyller den, hører Herren til» – viser at Gud er den egentlige eier av verden, i motsetning til djevelens påstand.Rom 13:1Paulus lærer at all myndighet er fra Gud, noe som korrigerer djevelens påstand om at makten er overgitt til ham alene.
Ingen manuskripter for dette verset
Dersom du fell ned og tilbed meg, skal alt dette vera ditt.»Skriv manuskript om dette verset
σὺ οὖν ἐὰν προσκυνήσῃς ἐνώπιον ἐμοῦ, ἔσται σοῦ πᾶσα.
σὺ οὖν ἐὰν προσκυνήσῃς ἐνώπιον ἐμοῦ, ἔσται σοῦ πᾶσα.
Ingen orddata tilgjengelig
5Mos 6:13Moses formaner Israel til å frykte Herren og tjene ham alene. Djevelen krever tilbedelse som kun tilhører Gud, og Jesus svarer med dette verset i Luk 4:8.5Mos 5:9Det første bud forbyr å ha andre guder. Djevelens krav om tilbedelse er et direkte brudd på dette grunnleggende budet.Matt 4:9Parallellteksten i Matteus der djevelen tilbyr Jesus alle verdens riker mot at han faller ned og tilber ham. Matteus bruker lignende ordlyd om tilbedelse (προσκυνήσῃς).Åp 13:4I Åpenbaringen tilber mennesker dragen (djevelen) og dyret, noe som viser at djevelens mål om å motta tilbedelse til slutt delvis oppnås i endetiden.Jes 14:13-14Jesaja beskriver Satans hovmod og hans ønske om å stige opp over Guds stjerner og gjøre seg lik Den Høyeste – det samme ønsket om å motta tilbedelse som kommer til uttrykk i fristelsen.5Mos 10:20Israel formanes til å frykte Herren, tjene ham og holde seg til ham alene. Djevelens krav om tilbedelse står i skarp kontrast til dette.Matt 4:10Jesu svar på denne fristelsen: «Bort fra meg, Satan! For det står skrevet: Herren din Gud skal du tilbe, og ham alene skal du tjene.» Dette avviser direkte djevelens krav i Luk 4:7.2Mos 20:3-5De ti bud fastslår at Gud alene skal tilbes, og at det er forbudt å bøye seg for andre guder. Djevelens krav bryter fundamentalt med dette.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svara han: «Det står skrive: Herren din Gud skal du tilbe, og han åleine skal du tena.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἀποκριθεὶς ⸂ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ⸃· Γέγραπται· ⸂Κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις⸃ καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.
καὶ ἀποκριθεὶς ⸂ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ⸃· Γέγραπται· ⸂Κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις⸃ καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.
Ingen orddata tilgjengelig
5Mos 6:13Jesus siterer direkte fra 5. Mosebok 6:13, der det står at man skal frykte Herren sin Gud, tjene ham og sverge ved hans navn. I Lukas erstattes 'frykte' med 'tilbe', men budskapet om eksklusiv tjeneste for Gud er det samme.5Mos 6:14Forbudet mot å følge andre guder utdyper konteksten for Jesu sitat. Verset understreker at Israel ikke skal følge andre guder, noe som underbygger Jesu avvisning av Satans tilbud om makt i bytte mot tilbedelse.5Mos 10:20Også her befales Israel å frykte Herren sin Gud, tjene ham, holde seg til ham og sverge ved hans navn – en parallell formulering til 5 Mos 6:13 som forsterker kravet om eksklusiv tilbedelse og tjeneste for Gud alene.2Mos 20:3-5Det første budet forbyr å ha andre guder, og det andre forbyr å tilbe avgudsbilder. Jesu avvisning av Satan er en direkte anvendelse av disse budene – bare Herren Gud skal tilbes og tjenes.5Mos 5:7-9Gjentagelsen av de ti bud i 5. Mosebok, med forbudet mot andre guder og tilbedelse av avgudsbilder, danner grunnlaget for Jesu svar til Satan.1Sam 7:3Samuel oppfordrer Israel til å vende hjertet til Herren og tjene ham alene, noe som gjenspeiler det samme prinsippet Jesus påberoper seg: eksklusiv tjeneste og tilbedelse av Gud.Matt 4:10Parallellberetningen i Matteus 4:10 der Jesus svarer Satan med samme sitat fra 5. Mosebok: 'Herren din Gud skal du tilbe, og ham alene skal du tjene.' Matteus inkluderer også Jesu befaling 'Bort fra meg, Satan!'Åp 19:10Engelen avviser Johannes' forsøk på å tilbe ham og sier at bare Gud skal tilbes. Dette gjenspeiler det samme prinsippet som Jesus understreker: tilbedelse tilhører Gud alene.Åp 22:9Igjen avviser engelen tilbedelse og sier 'Tilbe Gud!' – et ekko av det eksklusive kravet om tilbedelse av Gud alene som Jesus fastholder i fristelsesberetningen.Apg 10:25-26Peter avviser Kornelius' forsøk på å tilbe ham og sier at han selv bare er et menneske. Prinsippet er det samme: tilbedelse tilhører Gud alene, ikke skapninger.
Ingen manuskripter for dette verset
Så førte djevelen han til Jerusalem og sette han på tempeltinden og sa til han: «Er du Guds Son, så kast deg ned herifrå.Skriv manuskript om dette verset
⸂Ἤγαγεν δὲ⸃ αὐτὸν εἰς Ἰερουσαλὴμ καὶ ⸀ἔστησεν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, βάλε σεαυτὸν ἐντεῦθεν κάτω·
⸂Ἤγαγεν δὲ⸃ αὐτὸν εἰς Ἰερουσαλὴμ καὶ ⸀ἔστησεν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, βάλε σεαυτὸν ἐντεῦθεν κάτω·
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:5-6Parallellteksten i Matteus' beretning om fristelsen, der djevelen tar Jesus med til templets tinde i Jerusalem og utfordrer ham til å kaste seg ned, med ordene «Er du Guds Sønn».Luk 4:3Tidligere i fristelsesberetningen bruker djevelen den samme formuleringen «Er du Guds Sønn» (Εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ) for å friste Jesus, noe som viser et gjennomgående mønster i fristelsene.Luk 4:29-30Senere i samme kapittel forsøker folkemengden i Nasaret å kaste Jesus utfor en skrent, noe som tematisk minner om djevelens oppfordring om å kaste seg ned fra templets tinde.1Krøn 3:1-7Tempelet i Jerusalem og dets hellighet er sentralt i denne fristelsen. Salomos tempel beskrives her som Guds bolig, og templets tinde (πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ) er stedet der fristelsen utspiller seg.Sal 91:11-12Salme 91:11–12 er skriftstedet djevelen siterer i neste vers (Luk 4:10–11) som begrunnelse for at Jesus trygt kan kaste seg ned fra templets tinde, da englene vil bære ham.Luk 2:22Jerusalem og tempelet er allerede knyttet til Jesu identitet fra barndommen av. Hans foreldre brakte ham til tempelet, og det er her djevelen nå utfordrer hans guddommelighet.Matt 4:3Matteus bruker samme uttrykk «Er du Guds Sønn» i den første fristelsen, som viser at dette er djevelens gjentatte strategi for å utfordre Jesu identitet og lydighet mot Faderen.
Ingen manuskripter for dette verset
For det står skrive: Han skal gje englane sine påbod om deg, at dei skal verna deg.Skriv manuskript om dette verset
γέγραπται γὰρ ὅτι Τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ τοῦ διαφυλάξαι σε,
γέγραπται γὰρ ὅτι Τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ τοῦ διαφυλάξαι σε,
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 91:11Lukas 4:10 er et direkte sitat fra Salme 91:11, der det står at Gud skal gi sine engler befaling om å bevare den troende på alle hans veier. Djevelen siterer dette verset for å friste Jesus.Sal 91:12Salme 91:12 er fortsettelsen av sitatet som djevelen bruker i Lukas 4:11, og hører sammen med vers 11 som en enhet om englenes beskyttelse.Matt 4:6Matteus 4:6 er parallellteksten der djevelen siterer det samme verset fra Salme 91:11 under fristelsen av Jesus i ødemarken.Hebr 1:14Hebreerne 1:14 omtaler englene som tjenende ånder som er utsendt for å tjene dem som skal arve frelse, noe som knytter an til temaet om engler som er gitt befaling om å beskytte Guds folk.2Mos 23:20I 2. Mosebok 23:20 lover Gud å sende en engel foran sitt folk for å bevare dem på veien, et lignende tema om Guds beskyttende engler som ligger bak sitatet i Lukas 4:10.
Ingen manuskripter for dette verset
Og: Dei skal bera deg på hendene, så du ikkje støyter foten din mot nokon stein.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ⸀ὅτι Ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσίν σε μήποτε προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου.
καὶ ⸀ὅτι Ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσίν σε μήποτε προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου.
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 91:12Lukas 4:11 er et direkte sitat fra Salme 91:12, der det står at Guds engler skal bære deg på hendene, så du ikke støter foten mot noen stein. Djevelen siterer dette verset for å friste Jesus til å kaste seg ned fra tempelmuren.Sal 91:11-12Den bredere konteksten i Salme 91:11-12 handler om Guds beskyttelse gjennom englene sine. Djevelen bruker dette løftet løsrevet fra sin sammenheng for å friste Jesus.Matt 4:6Matteus 4:6 inneholder den parallelle beretningen om den samme fristelsen, der djevelen siterer det samme skriftstedet fra Salme 91 og utfordrer Jesus til å kaste seg ut fra templets tinde.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svara han: «Det er sagt: Du skal ikkje setja Herren din Gud på prøve.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι Εἴρηται· Οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν θεόν σου.
καὶ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι Εἴρηται· Οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν θεόν σου.
Ingen orddata tilgjengelig
5Mos 6:16Jesus siterer direkte fra 5. Mosebok 6:16: «Du skal ikke sette Herren din Gud på prøve.» Dette er kildeteksten fra GT som Jesus bruker for å avvise djevelens fristelse.2Mos 17:2-7Bakgrunnen for budet i 5. Mosebok 6:16 er hendelsen ved Massa, der israelittene satte Herren på prøve ved å kreve vann og tvile på om Gud var iblant dem.Matt 4:7Parallellteksten i Matteus' beretning om fristelsen, der Jesus svarer djevelen med det samme sitatet fra 5. Mosebok 6:16: «Du skal ikke sette Herren din Gud på prøve.»5Mos 6:13-15Den bredere konteksten i 5. Mosebok 6 om å frykte Herren, tjene ham alene og ikke følge andre guder – som danner rammen for forbudet mot å sette Gud på prøve i vers 16.Luk 4:1-13Den samlede beretningen om Jesu fristelse i ødemarken hos Lukas, der Jesus tre ganger avviser djevelen ved å sitere fra Skriften – alle sitatene er hentet fra 5. Mosebok.1Kor 10:9Paulus advarer mot å sette Kristus på prøve, slik noen av israelittene gjorde i ørkenen – en direkte kobling til temaet om ikke å friste Herren.Sal 95:8-9Salmisten advarer mot å forherde hjertet slik fedrene gjorde ved Massa og Meriba, der de satte Gud på prøve – den samme hendelsen som ligger bak Jesu sitat.5Mos 8:3Moses forklarer at Gud ydmyket folket og lot dem sulte i ørkenen for å prøve dem – en bakgrunn som kontrasterer med djevelens forsøk på å få Jesus til å prøve Gud.
Ingen manuskripter for dette verset
Då djevelen hadde fullført alle freistingane, drog han bort frå han til ei høveleg tid.Skriv manuskript om dette verset
καὶ συντελέσας πάντα πειρασμὸν ὁ διάβολος ἀπέστη ἀπʼ αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ.
καὶ συντελέσας πάντα πειρασμὸν ὁ διάβολος ἀπέστη ἀπʼ αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:1-11Matteus' parallellberetning om Jesu fristelse i ødemarken, der djevelen frister Jesus tre ganger og deretter forlater ham.Mark 1:12-13Markus' kortfattede beretning om Jesu fristelse i ødemarken, som parallellerer Lukas' fortelling.Luk 4:1-12De foregående versene i Lukas som beskriver selve fristelsene som djevelen fullførte (πάντα πειρασμόν) før han trakk seg tilbake.Luk 22:28Jesus sier til disiplene at de er de som har holdt ut med ham i hans prøvelser (πειρασμοῖς), noe som knytter tilbake til fristelsene han gjennomgikk.Luk 22:3Satan farer inn i Judas Iskariot – dette markerer djevelens tilbakekomst «til den beleilige tid» (ἄχρι καιροῦ), som Lukas 4:13 varsler.Luk 22:53Jesus sier til dem som arresterer ham at «dette er deres time og mørkets makt», noe som peker på at den beleilige tiden (καιρός) for djevelens angrep er kommet.Joh 14:30Jesus sier at «denne verdens fyrste kommer», som viser til djevelens tilbakekomst etter å ha ventet på en beleilig tid.Hebr 2:18Fordi Kristus selv har lidd og blitt fristet, kan han hjelpe dem som blir fristet – dette forklarer betydningen av at Jesus gjennomgikk enhver fristelse.Hebr 4:15Vi har en øversteprest som er blitt fristet i alt på samme måte som oss, men uten synd – en teologisk refleksjon over at Jesus besto alle fristelser (πάντα πειρασμόν).Jak 4:7«Stå djevelen imot, så skal han flykte fra dere» – et prinsipp som illustreres ved at djevelen vek fra Jesus etter at han hadde motstått alle fristelsene.1Pet 5:8-9Djevelen går omkring som en brølende løve og søker noen å oppsluke – de troende formanes til å stå ham imot, slik Jesus gjorde i ødemarken.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jesus vende attende til Galilea i Andens kraft, og ryktet om han spreidde seg over heile området.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ὑπέστρεψεν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῇ δυνάμει τοῦ πνεύματος εἰς τὴν Γαλιλαίαν. καὶ φήμη ἐξῆλθεν καθʼ ὅλης τῆς περιχώρου περὶ αὐτοῦ.
Καὶ ὑπέστρεψεν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῇ δυνάμει τοῦ πνεύματος εἰς τὴν Γαλιλαίαν. καὶ φήμη ἐξῆλθεν καθʼ ὅλης τῆς περιχώρου περὶ αὐτοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 4:1Jesus var full av Den hellige ånd da han vendte tilbake fra Jordan – dette verset viser den samme Åndens kraft som nå driver ham tilbake til Galilea.Luk 3:22Ved Jesu dåp kom Den hellige ånd ned over ham. Åndens kraft som nevnes i 4:14 har sitt utgangspunkt i denne hendelsen.Matt 4:12Matteus' parallellberetning om at Jesus dro tilbake til Galilea etter fristelsen i ørkenen.Mark 1:14-15Markus' parallellberetning om at Jesus kom til Galilea og forkynte Guds evangelium.Joh 4:43-45Johannes forteller også om Jesu ankomst til Galilea og hvordan galileerne tok imot ham, noe som samsvarer med at ryktet om ham spredte seg.Apg 10:37-38Peter oppsummerer Jesu tjeneste som begynte i Galilea, og hvordan Gud salvet ham med Den hellige ånd og kraft – en direkte parallell til Åndens kraft nevnt i Lukas 4:14.Luk 2:52Allerede som barn gikk Jesus frem i yndest hos Gud og mennesker, og nå sprer ryktet om ham seg gjennom hele området.Luk 4:37Ryktet om Jesus spredte seg til alle steder i området rundt – en gjentakelse av temaet fra vers 14 om hans voksende rykte.Jes 61:1-2Jesaja-profetien om Herrens Ånd som er over den salvede – dette er den messianske teksten Jesus selv leser opp kort etter i synagogen i Nasaret (Luk 4:18), og Åndens kraft i vers 14 er oppfyllelsen av denne profetien.Matt 4:23-24Matteus beskriver tilsvarende at ryktet om Jesus spredte seg over hele Syria og at store folkemengder fulgte ham, parallelt med at ryktet gikk ut over hele området i Lukas 4:14.Rom 15:19Paulus taler om tegn og under i Den hellige ånds kraft – det samme uttrykket 'Åndens kraft' (δύναμις τοῦ πνεύματος) brukes her som i Lukas 4:14.
Ingen manuskripter for dette verset
Han underviste i synagogane deira og vart prisa av alle.Skriv manuskript om dette verset
καὶ αὐτὸς ἐδίδασκεν ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν, δοξαζόμενος ὑπὸ πάντων.
καὶ αὐτὸς ἐδίδασκεν ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν, δοξαζόμενος ὑπὸ πάντων.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:23Jesus gikk omkring i hele Galilea og lærte i synagogene deres – en parallell til Lukas' beskrivelse av at han underviste i synagogene.Matt 9:35Matteus beskriver igjen at Jesus gikk omkring i alle byene og landsbyene og lærte i synagogene deres, noe som tilsvarer Lukas' omtale av hans undervisning i synagogene.Mark 1:21-22Markus forteller at Jesus gikk inn i synagogen i Kapernaum og lærte, og folk var slått av undring over hans lære – dette svarer til at Jesus ble lovprist av alle i Lukas 4:15.Mark 1:39Markus beskriver at Jesus gikk omkring i hele Galilea og forkynte i synagogene deres, en direkte parallell til Lukas' omtale av undervisningen i synagogene.Luk 4:14Det umiddelbart foregående verset forteller at Jesus vendte tilbake til Galilea i Åndens kraft, og at ryktet om ham spredte seg – dette danner konteksten for at han ble lovprist av alle.Luk 4:16-22Det påfølgende avsnittet gir et konkret eksempel på Jesus som underviser i en synagoge (i Nasaret), der folk først undret seg over nådens ord som kom fra hans munn.Luk 4:31-32Jesus dro ned til Kapernaum og lærte folket på sabbatene, og de var fulle av undring over hans lære – nok et eksempel på undervisning i synagogen og positiv respons.Luk 4:44Lukas oppsummerer at Jesus fortsatte å forkynne i synagogene, som bekrefter mønsteret beskrevet i vers 15.Joh 18:20Jesus sier selv at han alltid har undervist i synagoger og i tempelet, der alle jøder kommer sammen – en bekreftelse på hans praksis med å undervise i synagogene.Apg 10:37-38Peters tale i Apostlenes gjerninger oppsummerer hvordan Jesus begynte i Galilea og ble salvet med Den hellige ånd og kraft – en referanse til den samme perioden som Lukas 4:15 beskriver.
Ingen manuskripter for dette verset
Han kom til Nasaret, der han hadde vakse opp, og på sabbatsdagen gjekk han inn i synagoga, slik han var van med, og reiste seg for å lesa.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἦλθεν ⸀εἰς Ναζαρά, οὗ ἦν τεθραμμένος, καὶ εἰσῆλθεν κατὰ τὸ εἰωθὸς αὐτῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγήν, καὶ ἀνέστη ἀναγνῶναι.
Καὶ ἦλθεν ⸀εἰς Ναζαρά, οὗ ἦν τεθραμμένος, καὶ εἰσῆλθεν κατὰ τὸ εἰωθὸς αὐτῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγήν, καὶ ἀνέστη ἀναγνῶναι.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 2:39Lukas forteller at Josefs familie vendte tilbake til Nasaret, byen der Jesus vokste opp – dette bekrefter at Nasaret var stedet «hvor han var oppfostret».Luk 2:51-52Beskriver Jesu oppvekst i Nasaret, der han var underlagt sine foreldre og vokste i visdom – bakgrunnen for at Nasaret var hans hjemby.Matt 2:23Matteus forteller at Josefs familie bosatte seg i Nasaret, og at Jesus ble kalt en nasareer, noe som bekrefter Nasaret som Jesu hjemsted.Matt 13:54Jesus kommer til sin hjemby og underviser i synagogen der, en parallell til Lukas' beretning om Jesus i Nasarets synagoge.Mark 6:1-2Markus' parallellberetning om Jesus som kommer til sin hjemby og underviser i synagogen på sabbaten.Mark 1:21Jesus gikk inn i synagogen på sabbaten og begynte å undervise – et mønster som viser hans sedvane med å delta i synagogegudstjenesten.Apg 17:2Paulus gikk etter sin sedvane inn i synagogen og talte til dem ut fra Skriftene på tre sabbater – en parallell til Jesu vane med å gå i synagogen på sabbaten.Apg 13:14-15Paulus og Barnabas gikk inn i synagogen på sabbatsdagen og satte seg, og etter opplesningen av loven og profetene ble de invitert til å tale – en parallell til skikken med skriftlesning i synagogen.Apg 15:21Refererer til den faste praksisen med opplesning av Moses i synagogene hver sabbat, noe som belyser den sedvanen Jesus deltok i.Neh 8:1-3Esra sto opp og leste fra lovboken for folket – et tidlig eksempel på den skikken med offentlig skriftlesning som Jesus fulgte i synagogen.Luk 4:31Jesus dro ned til Kapernaum og lærte folket på sabbatsdagene, noe som bekrefter hans sedvane med å undervise i synagogene på sabbaten.
Ingen manuskripter for dette verset
Dei gav han bokrullen til profeten Jesaja, og då han opna henne, fann han staden der det stod skrive:Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐπεδόθη αὐτῷ βιβλίον ⸂τοῦ προφήτου Ἠσαΐου⸃ καὶ ⸀ἀναπτύξας τὸ βιβλίον εὗρεν τὸν τόπον οὗ ἦν γεγραμμένον·
καὶ ἐπεδόθη αὐτῷ βιβλίον ⸂τοῦ προφήτου Ἠσαΐου⸃ καὶ ⸀ἀναπτύξας τὸ βιβλίον εὗρεν τὸν τόπον οὗ ἦν γεγραμμένον·
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 61:1-2Stedet Jesus fant i bokrullen var nettopp denne profetien fra Jesaja, som han leste opp i synagogen (sitert i Luk 4:18-19).Neh 8:5-8Esra åpnet lovboken og leste fra den for folket, en parallell til Jesu opplesning fra Skriften i synagogen.Apg 13:15I Antiokia i Pisidia ble det også lest fra loven og profetene i synagogen, noe som viser den jødiske skikken med skriftlesning som også Jesus deltok i.Apg 15:21Moses blir lest opp i synagogene hver sabbat, noe som bekrefter den faste praksisen med skriftopplesning som vi ser Jesus ta del i her.Luk 4:18-19De neste versene gjengir innholdet i det avsnittet fra Jesaja som Jesus fant og leste opp fra bokrullen.Jes 34:16Referanse til Herrens bok (bokrull), som peker på tradisjonen med profetiske skrifter som ble bevart og lest opp.Luk 4:20Jesus rullet bokrullen sammen igjen etter opplesningen, noe som utfyller handlingen med å åpne den i vers 17.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
«Herrens Ande er over meg, for han har salva meg til å forkynna godt bodskap for fattige. Han har sendt meg for å ropa ut fridom for fangar og syn for blinde, for å setja undertrykte fri,Skriv manuskript om dette verset
Πνεῦμα κυρίου ἐπʼ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν ⸀με κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει,
Πνεῦμα κυρίου ἐπʼ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν ⸀με κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει,
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 61:1-2Jesaja 61:1–2 er den direkte gammeltestamentlige teksten som Jesus leser opp i synagogen i Nasaret. Ordlyden i Lukas 4:18 er et nesten ordrett sitat fra Jesaja 61:1 (LXX): «Herrens Ånd er over meg, for han har salvet meg til å forkynne godt budskap for fattige. Han har sendt meg for å rope ut frihet for fanger og syn for blinde, for å sette undertrykte fri.»Jes 42:1Jesaja 42:1 taler om Herrens utvalgte tjener som Gud har lagt sin Ånd på – en parallell til «Herrens Ånd er over meg» i Lukas 4:18. Jesus identifiserer seg som denne Herrens tjener.Jes 42:7Jesaja 42:7 beskriver tjenerens oppdrag: å åpne blinde øyne og føre fanger ut av fengselet, noe som direkte gjenspeiles i Lukas 4:18s omtale av syn for blinde og frihet for fanger.Jes 58:6Jesaja 58:6 handler om å løse urettferdige lenker og sette undertrykte fri. Uttrykket «å sette undertrykte fri» (ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει) i Lukas 4:18 er hentet fra denne teksten, som Jesus fletter inn i sitatet fra Jesaja 61.Jes 11:2Jesaja 11:2 profeterer at Herrens Ånd skal hvile over Isais rotskudd – Messias. Dette er en bakgrunn for den messianske salvelsen som omtales i Lukas 4:18.Jes 35:5-6Jesaja 35:5–6 beskriver den messianske tiden da blinde skal se og lamme skal springe – en profeti om de undergjerningene Jesus peker på i sin programtale i Nasaret.Matt 11:5I Matteus 11:5 svarer Jesus på døperen Johannes' spørsmål ved å henvise til de samme messianske tegnene som i Lukas 4:18: blinde ser, lamme går, og evangeliet forkynnes for fattige.Luk 7:22Lukas 7:22 er en parallell til Matteus 11:5, der Jesus igjen bekrefter sin messianske identitet ved å peke på oppfyllelsen av Jesaja 61:1 – blinde ser, fanger settes fri, og godt budskap forkynnes for fattige.Apg 10:38Apostlenes gjerninger 10:38 oppsummerer Jesu virke med ordene «Gud salvet Jesus fra Nasaret med Den hellige ånd og kraft, og han gikk omkring og gjorde vel og helbredet alle som var under djevelens makt» – en klar tilbakekobling til salvelsen og oppdraget beskrevet i Lukas 4:18.Apg 4:27Apostlenes gjerninger 4:27 omtaler Jesus som Guds «hellige tjener som du har salvet», en bekreftelse på den messianske salvelsen som proklameres i Lukas 4:18.2Kor 1:21-222 Korinterbrev 1:21–22 taler om at Gud har salvet oss og beseglet oss med sin Ånd. Salvelsesmotivet knytter an til Lukas 4:18, der Jesus er den salvede (Messias/Kristus) som er utrustet med Ånden.
Ingen manuskripter for dette verset
og forkynna eit nådeår frå Herren.»Skriv manuskript om dette verset
κηρύξαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν.
κηρύξαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 61:1-2Jesaja 61:1-2 er den direkte profetiske kildeteksten som Jesus leser opp i synagogen i Nasaret. «Å utrope et nådens år fra Herren» (שְׁנַת־רָצוֹן לַיהוָה) er det Jesus siterer i Lukas 4:19. Uttrykket «Herrens velkomstsår» (ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν) er en direkte gjengivelse av dette.3Mos 25:10-13Jubileumsloven i 3. Mosebok 25 beskriver jubelåret, det 50. året, der frihet utropes for alle innbyggere i landet. Begrepet «Herrens nådeår» i Lukas 4:19 har dyp forbindelse til jubelårets frigjøring – gjeldssletting, løslatelse av slaver og tilbakegivelse av jord – som et bilde på den messianske frelsen.Jes 49:8Jesaja 49:8 taler om en «nådens tid» og en «frelsens dag» der Herren bønnhører sin tjener. Dette korresponderer med tanken om «Herrens velkomstsår» i Lukas 4:19 som en tid av guddommelig gunst og frelse.Jes 58:6Jesaja 58:6 handler om å løse urettferdighetens lenker, sette undertrykte fri og bryte hvert åk. Denne teksten er nært knyttet til budskapet om frigjøring i Lukas 4:18-19, og er del av den jesajanske visjonen om Herrens nådeår.2Kor 6:2Paulus siterer Jesaja 49:8 og sier: «I den rette tid bønnhørte jeg deg, og på frelsens dag hjalp jeg deg. Se, nå er den rette tid, nå er frelsens dag!» Dette knytter seg til Lukas 4:19 ved å peke på at den messianske nådetiden nå er brutt inn.Jes 42:7Jesaja 42:7 omtaler Herrens tjener som skal åpne blinde øyne og føre fanger ut av fengslet. Dette er del av den samme profetiske tradisjonen som ligger bak Jesu forkynnelse av Herrens nådeår i Lukas 4:19.Luk 4:21Rett etter å ha lest opp teksten fra Jesaja, erklærer Jesus: «I dag er dette skriftordet blitt oppfylt mens dere hørte på.» Dette viser at «Herrens velkomstsår» i vers 19 nå er oppfylt i og med Jesu komme og virke.Luk 7:22Jesu svar til døperen Johannes' disipler oppsummerer hans messianske gjerninger – blinde ser, lamme går, spedalske renses – som konkret oppfyllelse av det nådeåret som ble proklamert i Lukas 4:19.
Ingen manuskripter for dette verset
Så rulla han saman bokrullen, gav henne til tenaren og sette seg. Alle i synagoga hadde auga festa på han.Skriv manuskript om dette verset
καὶ πτύξας τὸ βιβλίον ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισεν· καὶ πάντων ⸂οἱ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ συναγωγῇ⸃ ἦσαν ἀτενίζοντες αὐτῷ.
καὶ πτύξας τὸ βιβλίον ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισεν· καὶ πάντων ⸂οἱ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ συναγωγῇ⸃ ἦσαν ἀτενίζοντες αὐτῷ.
Ingen orddata tilgjengelig
Apg 3:4Peter og Johannes rettet blikket mot den lamme mannen – samme greske ord (ἀτενίζοντες) brukes for å beskrive intens oppmerksomhet rettet mot en person.Apg 1:10Disiplene stirret opp mot himmelen da Jesus ble tatt opp – samme uttrykk (ἀτενίζοντες) for å feste blikket intenst på noen.Apg 6:15Alle i Sanhedrinet rettet blikket mot Stefanus og så at ansiktet hans var som en engels ansikt – parallell situasjon der alle i en forsamling stirrer intenst på én person.Apg 13:14-16Paulus i synagogen i Antiokia i Pisidia – han stod opp i synagogen og talte, en parallell til Jesu synagogeopptreden i Lukas 4.Luk 4:16-17Konteksten for dette verset: Jesus stod opp for å lese i synagogen og fikk overrakt profeten Jesajas bok, som han åpnet og leste fra.Luk 4:21Det påfølgende verset der Jesus begynner å tale til dem etter å ha satt seg ned, noe som viser at det å sette seg ned var innledningen til undervisningen.Matt 5:1-2Jesus satte seg ned (ἐκάθισεν) for å undervise disiplene – i jødisk tradisjon satte læreren seg ned som tegn på at undervisningen begynte.Matt 23:2De skriftlærde og fariseerne sitter på Mose stol – å sitte ned er den autoritære lærerstillingen i synagogen og jødisk tradisjon.Neh 8:5Esra åpnet bokrullen i folkets påsyn, og da han åpnet den, reiste hele folket seg – parallell til offentlig skriftlesning i en forsamling.Luk 20:17Jesus festet blikket på dem (ἐμβλέψας) – en lignende situasjon der Jesu intense blikk er forbundet med en viktig kunngjøring.
Ingen manuskripter for dette verset
Han tok til å seia til dei: «I dag er dette skriftordet oppfylt medan de høyrer på.»Skriv manuskript om dette verset
ἤρξατο δὲ λέγειν πρὸς αὐτοὺς ὅτι Σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν.
ἤρξατο δὲ λέγειν πρὸς αὐτοὺς ὅτι Σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 61:1-2Jesus siterer nettopp denne Jesaja-teksten i synagogen i Nasaret (Jes 61:1–2), og erklærer at skriftordet nå er oppfylt i tilhørernes ører.Luk 4:17-20Den umiddelbare konteksten der Jesus leser opp fra Jesaja-rullen i synagogen, som han deretter erklærer oppfylt i vers 21.Matt 5:17Jesus sier at han ikke er kommet for å oppheve loven eller profetene, men for å oppfylle dem – det samme prinsippet om skriftoppfyllelse som i Lukas 4:21.Matt 11:4-5Jesus beskriver sin tjeneste med referanse til Jesajas profetier – blinde ser, halte går, spedalske renses – som tegn på at profetiene er oppfylt.Luk 24:44-45Den oppstandne Jesus forklarer at alt som er skrevet om ham i Moseloven, profetene og Salmene, måtte gå i oppfyllelse – samme tema om skriftoppfyllelse.Apg 13:32-33Paulus forkynner at løftet Gud ga fedrene, har han oppfylt for oss deres barn ved å oppreise Jesus – oppfyllelse av Skriften som tema.Luk 7:22Jesus sender bud til Johannes om at blinde ser, lamme går og fattige får evangeliet forkynt – direkte oppfyllelse av Jesaja-profetien han leste i Nasaret.2Pet 1:19-21Peter taler om det profetiske ord som er stadfestet, og som man gjør vel i å akte på – skriften som oppfylles er et sentralt tema i forbindelse med Jesu komme.Jes 42:1-7Jesaja om Herrens tjener som skal bringe rett til folkeslagene, åpne blinde øyne og føre fanger ut av fengsel – profetier som Jesus erklærer oppfylt i sin person.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle tala vel om han og undra seg over nådeorda som kom frå munnen hans. Dei sa: «Er ikkje dette son til Josef?»Skriv manuskript om dette verset
καὶ πάντες ἐμαρτύρουν αὐτῷ καὶ ἐθαύμαζον ἐπὶ τοῖς λόγοις τῆς χάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ, καὶ ἔλεγον· ⸂Οὐχὶ υἱός ἐστιν Ἰωσὴφ οὗτος⸃;
καὶ πάντες ἐμαρτύρουν αὐτῷ καὶ ἐθαύμαζον ἐπὶ τοῖς λόγοις τῆς χάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ, καὶ ἔλεγον· ⸂Οὐχὶ υἱός ἐστιν Ἰωσὴφ οὗτος⸃;
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 50:4Jesaja taler om at Herren gir ham en tunges gave til å tale rette ord – dette peker mot Jesu nådefulle ord som folket forundret seg over.Sal 45:3Salmen beskriver en som er den fagreste blant menneskenes barn, med nåde utgytt over leppene – noe som gjenspeiles i folkets reaksjon på Jesu nådefulle tale.Matt 13:54-57Også i Matteus' beretning om Jesu besøk i hjembyen forundrer folket seg over hans visdom, men tar anstøt av ham fordi de kjenner hans familie – parallelt med spørsmålet 'Er ikke dette Josefs sønn?'Mark 6:2-3Markus' parallelle beretning der folket i synagogen i Nasaret forundrer seg over Jesu visdom og spør om hans familiebakgrunn.Luk 2:47Allerede som tolvåring forundret alle seg over Jesu forstand og svar – en tidlig parallell til folkets forundring over hans ord i Nasaret.Joh 6:42Også i Johannes' evangelium spør folkemengden 'Er ikke dette Jesus, Josefs sønn?' – de kjenner hans jordiske opphav og tviler derfor på hans himmelske oppdrag.Joh 7:46Tjenerne som ble sendt for å gripe Jesus, vendte tilbake og sa 'Aldri har noe menneske talt slik som denne mannen taler' – et vitnesbyrd om hans nådefulle og mektige ord.Luk 3:23Lukas' slektsregister identifiserer Jesus som sønn av Josef (etter det folk mente), noe som danner bakgrunnen for folkets spørsmål i synagogen.Luk 2:33Josef og Maria forundret seg over det som ble sagt om barnet Jesus – et mønster av forundring over Jesu person som gjentas i Nasaret.
Ingen manuskripter for dette verset
Han sa til dei: «De kjem sikkert til å bruka dette ordtaket mot meg: Lækjar, lækj deg sjølv! Det vi har høyrt du har gjort i Kapernaum, gjer det her òg i heimbygda di!»Skriv manuskript om dette verset
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Πάντως ἐρεῖτέ μοι τὴν παραβολὴν ταύτην· Ἰατρέ, θεράπευσον σεαυτόν· ὅσα ἠκούσαμεν γενόμενα ⸂εἰς τὴν Καφαρναοὺμ⸃ ποίησον καὶ ὧδε ἐν τῇ πατρίδι σου.
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Πάντως ἐρεῖτέ μοι τὴν παραβολὴν ταύτην· Ἰατρέ, θεράπευσον σεαυτόν· ὅσα ἠκούσαμεν γενόμενα ⸂εἰς τὴν Καφαρναοὺμ⸃ ποίησον καὶ ὧδε ἐν τῇ πατρίδι σου.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:13Jesus hadde slått seg ned i Kapernaum og utført gjerninger der, noe folket i Nasaret hadde hørt om og refererte til.Luk 4:14-15Ryktet om Jesus hadde spredd seg i hele området, noe som forklarer hvorfor folket i Nasaret hadde hørt om hans gjerninger i Kapernaum.Luk 4:24Jesus svarer på ordtaket «Lege, leg deg selv» med et annet ordtak om at ingen profet er akseptert i sin egen hjemby – begge handler om Nasarets forventning og avvisning.Joh 2:12Johannes nevner at Jesus dro til Kapernaum, som bekrefter at han utførte gjerninger der før han kom til Nasaret.Joh 4:46-54En av de undergjerningene Jesus utførte i tilknytning til Kapernaum, som folket i Nasaret kan ha hørt om.Matt 13:54-57Parallellen i Matteus der Jesus avvises i sin hjemby Nasaret, og folket tar anstøt av ham fordi de kjenner hans bakgrunn.Mark 6:1-6Parallellen i Markus der Jesus besøker hjembyen sin og ikke blir anerkjent der – en profet uten ære i sitt eget land.Joh 6:42Også i Johannes stiller folket spørsmål ved Jesu opphav og identitet, lignende den skepsisen han møtte i Nasaret.
Ingen manuskripter for dette verset
Og han sa: «Sanneleg seier eg dykk: Ingen profet blir teken imot i heimbygda si.Skriv manuskript om dette verset
εἶπεν δέ· Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς προφήτης δεκτός ἐστιν ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ.
εἶπεν δέ· Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς προφήτης δεκτός ἐστιν ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:57Jesus sier at en profet ikke er uten ære unntatt i sitt hjemland og i sitt eget hus – en parallell til Lukas' formulering om at ingen profet er velkommen i sin hjemby.Mark 6:4Markus' parallellberetning der Jesus uttaler det samme prinsippet: «En profet blir ikke ringeaktet andre steder enn på hjemstedet sitt, blant slektningene sine og i sitt eget hus.»Joh 4:44Johannes gjengir det samme ordspråket om at en profet ikke blir æret i sitt eget fedreland, noe som bekrefter at dette var et kjent utsagn fra Jesus.Jer 1:1Jeremia er et eksempel på en profet som ble avvist av sitt eget folk, noe som illustrerer det generelle prinsippet Jesus taler om.Esek 2:5Esekiel ble sendt til et gjenstridig folk som var ulydige mot Gud – et eksempel på at profeter ofte ble avvist av sine egne.Luk 4:25-27Jesus utdyper selv dette prinsippet i de påfølgende versene ved å vise til Elia og Elisja, som begge ble sendt til hedninger i stedet for til Israel, fordi profeter ikke ble tatt imot av sine egne.Apg 7:51-52Stefanus anklager jødene for alltid å ha motarbeidet Den hellige ånd og forfulgt profetene, noe som bekrefter mønsteret Jesus beskriver.Matt 23:37Jesus klager over Jerusalem som dreper profetene og steiner dem som er sendt til byen – et uttrykk for det samme prinsippet om at Guds sendebud avvises av sitt eget folk.Joh 1:11«Han kom til sitt eget, og hans egne tok ikke imot ham» – Johannesevangeliets sammenfatning av det samme prinsippet om avvisning som Jesus formulerer i Lukas 4:24.
Ingen manuskripter for dette verset
Eg seier dykk som sant er: Det var mange enkjer i Israel på Elias si tid, då himmelen var stengd i tre år og seks månader og det kom ein stor hungersnaud over heile landet.Skriv manuskript om dette verset
ἐπʼ ἀληθείας δὲ λέγω ὑμῖν, πολλαὶ χῆραι ἦσαν ἐν ταῖς ἡμέραις Ἠλίου ἐν τῷ Ἰσραήλ, ὅτε ἐκλείσθη ὁ οὐρανὸς ⸀ἐπὶ ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ, ὡς ἐγένετο λιμὸς μέγας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν,
ἐπʼ ἀληθείας δὲ λέγω ὑμῖν, πολλαὶ χῆραι ἦσαν ἐν ταῖς ἡμέραις Ἠλίου ἐν τῷ Ἰσραήλ, ὅτε ἐκλείσθη ὁ οὐρανὸς ⸀ἐπὶ ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ, ὡς ἐγένετο λιμὸς μέγας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν,
Ingen orddata tilgjengelig
1Kong 17:1Elia profeterte at det ikke skulle komme regn eller dugg i Israel, noe som innledet den tre og et halvt år lange tørken Jesus viser til.1Kong 17:7Bekken Krit tørket ut på grunn av tørken, som bekrefter den store hungersnøden Jesus omtaler.1Kong 18:1-2Hungersnøden var stor i Samaria, noe som samsvarer med Jesu omtale av den store hungersnøden over hele landet.1Kong 17:8-16Elia ble sendt til en enke i Sarepta i Sidon-landet – dette er den konkrete hendelsen Jesus viser til i sin tale, der Elia ble sendt til en utenlandsk enke fremfor de mange enkene i Israel.Jak 5:17-18Jakob refererer til den samme hendelsen: Elia ba, og det regnet ikke på jorden i tre år og seks måneder, deretter ba han igjen og himmelen ga regn.Åp 11:6De to vitnene har makt til å lukke himmelen så det ikke regner, en allusjon til Elias tjeneste og den lukkede himmelen Jesus omtaler.2Krøn 7:13-14Gud kan lukke himmelen slik at det ikke kommer regn, men lover å høre sitt folk hvis de ydmyker seg – dette prinsippet ligger bak hendelsen Jesus beskriver.5Mos 11:16-17Advarsel om at Gud kan lukke himmelen så det ikke kommer regn, dersom folket vender seg bort – bakgrunnen for tørken i Elias tid.
Ingen manuskripter for dette verset
Men Elia vart ikkje send til nokon av dei, berre til ei enkje i Sarepta i Sidon-området.Skriv manuskript om dette verset
καὶ πρὸς οὐδεμίαν αὐτῶν ἐπέμφθη Ἠλίας εἰ μὴ εἰς Σάρεπτα τῆς ⸀Σιδωνίας πρὸς γυναῖκα χήραν.
καὶ πρὸς οὐδεμίαν αὐτῶν ἐπέμφθη Ἠλίας εἰ μὴ εἰς Σάρεπτα τῆς ⸀Σιδωνίας πρὸς γυναῖκα χήραν.
Ingen orddata tilgjengelig
1Kong 17:8-16Beretningen om Elia som ble sendt til enken i Sarepta i Sidon under hungersnøden. Jesus refererer direkte til denne hendelsen i 1. Kongebok for å vise at Gud sendte profeten til en hedensk enke, ikke til noen av enkene i Israel.1Kong 17:1-7Bakgrunnen for hungersnøden som rammet Israel i Elias tid, da himmelen var lukket i tre år og seks måneder, som Jesus nettopp har nevnt i forrige vers.1Kong 18:1-2Beskrivelsen av den store hungersnøden i Samaria under Elias tid, som danner konteksten for at Elia ble sendt til Sarepta.Luk 4:25Det foregående verset som gir konteksten: det var mange enker i Israel i Elias dager da himmelen var lukket i tre år og seks måneder og det ble stor hungersnød over hele landet.Luk 4:27Det påfølgende verset fortsetter Jesu poeng med et parallelt eksempel: det var mange spedalske i Israel på profeten Elisjas tid, men ingen av dem ble renset, bare syreren Na'aman.Luk 4:24Jesu innledende utsagn om at ingen profet er akseptert i sin hjemby, som er grunnlaget for eksemplene med Elia og Elisja.Matt 11:21-22Jesus nevner Sidon i forbindelse med dom og omvendelse blant hedninger, noe som er tematisk knyttet til Guds velsignelse av hedninger som enken i Sarepta i Sidon-området.Matt 15:21-28Jesus møter en kanaaneisk kvinne fra området ved Tyrus og Sidon og berømmer hennes tro – en parallell til Guds omsorg for hedninger i Sidon-området, slik som enken i Sarepta.
Ingen manuskripter for dette verset
Og det var mange spedalske i Israel på profeten Elisjas tid, men ingen av dei vart reinsa, berre syraren Naaman.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ πολλοὶ λεπροὶ ἦσαν ⸂ἐν τῷ Ἰσραὴλ ἐπὶ Ἐλισαίου τοῦ προφήτου⸃, καὶ οὐδεὶς αὐτῶν ἐκαθαρίσθη, εἰ μὴ Ναιμὰν ὁ Σύρος.
καὶ πολλοὶ λεπροὶ ἦσαν ⸂ἐν τῷ Ἰσραὴλ ἐπὶ Ἐλισαίου τοῦ προφήτου⸃, καὶ οὐδεὶς αὐτῶν ἐκαθαρίσθη, εἰ μὴ Ναιμὰν ὁ Σύρος.
Ingen orddata tilgjengelig
2Kong 5:1-14Beretningen om Na'aman den syreren som ble renset for spedalskhet av profeten Elisja. Dette er den direkte gammeltestamentlige hendelsen Jesus henviser til i Lukas 4:27.2Kong 5:27Gehasi, Elisjas tjener, ble slått med Na'amans spedalskhet – en kontrast til at Na'aman, en hedning, ble renset mens en israelitt ble rammet.2Kong 7:3Fire spedalske menn ved byporten i Samaria under Elisjas tid, som illustrerer at det var mange spedalske i Israel som ikke ble renset.3Mos 13:45-46Moseloven om spedalske og deres utstøtelse fra leiren, som viser den alvorlige tilstanden til spedalske i Israel.3Mos 14:1-32Loven om renselse av spedalske, som gir bakgrunn for hva det innebar å bli renset fra spedalskhet.Luk 4:24-26Den umiddelbare konteksten der Jesus taler om at ingen profet blir godtatt i sin hjemby, og bruker eksempelet med Elia og enken i Sarepta som parallell til Na'aman-eksempelet.Luk 17:12-19Jesus helbreder ti spedalske, men bare én – en samaritan (ikke-jøde) – vender tilbake for å takke. Dette gjenspeiler mønsteret fra Lukas 4:27 der det er en hedning som mottar Guds nåde.Matt 8:1-4Jesus renser en spedalsk mann og sender ham til presten ifølge Moseloven, noe som viser Jesu makt til å gjøre det Elisja gjorde.Matt 11:5Jesus nevner at spedalske blir renset som tegn på at Messias er kommet, noe som knytter an til temaet om renselse av spedalske i Lukas 4:27.Rom 9:30-33Paulus' undervisning om at hedningene oppnådde rettferdighet ved tro, mens Israel ikke nådde frem – et tema som gjenspeiler Jesu poeng om at Guds nåde gikk til Na'aman fremfor Israels spedalske.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle i synagoga vart fulle av raseri då dei høyrde dette.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐπλήσθησαν πάντες θυμοῦ ἐν τῇ συναγωγῇ ἀκούοντες ταῦτα,
καὶ ἐπλήσθησαν πάντες θυμοῦ ἐν τῇ συναγωγῇ ἀκούοντες ταῦτα,
Ingen orddata tilgjengelig
Apg 5:33Også i Apostlenes gjerninger blir tilhørerne rasende når de hører apostlenes vitnesbyrd. Ordene «de ble opprørt» viser samme reaksjon av sinne som i synagogen i Nasaret.Apg 7:54-58Da Stefanus talte om Israels ulydighet og anklaget folket, ble de rasende (ἐθυμοῦντο) og drev ham ut av byen for å steine ham – et svært parallelt hendelsesforløp til det Jesus opplevde i Nasaret.Luk 4:22Tidligere i samme fortelling undret folket seg og var positive, men da Jesus begynte å tale om at Guds nåde også gjelder hedningene, snudde stemningen til raseri – dette verset gir konteksten for det plutselige sinnet.Luk 6:11De skriftlærde og fariseerne ble fulle av raseri (ἀνοίας) da Jesus helbredet på sabbaten – nok en gang reagerer religiøse ledere med sinne når Jesus utfordrer deres forventninger.Apg 13:45Da jødene i Antiokia i Pisidia så at hedningene strømmet til for å høre Paulus, ble de fulle av misunnelse og motsa ham – lignende motstand som Jesus møtte når han nevnte Guds velgjerninger mot hedninger.2Kong 5:11-12Na'aman fra Syria ble rasende da profeten Elisja ikke møtte ham personlig, men ble likevel helbredet – dette er en av historiene Jesus refererte til like før folkemengden ble rasende, siden Elisja hjalp en hedning.1Kong 17:18Elia ble sendt til enken i Sarepta, en hedning – den andre historien Jesus nevnte som provoserte raseriet, fordi den viste at Guds profeter ble sendt til hedninger fremfor Israel.Ord 29:8Ordspråkene sier at spottere setter byen i opprør, noe som gjenspeiles i den voldsomme reaksjonen fra folkemengden i synagogen i Nasaret.Joh 8:59Også i Johannes' evangelium forsøker folkemengden å steine Jesus etter at han har sagt noe som provoserer dem dypt – et lignende mønster der Jesu ord fører til voldelig raseri.
Ingen manuskripter for dette verset
Dei reiste seg og dreiv han ut av byen og førte han til kanten av fjellet som byen var bygd på, for å kasta han utfor.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἀναστάντες ἐξέβαλον αὐτὸν ἔξω τῆς πόλεως, καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἕως ὀφρύος τοῦ ὄρους ἐφʼ οὗ ἡ πόλις ⸂ᾠκοδόμητο αὐτῶν, ὥστε⸃ κατακρημνίσαι αὐτόν·
καὶ ἀναστάντες ἐξέβαλον αὐτὸν ἔξω τῆς πόλεως, καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἕως ὀφρύος τοῦ ὄρους ἐφʼ οὗ ἡ πόλις ⸂ᾠκοδόμητο αὐτῶν, ὥστε⸃ κατακρημνίσαι αὐτόν·
Ingen orddata tilgjengelig
4Mos 15:35-36I Mosebøkene ble sabbatsbrytere ført utenfor leiren for å bli steinet. Lignende mønster med å føre noen utenfor byen for å straffe dem.3Mos 24:14Den som hadde spottet Guds navn, ble ført utenfor leiren. Folket i Nasaret førte Jesus utenfor byen, noe som gjenspeiler dette mønsteret med å føre en person utenfor samfunnet for påstått blasfemi.1Kong 21:13Nabot ble ført utenfor byen og steinet – en parallell til Nasarets innbyggere som førte Jesus utenfor byen med den hensikt å drepe ham.2Krøn 25:12Amasja kastet fanger ned fra en klippe. Dette minner om intensjonen i Lukas 4:29, der folket ville styrte Jesus utfor et stup.Apg 7:57-58Stefanus ble drevet utenfor byen for å bli steinet – en tydelig parallell til hvordan Jesus ble ført utenfor Nasaret med intensjon om å drepe ham.Joh 8:59I Johannes 8:59 forsøkte folkemengden å steine Jesus, men han unnslapp – et lignende mønster der Jesus slipper unna et mordforsøk.Joh 10:31-39Jødene tok igjen opp steiner for å steine Jesus, og forsøkte å gripe ham, men han slapp unna. Parallelt med Lukas 4:29-30.Luk 4:30Det umiddelbare fortsettelsen: Jesus gikk midt gjennom folkemengden og dro sin vei – han unnslapp mirakuløst deres forsøk på å drepe ham.Hebr 13:12Jesus led utenfor byporten – en teologisk parallell til at han ble ført utenfor byen i Nasaret.
Ingen manuskripter for dette verset
Men han gjekk midt gjennom flokken og drog sin veg.Skriv manuskript om dette verset
αὐτὸς δὲ διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν ἐπορεύετο.
αὐτὸς δὲ διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν ἐπορεύετο.
Ingen orddata tilgjengelig
Joh 8:59Jesus gjemte seg og gikk ut av tempelet, midt iblant dem. Også her unnslipper Jesus en fiendtlig folkemengde på en mirakuløs måte.Joh 10:39Jesus unnslapp fra hendene til dem som ville gripe ham, lignende den mirakuløse unnvikelsen i Lukas 4:30.Joh 7:30Ingen la hånd på Jesus fordi hans time ennå ikke var kommet. Dette viser at Jesus ikke kunne gripes før Guds bestemte tid, slik han også gikk fritt gjennom folkemengden i Nasaret.Joh 7:44-46Noen ville gripe Jesus, men ingen la hånd på ham. Tjenerne kunne ikke forklare hvorfor de ikke grep ham. Dette illustrerer den guddommelige beskyttelsen Jesus hadde.Luk 13:33Jesus sier at en profet ikke kan dø utenfor Jerusalem, noe som understreker at hans time til å lide ennå ikke var kommet i Nasaret.1Kong 1:10-12Ild falt ned fra himmelen da soldater kom for å gripe Elia. Som Elia ble beskyttet av Guds kraft, ble Jesus også overnaturlig bevart fra folkemengden som ville drepe ham.Dan 3:26-27Sjadrak, Mesjak og Abed-Nego gikk uskadd gjennom ilden. På lignende vis gikk Jesus uskadd gjennom den fiendtlige folkemengden – Guds mirakuløse beskyttelse av sine utvalgte.1Mos 19:10-11Englene dro Lot inn i huset og slo folkemengden utenfor med blindhet. Guds overnaturlige inngripen beskyttet Lot fra mengden, slik Jesus ble beskyttet i Nasaret.
Ingen manuskripter for dette verset
Så drog han ned til Kapernaum, ein by i Galilea. Han underviste dei på sabbatane,Skriv manuskript om dette verset
Καὶ κατῆλθεν εἰς Καφαρναοὺμ πόλιν τῆς Γαλιλαίας. καὶ ἦν διδάσκων αὐτοὺς ἐν τοῖς σάββασιν·
Καὶ κατῆλθεν εἰς Καφαρναοὺμ πόλιν τῆς Γαλιλαίας. καὶ ἦν διδάσκων αὐτοὺς ἐν τοῖς σάββασιν·
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:13Matteus forteller at Jesus bosatte seg i Kapernaum ved Galilea-sjøen, noe som samsvarer med Lukas' beretning om at Jesus dro ned til Kapernaum, en by i Galilea.Mark 1:21-22Markus' parallellberetning om at Jesus kom til Kapernaum og lærte i synagogen på sabbatsdagen. Folket var forundret over hans lære, akkurat som i Lukas' versjon.Joh 2:12Johannes forteller at Jesus dro ned til Kapernaum sammen med sin mor, brødre og disipler, noe som bekrefter Kapernaum som et viktig sentrum for Jesu virksomhet.Matt 7:28-29Matteus beskriver folkemengdens reaksjon på Jesu undervisning – de var forundret over hans lære, fordi han lærte dem som en som hadde myndighet. Dette gir kontekst til Jesu undervisningsvirksomhet som også nevnes i Lukas 4:31.Luk 4:16Tidligere i samme kapittel hos Lukas beskrives Jesu vane med å gå inn i synagogen på sabbatsdagen, noe som gir bakgrunn for at han også underviste på sabbaten i Kapernaum.Matt 9:1Matteus omtaler Kapernaum som Jesu 'egen by', noe som understreker byens sentrale rolle i Jesu tjeneste i Galilea.
Ingen manuskripter for dette verset
og dei var fulle av undring over læra hans, for orda hans hadde mynde.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐξεπλήσσοντο ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ, ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ.
καὶ ἐξεπλήσσοντο ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ, ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 7:28-29Etter Bergprekenen blir folkemengden slått av forundring over Jesu lære, fordi han lærte dem som en som hadde myndighet, og ikke som deres skriftlærde. Dette er den nærmeste parallellen til Lukas 4:32, med samme tema om forundring over Jesu autoritative undervisning.Mark 1:22Markus' parallellberetning om hendelsen i synagogen i Kapernaum, der folket var forundret over Jesu lære fordi han lærte dem som en som hadde myndighet, og ikke som de skriftlærde.Mark 1:27Etter at Jesus driver ut en uren ånd, blir alle forundret og sier at han lærer med myndighet og befaler til og med de urene åndene, og de adlyder ham. Dette utdyper den autoriteten som omtales i Lukas 4:32.Joh 7:46Tjenerne som ble sendt for å gripe Jesus, kom tilbake og sa: «Aldri har noe menneske talt slik som denne mannen taler.» Dette bekrefter den unike autoriteten i Jesu ord.Luk 4:36Lukas' egen fortsettelse av beretningen, der folket er forferdet og sier at Jesus med myndighet og kraft befaler de urene åndene, og de farer ut. Dette viser hva den myndigheten i hans ord innebar i praksis.Tit 2:15Paulus formaner Titus til å tale, formane og irettesette med full myndighet. Begrepet myndighet (ἐξουσία) i forkynnelsen av Guds ord er et gjennomgående tema som har sin kilde i Jesu egen myndige undervisning.Matt 13:54Da Jesus kom til sin hjemby, ble folket der slått av forundring over hans visdom og undergjerninger og spurte hvor han hadde dette fra. Reaksjonen av forundring over Jesu lære er et gjentakende motiv.Luk 2:47Allerede som tolvåring i tempelet ble alle som hørte Jesus forundret over hans forstand og svar. Dette viser at hans autoritative ord preget ham helt fra ungdommen av.
Ingen manuskripter for dette verset
I synagoga var det ein mann som hadde ånda til ein urein demon, og han ropa med høg røyst:Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦν ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου, καὶ ἀνέκραξεν φωνῇ μεγάλῃ·
καὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦν ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου, καὶ ἀνέκραξεν φωνῇ μεγάλῃ·
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:23-26Parallellteksten i Markus forteller samme hendelse der en mann med en uren ånd roper ut i synagogen i Kapernaum.Mark 5:2-5En annen beretning om en mann med en uren ånd som ropte høyt, noe som viser demonbesettelsens voldsomme karakter.Luk 8:27-28En lignende beskrivelse av en mann besatt av demoner som møter Jesus og roper høyt.Luk 4:31Konteksten for hendelsen – Jesus underviste i synagogen i Kapernaum, hvor denne mannen med den urene ånden befant seg.Luk 11:24-26Jesu undervisning om urene ånder, som utdyper temaet om demoner og urenhet.Apg 5:16Folk som var plaget av urene ånder ble brakt til apostlene og helbredet, som en fortsettelse av Jesu makt over urene ånder.Åp 16:13-14Urene ånder nevnes som demoners ånder, noe som belyser uttrykket 'en uren demons ånd' brukt i Lukas 4:33.Mark 1:34Jesus drev ut mange demoner og tillot dem ikke å tale, noe som viser hans autoritet over de urene åndene som den i synagogen.Luk 4:41Demoner fór også ut av mange og ropte, noe som knytter an til mønsteret med at demoner roper høyt i møte med Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
«Å! Kva har vi med deg å gjera, Jesus frå Nasaret? Er du komen for å øydeleggja oss? Eg veit kven du er – Guds Heilage!»Skriv manuskript om dette verset
⸀Ἔα, τί ἡμῖν καὶ σοί, Ἰησοῦ Ναζαρηνέ; ἦλθες ἀπολέσαι ἡμᾶς; οἶδά σε τίς εἶ, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ.
⸀Ἔα, τί ἡμῖν καὶ σοί, Ἰησοῦ Ναζαρηνέ; ἦλθες ἀπολέσαι ἡμᾶς; οἶδά σε τίς εἶ, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:24Parallellstedet i Markus der den urene ånden roper ut de nesten identiske ordene: «Hva har vi med deg å gjøre, Jesus fra Nasaret? Er du kommet for å ødelegge oss? Jeg vet hvem du er: Guds Hellige!»Mark 1:34Markus forteller at Jesus ikke lot de onde åndene tale, fordi de kjente ham – dette viser at demonenes kjennskap til Jesu identitet som 'Guds Hellige' var et gjennomgående trekk.Mark 5:7Den demonbesatte i Gerasa roper på lignende vis: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den Høyeste Guds Sønn?» – samme uttrykk «τί ἐμοὶ καὶ σοί» brukes av demoner som gjenkjenner Jesus.Luk 4:41Senere i samme kapittel driver Jesus ut flere onde ånder som roper: «Du er Guds Sønn!» – dette bekrefter demonenes gjentatte vitnesbyrd om Jesu guddommelige identitet.Luk 8:28Den demonbesatte i Gerasener-landet roper til Jesus med lignende ord: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den Høyeste Guds Sønn?» – demonen gjenkjenner Jesus og frykter dom.Matt 8:29Demonene i Matteus roper: «Hva har vi med deg å gjøre, du Guds Sønn? Er du kommet hit for å pine oss før tiden?» – samme mønster der demoner gjenkjenner Jesus og frykter ødeleggelse.Joh 6:69Peter bekjenner Jesus som «Guds Hellige» (ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ) – nøyaktig samme tittel som demonen bruker i Lukas 4:34, men her brukt i tro snarere enn i frykt.Dom 13:7Manoa-engelen omtales i sammenheng med hellighet, og i Dommerne 16:17 kalles Samson en «nasireer for Gud» – uttrykket «Guds Hellige» har røtter i GT-forestillingen om en som er innviet til Gud.Sal 16:10«Du skal ikke la din Hellige se forråtnelse» – en messiansk salme der uttrykket 'din Hellige' (ḥasîd) peker mot den salvede, som demonen gjenkjenner Jesus som.1Kong 17:18Enken i Sarepta sier til Elia: «Hva har jeg med deg å gjøre, du Guds mann?» – uttrykket «τί ἐμοὶ καὶ σοί» brukes her på lignende måte overfor en Guds utsending.Jak 2:19Jakob skriver at «også de onde åndene tror – og skjelver», noe som stemmer overens med demonens erkjennelse av Jesu identitet i Lukas 4:34.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jesus truga han og sa: «Tei still og far ut av han!» Demonen kasta mannen ned midt imellom dei og fór ut av han utan å skada han.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων· Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ⸀ἀπʼ αὐτοῦ. καὶ ῥίψαν αὐτὸν τὸ δαιμόνιον εἰς ⸀τὸ μέσον ἐξῆλθεν ἀπʼ αὐτοῦ μηδὲν βλάψαν αὐτόν.
καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων· Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ⸀ἀπʼ αὐτοῦ. καὶ ῥίψαν αὐτὸν τὸ δαιμόνιον εἰς ⸀τὸ μέσον ἐξῆλθεν ἀπʼ αὐτοῦ μηδὲν βλάψαν αὐτόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:25-26Parallellberetningen i Markus der Jesus truer den urene ånden og befaler den å fare ut. Også her kaster ånden mannen ned før den farer ut, men uten å skade ham.Mark 1:34Jesus truet demonene og tillot dem ikke å tale, noe som gjenspeiler hans autoritet over onde ånder og hans befaling om at de skal tie.Mark 3:11-12De urene åndene falt ned for Jesus og ropte ut hvem han var, men Jesus forbød dem strengt å gjøre ham kjent – samme mønster med å bringe demoner til taushet.Luk 4:41Også her driver Jesus ut demoner som roper ut at han er Guds Sønn, og han truer dem og forbyr dem å tale, fordi de visste at han var Kristus.Luk 9:42En annen hendelse der en demon kaster et menneske ned (ῥίψαν), men Jesus truer den urene ånden, helbreder gutten og gir ham tilbake til faren.Mark 5:8Jesus befaler den urene ånden å fare ut av mennesket, og viser den samme suverene myndighet over demoner som i Lukas 4:35.Mark 9:25-26Jesus truer en uren ånd og befaler den å fare ut og aldri mer fare inn igjen. Ånden skrek og slet voldsomt i gutten før den fór ut – parallelt med at demonen kastet mannen ned i Lukas 4:35.Luk 10:17-18Disiplene gleder seg over at demonene er dem lydige i Jesu navn, og Jesus bekrefter sin makt over Satan – demonstrert allerede i Lukas 4:35.Apg 16:18Paulus befaler en ånd å fare ut i Jesu Kristi navn, etter mønster av Jesu egen demonutdrivelse der han med et ord driver ut den onde ånden.Luk 8:29Jesus befaler den urene ånden å fare ut av mannen. Også her beskrives demonens voldelige innvirkning på personen, men Jesus viser fullstendig herredømme.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle vart fulle av undring og sa til kvarandre: «Kva er dette for eit ord? Med mynde og kraft byd han dei ureine åndene, og dei fer ut!»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐγένετο θάμβος ἐπὶ πάντας, καὶ συνελάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες· Τίς ὁ λόγος οὗτος ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει ἐπιτάσσει τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασιν, καὶ ἐξέρχονται;
καὶ ἐγένετο θάμβος ἐπὶ πάντας, καὶ συνελάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες· Τίς ὁ λόγος οὗτος ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει ἐπιτάσσει τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασιν, καὶ ἐξέρχονται;
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:27Parallellstedet i Markus der folkemengden reagerer med forbauselse og spør hverandre: «Hva er dette? En ny lære med myndighet! Han befaler til og med de urene åndene, og de adlyder ham.» Nesten identisk reaksjon og ordlyd.Luk 4:32Kort før dette verset omtales at folket var slått av undring over Jesu lære, fordi hans ord var med myndighet (ἐξουσία). Vers 36 bygger videre på denne reaksjonen etter den konkrete demonutdrivelsen.Matt 7:28-29Folkets reaksjon på Jesu undervisning i Bergprekenen – de var forundret over hans lære, for han lærte dem som en som har myndighet (ἐξουσία), og ikke som deres skriftlærde. Samme tema om Jesu myndighet som vekker forbauselse.Matt 8:27Menneskene undrer seg etter at Jesus stiller stormen og spør: «Hva slags mann er dette, at både vind og sjø adlyder ham?» Samme mønster med forbauselse og spørsmål om Jesu identitet og makt.Mark 1:22Folket i synagogen i Kapernaum var forundret over Jesu lære, for han lærte dem som en som har myndighet. Konteksten er den samme som i Lukas 4, og danner bakgrunnen for reaksjonen i vers 36.Luk 9:1Jesus gir de tolv makt (δύναμις) og myndighet (ἐξουσία) over alle onde ånder. De samme to ordene ἐξουσία og δύναμις brukes her som i 4:36, og viser at den myndigheten folket så, ble gitt videre til disiplene.Luk 10:17De sytti kommer tilbake med glede og sier: «Herre, til og med de onde åndene underkaster seg oss i ditt navn.» Åndekreftene adlyder Jesu navn, slik folket i Kapernaum vitnet at de urene åndene gikk ut på hans befaling.Mark 4:41Jesus truer vinden og sier til sjøen: «Vær stille!» – og disiplene spør: «Hvem er han?» Samme mønster: Jesus befaler med myndighet, og folk reagerer med ærefrykt og spørsmål om hans identitet.Apg 19:12Gjennom Paulus virket Gud uvanlige kraftgjerninger, slik at sykdommer vek og onde ånder for ut. Viser at den makten over urene ånder som folket så i Kapernaum, fortsatte å virke gjennom apostlene.
Ingen manuskripter for dette verset
Og ryktet om han spreidde seg til kvar stad i området omkring.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐξεπορεύετο ἦχος περὶ αὐτοῦ εἰς πάντα τόπον τῆς περιχώρου.
καὶ ἐξεπορεύετο ἦχος περὶ αὐτοῦ εἰς πάντα τόπον τῆς περιχώρου.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:24Ryktet om Jesus spredte seg over hele Syria, en parallell til hvordan ryktet om ham spredte seg til hele den omkringliggende egnen i Lukas 4:37.Matt 9:26Ryktet om Jesu undergjerninger spredte seg ut over hele det området, noe som gjenspeiler den samme spredningen av hans rykte som i Lukas 4:37.Mark 1:28Markus' parallellfortelling til hendelsen i synagogen i Kapernaum: ryktet om Jesus spredte seg straks ut overalt i hele området rundt Galilea.Luk 4:14Tidligere i samme kapittel beskrives det at ryktet om Jesus spredte seg over hele det omkringliggende området, noe som danner en ramme rundt fortellingen sammen med vers 37.Luk 5:15Også her spres ryktet om Jesus videre slik at store folkemengder samlet seg for å høre ham og bli helbredet, en fortsettelse av det voksende ryktet fra 4:37.Luk 7:17Etter oppvekkelsen av enkens sønn i Nain spredte dette ordet seg om ham i hele Judea og i hele det omkringliggende landet, parallelt med spredningen av ryktet i 4:37.
Ingen manuskripter for dette verset
Han reiste seg og gjekk frå synagoga og inn i huset til Simon. Svigermor til Simon låg sjuk med høg feber, og dei bad han hjelpa henne.Skriv manuskript om dette verset
Ἀναστὰς δὲ ⸀ἀπὸ τῆς συναγωγῆς εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος. πενθερὰ δὲ τοῦ Σίμωνος ἦν συνεχομένη πυρετῷ μεγάλῳ, καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν περὶ αὐτῆς.
Ἀναστὰς δὲ ⸀ἀπὸ τῆς συναγωγῆς εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος. πενθερὰ δὲ τοῦ Σίμωνος ἦν συνεχομένη πυρετῷ μεγάλῳ, καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν περὶ αὐτῆς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:14-15Matteus' parallellberetning om helbredelsen av Peters svigermor, der Jesus kom inn i Peters hus og så hans svigermor ligge syk med feber.Mark 1:29-31Markus' parallellberetning om helbredelsen av Simons svigermor. Jesus gikk fra synagogen rett inn i Simons og Andreas' hus, og Simons svigermor lå syk med feber.Luk 4:31-33Den foregående konteksten i Lukas der Jesus underviser i synagogen i Kapernaum, som forklarer at han nå forlater synagogen og går til Simons hus.Joh 1:40-42Simon Peter blir introdusert av sin bror Andreas og får navnet Kefas av Jesus, noe som viser relasjonen mellom Jesus og Simon som bakgrunn for at Jesus besøker Simons hjem.Luk 5:1-11Lukas' beretning om kallet av Simon Peter, som følger kort etter helbredelsen av hans svigermor, og viser den voksende relasjonen mellom Jesus og Simon.1Kor 9:5Paulus nevner at Kefas (Peter) hadde en hustru, noe som samsvarer med at Peter hadde en svigermor som omtalt her.Luk 7:2-3Et lignende mønster der noen ber Jesus om hjelp på vegne av en syk person, slik disiplene her ba Jesus om å hjelpe Simons svigermor.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Han bøygde seg over henne og truga feberen, og feberen sleppte henne. Med ein gong stod ho opp og tente dei.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐπιστὰς ἐπάνω αὐτῆς ἐπετίμησεν τῷ πυρετῷ, καὶ ἀφῆκεν αὐτήν· παραχρῆμα δὲ ἀναστᾶσα διηκόνει αὐτοῖς.
καὶ ἐπιστὰς ἐπάνω αὐτῆς ἐπετίμησεν τῷ πυρετῷ, καὶ ἀφῆκεν αὐτήν· παραχρῆμα δὲ ἀναστᾶσα διηκόνει αὐτοῖς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:15Matteus' parallellberetning om helbredelsen av Peters svigermor, der Jesus rørte ved hennes hånd, feberen forlot henne, og hun stod opp og tjente ham.Mark 1:30-31Markus' parallellberetning om helbredelsen av Peters svigermor, der Jesus tok henne i hånden og reiste henne opp, og feberen forlot henne og hun tjente dem.Luk 4:35Kort tid før denne hendelsen truet Jesus en uren ånd og befalte den å fare ut, noe som viser det samme mønsteret der Jesus irettesetter (ἐπετίμησεν) sykdom og onde ånder med autoritet.Mark 1:25Jesus truer den urene ånden med myndighet, samme greske ord (ἐπετίμησεν) brukes som i Lukas 4:39, og viser Jesu autoritet over både onde ånder og sykdom.Luk 8:24Jesus truer (ἐπετίμησεν) vinden og bølgene, som viser hans suverene makt til å irettesette naturkrefter, på samme måte som han irettesetter feberen i 4:39.Mark 4:39Jesus truet vinden og sa til sjøen «Vær stille!», som illustrerer det samme mønsteret med å irettesette (ἐπετίμησεν) naturkrefter med guddommelig autoritet.Luk 8:55Jairus' datter reiste seg opp straks (παραχρῆμα) da Jesus befalte det, og hun ble bedt om å få mat – parallell til den umiddelbare helbredelsen og gjenopptagelsen av daglige gjøremål.Joh 12:2Marta tjente (διηκόνει) Jesus ved måltidet, samme verb som brukes om Peters svigermor etter helbredelsen, og viser takknemlig tjeneste som respons på Jesu nærvær.Matt 8:26Jesus truer (ἐπετίμησεν) vinden og sjøen, som viser hans autoritet til å befale over naturkrefter, parallelt med hans irettesettelse av feberen.
Ingen manuskripter for dette verset
Då sola gjekk ned, kom alle som hadde sjuke med ulike plager, til han med dei. Han la hendene på kvar og ein av dei og lækte dei.Skriv manuskript om dette verset
Δύνοντος δὲ τοῦ ἡλίου ⸀ἅπαντες ὅσοι εἶχον ἀσθενοῦντας νόσοις ποικίλαις ἤγαγον αὐτοὺς πρὸς αὐτόν· ὁ δὲ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν τὰς χεῖρας ⸂ἐπιτιθεὶς ἐθεράπευεν⸃ αὐτούς.
Δύνοντος δὲ τοῦ ἡλίου ⸀ἅπαντες ὅσοι εἶχον ἀσθενοῦντας νόσοις ποικίλαις ἤγαγον αὐτοὺς πρὸς αὐτόν· ὁ δὲ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν τὰς χεῖρας ⸂ἐπιτιθεὶς ἐθεράπευεν⸃ αὐτούς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:16Matteus' parallellberetning der de brakte mange besatte til Jesus om kvelden, og han drev ut åndene og helbredet alle syke.Mark 1:32-34Markus' parallellberetning om at da solen gikk ned, brakte de alle syke og besatte til Jesus, og han helbredet mange.Mark 6:5Jesus la hendene på noen få syke og helbredet dem, noe som viser hans praksis med håndspåleggelse ved helbredelse.Luk 13:13Jesus la hendene på en sammenkrøkt kvinne og helbredet henne, et annet eksempel på helbredelse ved håndspåleggelse.Apg 28:8Paulus la hendene på en syk mann og helbredet ham, en praksis som gjenspeiler Jesu helbredelse ved håndspåleggelse.Matt 4:23-24Jesus helbredet alle slags sykdommer og plager blant folket, noe som viser hans makt over forskjellige sykdommer (ποικίλαις νόσοις).Mark 16:18Jesus lovte at de troende skulle legge hendene på syke og de skulle bli friske, en fortsettelse av hans helbredelsespraksis.Luk 4:18-19Jesu programerklæring i Nasaret der han erklærer sin sendelse til å helbrede og forkynne, som nå oppfylles i praksis i Kapernaum.Luk 6:19En kraft gikk ut fra Jesus og helbredet alle, noe som understreker hans makt til å helbrede hver enkelt syk person.Matt 14:14Jesus fikk inderlig medlidenhet med de syke og helbredet dem, noe som viser hans omsorg for hver enkelt.
Ingen manuskripter for dette verset
Demonar fór òg ut av mange og ropa: «Du er Guds Son!» Men han truga dei og let dei ikkje tala, for dei visste at han var Messias.Skriv manuskript om dette verset
ἐξήρχετο δὲ καὶ δαιμόνια ἀπὸ πολλῶν ⸀κραυγάζοντα καὶ λέγοντα ὅτι Σὺ ⸀εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ. καὶ ἐπιτιμῶν οὐκ εἴα αὐτὰ λαλεῖν, ὅτι ᾔδεισαν τὸν χριστὸν αὐτὸν εἶναι.
ἐξήρχετο δὲ καὶ δαιμόνια ἀπὸ πολλῶν ⸀κραυγάζοντα καὶ λέγοντα ὅτι Σὺ ⸀εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ. καὶ ἐπιτιμῶν οὐκ εἴα αὐτὰ λαλεῖν, ὅτι ᾔδεισαν τὸν χριστὸν αὐτὸν εἶναι.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:25-26Også i Markus drives onde ånder ut, og de roper ut Jesu identitet. Jesus befaler dem å tie stille, slik som i Lukas 4:41.Mark 1:34Markus' parallelltekst til Lukas 4:41 – Jesus helbreder mange syke og driver ut onde ånder, men tillater dem ikke å tale fordi de kjente ham.Mark 3:11-12De urene åndene falt ned for Jesus og ropte «Du er Guds Sønn!», og Jesus forbød dem strengt å gjøre ham kjent – samme mønster som i Lukas 4:41.Matt 8:29Demonene gjenkjenner Jesus som Guds Sønn og roper det ut, noe som viser at onde ånder visste hvem Jesus var, slik som i Lukas 4:41.Matt 12:15-16Jesus helbreder mange, men pålegger dem å ikke gjøre ham kjent. Dette gjenspeiler Jesu ønske om å holde sin messianske identitet skjult, som i Lukas 4:41.Luk 4:34-35Tidligere i samme kapittel gjenkjenner en uren ånd Jesus som «Guds Hellige» og Jesus truer den til å tie – et direkte parallellmotiv til vers 41.Apg 16:16-18En ånd roper ut sannheten om Paulus og hans medarbeidere, men Paulus befaler ånden å fare ut – lignende mønster der onde ånder vitner sant, men avvises.Jak 2:19Også de onde åndene tror at Gud er én, og de skjelver. Dette bekrefter at demonene har kunnskap om Guds identitet, slik demonene i Lukas 4:41 visste at Jesus var Kristus.Luk 8:28Den besatte mannen i Gerasa roper ut at Jesus er «Den Høyeste Guds Sønn» – demonene gjenkjenner Jesu guddommelige identitet, som i Lukas 4:41.Matt 16:16-20Peter bekjenner Jesus som Kristus, Guds Sønn, men Jesus pålegger disiplene å ikke fortelle det videre. Messiashemmeligheten er et sentralt tema som også ses i Lukas 4:41.Joh 6:69Peter bekjenner Jesus som «Guds Hellige» – den sanne bekjennelsen av Jesu identitet som også demonene i Lukas 4:41 kjente til.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Då det vart dag, gjekk han ut og drog til ein aud stad. Folkemengdene leita etter han, og då dei kom til han, ville dei halda han att så han ikkje skulle gå frå dei.Skriv manuskript om dette verset
Γενομένης δὲ ἡμέρας ἐξελθὼν ἐπορεύθη εἰς ἔρημον τόπον· καὶ οἱ ὄχλοι ἐπεζήτουν αὐτόν, καὶ ἦλθον ἕως αὐτοῦ, καὶ κατεῖχον αὐτὸν τοῦ μὴ πορεύεσθαι ἀπʼ αὐτῶν.
Γενομένης δὲ ἡμέρας ἐξελθὼν ἐπορεύθη εἰς ἔρημον τόπον· καὶ οἱ ὄχλοι ἐπεζήτουν αὐτόν, καὶ ἦλθον ἕως αὐτοῦ, καὶ κατεῖχον αὐτὸν τοῦ μὴ πορεύεσθαι ἀπʼ αὐτῶν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:35Parallellsted i Markus: Jesus sto opp tidlig om morgenen og gikk ut til et øde sted for å be. Samme hendelse der Jesus trekker seg tilbake til et ensomt sted.Mark 1:36-37Parallellsted i Markus: Simon og de andre lette etter Jesus og sa at alle var på utkikk etter ham, tilsvarende folkemengden som søkte etter Jesus i Lukas.Matt 14:13Jesus trakk seg tilbake til et øde sted, men folkemengdene fulgte etter ham. Et gjennomgående mønster der Jesus søker ensomhet, men folkene oppsøker ham.Luk 5:16Lukas forteller igjen at Jesus trakk seg tilbake til øde steder for å be, noe som viser hans vane med å søke ensomhet og bønn.Mark 6:31-32Jesus inviterer disiplene til å dra til et øde sted for å hvile, men folkemengden oppdaget det og fulgte etter. Samme mønster med tilbaketrekning og folkemengdens iver etter å finne ham.Luk 4:37Ryktet om Jesus spredte seg overalt i området, noe som forklarer hvorfor folkemengdene søkte etter ham og ville holde ham tilbake.Joh 6:15Jesus trakk seg tilbake til fjellet alene fordi folkemengden ville gjøre ham til konge med makt. Folkemengden forsøkte å holde ham tilbake, lik situasjonen i Lukas 4:42.Luk 8:37En hel folkemengde ba Jesus om å bli hos dem eller forlate dem – viser folkemengdens reaksjoner på Jesus og ønsket om å kontrollere hans bevegelser.Jes 50:4Herrens tjener våkner opp hver morgen for å høre, slik Jesus sto opp tidlig og gikk ut for å søke Guds vilje i bønn på et ensomt sted.
Ingen manuskripter for dette verset
Men han sa til dei: «Eg må forkynna evangeliet om Guds rike for dei andre byane òg, for det er difor eg er utsend.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἶπεν πρὸς αὐτοὺς ὅτι Καὶ ταῖς ἑτέραις πόλεσιν εὐαγγελίσασθαί με δεῖ τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, ὅτι ⸀ἐπὶ τοῦτο ⸀ἀπεστάλην.
ὁ δὲ εἶπεν πρὸς αὐτοὺς ὅτι Καὶ ταῖς ἑτέραις πόλεσιν εὐαγγελίσασθαί με δεῖ τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, ὅτι ⸀ἐπὶ τοῦτο ⸀ἀπεστάλην.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 61:1Jesaja profeterer om den Salvede som er sendt for å forkynne godt budskap – samme oppdrag Jesus beskriver i Lukas 4:43, der han sier han må forkynne Guds rike også for andre byer.Luk 4:18-19Tidligere i samme kapittel leser Jesus fra Jesaja og erklærer at han er salvet til å forkynne godt budskap. Vers 43 bekrefter dette oppdraget og utvider det til andre byer.Mark 1:38Parallellstedet i Markus der Jesus sier at han må gå videre til de nærliggende byene for å forkynne der også, fordi det er derfor han er kommet.Matt 4:23Matteus beskriver at Jesus dro omkring i hele Galilea og forkynte evangeliet om riket – en oppsummering av den virksomheten Jesus i Lukas 4:43 sier han er sendt for å utføre.Matt 9:35Jesus dro omkring til alle byer og landsbyer og forkynte evangeliet om riket, noe som viser oppfyllelsen av hans utsagn i Lukas 4:43 om at han måtte forkynne Guds rike for mange byer.Joh 3:17Johannes forklarer at Gud sendte sin Sønn til verden – dette 'å bli sendt' svarer til Jesu ord i Lukas 4:43 om at han er utsendt (ἀπεστάλην) for å forkynne Guds rike.Joh 20:21Jesus sier 'Som Faderen har sendt meg, sender jeg dere' – det samme sendelses-motivet som i Lukas 4:43 der Jesus sier han er sendt for å forkynne Guds rike.Luk 8:1Lukas beskriver at Jesus deretter dro fra by til by og landsby til landsby og forkynte evangeliet om Guds rike, som en direkte oppfyllelse av hans ord i 4:43.Apg 10:36-38Peter oppsummerer Jesu virksomhet: Gud sendte sitt ord til Israels barn og forkynte fred ved Jesus Kristus. Dette gjenspeiler Jesu eget utsagn om at han ble sendt for å forkynne Guds rike.1Joh 4:14Johannes vitner om at Faderen har sendt Sønnen som verdens frelser – det samme sendelses-motivet som ligger bak Jesu utsagn i Lukas 4:43.Jes 52:7Jesaja taler om den som bærer gledesbudskap og forkynner fred og frelse – en profetisk bakgrunn for Jesu kall til å forkynne Guds rike for byene, slik han sier i Lukas 4:43.
Ingen manuskripter for dette verset
Og han forkynte i synagogane i Judea.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἦν κηρύσσων ⸂εἰς τὰς συναγωγὰς⸃ τῆς ⸀Ἰουδαίας.
καὶ ἦν κηρύσσων ⸂εἰς τὰς συναγωγὰς⸃ τῆς ⸀Ἰουδαίας.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 1:39Parallelstedet i Markus forteller at Jesus dro omkring i hele Galilea og forkynte i synagogene deres. Markus 1:39 er den direkte parallellen til Lukas 4:44.Matt 4:23Matteus beskriver hvordan Jesus dro omkring i hele Galilea og lærte i synagogene deres og forkynte evangeliet om riket – en parallell til Jesu forkynnelsesreise i synagogene.Luk 4:14-15Tidligere i samme kapittel fortelles det at Jesus vendte tilbake til Galilea i Åndens kraft og lærte i synagogene der. Dette danner bakgrunnen for hans fortsatte forkynnelsesvirksomhet i vers 44.Luk 4:42-43De foregående versene forklarer at folkemengden ville holde Jesus tilbake, men han sa at han måtte forkynne Guds rike også for de andre byene, for det var derfor han var utsendt. Vers 44 er den direkte oppfølgingen av dette utsagnet.Matt 9:35Jesus dro omkring i alle byene og landsbyene og lærte i synagogene, forkynte evangeliet og helbredet – dette viser det samme mønsteret med å forkynne i synagogene som i Lukas 4:44.Joh 18:20Jesus sier selv at han alltid har lært i synagoger og i tempelet, der alle jødene kommer sammen. Dette bekrefter mønsteret vi ser i Lukas 4:44.Apg 10:37-38Peters tale i Apostlenes gjerninger oppsummerer Jesu virksomhet, som begynte i Galilea etter dåpen Johannes forkynte – en oppsummering av den forkynnelsestjenesten som beskrives i Lukas 4:44.Luk 8:1Lukas beskriver igjen at Jesus dro fra by til by og fra landsby til landsby og forkynte evangeliet om Guds rike. Dette fortsetter mønsteret fra Lukas 4:44.
Ingen manuskripter for dette verset