LukasKapittel 8
Parallelle tekster4 paralleller i dette kapitlet
Jesus stiller stormenMML
Jesus viser makt over naturkreftene.
MatteusMatt 8:23-27
23Då han gjekk om bord i båten, følgde læresveinane han.
24Og sjå, det kom ein veldig storm over sjøen, så båten vart dekt av bølgjene. Men han sov.
25Dei gjekk til han og vekte han og sa: «Herre, frels oss! Vi går under!»
26Han sa til dei: «Kvifor er de redde, de lite truande?» Så reiste han seg og truga vindane og sjøen, og det vart heilt stilt.
27Mennene undra seg og sa: «Kva slags mann er dette, sidan både vindane og sjøen lyder han?»
MarkusMark 4:35-41
35Same dagen, då det vart kveld, sa han til dei: «Lat oss fara over til andre sida.»
36Dei lét folkemengda fara og tok han med seg i båten som han sat i. Andre båtar følgde òg med.
37Då kom det ein veldig stormvind, og bølgjene slo inn i båten, så båten alt heldt på å fyllast.
38Men Jesus låg attarst i båten og sov på ei pute. Dei vekte han og sa: «Meister, bryr du deg ikkje om at vi går under?»
39Han vakna og truga vinden og sa til sjøen: «Tei, ver still!» Då stilna vinden, og det vart blikande stilt.
40Han sa til dei: «Kvifor er de så redde? Har de enno ikkje tru?»
41Då vart dei gripne av stor frykt og sa til kvarandre: «Kven er han, sidan både vinden og sjøen lyder han?»
Lukas(du leser)
22Ein dag steig han om bord i ein båt saman med læresveinane sine, og han sa til dei: «Lat oss fara over til andre sida av sjøen.» Så la dei ut.
23Medan dei sigla, sovna han. Då kom det ein stormvind ned over sjøen. Båten tok inn vatn, og dei var i fare.
24Då gjekk dei bort og vekte han og sa: «Meister, meister, vi går under!» Han reiste seg og truga vinden og bølgjene. Då stilna det, og det vart blikstille.
25Han sa til dei: «Kvar er trua dykkar?» Dei vart redde og undrast og sa til kvarandre: «Kven er han, som byd både vindane og vatnet, og dei lyder han?»
Den besatte i GerasaMML
Matteus har to besatte, Markus og Lukas har én. Grisene løper i sjøen.
MatteusMatt 8:28-34
28Då han kom over til den andre sida, til området til gadarenarane, møtte to demonplagde han. Dei kom ut frå gravene og var så farlege at ingen kunne ferdast på den vegen.
29Og sjå, dei ropa: «Kva har vi med deg å gjera, du Guds Son? Er du komen hit for å pina oss før tida?»
30Eit stykke unna dei gjekk ein stor svineflokk og beita.
31Demonane bad han: «Om du driv oss ut, så send oss inn i svineflokken.»
32Han sa til dei: «Gå!» Då fór dei ut og inn i svina. Og sjå, heile flokken styrta utfor stupet og ned i sjøen og drukna i vatnet.
33Dei som gjette svina, rømde og gjekk inn i byen og fortalde alt, også det som hadde hendt med dei demonplagde.
34Og sjå, heile byen gjekk ut for å møta Jesus. Då dei såg han, bad dei han om å dra bort frå området deira.
MarkusMark 5:1-20
1Dei kom over til den andre sida av sjøen, til gerasenarane sitt land.
2Då han steig ut av båten, kom det straks ein mann med ei urein ånd imot han frå gravholene.
3Han heldt til mellom gravene, og ingen klarte lenger å binda han, ikkje eingong med lenker.
4For mange gonger hadde han vore bunden med fotjern og lenker, men han hadde slite lenkene i sund og brote fotjerna i stykke. Ingen var sterk nok til å temja han.
5Heile tida, natt og dag, var han mellom gravene og oppe i fjella og skreik og slo seg sjølv med steinar.
6Då han fekk auge på Jesus langt borte, sprang han bort og kasta seg ned for han.
7Han skreik med høg røyst: «Kva har eg med deg å gjera, Jesus, Son til Den Høgste Gud? Eg svèr deg ved Gud: Ikkje pin meg!»
8For Jesus hadde sagt til han: «Far ut av mannen, du ureine ånd!»
9Så spurde han: «Kva heiter du?» Han svara: «Eg heiter Legion, for vi er mange.»
10Og han bad Jesus inntrengjande om ikkje å senda dei bort frå området.
11No gjekk det ein stor svineflokk og beita der ved fjellet.
12Dei bad han: «Send oss inn i svina, så vi kan fara inn i dei.»
13Han gav dei lov til det. Då fór dei ureine åndene ut og inn i svina, og flokken styrta utfor stupet og ned i sjøen. Det var omkring to tusen dyr, og dei drukna i sjøen.
14Gjetarane rømde og fortalde det i byen og utover bygdene. Då kom folk for å sjå kva som hadde hendt.
15Dei kom til Jesus og såg den demonplagde sitja der, kledd og ved fullt vit – han som hadde hatt legionen i seg. Og dei vart gripne av frykt.
16Dei som hadde sett det, fortalde dei korleis det hadde gått med den demonplagde, og om svina.
17Då tok dei til å be Jesus om å fara bort frå området deira.
18Då han steig opp i båten, bad mannen som hadde vore demonplagd, om å få vera med han.
19Men Jesus gav han ikkje lov. Han sa til han: «Gå heim til dine eigne og fortel dei alt det Herren har gjort for deg, og at han har vist deg miskunn.»
20Så gjekk han av stad og tok til å forkynna i Dekapolis alt det Jesus hadde gjort for han. Og alle undra seg.
Lukas(du leser)
26Dei sigla inn til gerasenarlandet, som ligg midt imot Galilea.
27Då han steig i land, kom ein mann frå byen imot han. Han var plaga av vonde ånder. I lang tid hadde han ikkje hatt klede på seg, og han budde ikkje i hus, men mellom gravene.
28Då han fekk sjå Jesus, skreik han og kasta seg ned framfor han og ropa høgt: «Kva har eg med deg å gjera, Jesus, Son til Den Høgste Gud? Eg bed deg, pin meg ikkje!»
29For Jesus hadde bode den ureine ånda fara ut av mannen. I lange tider hadde ånda rive han med seg. Han hadde vore bunden med lenkjer og fotjern og halden under vakt, men han hadde slite sund banda og vorte driven ut i øydemarka av den vonde ånda.
30Jesus spurde han: «Kva er namnet ditt?» Han svara: «Legion», for mange vonde ånder hadde fare inn i han.
31Og dei bad han at han ikkje måtte senda dei ned i avgrunnen.
32No gjekk det ein stor svineflokk og beita der i fjellet. Dei vonde åndene bad om å få fara inn i svina, og han gav dei lov.
33Då fór dei vonde åndene ut av mannen og inn i svina. Flokken styrta utfor stupet og ned i sjøen og drukna.
34Då dei som gjette svina, såg det som hadde hendt, sprang dei av stad og fortalde det i byen og på landsbygda.
35Folk gjekk ut for å sjå det som hadde hendt. Dei kom til Jesus og fann mannen som dei vonde åndene hadde fare ut av. Han sat ved føtene til Jesus, påkledd og ved fullt vit. Då vart dei redde.
36Dei som hadde sett det, fortalde dei korleis den demonplaga mannen hadde vorte frelst.
37Då bad heile folkemengda frå området til gerasenarane han om å fara bort frå dei, for dei var gripne av stor redsle. Så gjekk han i båten og drog tilbake.
38Mannen som dei vonde åndene hadde fare ut av, bad om å få vera med han. Men Jesus sende han frå seg og sa:
39«Gå heim att og fortel alt det Gud har gjort for deg.» Så gjekk han bort og forkynte i heile byen alt det Jesus hadde gjort for han.
Jairus' datter og kvinnen med blødningerMML
To mirakler flettet sammen - kvinnen som rører Jesu kappe og Jairus' datter som vekkes opp.
MatteusMatt 9:18-26
18Medan han sa dette til dei, kom det ein forstandar og fall ned for han og sa: «Dotter mi døydde nettopp. Men kom og legg handa di på henne, så skal ho leva.»
19Jesus reiste seg og følgde han, og læresveinane hans gjekk med.
20Og ei kvinne som hadde hatt blødingar i tolv år, kom bakfrå og rørte ved kanten på kappa hans.
21For ho sa med seg sjølv: «Om eg berre får røra ved kappa hans, blir eg frisk.»
22Jesus snudde seg, og då han såg henne, sa han: «Ver frimodig, dotter! Trua di har frelst deg.» Og frå den stunda vart kvinna frisk.
23Då Jesus kom til huset åt forstandaren og såg fløytespelarane og den urolege folkemengda,
24sa han: «Gå ut herifrå! Jenta er ikkje død, ho søv.» Då lo dei av han.
25Men då folket var jaga ut, gjekk han inn og tok henne i handa, og jenta reiste seg opp.
26Og ryktet om dette spreidde seg over heile det området.
MarkusMark 5:21-43
21Då Jesus hadde fare over til den andre sida att med båten, samla det seg mykje folk kring han der han var ved sjøen.
22Då kom ein av synagogeforstandarane, ein som heitte Jairus. Då han fekk auge på Jesus, kasta han seg ned for føtene hans.
23Han bad han inntrengjande: «Den vesle dottera mi ligg for døden. Kom og legg hendene på henne, så ho kan bli lækt og leva!»
24Jesus gjekk med han. Mykje folk følgde etter og trengde seg innpå han.
25No var det ei kvinne der som hadde hatt blødingar i tolv år.
26Ho hadde lidd mykje under mange legar og brukt opp alt ho eigde, men det hadde ikkje hjelpt. Tvert imot hadde ho berre vorte verre.
27Ho hadde høyrt om Jesus, og no kom ho bakfrå i folkemengda og rørte ved kappa hans.
28For ho tenkte: «Om eg berre får røra ved kleda hans, blir eg lækt.»
29Og straks tørka blodet opp, og ho kjende på kroppen at ho var lækt frå plaga si.
30Med det same kjende Jesus at det hadde gått kraft ut frå han. Han snudde seg i folkehopen og spurde: «Kven rørte ved kleda mine?»
31Læresveinane sa til han: «Du ser korleis folk trengjer seg innpå deg, og så spør du: 'Kven rørte ved meg?'»
32Men han såg seg omkring for å få auge på den som hadde gjort det.
33Kvinna visste kva som hadde hendt med henne. Ho kom redd og skjelvande og kasta seg ned for han og fortalde han heile sanninga.
34Då sa han til henne: «Dotter, trua di har berga deg. Gå i fred, og ver fri frå plaga di.»
35Medan han endå tala, kom det folk frå huset til synagogeforstandaren og sa: «Dottera di er død. Kvifor bryr du meisteren lenger?»
36Men Jesus overhøyrde det som vart sagt, og sa til synagogeforstandaren: «Ver ikkje redd, berre tru!»
37Han lét ingen andre følgja med enn Peter, Jakob og Johannes, bror til Jakob.
38Dei kom til huset åt synagogeforstandaren, og der såg han ståket og dei som gret og jamra høgt.
39Han gjekk inn og sa til dei: «Kvifor støyar de og gret? Barnet er ikkje dødt, det søv.»
40Dei berre lo av han. Men han dreiv dei alle ut og tok med seg far og mor til barnet og dei som var med han, og gjekk inn der barnet låg.
41Han tok henne i handa og sa: «Talita kum!» Det tyder: «Vesle jente, eg seier deg: Stå opp!»
42Straks stod jenta opp og gjekk omkring. Ho var tolv år gammal. Og dei vart heilt frå seg av undring.
43Han påla dei strengt at ingen måtte få vita dette, og sa at dei skulle gje henne noko å eta.
Lukas(du leser)
40Då Jesus kom tilbake, tok folkemengda imot han, for alle venta på han.
41Då kom det ein mann som heitte Jairus. Han var forstandar for synagogen. Han kasta seg ned for føtene til Jesus og bad han koma heim til seg,
42for han hadde ei einaste dotter, om lag tolv år gammal, og ho låg for døden. Medan Jesus var på veg dit, trengde folkemengda seg inn på han.
43No var det ei kvinne der som hadde hatt blødingar i tolv år. Ho hadde brukt alt ho eigde på legar, men ingen hadde kunna lækja henne.
44Ho kom bakfrå og rørte ved kanten på kappa hans, og med det same stansa blødinga hennar.
45Jesus sa: «Kven var det som rørte ved meg?» Alle nekta, og Peter sa: «Meister, folkemengda trengjer seg rundt deg og pressar seg mot deg.»
46Men Jesus sa: «Det var nokon som rørte ved meg, for eg kjende at det gjekk kraft ut frå meg.»
47Då kvinna skjøna at ho ikkje hadde gått ulagd merke til, kom ho skjelvande fram og kasta seg ned framfor han. Framfor alt folket fortalde ho kvifor ho hadde rørt ved han, og korleis ho straks var vorte frisk.
48Då sa han til henne: «Dotter, trua di har frelst deg. Gå i fred!»
49Medan han enno tala, kom det ein frå synagogeforstandaren og sa: «Dotter di er død. Ikkje bry meisteren meir.»
50Men då Jesus høyrde det, svara han han: «Ver ikkje redd! Berre tru, så skal ho bli frelst.»
51Då han kom til huset, lét han ingen gå inn med seg utan Peter, Johannes og Jakob og far og mor til barnet.
52Alle gret og sørgde over henne. Men han sa: «Gråt ikkje! Ho er ikkje død, ho søv.»
53Då lo dei av han, for dei visste at ho var død.
54Men han tok henne i handa og ropa: «Barn, stå opp!»
55Då vende ånda hennar tilbake, og ho stod straks opp. Og han sa at dei skulle gje henne mat.
56Foreldra hennar vart gripne av undring. Men han baud dei å ikkje fortelja nokon det som hadde hendt.
Lignelsen om såmannenMML
En av de få lignelsene som blir forklart av Jesus selv.
MatteusMatt 13:1-23
1Den dagen gjekk Jesus ut av huset og sette seg ned ved sjøen.
2Då samla det seg så mykje folk omkring han at han gjekk ut i ein båt og sette seg der, medan heile folkemengda stod på stranda.
3Og han tala til dei om mykje i likningar og sa: «Sjå, ein såmann gjekk ut for å så.
4Og då han sådde, fall noko ved vegkanten, og fuglane kom og åt det opp.
5Noko fall på steingrunn, der det var lite jord. Det spirte fort, fordi jorda var så grunn.
6Men då sola steig, vart det svidd, og sidan det ikkje hadde rot, tørka det bort.
7Noko fall mellom tornebuskar, og tornebuskane voks opp og kvelte det.
8Men noko fall i god jord og bar grøde, nokre hundrefaldig, nokre sekstifaldig, nokre trettifaldig.
9Den som har øyre, høyr!»
10Læresveinane kom då til han og spurde: «Kvifor talar du til dei i likningar?»
11Han svara og sa til dei: «De har fått å kjenna løyndomane om himmelriket, men dei har ikkje fått det.
12For den som har, han skal få, og det i overflod. Men den som ikkje har, skal òg mista det han har.
13Difor talar eg til dei i likningar, fordi dei ser, men ser ikkje, og høyrer, men høyrer ikkje og forstår ikkje.
14På dei vert profetordet hos Jesaja oppfylt, det som seier: 'De skal høyra og høyra, men ikkje forstå, og sjå og sjå, men ikkje skjøna.
15For hjarta til dette folket har vorte sløvt, øyra deira høyrer tungt, og auga sine har dei late att, så dei ikkje skal sjå med auga og høyra med øyra og forstå med hjarta og venda om, så eg kan lækja dei.'
16Men sæle er auga dykkar fordi dei ser, og øyra dykkar fordi dei høyrer.
17Sanneleg seier eg dykk: Mange profetar og rettferdige lengta etter å sjå det de ser, men fekk ikkje sjå det, og høyra det de høyrer, men fekk ikkje høyra det.
18Så høyr no kva likninga om såmannen tyder:
19Når nokon høyrer ordet om riket og ikkje forstår det, kjem den vonde og riv bort det som er sådd i hjarta hans. Dette er det som vart sådd ved vegkanten.
20Det som vart sådd på steingrunn, er den som høyrer ordet og straks tek imot det med glede.
21Men han har ikkje rot i seg og held berre ut ei tid. Når det kjem trengsle eller forfølging for ordet si skuld, fell han straks frå.
22Det som vart sådd mellom tornebuskar, er den som høyrer ordet, men bekymringane i denne verda og rikdommens bedrag kveler ordet, og det ber ikkje frukt.
23Men det som vart sådd i god jord, er den som høyrer ordet og forstår det. Han ber frukt og gjev avling, nokre hundrefaldig, nokre sekstifaldig, nokre trettifaldig.
MarkusMark 4:1-20
1Han tok til å undervisa ved sjøen att. Ei stor folkemengd samla seg rundt han, så han måtte gå om bord i ein båt og setja seg der ute på sjøen, medan heile folkemengda stod på land ved sjøen.
2Han lærte dei mykje i likningar, og i undervisninga si sa han til dei:
3«Høyr! Ein såmann gjekk ut for å så.
4Då han sådde, fall noko ved vegen, og fuglane kom og åt det opp.
5Noko fall på steingrunn der det var lite jord, og det spirte fort opp fordi jorda var så grunn.
6Men då sola steig, vart det svidd, og sidan det ikkje hadde rot, visna det.
7Noko fall mellom tornebuskar, og tornebuskane voks opp og kvelte det, så det ikkje gav grøde.
8«Høyr! Ein såmann gjekk ut for å så. Då han sådde, fall noko ved vegen, og fuglane kom og åt det opp. Noko fall på steingrunn der det var lite jord, og det spirte fort opp fordi jorda var så grunn. Men då sola steig, vart det svidd, og sidan det ikkje hadde rot, visna det. Noko fall mellom tornebuskar, og tornebuskane voks opp og kvelte det, så det ikkje gav grøde. Men noko fall i god jord og gav grøde som voks og auka; det bar tretti, seksti og hundrefaldig.»
9Og han sa: «Den som har øyre å høyra med, høyr!»
10Då han var åleine, spurde dei som var kring han, saman med dei tolv, om likningane.
11Han sa til dei: «Til dykk er løyndomen om Guds rike gjeven. Men for dei som står utanfor, kjem alt i likningar,
12så dei ser og ser, men ikkje ser klårt, og høyrer og høyrer, men ikkje forstår, så dei ikkje vender om og får tilgjeving.»
13Så sa han til dei: «Forstår de ikkje denne likninga? Korleis skal de då skjøna alle dei andre likningane?
14Såmannen sår ordet.
15Dei ved vegen er dei som ordet blir sådd i, men når dei høyrer det, kjem Satan straks og tek bort ordet som er sådd i dei.
16På same måten er det med dei som blir sådde på steingrunn: Når dei høyrer ordet, tek dei straks imot det med glede.
17Men dei har ikkje rot i seg og held berre ut ei stund. Når det kjem trengsel eller forfølging for ordet si skuld, fell dei straks frå.
18Andre er dei som blir sådde mellom tornebuskar. Dei høyrer ordet,
19men bekymringane i verda, den forførande rikdomen og lysta etter andre ting kjem til og kveler ordet, så det ikkje ber frukt.
20Men dei som er sådde i den gode jorda, det er dei som høyrer ordet og tek imot det og ber frukt – trettifaldig, sekstifaldig og hundrefaldig.»
Lukas(du leser)
4Då mykje folk samla seg, og folk frå by etter by kom til han, tala han i ei likning:
5«Ein såmann gjekk ut for å så kornet sitt. Og medan han sådde, fall noko ved vegen. Det vart trakka ned, og fuglane under himmelen åt det opp.
6Noko fall på steingrunn, og då det kom opp, tørka det bort fordi det ikkje hadde væte.
7Noko fall midt mellom tornebuskar, og tornebuskane voks opp saman med det og kvelte det.
8Men noko fall i god jord, og det voks opp og bar hundre gonger så mykje frukt.» Då han hadde sagt dette, ropa han ut: «Den som har øyre å høyra med, høyr!»
9Læresveinane hans spurde han kva denne likninga tydde.
10Han sa: «Dykk er det gjeve å kjenna løyndomane om Guds rike. Men til dei andre kjem det i likningar, så dei ser og likevel ikkje ser, og høyrer og likevel ikkje forstår.»
11Dette er likninga: Såkornet er Guds ord.
12Dei ved vegen er dei som høyrer, men så kjem djevelen og tek ordet bort frå hjarta deira, så dei ikkje skal tru og bli frelste.
13Dei på steingrunn er dei som tek imot ordet med glede når dei høyrer det. Men dei har ikkje rot; dei trur berre ei tid, og når prøvingar kjem, fell dei frå.
14Det som fall mellom tornebuskar, er dei som høyrer, men som på vegen gjennom livet blir kvelte av bekymringar, rikdom og nyting, så dei ikkje ber mogen frukt.
15Men det i den gode jorda, det er dei som høyrer ordet og tek vare på det i eit godt og ærleg hjarte, og ber frukt med tolmod.
Ei tid etter drog Jesus gjennom byar og landsbyar og forkynte og bar fram det glade bodskapet om Guds rike. Dei tolv var med han,Skriv manuskript om dette verset
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ καθεξῆς καὶ αὐτὸς διώδευεν κατὰ πόλιν καὶ κώμην κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, καὶ οἱ δώδεκα σὺν αὐτῷ,
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 4:23Jesus drog omkring i hele Galilea og forkynte evangeliet om riket – en parallell til hans reisevirksomhet i byer og landsbyer med forkynnelse av Guds rike.Matt 9:35Jesus drog omkring i alle byer og landsbyer, lærte i synagogene og forkynte evangeliet om riket, noe som svarer nøyaktig til Lukas' beskrivelse av hans reisevirksomhet.Mark 1:38-39Jesus sier han må dra videre til de andre byene for å forkynne, for det er derfor han er kommet. Dette viser samme misjonsmønster som Lukas 8:1.Mark 6:6Jesus drog omkring i landsbyene og lærte, som er Markus' parallell til den omreisende forkynnelsen beskrevet i Lukas 8:1.Luk 4:43-44Jesus sier han må forkynne Guds rike også for de andre byene, for det er dette han er sendt for å gjøre. Dette er en direkte forløper til den reisevirksomheten som beskrives i 8:1.Luk 9:1-2Jesus sender de tolv ut for å forkynne Guds rike, noe som bygger videre på at de tolv var med ham (σὺν αὐτῷ) under hans forkynnelse i 8:1.Luk 13:22Jesus drog gjennom byer og landsbyer og lærte mens han var på vei til Jerusalem – samme mønster med omreisende forkynnelse som i 8:1.Apg 10:38Peters oppsummering av Jesu virke: hvordan han drog omkring og gjorde godt. Dette bekrefter det bildet Lukas tegner i 8:1 av Jesus som omreisende forkynner.Luk 6:13-16Utvelgelsen av de tolv apostlene, som er bakgrunnen for at «de tolv» nevnes som Jesu følgesvenner i 8:1.Matt 10:1-4De tolv disiplene nevnes ved navn og sendes ut, noe som viser deres nære tilknytning til Jesus slik det beskrives i Lukas 8:1 der de tolv er med ham.
Ingen manuskripter for dette verset
og nokre kvinner som hadde vorte lækte frå vonde ånder og sjukdomar: Maria, som vart kalla Magdalena, som sju demonar hadde fare ut av,Skriv manuskript om dette verset
καὶ γυναῖκές τινες αἳ ἦσαν τεθεραπευμέναι ἀπὸ πνευμάτων πονηρῶν καὶ ἀσθενειῶν, Μαρία ἡ καλουμένη Μαγδαληνή, ἀφʼ ἧς δαιμόνια ἑπτὰ ἐξεληλύθει,
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 8:3Fortsettelsen av listen over kvinner som fulgte Jesus og tjente ham med det de eide, noe som viser konteksten for Maria Magdalena og de andre kvinnene.Matt 27:55-56Maria Magdalena nevnes blant kvinnene som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham, og som var til stede ved korsfestelsen.Mark 15:40-41Maria Magdalena nevnes blant kvinnene som fulgte Jesus og tjente ham da han var i Galilea, og som så på korsfestelsen.Mark 16:9Markus bekrefter at Jesus hadde drevet ut sju onde ånder fra Maria Magdalena, en direkte parallell til Lukas' opplysning om de sju demonene.Luk 24:10Maria Magdalena nevnes som en av kvinnene som fortalte apostlene om den tomme graven og oppstandelsen.Joh 19:25Maria Magdalena var til stede ved Jesu kors, noe som viser hennes trofaste etterfølgelse fra begynnelsen.Joh 20:1-2Maria Magdalena var den første som kom til graven på oppstandelsesdagen og oppdaget at steinen var tatt bort.Joh 20:11-18Jesus viste seg først for Maria Magdalena etter sin oppstandelse, noe som understreker hennes sentrale rolle blant hans kvinnelige etterfølgere.Luk 4:33-36Et eksempel på at Jesus drev ut onde ånder, som illustrerer den typen helbredelse kvinnene i vers 2 hadde opplevd.Matt 12:45Jesus omtaler syv onde ånder som tar bolig i et menneske, noe som kaster lys over tallet syv demoner som ble drevet ut av Maria Magdalena.Luk 11:26Jesu undervisning om syv onde ånder som er verre enn den første, relevant for forståelsen av at Maria Magdalena var befridd fra syv demoner.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
og Johanna, kona til Kusa, ein embetsmann hos Herodes, og Susanna og mange andre. Dei tente dei med det dei eigde.Skriv manuskript om dette verset
καὶ Ἰωάννα γυνὴ Χουζᾶ ἐπιτρόπου Ἡρῴδου καὶ Σουσάννα καὶ ἕτεραι πολλαί, αἵτινες διηκόνουν αὐτοῖς ⸀ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐταῖς.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 24:10Johanna nevnes igjen som en av kvinnene som var ved Jesu grav og brakte budskapet om oppstandelsen til apostlene.Luk 8:1-2Den umiddelbare konteksten viser at disse kvinnene fulgte Jesus og de tolv mens de dro fra by til by, og at noen av dem var blitt helbredet for onde ånder og sykdommer.Matt 27:55-56Kvinner som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham, var til stede ved korsfestelsen. Dette viser det samme mønsteret med kvinner som tjente Jesus med sine midler.Mark 15:40-41Markus forteller om kvinner som hadde fulgt Jesus i Galilea og tjent ham, noe som tilsvarer den tjenesten som beskrives i Lukas 8:3.Matt 14:1-2Herodes (Antipas) nevnes her, den samme Herodes som Kusa (Johanna sin mann) var forvalter for. Dette gir historisk kontekst til forbindelsen mellom Jesu bevegelse og Herodes' hoff.1Kor 9:11-14Paulus lærer at de som forkynner evangeliet, har rett til å bli underholdt materielt. Prinsippet om å støtte Guds tjenere med materielle midler gjenspeiler det kvinnene i Lukas 8:3 gjorde.Gal 6:6Den som blir undervist i Ordet, skal dele alt godt med den som underviser. Dette prinsippet om materiell støtte til åndelige ledere samsvarer med kvinnenes tjeneste for Jesus og disiplene.Fil 4:15-16Filipperne støttet Paulus økonomisk i hans tjeneste, på lignende måte som kvinnene støttet Jesus og disiplene av sine egne midler.Ord 3:9-10Oppfordringen til å ære Herren med sine eiendeler og førstegrøden av sin avling. Kvinnene i Lukas 8:3 æret Herren ved å tjene ham med det de eide.
Ingen manuskripter for dette verset
Då mykje folk samla seg, og folk frå by etter by kom til han, tala han i ei likning:Skriv manuskript om dette verset
Συνιόντος δὲ ὄχλου πολλοῦ καὶ τῶν κατὰ πόλιν ἐπιπορευομένων πρὸς αὐτὸν εἶπεν διὰ παραβολῆς·
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:1-3Matteus' parallellberetning om at Jesus talte til store folkemengder i lignelser. Jesus gikk ut og satte seg ved sjøen, og store folkemengder samlet seg om ham, og han talte til dem i lignelser.Mark 4:1-2Markus' parallellberetning der Jesus begynte å lære ved sjøen, en stor folkemengde samlet seg, og han lærte dem mye i lignelser.Luk 8:1-3Den umiddelbare konteksten: Jesus dro omkring fra by til by og fra landsby til landsby og forkynte evangeliet om Guds rike, noe som forklarer hvorfor folk fra hver by kom til ham.Matt 13:34-35Jesus talte alt dette til folkemengdene i lignelser, og uten lignelse talte han ikke til dem. Dette understreker Jesu bruk av lignelser som undervisningsmetode overfor store folkemengder.Mark 4:33-34Markus bekrefter at Jesus talte ordet til dem i mange slike lignelser, så mye som de kunne forstå, og uten lignelse talte han ikke til dem.Luk 5:1-3En tidligere hendelse i Lukas der folkemengden trengte seg inn på Jesus for å høre Guds ord, som viser det samme mønsteret med store skarer som samles rundt ham.Luk 12:1Også i Lukas samlet tusenvis av mennesker seg rundt Jesus, så mange at de tråkket på hverandre. Dette viser det gjentatte mønsteret med store folkemengder som oppsøkte ham.Matt 13:10-13Jesus forklarer hvorfor han taler i lignelser: fordi det er gitt disiplene å kjenne himmelrikets hemmeligheter, men ikke folkemengden. Dette gir teologisk bakgrunn for Jesu bruk av lignelser.
Ingen manuskripter for dette verset
«Ein såmann gjekk ut for å så kornet sitt. Og medan han sådde, fall noko ved vegen. Det vart trakka ned, og fuglane under himmelen åt det opp.Skriv manuskript om dette verset
Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ. καὶ ἐν τῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπεσεν παρὰ τὴν ὁδόν, καὶ κατεπατήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατέφαγεν αὐτό.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:3-4Matteus' parallellberetning om lignelsen om såmannen, der Jesus forteller om såmannen som gikk ut for å så, og noe falt langs veien og fuglene kom og åt det opp.Mark 4:3-4Markus' parallellberetning om lignelsen om såmannen, med samme bilde av såmannen som sår og noe av såkornet som faller langs veien og blir spist av fuglene.Jes 55:10-11Jesaja bruker bildet av såkorn og såing som en metafor for Guds ord som går ut og ikke vender tilbake tomt, men utfører det Gud vil – en bakgrunn for Jesu lignelse om såmannen.Luk 8:11-12Jesu egen forklaring av lignelsen: Såkornet er Guds ord, og det som falt langs veien er de som hører, men djevelen kommer og tar ordet bort fra deres hjerter, så de ikke skal tro og bli frelst.Matt 13:18-19Matteus' versjon av Jesu forklaring av lignelsen, der det som ble sådd langs veien er den som hører rikets ord uten å forstå det, og den onde kommer og røver bort det som er sådd i hjertet.Mark 4:14-15Markus' versjon av forklaringen: Såmannen sår ordet, og de ved veien er de som hører ordet, men Satan kommer straks og tar bort ordet som er sådd i dem.Fork 11:6Forkynneren oppfordrer til å så sin sæd om morgenen og ikke la hånden hvile om kvelden – et bilde på trofast såing uten å vite hva som vil lykkes, relevant for lignelsens tema om såmannens trofaste arbeid.Sal 126:5-6Salmisten taler om å så med tårer og høste med jubel – et bilde på såing og høsting som danner bakgrunn for Jesu lignelse om såmannen og de ulike resultatene av såingen.
Ingen manuskripter for dette verset
Noko fall på steingrunn, og då det kom opp, tørka det bort fordi det ikkje hadde væte.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἕτερον ⸀κατέπεσεν ἐπὶ τὴν πέτραν, καὶ φυὲν ἐξηράνθη διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἰκμάδα.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:5-6Matteus' parallellberetning om såmannen: noe falt på steingrunn der det var lite jord, og det visnet fordi det ikke hadde dyp jord – tilsvarer Lukas' beskrivelse av såkornet som falt på fjell og tørket bort fordi det manglet fuktighet.Mark 4:5-6Markus' parallellberetning om lignelsen om såmannen: noe falt på steingrunn der det var lite jord, spirte raskt, men ble svidd av solen og visnet fordi det ikke hadde rot – samme hendelse som Lukas 8:6.Matt 13:20-21Jesu forklaring av såkornet på steingrunn i Matteus: det er den som hører ordet og straks tar imot det med glede, men har ingen rot i seg og faller fra når trengsel kommer – utlegningen av det som beskrives i Lukas 8:6.Mark 4:16-17Jesu forklaring i Markus av såkornet på steingrunn: de tar imot ordet med glede, men har ingen rot og faller fra i trengselstid – parallell til Lukas' egen forklaring i 8:13.Luk 8:13Lukas' egen forklaring av dette verset: de på fjellet er de som tar imot ordet med glede, men de har ingen rot og faller fra i prøvelsens tid.Jer 17:5-6Jeremia beskriver den som stoler på mennesker som en busk i ødemarken, som bor i tørre ørkenstrøk – et bilde som minner om planten uten fuktighet som tørker bort.Esek 17:10Esekiel bruker bildet av et vintre plantet i tørr jord som visner – parallelt med såkornet som tørker bort på grunn av mangel på fuktighet.Sal 1:3-4Salme 1 kontrasterer den rettferdige som et tre plantet ved rennende vann med den ugudelige som er lik agner – bildet av å ha eller mangle livgivende fuktighet er beslektet med Lukas 8:6.Jes 40:7-8Jesaja taler om gresset som tørker bort og blomsten som visner – et lignende bilde på forgjengelig vekst uten varig livskraft, slik såkornet visnet uten fuktighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Noko fall midt mellom tornebuskar, og tornebuskane voks opp saman med det og kvelte det.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐν μέσῳ τῶν ἀκανθῶν, καὶ συμφυεῖσαι αἱ ἄκανθαι ἀπέπνιξαν αὐτό.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:7Matteus' parallellberetning om såkornet som falt blant tornene, der tornene vokste opp og kvalte det.Mark 4:7Markus' parallellberetning om såkornet som falt blant tornene og ble kvalt, slik at det ikke bar frukt.Luk 8:14Jesu egen forklaring av hva kornet blant tornene betyr: de som hører ordet, men kveles av livets bekymringer, rikdom og nytelser, og ikke bærer moden frukt.Matt 13:22Matteus' gjengivelse av Jesu forklaring: den som hører ordet, men verdens bekymring og rikdommens bedrag kveler ordet, så det blir uten frukt.Mark 4:18-19Markus' gjengivelse av Jesu forklaring: de som hører ordet, men verdens bekymringer, rikdommens bedrag og begjær etter andre ting trenger inn og kveler ordet.1Mos 3:17-18Etter syndefallet forbanner Gud jorden slik at den skal bære torner og tistler – en grunnleggende bakgrunn for tornenes symbolikk som hindring og forbannelse.Jer 4:3Jeremia bruker bildet om å så blant torner som en advarsel til Juda og Jerusalem om å ikke la det onde hindre Guds ord fra å bære frukt.1Tim 6:9-10Paulus advarer mot begjæret etter rikdom som fører mennesker i undergang – parallelt med tornenes kvelende virkning i lignelsen.Hebr 6:7-8Hebreerbrevet bruker et jordbruksbilde der jord som bærer torner og tistler er verdiløs og under forbannelse, en parallell til det ufrukbare resultatet når torner kveler såkornet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men noko fall i god jord, og det voks opp og bar hundre gonger så mykje frukt.» Då han hadde sagt dette, ropa han ut: «Den som har øyre å høyra med, høyr!»Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἕτερον ἔπεσεν εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, καὶ φυὲν ἐποίησεν καρπὸν ἑκατονταπλασίονα. ταῦτα λέγων ἐφώνει· Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Ingen orddata tilgjengelig
1Mos 26:12Isak sådde i landet og fikk hundrefold igjen det året, for Herren velsignet ham. Motivet med hundrefold avkastning som tegn på Guds velsignelse.Matt 13:8Parallellsted i Matteus' versjon av lignelsen om såmannen, der noe korn falt i god jord og bar frukt: noe hundre, noe seksti, noe tretti foll.Mark 4:8Parallellsted i Markus' versjon av lignelsen om såmannen, der kornet som falt i god jord vokste og bar frukt, opptil hundre foll.Matt 11:15Jesus sier 'Den som har ører, han høre!' – samme formaning som avslutter lignelsen i Lukas 8:8, en oppfordring til åndelig oppmerksomhet.Mark 4:9Markus' parallell der Jesus sier: 'Den som har ører å høre med, han høre!' – tilsvarende avslutningen i Lukas 8:8.Matt 13:9Matteus' parallell: 'Den som har ører, han høre!' – samme oppfordring som avslutter såmannslignelsen.Åp 2:7I Åpenbaringen brukes uttrykket 'Den som har øre, hør hva Ånden sier til menighetene' – det samme motivet med å ha ører til å høre.Jes 6:9-10Jesaja profeterer om folkets tilstand: de hører, men forstår ikke – en bakgrunn Jesus bruker for formuleringen 'den som har ører å høre med'.Rut 17:20Lignelsen om såmannens gode jord og hundrefold frukt viser til trosfruktens rikdom. Ruts troskap som moabittisk kvinne illustrerer at den som tar imot Guds ord i god jord, bærer rik frukt.Joh 15:5Jesus sier at den som blir i ham bærer mye frukt – tematisk parallell til den gode jordens fruktbarhet i såmannslignelsen.Gal 5:22-23Åndens frukt beskrives av Paulus – parallell til den åndelige fruktbarheten som den gode jorden representerer i lignelsen.Kol 1:10Paulus ber om at kolosserne må bære frukt i all god gjerning – tematisk kobling til å bære frukt hundrefold i god jord.
Ingen manuskripter for dette verset
Læresveinane hans spurde han kva denne likninga tydde.Skriv manuskript om dette verset
Ἐπηρώτων δὲ αὐτὸν οἱ μαθηταὶ ⸀αὐτοῦ τίς ⸂αὕτη εἴη ἡ παραβολή⸃.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:10-11Disiplene kom til Jesus og spurte ham hvorfor han talte til folket i lignelser. Jesus forklarte at det var gitt dem å kjenne himmelrikets hemmeligheter, men ikke de andre. Denne parallellen viser samme situasjon der disiplene spør om lignelsens betydning.Mark 4:10-12Markus' parallell der de som var rundt Jesus sammen med de tolv, spurte ham om lignelsene. Jesus forklarte forskjellen mellom dem som fikk innsikt i Guds rikes hemmelighet og dem som var utenfor.Luk 8:10Det umiddelbart følgende verset der Jesus svarer på disiplenes spørsmål og forklarer at det er gitt dem å kjenne Guds rikes hemmeligheter, mens de andre får det i lignelser.Matt 13:36Disiplene ber Jesus forklare lignelsen om ugresset i åkeren, noe som viser det gjentatte mønsteret der disiplene søker privat forklaring på Jesu lignelser.Mark 4:33-34Markus forteller at Jesus talte ordet til folket i lignelser, men forklarte alt for disiplene når de var alene. Dette belyser konteksten for disiplenes spørsmål i Lukas 8:9.Matt 15:15Peter ber Jesus forklare lignelsen for dem, noe som viser det samme mønsteret der disiplene søker forklaring på Jesu billedtale.
Ingen manuskripter for dette verset
Han sa: «Dykk er det gjeve å kjenna løyndomane om Guds rike. Men til dei andre kjem det i likningar, så dei ser og likevel ikkje ser, og høyrer og likevel ikkje forstår.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἶπεν· Ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ, τοῖς δὲ λοιποῖς ἐν παραβολαῖς, ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες μὴ συνιῶσιν.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 6:9-10Jesaja 6:9-10 er den direkte gammeltestamentlige teksten som Jesus siterer: «Hør og hør, men forstå ikke! Se og se, men skjønn ikke!» Lukas' gjengivelse av Jesu ord om at de ser uten å se og hører uten å forstå er en klar referanse til dette profetordet.Matt 13:11-15Matteus' parallellberetning av samme utsagn fra Jesus, der han forklarer hvorfor han taler i lignelser. Matteus gir en mer utfyllende versjon og inkluderer et lengre sitat fra Jesaja 6:9-10.Mark 4:11-12Markus' parallellberetning der Jesus forklarer at hemmeligheten om Guds rike er gitt til disiplene, mens de utenfor får alt i lignelser, for at de skal se uten å skjønne og høre uten å forstå.Matt 11:25Jesus takker Faderen for at han har skjult tingene for de vise og forstandige, men åpenbart dem for de umyndige. Dette belyser det samme temaet om at åndelig innsikt gis til noen, men skjules for andre.1Kor 2:10Paulus skriver at Gud har åpenbart sine hemmeligheter for oss ved Ånden, noe som knytter an til temaet om at Guds rikes mysterier er gitt til disiplene å kjenne.5Mos 29:4Moses sier at Herren ikke har gitt folket øyne til å se eller ører til å høre, inntil denne dag. Dette gammeltestamentlige motivet om at Gud gir eller holder tilbake åndelig forståelse reflekteres i Jesu ord.Esek 12:2Esekiel taler om dem som har øyne å se med, men ikke ser, og ører å høre med, men ikke hører, fordi de er et gjenstridig hus. Samme motiv som i Jesu lignelsesforklaring.Joh 12:39-40Johannes refererer til Jesaja 6:10 for å forklare hvorfor mange ikke trodde på Jesus til tross for hans tegn. Dette bekrefter det samme prinsippet om åndelig blindhet som Jesus omtaler i Lukas 8:10.Apg 28:26-27Paulus siterer Jesaja 6:9-10 til jødene i Rom og anvender det på deres manglende tro på evangeliet, det samme skriftstedet som Jesus refererer til i Lukas 8:10.Rom 11:8Paulus siterer fra Det gamle testamente om at Gud ga dem en sløvhetsånd, øyne som ikke ser, og ører som ikke hører. Dette utdyper temaet om guddommelig forherdelse som ligger bak Jesu ord i lignelsestalen.Kol 1:26-27Paulus taler om mysteriet som har vært skjult gjennom tider og slekter, men nå er blitt åpenbart for de hellige. Begrepet «Guds rikes mysterier» i Lukas 8:10 reflekterer dette mønsteret med skjult og åpenbart hemmelighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Dette er likninga: Såkornet er Guds ord.Skriv manuskript om dette verset
Ἔστιν δὲ αὕτη ἡ παραβολή· Ὁ σπόρος ἐστὶν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 55:10-11Jesaja sammenligner Guds ord med regn og snø som faller ned og får jorden til å spire og gro – en parallell til bildet av såkornet som er Guds ord i Jesu lignelse.Matt 13:18-23Matteus' versjon av Jesu forklaring av lignelsen om såmannen, der såkornet representerer «ordet om riket» og de ulike jordtypene representerer ulike måter å ta imot Guds ord på.Mark 4:14-20Markus' versjon av forklaringen av lignelsen om såmannen, der såmannen sår «ordet» – direkte parallell til Lukas' formulering om at såkornet er Guds ord.Luk 8:4-8Selve lignelsen om såmannen som Lukas 8:11 forklarer. Jesus forteller om en såmann som sår korn som faller på ulike typer jord.1Pet 1:23-25Peter bruker samme bilde: de troende er gjenfødt ved Guds levende og varige ord, som et uforgjengelig såkorn. Guds ord sammenlignes med en sæd som har livgivende kraft.Jak 1:21Jakob formaner til å ta imot «det ord som er plantet i dere» med saktmodighet – et bilde som knytter an til såkorn-metaforen for Guds ord.1Joh 3:9Johannes bruker bildet av Guds sæd (σπέρμα) som blir i den som er født av Gud – en parallell til tanken om Guds ord som et såkorn som bærer frukt i den troende.5Mos 32:2Moses sier: «Som regnet skal min lære dryppe, som duggen skal mitt ord flyte.» Guds ord sammenlignes med noe som faller ned og gir vekst, i likhet med såkorn-bildet.Luk 5:1Folkemengden trengte seg innpå Jesus for å høre «Guds ord» (τὸν λόγον τοῦ θεοῦ) – samme uttrykk som brukes i Lukas 8:11 om hva såkornet representerer.Apg 6:7«Guds ord hadde fremgang» – uttrykket viser at Guds ord vokser og bærer frukt, i tråd med bildet av såkornet som spirer og gir avling.
Ingen manuskripter for dette verset
Dei ved vegen er dei som høyrer, men så kjem djevelen og tek ordet bort frå hjarta deira, så dei ikkje skal tru og bli frelste.Skriv manuskript om dette verset
οἱ δὲ παρὰ τὴν ὁδόν εἰσιν οἱ ⸀ἀκούσαντες, εἶτα ἔρχεται ὁ διάβολος καὶ αἴρει τὸν λόγον ἀπὸ τῆς καρδίας αὐτῶν, ἵνα μὴ πιστεύσαντες σωθῶσιν.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:19Matteus' parallell til lignelsen om såmannen: Når noen hører ordet om riket og ikke forstår det, kommer den onde og røver det som er sådd i hjertet. Dette er den direkte parallellen til Lukas' beskrivelse av frøet ved veien.Mark 4:15Markus' parallell: De ved veien er de som hører ordet, men straks Satan kommer og tar bort ordet som er sådd i dem. Markus bruker 'Satan' der Lukas bruker 'djevelen'.2Kor 4:3-4Paulus skriver at evangeliet er skjult for dem som går fortapt, fordi denne verdens gud har forblindet de vantros sinn så de ikke ser lyset fra evangeliet. Dette belyser hvordan djevelen hindrer mennesker fra å tro og bli frelst.Apg 16:14Herren åpnet Lydias hjerte så hun ga akt på det Paulus sa. Dette viser kontrasten: Gud åpner hjertet for å ta imot ordet, mens djevelen i Lukas 8:12 tar ordet bort fra hjertet.1Pet 5:8Peter formaner: Vær edrue og våk! Deres motstander, djevelen, går omkring som en brølende løve og søker noen å oppsluke. Dette bekrefter djevelens aktive rolle i å motarbeide de troende, slik han tar ordet fra hjertet.1Tess 2:18Paulus sier at Satan hindret ham i å komme til tessalonikerne. Dette viser Satans aktive rolle i å hindre Guds ord og Guds verk, i tråd med Lukas 8:12.Apg 26:18Jesus sender Paulus for å åpne folks øyne, vende dem fra mørke til lys og fra Satans makt til Gud, for at de skal få syndenes forlatelse og arvedel ved troen. Satans makt holder mennesker borte fra tro og frelse, som i Lukas 8:12.Joh 12:40Johannes siterer Jesaja om at Gud har blindet deres øyne og forherdet deres hjerte, så de ikke ser eller forstår og vender om. Dette belyser temaet om at hjertet hindres fra å ta imot Guds ord og tro.Åp 12:9Den store drage, den gamle slange, han som kalles djevelen og Satan, som forfører hele verden – dette identifiserer djevelen som den som aktivt motarbeider Guds folk og forfører menneskene, i samsvar med Lukas 8:12.Matt 13:4Selve lignelsen om frøet som falt ved veien og ble spist av fuglene, som Jesus deretter forklarer i vers 19 som djevelens røveri av ordet. Parallell til Lukas 8:5 og 8:12.
Ingen manuskripter for dette verset
Dei på steingrunn er dei som tek imot ordet med glede når dei høyrer det. Men dei har ikkje rot; dei trur berre ei tid, og når prøvingar kjem, fell dei frå.Skriv manuskript om dette verset
οἱ δὲ ἐπὶ τῆς πέτρας οἳ ὅταν ἀκούσωσιν μετὰ χαρᾶς δέχονται τὸν λόγον, καὶ οὗτοι ῥίζαν οὐκ ἔχουσιν, οἳ πρὸς καιρὸν πιστεύουσιν καὶ ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:20-21Matteus' parallell til lignelsen om såmannen: den som er sådd på steingrunn, tar imot ordet med glede, men har ikke rot i seg og faller fra når trengsel eller forfølgelse kommer.Mark 4:16-17Markus' parallell til lignelsen om såmannen: de som blir sådd på steingrunn, tar imot ordet med glede, men har ikke rot og holder bare ut en kort tid.Hebr 3:12-14Advarsel mot et ondt og vantro hjerte som faller fra den levende Gud. Oppfordring til å holde fast ved begynnelsen av vår tillit helt til enden, parallelt med temaet om midlertidig tro og frafall i Lukas 8:13.Hebr 6:4-6Beskriver dem som en gang er blitt opplyst og har smakt den himmelske gave, men som faller fra – et tema nært beslektet med de som tror for en tid og deretter faller fra i prøvelsens stund.Gal 5:7Paulus spør galaterne: «Dere løp godt! Hvem hindret dere fra å være lydige mot sannheten?» – illustrerer temaet om en lovende begynnelse som ikke holder stand.2Pet 2:20-22Beskriver dem som har unnsluppet verdens urenhet ved å kjenne Herren, men som igjen blir viklet inn og overvunnet – parallelt med midlertidig tro og frafall.Jak 1:2-4Jakob oppfordrer til å holde ut i prøvelser, da prøvelsen av troen virker utholdenhet. Dette belyser temaet om å stå fast i πειρασμός (prøvelse) i motsetning til å falle fra slik Lukas 8:13 beskriver.Luk 8:6Den foregående versen i Lukas' versjon av lignelsen, der noe falt på steingrunn, tørket bort fordi det ikke hadde fuktighet – den fysiske beskrivelsen som tolkes i vers 13.Kol 1:23Paulus oppfordrer kolosserne til å bli stående i troen, grunnfestet og faste, og ikke la seg rokke fra håpet i evangeliet – det motsatte av å mangle rot og falle fra.Matt 13:5-6Matteus' versjon av selve lignelsesbildet: såkornet som falt på steingrunn, spirte raskt, men visnet fordi det ikke hadde rot – grunnlaget for tolkningen om midlertidig tro.
Ingen manuskripter for dette verset
Det som fall mellom tornebuskar, er dei som høyrer, men som på vegen gjennom livet blir kvelte av bekymringar, rikdom og nyting, så dei ikkje ber mogen frukt.Skriv manuskript om dette verset
τὸ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας πεσόν, οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκούσαντες, καὶ ὑπὸ μεριμνῶν καὶ πλούτου καὶ ἡδονῶν τοῦ βίου πορευόμενοι συμπνίγονται καὶ οὐ τελεσφοροῦσιν.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 13:22Matteus' parallellfortelling om såkornet: det som falt blant torner er den som hører ordet, men verdens bekymring og rikdommens bedrag kveler ordet, og det blir uten frukt.Mark 4:18-19Markus' parallellfortelling om såkornet: de som ble sådd blant torner hører ordet, men dette livets bekymringer, rikdommens bedrag og lysten etter andre ting kveler ordet slik at det blir uten frukt.1Tim 6:9-10Paulus advarer om at de som vil bli rike, faller i fristelse og snare og mange dårlige og skadelige lyster som senker mennesker ned i undergang og fortapelse. Pengekjærhet er en rot til alt ondt.Matt 6:25Jesus sier at man ikke skal bekymre seg for livet, hva man skal spise eller drikke, eller for kroppen. Dette belyser hvordan bekymringer for dette livet kan kvele det åndelige.Luk 12:15-21Lignelsen om den rike bonden som samlet skatter for seg selv men ikke var rik i Gud. Illustrerer hvordan rikdom og nytelser i livet kan bli en åndelig snare som kveler troen.Luk 21:34Jesus advarer disiplene om at deres hjerter ikke må tynges av svir, drukkenskap og livets bekymringer, slik at den dagen kommer uventet over dem. Direkte parallell til temaet om bekymringer og nytelser som hindrer åndelig vekst.2Tim 4:10Demas forlot Paulus fordi han fikk kjærlighet til den nåværende verden. Et konkret eksempel på hvordan verdens lyster og nytelser kan kvele troen.1Joh 2:15-16Johannes advarer mot å elske verden eller de ting som er i verden: kjødets lyst, øynenes lyst og livets skryt. Disse svarer til nytelsene og rikdommen som kveler ordet.Hebr 6:7-8Bildet av jord som drikker regnet men bærer torner og tistler, og som er nær forbannelse. En parallell til såkornet som faller blant torner og ikke bærer frukt.Jer 4:3Jeremia formaner Juda til å bryte nytt land og ikke så blant torner – et gammeltestamentlig bilde som ligger til grunn for Jesu lignelse om såkornet blant torner.
Ingen manuskripter for dette verset
Men det i den gode jorda, det er dei som høyrer ordet og tek vare på det i eit godt og ærleg hjarte, og ber frukt med tolmod.Skriv manuskript om dette verset
τὸ δὲ ἐν τῇ καλῇ γῇ, οὗτοί εἰσιν οἵτινες ἐν καρδίᾳ καλῇ καὶ ἀγαθῇ ἀκούσαντες τὸν λόγον κατέχουσιν καὶ καρποφοροῦσιν ἐν ὑπομονῇ.
Ingen orddata tilgjengelig
Ord 4:23«Bevar ditt hjerte fremfor alt du bevarer, for livet utgår fra det.» Lukas 8:15 taler om et «godt og edelt hjerte» som tar imot Ordet – dette knytter an til Ordspråkenes vektlegging av hjertets betydning.Jer 17:10Jeremia skriver om at Herren gransker hjertet og prøver nyrene. Det gode hjertet i Lukas 8:15 står i kontrast til det svikefulle hjertet, og viser hvordan Gud ser etter et oppriktig hjerte.Esek 36:26Esekiel profeterer om at Gud vil gi et nytt hjerte og en ny ånd. Det «gode og edle hjerte» som tar imot Guds ord i Lukas 8:15, kan sees som oppfyllelsen av dette løftet om et forvandlet hjerte.Matt 13:23Matteus' parallell til lignelsen om såmannen: den som hører ordet og forstår det, bærer frukt – noen hundrefold, noen sekstifold, noen trettifold. Dette er den direkte parallellen til Lukas 8:15.Mark 4:20Markus' parallell til lignelsen om såmannen: de som hører ordet og tar imot det og bærer frukt, trettifold, sekstifold og hundrefold. Samme budskap som Lukas 8:15.Rom 2:7Paulus skriver at Gud vil gi evig liv til dem som med utholdenhet i god gjerning søker herlighet, ære og uforgjengelighet. Koblingen til «utholdenhet» (ὑπομονή) er direkte parallell til Lukas 8:15.Gal 5:22-23Åndens frukt – kjærlighet, glede, fred, tålmodighet osv. – beskriver den frukten som det gode hjertet bærer ifølge Lukas 8:15.Kol 1:10-11Paulus ber om at kolosserne må vandre Herren verdig, bære frukt i all god gjerning og bli styrket med all kraft til all utholdenhet og tålmodighet. Både fruktbæring og utholdenhet knyttes sammen, som i Lukas 8:15.Hebr 10:36«For dere trenger utholdenhet, slik at dere kan gjøre Guds vilje og få det som er lovet.» Utholdenhet (ὑπομονή) er det sentrale begrepet som også er nøkkelen i Lukas 8:15.Jak 1:21Jakob formaner om å ta imot med saktmodighet det ord som er plantet i dere, og som har kraft til å frelse sjelene. Dette speiler Lukas 8:15 der de som hører ordet, holder fast ved det i et godt hjerte.Jak 1:3-4Jakob skriver at prøvelsen av troen virker utholdenhet, og at utholdenheten må føre til fullkomment verk. Utholdenhet som fruktbæringens forutsetning er parallell til Lukas 8:15.2Pet 1:5-8Peter oppfordrer til å legge til troen dyd, kunnskap, selvbeherskelse, utholdenhet, gudsfrykt, broderkjærlighet og kjærlighet – slik at man ikke er uten frukt. Fruktbæring gjennom utholdenhet knytter an til Lukas 8:15.
Ingen manuskripter for dette verset
Ingen tenner ei lampe og dekkjer henne til med eit kar eller set henne under ei seng. Nei, ein set henne på ein lampestake, så dei som kjem inn, kan sjå lyset.Skriv manuskript om dette verset
Οὐδεὶς δὲ λύχνον ἅψας καλύπτει αὐτὸν σκεύει ἢ ὑποκάτω κλίνης τίθησιν, ἀλλʼ ἐπὶ λυχνίας ⸀τίθησιν, ἵνα οἱ εἰσπορευόμενοι βλέπωσιν τὸ φῶς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 5:15Jesus bruker samme bilde om lampen i Bergprekenen: ingen tenner en lampe og setter den under et kar, men i en lampeholder, så den lyser for alle i huset.Mark 4:21Markus' parallell til dette utsagnet, der Jesus spør om lampen bæres inn for å settes under et kar eller under en seng, og ikke for å settes på en lampeholder.Luk 11:33Lukas gjentar dette bildet senere i en annen sammenheng, der Jesus sier at ingen tenner en lampe og setter den i kjelleren eller under et kar, men på en lampeholder, slik at de som kommer inn, kan se lyset.Ord 4:18De rettferdiges sti er som det strålende lys som blir lysere og lysere til det er høylys dag – en parallell til tanken om at lyset skal skinne åpent og ikke skjules.Jes 60:1-3Jesaja oppfordrer til å la lyset skinne, for Herrens herlighet går opp over sitt folk – tematisk parallell til at lyset ikke skal skjules men settes fram.Matt 5:14Jesus kaller disiplene verdens lys – en by på et fjell kan ikke skjules. Dette gir den bredere konteksten for lampemetaforen om at troens lys skal være synlig.Fil 2:15-16Paulus formaner de troende til å skinne som lys i verden og holde fram livets ord – en praktisk anvendelse av prinsippet om at lyset ikke skal skjules.2Pet 1:19Peter omtaler det profetiske ord som en lampe som lyser på et mørkt sted, noe som knytter an til bildet av lampen som skal gi lys til dem som er i rommet.
Ingen manuskripter for dette verset
For ingenting er løynt som ikkje skal bli openbert, og ingenting er gøymt som ikkje skal bli kjent og koma fram i lyset.Skriv manuskript om dette verset
οὐ γάρ ἐστιν κρυπτὸν ὃ οὐ φανερὸν γενήσεται, οὐδὲ ἀπόκρυφον ὃ οὐ ⸂μὴ γνωσθῇ⸃ καὶ εἰς φανερὸν ἔλθῃ.
Ingen orddata tilgjengelig
Fork 12:14Predikeren skriver at Gud skal føre hver gjerning frem for dommen, også alt det skjulte – dette er bakgrunnen for tanken om at det skjulte skal bli åpenbart.Matt 10:26Jesus sier i Matteus at det finnes intet tildekket som ikke skal bli avdekket, og intet skjult som ikke skal bli kjent – en nesten identisk parallelluttalelse.Matt 12:36Jesus advarer om at mennesker skal avlegge regnskap for hvert unyttig ord de har talt, noe som understreker at alt skjult skal bli kjent.Mark 4:22Markus-parallellen til dette verset: Ingenting er skjult uten at det skal bli åpenbart, og ingenting er gjemt uten at det skal komme for dagen.Luk 12:2-3Senere i Lukas gjentar Jesus det samme prinsippet: Intet er tildekket som ikke skal bli avdekket, og det som er sagt i mørket, skal bli hørt i lyset.Rom 2:16Paulus skriver om den dagen da Gud skal dømme det skjulte hos menneskene – det som er skjult skal da bli åpenbart.1Kor 4:5Paulus formaner om ikke å dømme før tiden, for Herren skal bringe det skjulte i mørket frem i lyset og åpenbare hjertenes råd.Ef 5:13Alt som blir avslørt av lyset, blir synlig, for alt som blir åpenbart, er lys – dette samsvarer med tanken om at det skjulte skal komme frem i lyset.
Ingen manuskripter for dette verset
Gjev difor akt på korleis de høyrer! For den som har, skal få, og den som ikkje har, skal mista sjølv det han meiner han har.»Skriv manuskript om dette verset
βλέπετε οὖν πῶς ἀκούετε· ὃς ⸂ἂν γὰρ⸃ ἔχῃ, δοθήσεται αὐτῷ, καὶ ὃς ⸀ἂν μὴ ἔχῃ, καὶ ὃ δοκεῖ ἔχειν ἀρθήσεται ἀπʼ αὐτοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 7:2Jesus sier at med det satisfakt dere måler med, skal det måles opp for dere – et prinsipp om at den som gir, skal få tilbake, som speiler Lukas 8:18 om at den som har, skal få.Matt 13:12Matteus' parallell til prinsippet om at den som har, skal bli gitt mer, og den som ikke har, skal bli fratatt selv det han synes å ha. Nesten identisk ordlyd i lignelsestalen.Matt 25:29I lignelsen om talentene gjentar Jesus det samme prinsippet: den som har, skal få mer, og den som ikke har, skal bli fratatt det han har.Mark 4:24-25Markus' parallell der Jesus sier «Gi akt på hva dere hører» og at den som har, skal få mer, mens den som ikke har, skal miste også det han har.Luk 19:26I lignelsen om minene sier Jesus det samme prinsippet: den som har, skal bli gitt mer, og den som ikke har, skal bli fratatt selv det han har.Luk 8:15Beskriver dem som hører ordet og tar vare på det i et fint og godt hjerte – konteksten for formaningen om å gi akt på hvordan man hører.Ord 9:9«Gi den vise, så blir han enda visere» – et visdomsord fra Ordspråkene som uttrykker det samme prinsippet om at den som allerede har, skal få mer.Joh 15:2Jesus sier at hver gren som bærer frukt, renser Faderen så den skal bære mer frukt – et bilde på at den som allerede er fruktbar, skal bli gitt enda mer.Jak 1:22-25Jakob formaner om å være Ordets gjørere, ikke bare tilhørere. Den som ser inn i frihetens fullkomne lov og holder ved, skal bli velsignet – parallelt med å gi akt på hvordan man hører.Hebr 2:1Formaningen om å gi desto mer akt på det vi har hørt, for at vi ikke skal drive bort fra det – parallelt med Jesu advarsel om å gi akt på hvordan man hører.
Ingen manuskripter for dette verset
Mor hans og brørne hans kom til han, men dei kunne ikkje nå fram til han på grunn av folkemengda.Skriv manuskript om dette verset
⸀Παρεγένετο δὲ πρὸς αὐτὸν ἡ μήτηρ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἠδύναντο συντυχεῖν αὐτῷ διὰ τὸν ὄχλον.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 12:46-47Parallellsted i Matteus der Jesu mor og brødre kommer for å snakke med ham, men folkemengden hindrer dem i å nå frem til ham.Mark 3:31-32Parallellsted i Markus der Jesu mor og brødre kommer og står utenfor, og sender bud etter ham fordi de ikke kan komme inn til ham på grunn av folkemengden.Matt 13:55-56Nevner Jesu mor og brødre ved navn, og gir kontekst for hvem familiemedlemmene som kom til ham var.Joh 2:12Nevner Jesu mor og brødre sammen, noe som viser at de ofte fulgte ham som en familiegruppe.Joh 7:3-5Jesu brødre oppfordrer ham til å dra til Judea, og teksten bemerker at de ikke trodde på ham, noe som kan belyse motivasjonen bak familiens besøk i Lukas 8:19.Apg 1:14Etter Jesu himmelfart er hans mor og brødre samlet med disiplene i bønn, noe som viser at familien til slutt ble en del av troens fellesskap.Gal 1:19Paulus nevner at han møtte Jakob, Herrens bror, i Jerusalem – dette bekrefter at Jesus hadde brødre som ble ledere i den tidlige kirken.
Ingen manuskripter for dette verset
Nokon sa til han: «Mor di og brørne dine står utanfor og vil sjå deg.»Skriv manuskript om dette verset
⸂ἀπηγγέλη δὲ⸃ ⸀αὐτῷ· Ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ἑστήκασιν ἔξω ἰδεῖν ⸂σε θέλοντες⸃.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 12:47Matteus' parallellberetning der noen forteller Jesus at hans mor og brødre står utenfor og vil snakke med ham.Mark 3:31-32Markus' parallellberetning der Jesu mor og brødre kommer og står utenfor og sender bud etter ham.Luk 8:19Foregående vers som forteller at Jesu mor og brødre kom til ham, men ikke kunne nå frem til ham på grunn av folkemengden.Luk 8:21Jesu svar på meldingen: Han definerer sin sanne familie som de som hører Guds ord og gjør etter det.Joh 2:12Johannes nevner Jesu brødre som reiste med ham og hans mor til Kapernaum, noe som bekrefter at Jesus hadde brødre.Joh 7:3-5Jesu brødre nevnes igjen, og det fremgår at de ikke trodde på ham, noe som kan belyse hvorfor de forsøkte å oppsøke ham.Apg 1:14Etter Jesu himmelfart var hans mor og brødre samlet med disiplene i bønn, noe som viser en utvikling i familieforholdet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men han svara dei: «Mor mi og brørne mine er dei som høyrer Guds ord og gjer etter det.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν πρὸς αὐτούς· Μήτηρ μου καὶ ἀδελφοί μου οὗτοί εἰσιν οἱ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ἀκούοντες καὶ ⸀ποιοῦντες.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 12:48-50Parallellsted i Matteus der Jesus sier at den som gjør hans himmelske Fars vilje, er hans bror, søster og mor. Samme hendelse og samme budskap om at åndelig slektskap gjennom lydighet mot Guds vilje overgår biologisk slektskap.Mark 3:33-35Parallellsted i Markus der Jesus spør hvem som er hans mor og brødre, og svarer at de som gjør Guds vilje er hans familie. Dette er den samme beretningen gjengitt i en annen evangelietradisjon.Luk 11:27-28Jesus sier at de som hører Guds ord og tar vare på det, er saligere enn den kvinnen som bar og ammet ham. Samme tema: åndelig lydighet mot Guds ord er viktigere enn biologiske bånd.Joh 15:14Jesus kaller disiplene sine venner dersom de gjør det han befaler dem. Viser at relasjonen til Jesus er betinget av lydighet mot hans ord, i tråd med Lukas 8:21.Jak 1:22Jakob formaner til å være ordets gjørere, ikke bare dets hørere. Dette speiler direkte Jesu ord om at hans familie er de som hører Guds ord og gjør det.1Joh 2:17Den som gjør Guds vilje, blir stående til evig tid. Temaet om å gjøre Guds vilje som kjennetegn på ekte tilhørighet til Gud stemmer overens med Jesu ord i Lukas 8:21.1Joh 3:24Den som holder Guds bud, blir i Gud og Gud i ham. Å holde Guds ord er tegnet på fellesskap med Gud, slik Jesus definerer sin familie som de som hører og gjør Guds ord.Matt 7:21Jesus sier at ikke enhver som sier 'Herre, Herre' skal komme inn i himmelriket, men den som gjør hans himmelske Fars vilje. Samme betoning på å gjøre Guds vilje som kriterium for tilhørighet.Joh 13:17Jesus sier at disiplene er salige dersom de gjør det de vet. Vektlegging av at det å handle på Guds ord – ikke bare høre det – er avgjørende.Hebr 2:11-12Jesus skammer seg ikke over å kalle de troende sine brødre. Det åndelige slektskapet mellom Jesus og de som tilhører ham bekrefter budskapet i Lukas 8:21 om at Jesu sanne familie er de troende.Rom 8:29De Gud kjente på forhånd, har han bestemt til å bli formet etter sin Sønns bilde, for at Sønnen skal være den førstefødte blant mange søsken. Troende kalles Jesu søsken gjennom å leve etter Guds vilje.
Ingen manuskripter for dette verset
Ein dag steig han om bord i ein båt saman med læresveinane sine, og han sa til dei: «Lat oss fara over til andre sida av sjøen.» Så la dei ut.Skriv manuskript om dette verset
⸂Ἐγένετο δὲ⸃ ἐν μιᾷ τῶν ἡμερῶν καὶ αὐτὸς ἐνέβη εἰς πλοῖον καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Διέλθωμεν εἰς τὸ πέραν τῆς λίμνης, καὶ ἀνήχθησαν.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:18Matteus' parallellberetning der Jesus ser folkemengden og gir ordre om å dra over til den andre siden av sjøen.Matt 8:23-27Matteus' fullstendige parallellberetning om stormen på sjøen, der Jesus stiger om bord i båten med disiplene og stiller stormen.Mark 4:35-36Markus' parallellberetning der Jesus sier til disiplene «La oss fare over til den andre siden», og de tar ham med i båten.Mark 4:37-41Markus' fullstendige parallellberetning om stormen på Genesaretsjøen, som gir flere detaljer om hendelsen.Luk 5:1-2Fortsettelsen av reisen i Lukas' evangelium, der de ankommer gerasenernes land på den andre siden av sjøen.Joh 6:1En annen hendelse der Jesus drar over Galileasjøen (Tiberiassjøen) med disiplene, som viser et lignende mønster med overfart.Sal 107:23-30Salmen beskriver dem som farer ut på havet, opplever storm, roper til Herren i sin nød, og han stiller stormen – et GT-forbilde på Jesu makt over naturkreftene.Jona 1:4-6Jonas' historie om stormen på havet der profeten sov mens disiplene/sjøfolkene var redde, har tydelige paralleller til Jesu søvn under stormen på sjøen.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Medan dei sigla, sovna han. Då kom det ein stormvind ned over sjøen. Båten tok inn vatn, og dei var i fare.Skriv manuskript om dette verset
πλεόντων δὲ αὐτῶν ἀφύπνωσεν. καὶ κατέβη λαῖλαψ ἀνέμου εἰς τὴν λίμνην, καὶ συνεπληροῦντο καὶ ἐκινδύνευον.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:24-25Matteus' parallellberetning om stormen på sjøen, der Jesus sover i båten mens en voldsom storm bryter løs, og disiplene vekker ham i frykt.Mark 4:37-38Markus' parallellberetning om stormen på Genesaretsjøen, der Jesus sover på en pute i båten mens en kraftig storm fyller båten med vann.Jona 1:4-5Jonas opplevde en lignende situasjon da han sov under en voldsom storm på havet, mens skipet var i fare for å gå under.Sal 107:23-27Salmen beskriver dem som farer ut på havet og opplever storm og fare, der bølgene reiser seg og de er i stor nød – en tematisk parallell til disiplenes situasjon på sjøen.Sal 44:23-24Salmisten roper til Gud som tilsynelatende sover og ber ham våkne opp, en parallell til disiplene som vekker den sovende Jesus under stormen.Sal 69:2-3Salmistens rop om at vannene truer med å oversvømme ham og at han synker, gjenspeiler den livsfare disiplene opplevde da båten ble fylt med vann.Jes 51:9-10Et rop om at Herrens arm skal våkne opp, med henvisning til Guds makt over havets dyp – tematisk parallell til at Jesus vekkes og viser makt over stormen.
Ingen manuskripter for dette verset
Då gjekk dei bort og vekte han og sa: «Meister, meister, vi går under!» Han reiste seg og truga vinden og bølgjene. Då stilna det, og det vart blikstille.Skriv manuskript om dette verset
προσελθόντες δὲ διήγειραν αὐτὸν λέγοντες· Ἐπιστάτα ἐπιστάτα, ἀπολλύμεθα· ὁ δὲ ⸀διεγερθεὶς ἐπετίμησεν τῷ ἀνέμῳ καὶ τῷ κλύδωνι τοῦ ὕδατος, καὶ ἐπαύσαντο, καὶ ἐγένετο γαλήνη.
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 65:7Salme 65:8 taler om Gud som stiller havets brusen og bølgenes brus, noe som gjenspeiler Jesu makt over stormen og bølgene i denne teksten.Sal 89:10Salme 89:10 lovpriser Herren som hersker over havets opprør og stiller bølgene, parallelt med Jesu irettesettelse av vinden og vannet.Sal 104:7Salme 104:7 beskriver vannene som flykter for Guds trussel, noe som er parallelt med hvordan stormen stilnet da Jesus truet vinden og bølgene.Sal 107:28-29Salme 107:28-29 beskriver sjøfolk som roper til Herren i nøden, og han stiller stormen og bølgene – en tydelig parallell til disiplene som roper til Jesus og han stiller stormen.Jona 1:4-6Jona 1:4-6 beskriver en lignende situasjon der Jona sover i en storm mens de andre ombord frykter for livet og vekker ham, parallelt med at disiplene vekker Jesus under stormen.Matt 8:24-26Matteus 8:24-26 er parallellteksten til denne beretningen i Matteus, der Jesus stiller stormen på sjøen etter at disiplene vekker ham i frykt.Mark 4:37-39Markus 4:37-39 er parallellteksten i Markus, med den samme beretningen om Jesus som stiller stormen etter å ha blitt vekket av disiplene.Sal 46:2-3Salme 46:2-3 taler om å ikke frykte selv om jorden skjelver og fjell styrter i havet, noe som tematisk speiler troen disiplene manglet under stormen.Jes 50:2Jesaja 50:2 spør om Herrens hånd er for kort til å frelse, og nevner hans makt til å tørke ut havet med sin trussel – parallelt med Jesu irettesettelse av vannet.Nah 1:4Nahum 1:4 beskriver Herren som truer havet og tørker det ut, noe som reflekterer Jesu guddommelige autoritet over naturkreftene i denne teksten.Luk 5:5Lukas 5:5 er første gang disiplene tiltaler Jesus som 'Epistata' (Mester) i Lukas, og den samme tiltalen brukes her av de forskremte disiplene.
Ingen manuskripter for dette verset
Han sa til dei: «Kvar er trua dykkar?» Dei vart redde og undrast og sa til kvarandre: «Kven er han, som byd både vindane og vatnet, og dei lyder han?»Skriv manuskript om dette verset
εἶπεν δὲ αὐτοῖς· ⸀Ποῦ ἡ πίστις ὑμῶν; φοβηθέντες δὲ ἐθαύμασαν, λέγοντες πρὸς ἀλλήλους· Τίς ἄρα οὗτός ἐστιν ὅτι καὶ τοῖς ἀνέμοις ἐπιτάσσει καὶ τῷ ὕδατι, καὶ ὑπακούουσιν αὐτῷ;
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 89:9-10Salmisten spør hvem som er som Herren, som hersker over havets opprør og stiller bølgene – dette peker mot Jesu myndighet over vind og vann.Sal 107:25-30Gud befaler stormen og stiller den, slik at bølgene legger seg og folket gleder seg. Jesus gjør det samme som Jahve gjør i denne salmen, noe som understreker hans guddommelige identitet.Sal 65:8Gud stiller havenes brusen og folkenes larm. Jesu makt over naturkreftene gjenspeiler Guds suverene herredømme over skaperverket.Job 38:8-11Gud taler om å sette grenser for havet og stille dets stolte bølger. Jesus viser den samme guddommelige myndigheten over naturkreftene.Matt 8:26-27Matteus' parallellberetning om stillingen av stormen, der disiplene undrer seg og spør: «Hva slags mann er dette, at både vind og sjø adlyder ham?»Mark 4:39-41Markus' parallellberetning der Jesus truer vinden og sier til sjøen «Vær stille!», og disiplene blir grepet av stor frykt og spør hvem han er.Luk 8:24Det foregående verset forteller hvordan Jesus truet vinden og bølgene, og de la seg – konteksten for disiplenes forundring og spørsmål om hans identitet.Sal 46:2-4Selv om jorden skjelver og fjellene vakler, frykter ikke den troende, for Gud er vår tilflukt. Jesu spørsmål «Hvor er troen deres?» gjenspeiler denne tilliten til Guds makt midt i stormen.Matt 14:31Jesus sier til Peter «Du lite troende, hvorfor tvilte du?» – samme tema om manglende tro midt i farlige situasjoner på vannet.Mark 4:40I Markus' parallell spør Jesus disiplene: «Hvorfor er dere så redde? Har dere ennå ikke tro?» – direkte parallell til Jesu spørsmål om deres tro.Sal 33:8-9All jorden skal frykte Herren, for han talte og det skjedde, han befalte og det sto der. Jesu ord som befaler naturkreftene viser hans guddommelige skapermakt.Jona 1:4Herren truer havet og tørker det ut, han hersker over alle vannene. Jesu herredømme over vind og vann viser at han handler med Guds egen myndighet over skaperverket.
Ingen manuskripter for dette verset
Dei sigla inn til gerasenarlandet, som ligg midt imot Galilea.Skriv manuskript om dette verset
Καὶ κατέπλευσαν εἰς τὴν χώραν τῶν ⸀Γερασηνῶν, ἥτις ἐστὶν ἀντιπέρα τῆς Γαλιλαίας.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:28-34Matteus' parallellberetning om da Jesus kom til gadarenernes land og møtte de besatte. Matteus bruker navnet 'gadarenernes' område, mens Lukas bruker 'gerasenernes', men det handler om samme hendelse.Mark 5:1-20Markus' parallellberetning om den besatte i gerasenernes land. Markus gir den mest detaljerte versjonen av denne hendelsen, og bruker samme stedsnavn som Lukas.Luk 8:22-25Den foregående beretningen der Jesus stilte stormen på sjøen, som fant sted like før de seilte over til gerasenernes land. Overfarten til den andre siden av Gennesaretsjøen er den direkte bakgrunnen for ankomsten i vers 26.Matt 8:18Jesus ga ordre om å dra over til den andre siden av sjøen, noe som resulterte i reisen som førte dem til gerasenernes land.Mark 4:35Markus' versjon av Jesu befaling om å dra over til den andre siden av sjøen, som ledet til ankomsten i hedningeområdet på østsiden av Gennesaretsjøen.
Ingen manuskripter for dette verset
Då han steig i land, kom ein mann frå byen imot han. Han var plaga av vonde ånder. I lang tid hadde han ikkje hatt klede på seg, og han budde ikkje i hus, men mellom gravene.Skriv manuskript om dette verset
ἐξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆν ⸀ὑπήντησεν ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλεως ⸀ἔχων δαιμόνια· ⸂καὶ χρόνῳ ἱκανῷ οὐκ ἐνεδύσατο ἱμάτιον⸃, καὶ ἐν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλʼ ἐν τοῖς μνήμασιν.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:28Matteus' parallellberetning om den besatte som møtte Jesus da han gikk i land, i gerasenernes land. Matteus nevner to besatte som kom fra gravene.Mark 5:1-5Markus' parallellberetning om den besatte mannen i gerasenernes land som bodde blant gravene, ikke lot seg binde, og ropte natt og dag. Markus gir en mer detaljert beskrivelse av mannens tilstand.Luk 8:26Det foregående verset som forteller at Jesus og disiplene seilte over til gerasenernes land, som gir den geografiske konteksten for møtet med den besatte mannen.Luk 8:29Beskriver videre hvordan den urene ånden hadde grepet mannen mange ganger, og at han ble bundet med lenker og fotjern men rev seg løs, noe som utdyper mannens tilstand.Mark 5:15Etter helbredelsen sitter den tidligere besatte mannen påkledd og ved sans og samling, en kontrast til tilstanden beskrevet i Lukas 8:27 der han ikke hadde klær på seg.Jes 65:4Jesaja beskriver folk som sitter blant gravene og overnatter på hemmelige steder, noe som minner om den besatte mannens opphold blant gravstøttene.
Ingen manuskripter for dette verset
Då han fekk sjå Jesus, skreik han og kasta seg ned framfor han og ropa høgt: «Kva har eg med deg å gjera, Jesus, Son til Den Høgste Gud? Eg bed deg, pin meg ikkje!»Skriv manuskript om dette verset
ἰδὼν δὲ τὸν ⸀Ἰησοῦν ἀνακράξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ μεγάλῃ εἶπεν· Τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ υἱὲ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς·
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:6-7Parallellteksten i Markus beskriver samme hendelse der den besatte mannen faller ned for Jesus og roper: «Hva har jeg med deg å gjøre, Jesus, Den Høyeste Guds Sønn?» og ber ham om ikke å pine ham.Matt 8:28-29Parallellteksten i Matteus om de besatte i Gadara som roper «Hva har vi med deg å gjøre, du Guds Sønn?» og spør om Jesus er kommet for å pine dem før tiden.Mark 1:23-24I synagogen i Kapernaum roper en uren ånd ut: «Hva har vi med deg å gjøre, Jesus fra Nasaret? Er du kommet for å ødelegge oss? Jeg vet hvem du er: Guds Hellige!» – demonene gjenkjenner Jesus' identitet og uttrykker frykt.Luk 4:33-35Lukas' beretning om den urene ånden i synagogen i Kapernaum som roper «Hva har vi med deg å gjøre, Jesus fra Nasaret?» – samme mønster der demoner identifiserer Jesus og frykter hans makt.Luk 1:32-35Engelen Gabriel kunngjør at Jesus skal kalles «Den Høyestes Sønn» (υἱὸς ὑψίστου), samme tittel som demonen bruker her.Jak 2:19Jakob skriver at også demonene tror at Gud er én – og skjelver. Dette viser at demonene har kunnskap om Gud, i tråd med at demonen her gjenkjenner Jesus som Den Høyeste Guds Sønn.1Mos 14:18-20Melkisedek velsigner Abram i Den Høyeste Guds (El Elyon) navn. Tittelen «Den Høyeste Gud» har røtter i Det gamle testamente og brukes her av demonen om Jesus' Far.4Mos 24:16Bileam taler om den Høyestes (Elyon) kunnskap – en gammeltestamentlig bruk av tittelen som demonen i Lukas 8:28 bruker om Gud.Sal 7:18Salmisten lovpriser Herren som Den Høyeste (Elyon) over hele jorden. Demonens bekjennelse av Jesus som «Den Høyeste Guds Sønn» knytter ham til denne gammeltestamentlige Gudstittel.Åp 20:10Åpenbaringens skildring av djevelens endelige pine (basanismos) – det greske ordet βασανίσῃς i Lukas 8:28 peker mot demonenes frykt for den endelige dommen og straffen.2Pet 2:4Peter skriver om engler som syndet og ble kastet i mørkets huler for å holdes til dommen – dette belyser demonenes frykt for å bli pint, som uttrykkes i Lukas 8:28.
Ingen manuskripter for dette verset
For Jesus hadde bode den ureine ånda fara ut av mannen. I lange tider hadde ånda rive han med seg. Han hadde vore bunden med lenkjer og fotjern og halden under vakt, men han hadde slite sund banda og vorte driven ut i øydemarka av den vonde ånda.Skriv manuskript om dette verset
⸀παρήγγελλεν γὰρ τῷ πνεύματι τῷ ἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου. πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκει αὐτόν, καὶ ⸀ἐδεσμεύετο ἁλύσεσιν καὶ πέδαις φυλασσόμενος, καὶ διαρρήσσων τὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ⸀ὑπὸ τοῦ ⸀δαιμονίου εἰς τὰς ἐρήμους.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:3-5Parallellberetningen i Markus beskriver den samme besatte mannen som bodde blant gravene, og som ingen kunne binde, selv ikke med lenker. Han slet i stykker lenker og fotjern, og holdt til i ødemarken – nøyaktig samme detaljer som i Lukas 8:29.Matt 8:28Matteus' parallellberetning om de besatte i Gadarener-området, der Jesus befaler de urene åndene å fare ut.Mark 1:25-26Jesus befaler en uren ånd å fare ut av en mann, noe som viser hans myndighet over urene ånder – det samme mønsteret som i Lukas 8:29 der han befalte den urene ånden å fare ut.Luk 4:35Jesus driver ut en uren ånd i synagogen i Kapernaum, og demonstrerer den samme myndigheten til å befale urene ånder som vi ser i Lukas 8:29.Luk 11:24-26Jesu undervisning om den urene ånden som farer ut av et menneske og vandrer gjennom øde trakter – en tematisk kobling til den urene ånden som drev mannen ut i ødemarken.Mark 5:15Etter at den besatte mannen var blitt helbredet, satt han påkledd og ved sans og samling – kontrasten til den tilstanden beskrevet i Lukas 8:29 der han ble drevet av demonen ut i ødemarken.Apg 19:16Mannen med den onde ånden overmannet dem med stor kraft, noe som minner om den overnaturlige styrken til den besatte i Lukas 8:29 som sprenger lenker og fotjern.Jes 65:4Beskrivelse av folk som holder til blant graver og tilbringer natten på skjulte steder – en tematisk parallell til den besatte mannen som holdt til blant gravene og i ødemarken.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Jesus spurde han: «Kva er namnet ditt?» Han svara: «Legion», for mange vonde ånder hadde fare inn i han.Skriv manuskript om dette verset
ἐπηρώτησεν δὲ αὐτὸν ὁ ⸀Ἰησοῦς· Τί σοι ⸂ὄνομά ἐστιν⸃; ὁ δὲ εἶπεν· Λεγιών, ὅτι ⸂εἰσῆλθεν δαιμόνια πολλὰ⸃ εἰς αὐτόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:9Parallellstedet i Markus der Jesus spør den besatte mannen om hans navn, og han svarer «Legion, for vi er mange». Markus gir en mer detaljert versjon av samme hendelse.Luk 8:27Konteksten for denne hendelsen: den besatte mannen fra Gerasener-landet som møter Jesus, og som hadde mange demoner i seg.Luk 8:2Jesus spør etter demonenes navn – dette er del av en bredere praksis der Jesus viser sin autoritet over onde ånder, noe som også sees i hans utsendelse av de tolv med makt over alle demoner.Luk 11:24-26Jesu lære om urene ånder som kan komme tilbake i flertall – den urene ånden som tar med seg syv andre ånder verre enn seg selv, noe som illustrerer hvordan mange demoner kan bebo én person.Matt 8:28-29Parallellen i Matteus om de besatte i Gadara-landet, der Jesus driver ut demoner som gjenkjenner hans identitet og makt.Matt 12:45Jesu undervisning om den urene ånden som kommer tilbake med syv andre ånder, som viser at mange demoner kan ta bolig i ett menneske.Mark 5:15Resultatet av Jesu eksorsisme: mannen som hadde hatt legionen av demoner sitter nå ved sine fulle fem, noe som viser Jesu fullstendige seier over demonene.Mark 1:24En uren ånd i synagogen i Kapernaum som gjenkjenner Jesus og navngir ham – en parallell til demonenes interaksjon med Jesus der identitet og navn spiller en rolle.
Ingen manuskripter for dette verset
Og dei bad han at han ikkje måtte senda dei ned i avgrunnen.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ⸀παρεκάλουν αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπιτάξῃ αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελθεῖν.
Ingen orddata tilgjengelig
Åp 9:1-2Johannes' åpenbaring beskriver avgrunnen (ἄβυσσος) som et sted der onde ånder er innesperret. Demonene i Lukas 8:31 bønnfaller Jesus om ikke å sende dem dit, noe som viser at avgrunnen er et fryktet straffested for onde åndsmakter.Åp 20:1-3Satan blir kastet i avgrunnen og bundet der i tusen år. Dette bekrefter avgrunnen som et fengsel for onde åndsmakter, slik demonene i Lukas 8:31 fryktet å bli sendt dit.Matt 8:29I Matteus' parallellberetning roper demonene: «Har du kommet hit for å pine oss før tiden?» Dette uttrykker samme frykt som i Lukas 8:31, der de ber om å ikke bli sendt til avgrunnen.Mark 5:10-13Markus' parallellberetning forteller at de urene åndene bønnfalt Jesus om ikke å sende dem bort fra området, og ba om å få fare inn i svinene – samme hendelse som i Lukas 8:31-33.2Pet 2:4Peter skriver at Gud ikke sparte engler som hadde syndet, men kastet dem ned i avgrunnen (tartarus) der de holdes i varetekt til dommen. Dette viser at avgrunnen er et straffested for falne åndsmakter, slik demonene fryktet.Jud 1:6Judas skriver om engler som ikke tok vare på sin høye stilling, og som Gud holder i varetekt i mørke med evige lenker til dommen på den store dagen. Dette bekrefter at onde åndsmakter kan bli bundet og fengslet, slik demonene i Lukas 8:31 fryktet.Luk 8:28Konteksten rett forut: den besatte mannen faller ned for Jesus og roper med høy røst, og anerkjenner ham som «Den Høyeste Guds Sønn». Demonenes bønn om å ikke bli sendt til avgrunnen i vers 31 følger direkte av denne erkjennelsen av Jesu guddommelige autoritet.Åp 11:7Dyret som stiger opp fra avgrunnen er knyttet til samme begrep (ἄβυσσος) som demonene fryktet i Lukas 8:31, og viser avgrunnen som tilholdssted for onde makter.Rom 10:7Paulus bruker begrepet «avgrunnen» (ἄβυσσος) i en retorisk sammenheng: «Hvem skal stige ned i avgrunnen?» – det vil si for å hente Kristus opp fra de døde. Bruken av samme ord knytter det til forestillingen om avgrunnen som et dypt, utilgjengelig sted.
Ingen manuskripter for dette verset
No gjekk det ein stor svineflokk og beita der i fjellet. Dei vonde åndene bad om å få fara inn i svina, og han gav dei lov.Skriv manuskript om dette verset
Ἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶν ⸀βοσκομένη ἐν τῷ ὄρει· καὶ ⸀παρεκάλεσαν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψῃ αὐτοῖς εἰς ἐκείνους εἰσελθεῖν· καὶ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:30-32Parallelberetningen i Matteus om den store svineflokken som beitet i nærheten, og demonenes bønn om å bli sendt inn i grisene.Mark 5:11-13Parallelberetningen i Markus om den store svineflokken som beitet på fjellsiden, og demonenes bønn om tillatelse til å fare inn i grisene, som Jesus ga dem.3Mos 11:7-8I Moseloven er grisen erklært som et urent dyr, noe som er bakgrunnen for at en svineflokk befant seg i dette hedenske området.5Mos 14:8Svinet regnes som urent i Moseloven, og det gir kontekst for at svinehold var knyttet til hedensk/ikke-jødisk kultur i området der hendelsen fant sted.Luk 8:28-31Demonene ba Jesus om ikke å sende dem til avgrunnen (v. 31), og i dette verset ber de i stedet om å få fare inn i svineflokken – Jesus gir dem tillatelse.Luk 8:33Fortsettelsen av beretningen der demonene farer inn i grisene og flokken styrter utfor stupet og drukner i sjøen.Åp 20:1-3Temaet om Guds suverene makt over onde ånder gjenspeilet i at Jesus gir demonene tillatelse – en parallell til den endelige maktutøvelsen over Satan og hans krefter.
Ingen manuskripter for dette verset
Då fór dei vonde åndene ut av mannen og inn i svina. Flokken styrta utfor stupet og ned i sjøen og drukna.Skriv manuskript om dette verset
ἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοίρους, καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦ κρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγη.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:32Parallelberetningen i Matteus der Jesus sender demonene inn i svinene, og hele flokken styrter utfor stupet ned i sjøen.Mark 5:13Parallelberetningen i Markus der de urene åndene farer ut og inn i svinene, og flokken styrter seg utfor stupet ned i sjøen og drukner.Matt 8:31Demonene ber Jesus om å sende dem inn i svineflokken, noe som leder direkte til hendelsen i Lukas 8:33.Mark 5:12Markus' parallell der demonene ber om å bli sendt inn i svinene.Luk 8:32Det foregående verset i Lukas som forteller om svineflokken som beitet på fjellet, og demonenes bønn om å få fare inn i dem.Luk 8:29Beskriver hvordan den urene ånden hadde grepet mannen, som gir bakgrunn for demonenes utfart fra ham i vers 33.Luk 8:30Demonene identifiserer seg som 'Legion' fordi mange demoner hadde fart inn i mannen – dette forklarer omfanget av det som skjer når de farer ut og inn i svinene.
Ingen manuskripter for dette verset
Då dei som gjette svina, såg det som hadde hendt, sprang dei av stad og fortalde det i byen og på landsbygda.Skriv manuskript om dette verset
Ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸ ⸀γεγονὸς ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλαν εἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:33I Matteus' parallellberetning flyktet gjeterne og gikk inn i byen og fortalte alt, også det som hadde hendt med de besatte.Mark 5:14Markus' parallellfortelling beskriver at de som gjette svineflokken, flyktet og fortalte det i byen og på landsbygden, og folk kom for å se hva som hadde skjedd.Luk 8:35Fortsettelsen av beretningen i Lukas: folk gikk ut for å se hva som hadde skjedd, etter at gjeterne hadde fortalt nyheten.Luk 8:37Resultatet av gjeternes rapport var at hele folkemengden fra Gerasener-området ba Jesus om å dra bort fra dem, for de var grepet av stor frykt.1Sam 4:17I 1. Samuelsbok flyktet en mann fra slagmarken og kom til byen med nyheten – et lignende mønster der et vitne flykter fra en dramatisk hendelse og bringer budskapet videre til folket.
Ingen manuskripter for dette verset
Folk gjekk ut for å sjå det som hadde hendt. Dei kom til Jesus og fann mannen som dei vonde åndene hadde fare ut av. Han sat ved føtene til Jesus, påkledd og ved fullt vit. Då vart dei redde.Skriv manuskript om dette verset
ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονὸς καὶ ἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν, καὶ εὗρον καθήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφʼ οὗ τὰ δαιμόνια ⸀ἐξῆλθεν ἱματισμένον καὶ σωφρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἐφοβήθησαν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:15Parallellberetningen i Markus beskriver den samme scenen: folket kommer og finner den besatte mannen sittende, kledd og ved sans og samling, og de blir redde.Matt 8:34Parallellberetningen i Matteus forteller at hele byen gikk ut for å møte Jesus etter helbredelsen av de besatte.Mark 5:1-20Hele beretningen om den besatte i Gerasener-området i Markus gir den mest detaljerte parallellen til Lukas' beretning, inkludert mannens tilstand før og etter helbredelsen.Luk 8:27Tidligere i samme beretning beskrives mannens tilstand før helbredelsen – naken og uten bolig – noe som står i sterk kontrast til at han nå sitter kledd og ved sans og samling.Luk 8:2I beretningen om kvinnen som ble helbredet for blødninger, faller hun også ned for Jesu føtter, slik den helbredede mannen her sitter ved Jesu føtter i takknemlighet og underkastelse.Mark 5:18-19Etter helbredelsen ønsker mannen å følge Jesus, men Jesus sender ham hjem for å vitne – dette viser den forvandlingen folk var vitne til i vers 15.Jes 35:4Jesaja taler om at Gud kommer for å frelse, og de fryktsomme skal styrkes – Jesu makt over demoner viser Guds frelsende kraft som vekker både ærefrykt og frykt hos tilskuerne.Luk 7:16Også da Jesus oppvekket enkens sønn i Nain, ble folket grepet av frykt og priste Gud. Fryktreaksjonen er et gjennomgående motiv når mennesker konfronteres med Guds kraft gjennom Jesus.Luk 5:8Peter faller ned for Jesu føtter etter den mirakuløse fiskefangsten og ber Jesus gå bort, grepet av frykt – en parallell reaksjon til frykten som griper folket her.
Ingen manuskripter for dette verset
Dei som hadde sett det, fortalde dei korleis den demonplaga mannen hadde vorte frelst.Skriv manuskript om dette verset
ἀπήγγειλαν δὲ ⸀αὐτοῖς οἱ ἰδόντες πῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:33I Matteus' parallellberetning forteller gjeterne om den besatte som ble helbredet, og de rapporterer til byen om hva som hadde skjedd.Mark 5:16Markus' parallellfortelling beskriver hvordan øyenvitnene fortalte folk om hva som hadde skjedd med den besatte og med grisene.Luk 8:35Foregående vers som beskriver at folk kom og fant den tidligere besatte mannen sittende ved Jesu føtter, kledd og ved sans og samling – det som øyenvitnene nå rapporterte om.Luk 8:34Gjeterne som så hva som skjedde, flyktet og fortalte om det i byen og på landsbygda – dette er de samme vitnene som nå gir sin rapport.Luk 9:43Et annet eksempel hos Lukas der alle ble forundret over Guds storhet, og folk la merke til alt Jesus gjorde – vitner som spredte budskapet videre.Mark 5:19-20Jesus ber den helbredede mannen gå hjem til sine og fortelle dem hvor store ting Herren har gjort for ham, noe som bekrefter at frelsen fra demonbesettelsen skulle vitnes om.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Då bad heile folkemengda frå området til gerasenarane han om å fara bort frå dei, for dei var gripne av stor redsle. Så gjekk han i båten og drog tilbake.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ⸀ἠρώτησεν αὐτὸν ἅπαν τὸ πλῆθος τῆς περιχώρου τῶν ⸀Γερασηνῶν ἀπελθεῖν ἀπʼ αὐτῶν, ὅτι φόβῳ μεγάλῳ συνείχοντο· αὐτὸς δὲ ἐμβὰς ⸀εἰς πλοῖον ὑπέστρεψεν.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 8:34I Matteus' parallellberetning ber hele byen Jesus om å dra bort fra deres område, tilsvarende folkemengdens bønn i Lukas 8:37.Mark 5:17Markus' parallellberetning forteller at folket begynte å be Jesus om å dra bort fra deres område etter den demonbesattes helbredelse.1Sam 6:20-21Filisterne sendte paktens ark bort fordi de fryktet Herrens makt, på lignende måte som folket i Gerasener-området bad Jesus dra bort på grunn av stor frykt.Luk 5:8Peter ber Jesus gå bort fra seg fordi han er en syndig mann – en lignende reaksjon av frykt og ærefrykt overfor Guds kraft.Apg 16:39Myndighetene i Filippi ba Paulus og Silas om å forlate byen, en parallell til at folket ba Jesus om å dra bort.Luk 8:25Like forut i konteksten fryktet disiplene og sa 'Hvem er han?', noe som viser den gjennomgående reaksjonen av frykt overfor Jesu maktgjerninger.Luk 8:35-36Folkemengdens frykt i vers 37 er en direkte respons på det de hørte og så i versene 35–36, der den helbredede mannen satt kledd og ved sine fulle sanser.Matt 8:28Matteus' parallell beskriver de demonbesatte som så farlige at ingen kunne gå forbi – dette understreker bakgrunnen for den store frykten folket følte.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Mannen som dei vonde åndene hadde fare ut av, bad om å få vera med han. Men Jesus sende han frå seg og sa:Skriv manuskript om dette verset
ἐδεῖτο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνὴρ ἀφʼ οὗ ἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺν αὐτῷ· ἀπέλυσεν δὲ ⸀αὐτὸν λέγων·
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 8:28Mannen som var besatt av demoner møtte Jesus og falt ned for ham – dette er konteksten for hans ønske om å bli med Jesus etter befrielsen.Luk 8:35Mannen som demonene hadde fart ut av, ble funnet sittende ved Jesu føtter, kledd og ved sans og samling – dette viser hans forvandling og tilknytning til Jesus som bakgrunn for hans ønske om å følge ham.Luk 8:39Jesus sender mannen bort med beskjed om å fortelle hva Gud har gjort for ham, i stedet for å la ham følge med – dette er den direkte fortsettelsen og Jesu alternativ til mannens ønske.Mark 5:18-19Parallellberetningen i Markus, der mannen som hadde vært besatt ber om å få være med Jesus, men Jesus sender ham hjem for å fortelle om det Herren har gjort.Mark 5:20I Markus' versjon går mannen og forkynner i Dekapolis hva Jesus har gjort for ham, noe som viser resultatet av at Jesus sendte ham bort.Joh 9:38Den blindfødte mannen som ble helbredet trodde på Jesus og tilba ham – et lignende eksempel på en som har blitt befridd og ønsker å være nær Jesus.Luk 17:15-16Den samaritanske spedalske som ble renset og vendte tilbake for å takke Jesus – et lignende eksempel på takknemlighet og ønske om å bli hos Jesus etter helbredelse.Luk 9:57-62Mennesker som ønsket å følge Jesus, men ble gitt andre instruksjoner – parallelt tema om at det å følge Jesus kan ta ulike former.Matt 8:28-34Matteus' parallellberetning om de besatte og demonene som farer inn i svinene, selv om Matteus ikke nevner mannens ønske om å følge Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
«Gå heim att og fortel alt det Gud har gjort for deg.» Så gjekk han bort og forkynte i heile byen alt det Jesus hadde gjort for han.Skriv manuskript om dette verset
Ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου, καὶ διηγοῦ ὅσα ⸂σοι ἐποίησεν⸃ ὁ θεός. καὶ ἀπῆλθεν καθʼ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσων ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:19-20Parallellberetningen i Markus der Jesus sender den helbredede mannen hjem og ber ham fortelle hva Herren har gjort for ham, og mannen forkynner det i Dekapolis.Matt 8:28-34Parallellberetningen i Matteus om de besatte i gadarenernes land, der Jesus helbreder dem.Sal 66:16Salmisten oppfordrer til å komme og høre, så han kan fortelle hva Gud har gjort for hans sjel – samme motiv som Jesu befaling om å fortelle hva Gud har gjort.Sal 107:21-22Oppfordringen til å takke Herren for hans miskunn og forkynne hans gjerninger med jubel – å vitne om hva Gud har gjort.Luk 8:26-38Den foregående konteksten i Lukas om den besatte mannen i gerasenernes land, som viser bakgrunnen for Jesu befaling om å gå hjem og fortelle om Guds gjerninger.Jes 12:4Jesaja oppfordrer til å gjøre Herrens gjerninger kjent blant folkene og forkynne at hans navn er opphøyet – parallelt med oppdraget om å forkynne hva Gud har gjort.Mark 1:45Den helbredede spedalske begynte å forkynne og utbre ordet om hva som hadde skjedd, på lignende måte som mannen i Lukas 8:39 forkynner i hele byen.Joh 4:29Den samaritanske kvinnen gikk tilbake til byen og fortalte folk om Jesus og hva han hadde gjort – samme mønster med å vitne om Jesu gjerninger i hjembyen.Joh 9:25Den blindfødte mannen vitner om hva Jesus har gjort for ham, et personlig vitnesbyrd om Guds kraft på samme måte som mannen i Lukas 8:39.
Ingen manuskripter for dette verset
Då Jesus kom tilbake, tok folkemengda imot han, for alle venta på han.Skriv manuskript om dette verset
⸂Ἐν δὲ⸃ τῷ ⸀ὑποστρέφειν τὸν Ἰησοῦν ἀπεδέξατο αὐτὸν ὁ ὄχλος, ἦσαν γὰρ πάντες προσδοκῶντες αὐτόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:21Parallellstedet i Markus der Jesus kommer tilbake over sjøen og folkemengden tar imot ham ved bredden.Matt 9:18Parallellstedet i Matteus der en synagogeforstander kommer til Jesus etter at han har kommet tilbake, som innleder den samme beretningen om Jairus.Luk 8:37-38Den foregående konteksten der Jesus ble bedt om å dra bort fra gerasenernes område, og den helbredede mannen ønsket å følge ham – nå vender Jesus tilbake over sjøen.Luk 9:11Også her tar folkemengdene imot Jesus (ἀπεδέξατο / ἀπεδέξαντο), som viser et gjentakende mønster i Lukas der folkemassene ivrig venter på og tar imot Jesus.Mark 4:1-2Folkemengden samlet seg igjen rundt Jesus ved sjøen, noe som viser det gjentatte mønsteret med at store folkemasser ventet på ham og søkte ham opp.Luk 4:42Folkemengdene lette etter Jesus og forsøkte å holde ham tilbake, noe som illustrerer den sterke forventningen folk hadde til Jesus – det samme motivet som i Luk 8:40 der alle ventet på ham.
Ingen manuskripter for dette verset
Då kom det ein mann som heitte Jairus. Han var forstandar for synagogen. Han kasta seg ned for føtene til Jesus og bad han koma heim til seg,Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἰδοὺ ἦλθεν ἀνὴρ ᾧ ὄνομα Ἰάϊρος, καὶ ⸀οὗτος ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχεν, καὶ πεσὼν παρὰ τοὺς πόδας ⸀τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλει αὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ,
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om synagogeforstanderen (Jairus) som kommer til Jesus og faller ned for ham og ber ham komme til huset hans fordi datteren hans er død/døende.Mark 5:22-23Markus' parallellberetning om Jairus, en av synagogeforstanderne, som faller ned for Jesu føtter og bønnfaller ham inntrengende om å komme og legge hendene på hans dødssyke datter.Apg 18:8Krispus, synagogeforstanderen i Korint, nevnes som en som trodde på Herren. Jairus var også en synagogeforstander (ἄρχων τῆς συναγωγῆς), noe som viser at noen ledere i synagogen kom til tro.Apg 13:15Synagogeforstanderne i Antiokia i Pisidia nevnes, noe som belyser rollen som synagogeforstander (ἀρχισυνάγωγοι) – den samme stillingen Jairus hadde.Luk 5:12En spedalsk mann faller på sitt ansikt foran Jesus og ber ham om helbredelse, på lignende måte som Jairus faller ned ved Jesu føtter og bønnfaller ham.Luk 7:2-6En offiser (høvedsmann) sender bud til Jesus og ber ham komme til huset hans for å helbrede en tjener som er døende. Parallell til Jairus som ber Jesus komme hjem til seg for å helbrede sin dødssyke datter.Mark 5:35-43Fortsettelsen av Markus' parallellberetning der Jesus går til Jairus' hus og oppvekker datteren hans fra de døde.Luk 8:42Verset som følger direkte etter og forklarer hvorfor Jairus var så desperat: han hadde en eneste datter, omkring tolv år gammel, og hun lå for døden.Luk 13:14Synagogeforstanderen i denne teksten reagerer negativt på Jesu helbredelse på sabbaten, i kontrast til Jairus som selv oppsøker Jesus og ber om helbredelse.
Ingen manuskripter for dette verset
for han hadde ei einaste dotter, om lag tolv år gammal, og ho låg for døden. Medan Jesus var på veg dit, trengde folkemengda seg inn på han.Skriv manuskript om dette verset
ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ ὡς ἐτῶν δώδεκα καὶ αὐτὴ ἀπέθνῃσκεν. Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 7:12Også her i Lukas omtales en «eneste» (μονογενής) sønn – enkens eneste sønn i Nain. Lukas bruker dette ordet for å understreke den dype sorgen ved å miste sitt eneste barn.Luk 9:38Igjen bruker Lukas begrepet μονογενής om et eneste barn – en mann ber Jesus om hjelp for sin eneste sønn som er besatt. Parallellen viser Jesu omsorg for familier som står i fare for å miste sitt eneste barn.Joh 3:16Ordet μονογενής brukes også om Guds enbårne Sønn i Johannes 3:16, som viser begrepets teologiske dybde – det handler om det eneste og mest dyrebare.Mark 5:22-24Markus' parallellberetning om Jairus og hans datter. Markus forteller om synagogeforstanderen som kommer til Jesus og ber ham komme og legge hendene på hans datter som er døende.Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om Jairus' datter. Matteus gjengir den samme hendelsen, men med noe kortere detaljer.Luk 8:40-41Konteksten rett forut: Jesus kommer tilbake og folkemengden tar imot ham, og Jairus, en synagogeforstander, faller ned for Jesu føtter og ber ham komme hjem til seg.Mark 5:31Også i Markus' beretning beskrives trengselen fra folkemengden (ὄχλος) som presset seg rundt Jesus, parallelt med at folkemengdene «trengte seg inn på ham» (συνέπνιγον) i Lukas.Luk 19:3Sakkeus kunne ikke se Jesus på grunn av folkemengden – et annet eksempel i Lukas på at store folkemengder omgir Jesus og skaper hindringer.
Ingen manuskripter for dette verset
No var det ei kvinne der som hadde hatt blødingar i tolv år. Ho hadde brukt alt ho eigde på legar, men ingen hadde kunna lækja henne.Skriv manuskript om dette verset
καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ῥύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ⸂ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον⸃ οὐκ ἴσχυσεν ⸀ἀπʼ οὐδενὸς θεραπευθῆναι,
Ingen orddata tilgjengelig
3Mos 15:25-27Moseloven om en kvinne med blødninger (flod av blod) – bakgrunnen for hennes urenhet og sosiale isolasjon som omtales i Lukas 8:43.Matt 9:20Parallellberetningen i Matteus om kvinnen som hadde hatt blødninger i tolv år og rørte ved kappen til Jesus.Mark 5:25-26Parallellberetningen i Markus som gir flere detaljer om kvinnen, inkludert at hun hadde lidd mye under mange leger og brukt alt hun eide uten å bli bedre.Job 13:4Job klager over leger som er verdiløse ('ubrukelige leger'), noe som gjenspeiler kvinnens erfaring med at ingen leger kunne helbrede henne.2Krøn 16:12Kong Asa søkte legene i stedet for Herren i sin sykdom – en kontrast til kvinnen som til slutt vendte seg til Jesus etter at legene hadde mislyktes.
Ingen manuskripter for dette verset
Ho kom bakfrå og rørte ved kanten på kappa hans, og med det same stansa blødinga hennar.Skriv manuskript om dette verset
προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ῥύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς.
Ingen orddata tilgjengelig
4Mos 15:38-39Budet om dusker (tsitsit) på kappens hjørner – det greske ordet 'kraspedon' (κράσπεδον) refererer til disse duskene/frynser på kappen, som Jesus bar i tråd med Moseloven.3Mos 15:25-27Lovens bestemmelser om en kvinne med langvarig blødning – hun var uren ifølge loven, noe som gjør hennes berøring av Jesu kappe enda mer bemerkelsesverdig.Matt 9:20-22Matteus' parallellberetning om kvinnen med blødninger som rørte ved kanten av Jesu kappe og ble helbredet.Mark 5:27-29Markus' parallellberetning om den samme hendelsen, med flere detaljer om kvinnens lidelse og øyeblikkelige helbredelse.Matt 14:36Folk ba om å få røre ved kanten (kraspedon) av Jesu kappe, og alle som rørte ved den, ble helbredet – samme motiv om helbredende kraft gjennom berøring av kappens dusk.Mark 6:56Overalt hvor Jesus kom, ba de syke om å få røre ved kanten av hans kappe, og alle som rørte ved den, ble helbredet.Mal 4:2Profetien om at rettferdighetens sol skal gå opp med legedom under sine vinger – 'vinger' (kanaf) kan også bety kappens hjørne/fryns, noe som knytter helbredelse til kappens kant.Apg 19:11-12Guds kraft virket uvanlige undergjerninger gjennom Paulus, slik at selv kluter og tørklær fra ham helbredet syke – parallell til helbredende kraft som virker gjennom fysisk berøring/gjenstander.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus sa: «Kven var det som rørte ved meg?» Alle nekta, og Peter sa: «Meister, folkemengda trengjer seg rundt deg og pressar seg mot deg.»Skriv manuskript om dette verset
καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· Τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ ⸀Πέτρος· Ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσίν σε καὶ ⸀ἀποθλίβουσιν.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:30-31I Markus' parallellberetning spør Jesus også «Hvem rørte ved klærne mine?», og disiplene svarer at folkemengden trenger seg innpå ham – en nær parallell til Peters svar i Lukas 8:45.Matt 9:20-22Matteus' parallellberetning om kvinnen med blødninger, der Jesus snur seg og ser henne. Hele hendelsen er den samme som i Lukas 8:43-48.Luk 8:43-44Den umiddelbare konteksten: kvinnen som hadde hatt blødninger i tolv år rørte ved Jesu kappe og ble helbredet, noe som førte til Jesu spørsmål i vers 45.Luk 8:46-48Fortsettelsen av hendelsen der Jesus forklarer at han merket at kraft gikk ut fra ham, og kvinnen kommer frem og bekjenner. Dette viser hvorfor Jesus stilte spørsmålet i vers 45.Luk 5:5Peter bruker tiltalen «Epistata» (Mester) her som i Lukas 5:5, en tittel som er unik for Lukasevangeliet og viser Peters forhold til Jesus.Luk 9:33Peter bruker igjen tittelen «Mester» (Epistata) til Jesus ved forklarelsen på fjellet, samme tiltaleform som i 8:45.Mark 5:32-34Markus beskriver hvordan Jesus så seg rundt for å finne den som hadde rørt ved ham, og kvinnen kom frem med frykt og fortalte hele sannheten – parallelt med Lukas' versjon.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men Jesus sa: «Det var nokon som rørte ved meg, for eg kjende at det gjekk kraft ut frå meg.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἥψατό μού τις, ἐγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ⸀ἐξεληλυθυῖαν ἀπʼ ἐμοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 8:45Peter benekter at noen bevisst har rørt Jesus, men Jesus insisterer på at noen rørte ham – dette er den umiddelbare konteksten for Jesu utsagn i vers 46.Luk 6:19Det gikk kraft ut fra Jesus og helbredet alle – samme uttrykk om kraft (δύναμις) som går ut fra Jesus brukes her.Mark 5:30Markus' parallellberetning der Jesus merker at kraft har gått ut fra ham da kvinnen rørte kappen hans.Matt 9:20-22Matteus' parallellberetning om kvinnen som rørte Jesu kappe og ble helbredet.Matt 14:36Alle som rørte kanten av Jesu kappe ble helbredet – dette viser at helbredende kraft gikk ut fra Jesus ved fysisk berøring.Mark 5:27-29Kvinnen rørte Jesu klær og merket umiddelbart at hun ble helbredet – parallell til berøringen som Jesus oppfatter i Lukas 8:46.Luk 5:17Herrens kraft var til stede for at Jesus skulle helbrede – viser at helbredende kraft (δύναμις) var virksom gjennom Jesus.Apg 10:38Gud salvet Jesus med Den hellige ånd og kraft (δύναμις), og han gikk omkring og helbredet – bekrefter at guddommelig kraft virket gjennom ham.1Pet 1:5Peters ord om Guds kraft (δύναμις) som virker gjennom tro – parallell til sammenhengen mellom tro og kraft som går ut fra Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Då kvinna skjøna at ho ikkje hadde gått ulagd merke til, kom ho skjelvande fram og kasta seg ned framfor han. Framfor alt folket fortalde ho kvifor ho hadde rørt ved han, og korleis ho straks var vorte frisk.Skriv manuskript om dette verset
ἰδοῦσα δὲ ἡ γυνὴ ὅτι οὐκ ἔλαθεν τρέμουσα ἦλθεν καὶ προσπεσοῦσα αὐτῷ διʼ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ⸀ἀπήγγειλεν ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ καὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:33Parallellteksten i Markus der kvinnen kom skjelvende og falt ned for Jesus og fortalte ham hele sannheten, akkurat som i Lukas' beretning.Matt 9:21-22Parallellteksten i Matteus om kvinnen med blødninger som rørte ved Jesu kappe og ble helbredet.Luk 8:44Den umiddelbare konteksten der kvinnen rørte ved kappen hans og straks ble helbredet — det hun nå bekjenner offentlig i vers 47.Luk 8:45-46Jesus spør hvem som rørte ved ham, og merker at kraft hadde gått ut fra ham — dette fører til kvinnens bekjennelse i vers 47.Luk 8:48Jesu svar til kvinnen etter hennes offentlige bekjennelse: 'Din tro har frelst deg, gå i fred.'Apg 4:20Peter og Johannes erklærer at de ikke kan la være å tale om det de har sett og hørt — et lignende prinsipp om å vitne offentlig om Guds gjerninger.Sal 22:23Salmisten lovpriser Herren i den store forsamlingen — kvinnen bekjente sin helbredelse offentlig foran hele folket, på lignende måte.Sal 107:2De som Herren har løst ut, skal si det — en oppfordring til å vitne offentlig om Guds frelse og helbredelse, slik kvinnen gjorde.Sal 66:16'Kom og hør, alle dere som frykter Gud, så vil jeg fortelle hva han har gjort for min sjel' — kvinnen fortalte for hele folket hva Jesus hadde gjort for henne.Hebr 13:21Skjelving og ærefrykt i Guds nærvær — kvinnen kom skjelvende (τρέμουσα) da hun innså at hun ikke var skjult for Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Då sa han til henne: «Dotter, trua di har frelst deg. Gå i fred!»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ· ⸀Θυγάτηρ, ἡ πίστις σου σέσωκέν σε· πορεύου εἰς εἰρήνην.
Ingen orddata tilgjengelig
1Sam 1:17Eli sier til Hanna: «Gå i fred.» Samme uttrykk «gå i fred» (πορεύου εἰς εἰρήνην) brukes her som i Jesu ord til kvinnen.Hab 2:4Habakkuk 2:4 knytter tro til frelse og rettferdighet: «den rettferdige skal leve ved sin tro». Jesus bekrefter at kvinnens tro har frelst henne.Luk 7:50Jesus sier nøyaktig de samme ordene til den syndige kvinnen som salvet hans føtter: «Din tro har frelst deg. Gå i fred.» Dette er en direkte parallell i Lukas' evangelium.Luk 17:19Jesus sier til den samaritanske spedalske: «Din tro har frelst deg.» Samme uttrykk (ἡ πίστις σου σέσωκέν σε) brukes om troens frelsende kraft.Luk 18:42Jesus sier til den blinde ved Jeriko: «Din tro har frelst deg.» Igjen det samme uttrykket som knytter tro til helbredelse og frelse.Mark 5:34Markus' parallellfortelling om den samme hendelsen, der Jesus sier til kvinnen med blødninger: «Datter, din tro har frelst deg. Gå bort i fred, og vær helbredet fra din plage.»Matt 9:22Matteus' parallellberetning om kvinnen med blødninger, der Jesus sier: «Vær frimodig, datter! Din tro har frelst deg.»Luk 8:43-44Konteksten for Jesu ord: kvinnen hadde lidd av blødninger i tolv år og ble helbredet da hun rørte ved kappen hans – hennes tro førte til helbredelse.Matt 9:20-21Parallellberetningen i Matteus om kvinnen som rørte ved Jesu kappe i tro på at hun ville bli helbredet.Apg 16:31Paulus og Silas sier til fangevokteren i Filippi: «Tro på Herren Jesus, så skal du bli frelst.» Troen er midlet til frelse, slik Jesus bekrefter overfor kvinnen.
Ingen manuskripter for dette verset
Medan han enno tala, kom det ein frå synagogeforstandaren og sa: «Dotter di er død. Ikkje bry meisteren meir.»Skriv manuskript om dette verset
Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ ἀρχισυναγώγου ⸀λέγων ὅτι Τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου, ⸀μηκέτι σκύλλε τὸν διδάσκαλον.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om synagogeforstanderen (Jairus) som kom til Jesus fordi datteren hans var død, og Jesus som fulgte med ham.Mark 5:35-36Markus' parallellberetning hvor noen kommer fra synagogeforstanderens hus og sier at datteren er død, og at han ikke trenger å bry mesteren lenger. Jesus oppfordrer Jairus til å ikke være redd, men bare tro.Luk 8:41-42Den forutgående konteksten i Lukas hvor Jairus, en synagogeforstander, kommer til Jesus og ber ham komme til huset hans fordi hans eneste datter lå for døden.Luk 8:50-56Fortsettelsen av beretningen der Jesus svarer Jairus at han ikke skal frykte, men bare tro, og deretter går inn og oppvekker piken fra de døde.Luk 7:6-7En lignende situasjon der noen sendes med et budskap mens Jesus er på vei – offiseren sender venner for å si at Jesus ikke trenger å komme helt hjem til ham.Joh 11:21-22Marta sier til Jesus at hennes bror Lasarus ikke ville ha dødd om Jesus hadde vært der, men at hun vet at Gud vil gi ham hva han ber om – et lignende tema om at det tilsynelatende er for sent, men Jesus har makt over døden.Joh 11:39-44Jesus oppvekker Lasarus fra de døde selv om det virker for sent – parallelt med at Jesus viser sin makt over døden til tross for budskapet om at piken allerede er død.
Ingen manuskripter for dette verset
Men då Jesus høyrde det, svara han han: «Ver ikkje redd! Berre tru, så skal ho bli frelst.»Skriv manuskript om dette verset
ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀκούσας ἀπεκρίθη ⸀αὐτῷ· Μὴ φοβοῦ, μόνον ⸀πίστευσον, καὶ σωθήσεται.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:36I Markus' parallellberetning sier Jesus til synagogeforstanderen: «Frykt ikke, bare tro!» – nesten identiske ord som i Lukas 8:50.Luk 8:48Like før, i samme kontekst, sier Jesus til kvinnen med blødninger: «Din tro har frelst deg.» Troen som frelser er et gjennomgående tema i denne passasjen.Luk 7:50Jesus sier til den syndige kvinnen: «Din tro har frelst deg, gå i fred.» Samme kobling mellom tro og frelse (σωθήσεται) som i 8:50.Matt 9:18-19Matteus' parallellberetning om synagogeforstanderens datter. En leder kommer til Jesus og ber ham legge hendene på datteren hans, og Jesus følger ham.Mark 5:22-24Markus' parallellberetning der Jairus kommer til Jesus og ber ham komme og legge hendene på datteren som er dødssyk.Jes 41:10«Frykt ikke, for jeg er med deg» – Guds oppfordring om ikke å frykte er et gjennomgående bibelsk tema, som Jesus her anvender overfor Jairus.Jes 43:1«Frykt ikke, for jeg har løst deg ut» – Herrens ord om ikke å frykte, parallelt med Jesu formaning til Jairus om ikke å frykte men tro.Joh 11:25-26Jesus sier til Marta: «Jeg er oppstandelsen og livet. Den som tror på meg, skal leve om han enn dør.» Tro på Jesus som overvinner døden, slik Jairus oppfordres til å tro at datteren skal bli frelst/reddet.Mark 5:35Budbærerne fra Jairus' hus sier at datteren er død og at han ikke trenger å bry mesteren lenger – den umiddelbare konteksten som utløser Jesu oppmuntrende ord i Lukas 8:50.Luk 8:49Den direkte foranledningen: Mens Jesus ennå talte, kom noen fra synagogeforstanderens hus og sa at datteren var død – som Jesus responderer på med oppmuntring om tro.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Då han kom til huset, lét han ingen gå inn med seg utan Peter, Johannes og Jakob og far og mor til barnet.Skriv manuskript om dette verset
ἐλθὼν δὲ εἰς τὴν οἰκίαν οὐκ ἀφῆκεν εἰσελθεῖν ⸂τινα σὺν αὐτῷ⸃ εἰ μὴ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον καὶ τὸν πατέρα τῆς παιδὸς καὶ τὴν μητέρα.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:25Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus går inn i huset og tar piken i hånden.Mark 5:37-40Markus' parallellberetning der Jesus bare tillater Peter, Jakob og Johannes å følge med inn i huset til Jairus, og han sender de andre ut.Luk 9:28En annen anledning der Jesus tok med seg bare Peter, Johannes og Jakob – ved forklarelsen på fjellet – noe som viser at disse tre utgjorde en indre krets blant disiplene.Mark 9:2Markus' beretning om forklarelsen der Jesus igjen tar med seg kun Peter, Jakob og Johannes, og bekrefter deres særskilte rolle blant de tolv.Mark 14:33I Getsemane tar Jesus med seg Peter, Jakob og Johannes lenger inn i hagen, noe som igjen viser den indre kretsen av disipler som var vitner til spesielle hendelser.Luk 8:49-50Den umiddelbare konteksten der budet fra synagogeforstanderens hus kommer med beskjeden om at datteren er død, og Jesus oppfordrer Jairus til å tro.Luk 8:52-56Fortsettelsen av beretningen der Jesus vekker opp den døde piken, som viser hva som skjedde etter at han gikk inn i huset med bare de utvalgte vitnene.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle gret og sørgde over henne. Men han sa: «Gråt ikkje! Ho er ikkje død, ho søv.»Skriv manuskript om dette verset
ἔκλαιον δὲ πάντες καὶ ἐκόπτοντο αὐτήν. ὁ δὲ εἶπεν· Μὴ κλαίετε, ⸂οὐ γὰρ⸃ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:23-24Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus sier at piken ikke er død, men sover, og folkemengden lo av ham.Mark 5:38-39Markus' parallellberetning der Jesus kommer til Jairus' hus og finner gråtende og klagende mennesker, og sier at barnet ikke er dødt, men sover.Joh 11:11-14Jesus sier at Lasarus har sovnet, men at han skal vekke ham. Her brukes søvn som metafor for døden, slik som i Lukas 8:52.Apg 7:60Stefanus 'sovnet inn' da han døde – samme bildebruk der døden omtales som søvn, slik Jesus beskriver Jairus' datter.1Tess 4:13-14Paulus bruker uttrykket 'de som er sovnet inn' om de døde troende, noe som reflekterer Jesu omtale av døden som søvn.1Kor 15:51Paulus skriver at 'vi skal ikke alle sovne inn' – igjen søvn som bilde på døden, i tråd med Jesu ordbruk i Lukas 8:52.1Mos 23:2Abraham gråt og sørget over Sara da hun døde. Gråt og klage over døde er en gjennomgående praksis i Bibelen, som også ses i Lukas 8:52.Jer 9:17Profeten Jeremia omtaler gråtekoner som ble kalt inn for å klage over de døde, noe som reflekterer den samme sørgepraksisen vi ser i Lukas 8:52.Luk 7:13Jesus sier 'Ikke gråt' til enken i Nain før han oppvekker hennes sønn – samme formaning som i Lukas 8:52 der Jesus sier 'Ikke gråt' før han oppvekker Jairus' datter.2Kong 4:32-35Elisja oppvekker sjunamittkvinnens sønn fra de døde – en gammeltestamentlig parallell til Jesu oppvekkelse av Jairus' datter.Dan 12:2Daniel omtaler de døde som 'sover i jordens støv' og som skal våkne opp – døden beskrives som søvn, slik Jesus gjør i Lukas 8:52.
Ingen manuskripter for dette verset
Då lo dei av han, for dei visste at ho var død.Skriv manuskript om dette verset
καὶ κατεγέλων αὐτοῦ, εἰδότες ὅτι ἀπέθανεν.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 9:24I Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter ler folkemengden også Jesus til spott når han sier at piken bare sover, fordi de visste at hun var død.Mark 5:40Markus' parallelle beretning beskriver den samme scenen der folkene lo av Jesus, fordi de visste at jenta var død.1Mos 18:12Sara lo da hun hørte løftet om at hun skulle få en sønn, på grunn av sin vantro – en parallell til at folkemengden lo av Jesus' ord fordi de manglet tro.2Kong 4:32-35Elisa oppvekket den sjunamittiske kvinnens sønn fra de døde, og gutten var tydelig død. Også her ble Guds kraft til å reise opp de døde åpenbart til tross for den tilsynelatende umulige situasjonen.Joh 11:39Marta protesterte da Jesus ba om å fjerne steinen fra Lasarus' grav, fordi hun visste at han allerede hadde vært død i fire dager – en lignende menneskelig reaksjon på det som virket umulig.Apg 9:39-41Da Peter oppvekket Tabita (Dorkas) fra de døde, var det klart at hun var død, og de som var til stede gråt. Likevel viste Guds kraft seg sterkere enn døden.
Ingen manuskripter for dette verset
Men han tok henne i handa og ropa: «Barn, stå opp!»Skriv manuskript om dette verset
αὐτὸς ⸀δὲ κρατήσας τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐφώνησεν λέγων· Ἡ παῖς, ⸀ἔγειρε.
Ingen orddata tilgjengelig
2Kong 4:32-35Elisa oppvekker sjunamittens sønn fra de døde ved å legge seg over barnet og kalle det til live, noe som er en parallell til at Jesus tar barnet i hånden og befaler henne å stå opp.Mark 5:41-42Markus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus tar barnet i hånden og sier «Talita kumi» – «Lille pike, stå opp!»Matt 9:25Matteus' parallellberetning der Jesus griper pikas hånd og hun står opp.Apg 9:40-41Peter oppvekker Tabita fra de døde med ordene «Tabita, stå opp!», noe som gjenspeiler Jesu befaling til Jairus' datter.Luk 7:14-15Jesus oppvekker enkens sønn i Nain ved å tale til den døde og befale ham å stå opp, en parallell til at han befaler den døde piken å stå opp.Joh 11:43-44Jesus roper til den døde Lasarus og befaler ham å komme ut av graven, som viser den samme guddommelige myndighet over døden som når han befaler Jairus' datter å stå opp.1Kong 17:21-22Elia strekker seg over enkens døde sønn og roper til Herren, og gutten vekkes til live – en gammeltestamentlig forløper til Jesu oppvekkelse av den døde piken.
Ingen manuskripter for dette verset
Då vende ånda hennar tilbake, og ho stod straks opp. Og han sa at dei skulle gje henne mat.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα αὐτῆς, καὶ ἀνέστη παραχρῆμα, καὶ διέταξεν αὐτῇ δοθῆναι φαγεῖν.
Ingen orddata tilgjengelig
1Kong 17:21-22Elia ber om at guttens sjel (ånd) må vende tilbake, og Herren hører hans bønn – barnets sjel vender tilbake og det lever igjen. Dette er en direkte parallell til at Jairus' datters ånd vendte tilbake.2Kong 4:34-35Elisja vekker opp sjunamittens sønn fra de døde, og gutten nyser og åpner øynene. En lignende oppvekkelse av et barn ved en profets kraft.Luk 7:14-15Jesus oppvekker enkens sønn i Nain, og den døde satte seg opp og begynte å tale. Parallell til at Jairus' datter reiste seg opp umiddelbart.Luk 8:49-56Den bredere konteksten for oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus sier at hun ikke er død, men sover, og deretter vekker henne opp.Mark 5:41-43Markus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus sier 'Talita kum' og hun reiser seg og går, og han befaler at hun skal få noe å spise.Matt 9:24-25Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter, der Jesus går inn og tar henne ved hånden, og piken reiser seg opp.Joh 11:43-44Jesus oppvekker Lasarus fra de døde ved å rope ham ut av graven. Enda en oppvekkelse som viser Jesu makt over døden.Apg 9:40-41Peter oppvekker Tabita (Dorkas) fra de døde i Joppa. Parallell til oppvekkelsen av Jairus' datter, der den døde åpner øynene og reiser seg.Apg 20:9-12Paulus oppvekker den unge Eutykos som falt ned fra tredje etasje og døde. Etter oppvekkelsen spiser de sammen, noe som minner om befalingen om å gi Jairus' datter mat.1Mos 45:27Da Jakobs ånd livnet til igjen da han hørte at Josef levde. Uttrykket om at ånden vender tilbake som tegn på at livet gjenopprettes.
Ingen manuskripter for dette verset
Foreldra hennar vart gripne av undring. Men han baud dei å ikkje fortelja nokon det som hadde hendt.Skriv manuskript om dette verset
καὶ ἐξέστησαν οἱ γονεῖς αὐτῆς· ὁ δὲ παρήγγειλεν αὐτοῖς μηδενὶ εἰπεῖν τὸ γεγονός.
Ingen orddata tilgjengelig
Mark 5:42-43I Markus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter blir foreldrene grepet av stor forferdelse, og Jesus gir dem streng beskjed om at ingen skal få vite om dette.Luk 5:14Jesus pålegger den spedalske å ikke fortelle noen om helbredelsen, på samme måte som han her pålegger foreldrene taushet om det som har skjedd.Luk 8:50Tidligere i samme beretning sier Jesus til Jairus: 'Frykt ikke, bare tro, så skal hun bli frelst.' Foreldrenes forbauselse i vers 56 er responsen på at dette løftet ble oppfylt.Matt 9:25-26I Matteus' parallellberetning om oppvekkelsen av Jairus' datter griper Jesus pikas hånd og reiser henne opp, og ryktet om dette sprer seg i hele området.Mark 1:44Jesus befaler den helbredede spedalske å ikke si noe til noen, men heller gå og vise seg for presten – et mønster av taushetsbefalinger som også finnes i Lukas 8:56.Mark 7:36Jesus påbyr dem å ikke fortelle noen om helbredelsen av den døve, et gjentatt mønster der Jesus ønsker å begrense offentlig oppmerksomhet rundt sine underfulle gjerninger.Luk 9:21Jesus advarer disiplene strengt om ikke å fortelle noen at han er Guds Messias. Dette viser det samme mønsteret med å pålegge taushet som i 8:56.Matt 12:16Jesus helbreder mange og pålegger dem å ikke gjøre ham kjent, noe som gjenspeiler det samme taushetsmotivet som i Lukas 8:56.
Ingen manuskripter for dette verset