LukasKapittel 23
Parallelle tekster4 paralleller i dette kapitlet
BegravelsenMMLJ
Josef fra Arimatea og Nikodemus begraver Jesus.
MatteusMatt 27:57-66
57Da kvelden kom, kom det en rik mann fra Arimatea ved navn Josef, som også selv var blitt en disippel av Jesus.
58Han gikk til Pilatus og bad om å få Jesu kropp. Da befalte Pilatus at den skulle utleveres.
59Josef tok kroppen og svøpte den i rent linklede.
60Så la han den i sin nye grav, som var hogd ut i fjellet. Deretter rullet han en stor stein foran inngangen til graven og gikk bort.
61Maria Magdalena og den andre Maria var der og satt overfor graven.
62Dagen etter, den som fulgte etter forberedelsesdagen, kom overprestene og fariseerne sammen til Pilatus.
63De sa: «Herre, vi husker at denne forføreren sa mens han ennå levde: 'Etter tre dager skal jeg stå opp.'»
64Gi derfor ordre om at graven blir sikret frem til den tredje dagen, så ikke disiplene hans kommer og stjeler ham og sier til folket: 'Han har stått opp fra de døde.' Da vil det siste bedraget bli verre enn det første.»
65Pilatus sa til dem: «Dere har en vakt. Gå og sikre graven så godt dere kan.»
66De gikk da og sikret graven ved å forsegle steinen, sammen med vaktene.
MarkusMark 15:42-47
42Det var blitt kveld, og siden det var forberedelsesdagen, det vil si dagen før sabbaten,
43kom Josef fra Arimatea, et ansett medlem av Rådet, som selv ventet på Guds rike. Han tok mot til seg og gikk inn til Pilatus og ba om Jesu kropp.
44Pilatus undret seg over at han allerede var død. Han kalte til seg offiseren og spurte om det var lenge siden han døde.
45Da han hadde fått det bekreftet av offiseren, overlot han kroppen til Josef.
46Josef kjøpte et linklede, tok ham ned, svøpte ham i linkledet og la ham i en grav som var hugget ut i fjellet. Så rullet han en stein foran inngangen til graven.
47Maria Magdalena og Maria, mor til Joses, så hvor han ble lagt.
Lukas(du leser)
50Og se, det var en mann som het Josef, et medlem av Rådet, en god og rettferdig mann.
51Han hadde ikke samtykket i det de andre hadde besluttet og gjort. Han var fra Arimatea, en jødisk by, og ventet på Guds rike.
52Denne mannen gikk til Pilatus og ba om å få Jesu kropp.
53Han tok ham ned, svøpte ham i et linklede og la ham i en grav som var hugget ut i fjellet, der ingen ennå hadde ligget.
54Det var forberedelsesdagen, og sabbaten stod for døren.
55Kvinnene som hadde fulgt med ham fra Galilea, fulgte etter og så graven og hvordan kroppen hans ble lagt ned.
56Så vendte de hjem og gjorde i stand velluktende oljer og salver. Men på sabbaten holdt de seg i ro, slik loven påbød.
JohannesJoh 19:38-42
38Etter dette ba Josef fra Arimatea Pilatus om å få ta ned Jesu kropp. Han var en disippel av Jesus, men i hemmelighet fordi han fryktet jødene. Pilatus gav ham lov, og han kom og tok kroppen hans.
39Også Nikodemus kom, han som første gang hadde oppsøkt Jesus om natten. Han hadde med seg en blanding av myrra og aloë, omkring hundre litra.
40De tok Jesu kropp og svøpte den i linklær sammen med velluktende urter, slik jødene har for skikk ved gravferder.
41På det stedet der han ble korsfestet, var det en hage, og i hagen var det en ny grav som ingen ennå var blitt lagt i.
42Fordi det var jødenes forberedelsesdag, og graven lå nær, la de Jesus der.
KorsfestelsenMMLJ
Jesus korsfestes på Golgata mellom to røvere.
MatteusMatt 27:32-44
32På veien ut møtte de en mann fra Kyréne ved navn Simon. Ham tvang de til å bære korset hans.
33Da de kom til et sted som heter Golgata – det betyr Hodeskalleplassen –
34gav de ham vin blandet med galle å drikke. Men da han smakte på det, ville han ikke drikke.
35Da de hadde korsfestet ham, delte de klærne hans mellom seg ved å kaste lodd.
36Så satte de seg ned der og holdt vakt over ham.
37Over hodet hans hadde de satt opp anklagen mot ham. Der stod det skrevet: «Dette er Jesus, jødenes konge.»
38Sammen med ham ble to røvere korsfestet, én på hans høyre side og én på hans venstre.
39De som gikk forbi, spottet ham og ristet på hodene sine
40og sa: «Du som river ned tempelet og bygger det opp igjen på tre dager, frels deg selv! Hvis du er Guds Sønn, så stig ned fra korset!»
41På samme måte hånte også overprestene ham sammen med de skriftlærde og de eldste. De sa:
42«Andre har han frelst, seg selv kan han ikke frelse. Han er Israels konge – la ham nå stige ned fra korset, så skal vi tro på ham.
43Han har satt sin lit til Gud. La Gud redde ham nå, om han vil ha ham. Han har jo sagt: Jeg er Guds Sønn.»
44På samme måte spottet også røverne som var korsfestet sammen med ham, ham.
MarkusMark 15:21-32
21En mann som kom forbi på vei inn fra landet, Simon fra Kyréne, far til Aleksander og Rufus, ble tvunget til å bære korset hans.
22De førte ham til stedet Golgata, som betyr Hodeskalleplassen.
23De ga ham vin blandet med myrra, men han tok ikke imot det.
24Så korsfestet de ham og delte klærne hans mellom seg ved å kaste lodd om hvem som skulle ha hva.
25Det var den tredje time da de korsfestet ham.
26Innskriften med anklagen mot ham lød: «Jødenes konge».
27Sammen med ham korsfestet de to røvere, én på hans høyre side og én på hans venstre.
28⟦Slik ble Skriften oppfylt som sier: «Han ble regnet blant lovbrytere.»⟧
29De som gikk forbi, spottet ham og ristet på hodet og sa: «Ha! Du som river ned tempelet og bygger det opp igjen på tre dager –
30frels deg selv og stig ned fra korset!»
31På samme måte hånte også overprestene ham seg imellom, sammen med de skriftlærde, og sa: «Andre har han frelst, seg selv kan han ikke frelse.
32La nå Messias, Israels konge, stige ned fra korset, så vi kan se og tro!» Også de som var korsfestet sammen med ham, hånte ham.
Lukas(du leser)
26Da de førte ham bort, grep de tak i en mann som het Simon fra Kyréne, som kom fra landet. Ham la de korset på og lot ham bære det etter Jesus.
27En stor folkemengde fulgte etter ham, blant dem kvinner som slo seg for brystet og gråt over ham.
28Jesus vendte seg mot dem og sa: «Jerusalems døtre, gråt ikke over meg! Gråt heller over dere selv og barna deres.
29For det kommer dager da man skal si: Salige er de ufruktbare, de morsliv som ikke har født, og de bryst som ikke har gitt die.
30Da skal de si til fjellene: Fall over oss! og til haugene: Skjul oss!
31For gjør de slik med det grønne treet, hva skal da skje med det tørre?»
32Også to andre, som var forbrytere, ble ført bort for å henrettes sammen med ham.
33Da de kom til stedet som kalles Hodeskallen, korsfestet de ham der, sammen med forbrytere, én på høyre side og én på venstre.
34Men Jesus sa: «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør.» Så delte de klærne hans mellom seg ved loddtrekning.
35Folket sto og så på. Også lederne hånte ham og sa: «Andre har han frelst. La ham nå frelse seg selv, om han er Guds Messias, den utvalgte.»
36Soldatene spottet ham også. De kom bort til ham og rakte ham vineddik
37og sa: «Er du jødenes konge, så frels deg selv!»
38Over ham var det også en innskrift: «Dette er jødenes konge.»
39En av forbryterne som hang der, spottet ham og sa: «Er ikke du Messias? Frels deg selv og oss!»
40Men den andre irettesatte ham og sa: «Frykter ikke du Gud, du som er under samme dom?
41For oss er det rettferdig, vi får det vi har fortjent for det vi har gjort. Men denne mannen har ikke gjort noe galt.»
42Så sa han: «Jesus, husk på meg når du kommer i ditt rike.»
43Jesus svarte ham: «Sannelig, jeg sier deg: I dag skal du være med meg i paradis.»
JohannesJoh 19:17-27
17Han bar selv korset og gikk ut til det stedet som kalles Hodeskallen, på hebraisk Golgata.
18Der korsfestet de ham, og sammen med ham to andre, en på hver side, med Jesus i midten.
19Pilatus skrev også en innskrift og satte den på korset. Det stod skrevet: «Jesus fra Nasaret, jødenes konge.»
20Mange jøder leste denne innskriften, for stedet der Jesus ble korsfestet, var nær byen. Den var skrevet på hebraisk, latin og gresk.
21Jødenes overprester sa da til Pilatus: «Skriv ikke 'Jødenes konge', men at han sa: 'Jeg er jødenes konge.'»
22Pilatus svarte: «Det jeg har skrevet, har jeg skrevet.»
23Da soldatene hadde korsfestet Jesus, tok de klærne hans og delte dem i fire deler, én del til hver soldat. De tok også kjortelen. Den var uten søm, vevd i ett stykke ovenfra og ned.
24De sa til hverandre: «La oss ikke rive den i stykker, men kaste lodd om hvem som skal ha den.» Slik skulle Skriften bli oppfylt: «De delte mine klær mellom seg og kastet lodd om min kappe.» Dette gjorde soldatene.
25Ved Jesu kors stod hans mor, hans mors søster, Maria, Klopas' hustru, og Maria Magdalena.
26Da Jesus så sin mor og disippelen han elsket stå der, sa han til sin mor: «Kvinne, se, din sønn!»
27Deretter sa han til disippelen: «Se, din mor!» Fra den stunden tok disippelen henne hjem til seg.
Jesu dødMMLJ
Mørke faller over landet. Forhenget i tempelet revner.
MatteusMatt 27:45-56
45Fra den sjette timen falt det mørke over hele landet, helt til den niende timen.
46Og ved den niende timen ropte Jesus med høy røst: «Eli, Eli, lemá sabaktani?» Det betyr: «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?»
47Noen av dem som stod der, hørte det og sa: «Han roper på Elia.»
48Straks løp en av dem bort og tok en svamp, fylte den med vineddik, satte den på et rør og gav ham å drikke.
49Men de andre sa: «Vent, la oss se om Elia kommer for å frelse ham.»
50Men Jesus ropte igjen med høy røst og oppgav ånden.
51Og se, forhenget i tempelet revnet i to, fra øverst til nederst. Jorden skalv, og fjellene sprakk.
52Gravene åpnet seg, og kroppene til mange hellige som var sovnet inn, ble reist opp.
53Etter hans oppstandelse gikk de ut av gravene, kom inn i den hellige byen og viste seg for mange.
54Da offiseren og de som sammen med ham holdt vakt over Jesus, så jordskjelvet og det som skjedde, ble de grepet av stor frykt og sa: «Sannelig, han var Guds Sønn!»
55Det var mange kvinner der som stod på avstand og så på. De hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham.
56Blant dem var Maria Magdalena, Maria, mor til Jakob og Josef, og mor til Sebedeus-sønnene.
MarkusMark 15:33-41
33Da den sjette time kom, la et mørke seg over hele landet helt til den niende time.
34Og ved den niende time ropte Jesus med høy røst: «Eloí, Eloí, lemá sabaktáni?» Det betyr: «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?»
35Noen av dem som sto der, hørte det og sa: «Se, han roper på Elia.»
36En løp fram og fylte en svamp med vineddik, satte den på en stokk og ga ham å drikke. Han sa: «La oss se om Elia kommer for å ta ham ned.»
37Men Jesus ropte med høy røst og utåndet.
38Og forhenget i tempelet revnet i to, fra øverst til nederst.
39Da offiseren som sto rett foran ham, så hvordan han utåndet, sa han: «Sannelig, denne mannen var Guds Sønn.»
40Det var også noen kvinner som sto på avstand og så på. Blant dem var Maria Magdalena, Maria, mor til Jakob den lille og Joses, og Salome.
41De hadde fulgt ham og tjent ham da han var i Galilea. Det var også mange andre kvinner der som hadde dratt opp til Jerusalem sammen med ham.
Lukas(du leser)
44Det var nå omkring den sjette timen, og et mørke la seg over hele landet og varte til den niende timen.
45Solen ble formørket, og forhenget i tempelet revnet midt i to.
46Og Jesus ropte med høy røst: «Far, i dine hender overgir jeg min ånd!» Da han hadde sagt dette, utåndet han.
47Da offiseren så det som skjedde, lovpriste han Gud og sa: «Denne mannen var virkelig rettferdig.»
48Og hele folkemengden som var samlet for å se på dette, vendte hjem mens de slo seg for brystet etter det de hadde vært vitne til.
49Alle hans kjente sto på avstand og så dette, også kvinnene som hadde fulgt ham fra Galilea.
JohannesJoh 19:28-37
28Etter dette, da Jesus visste at alt nå var fullbrakt, sa han for at Skriften skulle bli oppfylt: «Jeg tørster.»
29Det stod et kar med sur vin der. De satte en svamp fylt med den sure vinen på en isopstilk og holdt den opp til munnen hans.
30Da Jesus hadde fått den sure vinen, sa han: «Det er fullbrakt.» Så bøyde han hodet og overgav sin ånd.
31Siden det var forberedelsesdag, og jødene ikke ville at kroppene skulle bli hengende på korset over sabbaten – for den sabbaten var en stor høytidsdag – ba de Pilatus om å få knuse beina deres og ta ned kroppene.
32Soldatene kom da og knuste beina på den første, og deretter på den andre som var korsfestet sammen med ham.
33Men da de kom til Jesus og så at han allerede var død, knuste de ikke beina hans.
34Men en av soldatene stakk ham i siden med et spyd, og straks kom det ut blod og vann.
35Han som så det, har vitnet om det, og hans vitnesbyrd er sant. Han vet at han taler sant, for at også dere skal tro.
36For dette skjedde for at Skriften skulle bli oppfylt: «Ikke et ben skal knuses på ham.»
37Og et annet skriftsted sier: «De skal se på ham som de har gjennomboret.»
Forhøret for PilatusMMLJ
Jesus for Pilatus. Barabbas løslates.
MatteusMatt 27:11-26
11Jesus sto frem for landshøvdingen, og landshøvdingen spurte ham: «Er du jødenes konge?» Jesus svarte: «Du sier det selv.»
12Men da overprestene og de eldste anklaget ham, svarte han ikke et ord.
13Da sa Pilatus til ham: «Hører du ikke alt det de vitner imot deg?»
14Men han svarte ham ikke på et eneste ord, så landshøvdingen undret seg stort.
15Ved høytiden pleide landshøvdingen å gi folkemengden én fange fri, den de selv ønsket.
16De hadde den gang en beryktet fange som het Jesus Barabbas.
17Da de var samlet, spurte Pilatus dem: «Hvem vil dere at jeg skal løslate for dere, Jesus Barabbas eller Jesus som kalles Kristus?»
18For han visste at det var av misunnelse de hadde overgitt ham.
19Mens han satt på dommersetet, sendte hans kone bud til ham og sa: «Ha ikke noe med denne rettferdige mannen å gjøre! For jeg har lidd mye i dag i en drøm på grunn av ham.»
20Men overprestene og de eldste overtalte folkemengden til å be om Barabbas og kreve Jesus drept.
21Landshøvdingen tok til orde og spurte dem: «Hvem av de to vil dere at jeg skal løslate for dere?» De svarte: «Barabbas.»
22Pilatus sa til dem: «Hva skal jeg da gjøre med Jesus, han som kalles Kristus?» De sa alle: «Korsfest ham!»
23Han sa: «Hva ondt har han da gjort?» Men de ropte bare enda høyere: «Korsfest ham!»
24Da Pilatus så at ingenting nyttet, men at uroen bare økte, tok han vann og vasket hendene foran folkemengden og sa: «Jeg er uskyldig i dette blodet. Det får dere selv svare for.»
25Og hele folket svarte: «La hans blod komme over oss og våre barn!»
26Da løslot han Barabbas for dem, men Jesus lot han piske og overgav ham til å bli korsfestet.
MarkusMark 15:1-15
1Straks det ble morgen, holdt overprestene råd sammen med de eldste og de skriftlærde og hele Rådet. De bandt Jesus, førte ham bort og overgav ham til Pilatus.
2Pilatus spurte ham: «Er du jødenes konge?» Han svarte ham: «Du sier det.»
3Overprestene kom med mange anklager mot ham.
4Pilatus spurte ham igjen: «Svarer du ikke noe? Se hvor mye de anklager deg for!»
5Men Jesus svarte ikke lenger noe, så Pilatus undret seg.
6Ved høytiden pleide han å løslate én fange for dem, den de ønsket seg.
7Det var en mann som het Barabbas. Han satt fengslet sammen med noen opprørere som hadde begått drap under opprøret.
8Folkemengden kom opp og begynte å be ham gjøre som han pleide for dem.
9Pilatus svarte dem: «Vil dere at jeg skal løslate jødenes konge for dere?»
10For han forsto at det var av misunnelse overprestene hadde overgitt ham.
11Men overprestene egget opp folkemengden til å kreve at han heller skulle løslate Barabbas for dem.
12Pilatus tok igjen til orde og sa til dem: «Hva vil dere da jeg skal gjøre med ham dere kaller jødenes konge?»
13De ropte igjen: «Korsfest ham!»
14Pilatus sa til dem: «Hva ondt har han gjort?» Men de ropte bare enda høyere: «Korsfest ham!»
15Pilatus ville gjøre folkemengden til lags og løslot Barabbas for dem. Jesus lot han piske og overgav ham til korsfestelse.
Lukas(du leser)
1Så reiste hele forsamlingen seg og førte ham til Pilatus.
2Der begynte de å anklage ham og sa: «Vi har funnet at denne mannen villeder folket vårt, hindrer folk i å betale skatt til keiseren, og påstår at han selv er Messias, en konge.»
3Pilatus spurte ham: «Er du jødenes konge?» Han svarte: «Du sier det.»
4Da sa Pilatus til overprestene og folkemengden: «Jeg finner ingen skyld hos denne mannen.»
5Men de sto på sitt og sa: «Han oppvigler folket med sin lære over hele Judea, fra Galilea og helt hit.»
6Da Pilatus hørte dette, spurte han om mannen var galileer.
7Og da han fikk vite at Jesus hørte inn under Herodes' myndighet, sendte han ham til Herodes, som også var i Jerusalem i de dagene.
8Herodes ble svært glad da han fikk se Jesus, for han hadde lenge ønsket å se ham. Han hadde hørt mye om ham og håpet å få se ham gjøre et tegn.
9Han stilte ham mange spørsmål, men Jesus svarte ham ikke.
10Overprestene og de skriftlærde sto der og anklaget ham heftig.
11Herodes og soldatene hans behandlet ham med forakt og drev gjøn med ham. De kledde ham i en praktfull kappe og sendte ham tilbake til Pilatus.
12Den dagen ble Herodes og Pilatus venner. Før hadde det vært fiendskap mellom dem.
13Pilatus kalte sammen overprestene, rådsherrene og folket
14og sa til dem: «Dere har ført denne mannen fram for meg og påstått at han forfører folket. Jeg har forhørt ham i deres påsyn og ikke funnet ham skyldig i noe av det dere anklager ham for.
15Det har heller ikke Herodes, for han har sendt ham tilbake til oss. Han har ikke gjort noe som fortjener døden.
16Derfor vil jeg la ham piske og så slippe ham fri.»
17For han var nødt til å løslate én fange for dem under høytiden.
18Da ropte hele mengden: «Bort med ham! Slipp Barabbas fri til oss!»
19Barabbas var kastet i fengsel for et opprør i byen og for drap.
20Pilatus talte til dem igjen, for han ville slippe Jesus fri.
21Men de ropte tilbake: «Korsfest! Korsfest ham!»
22For tredje gang sa han til dem: «Hva ondt har han gjort? Jeg har ikke funnet noe hos ham som fortjener døden. Jeg vil la ham piske og så slippe ham fri.»
23Men de presset på med høye rop og krevde at han skulle korsfestes. Og ropene deres vant fram.
24Pilatus avsa dom og ga dem det de forlangte.
25Han løslot ham som var kastet i fengsel for opprør og drap, ham de ba om. Men Jesus overga han til deres vilje.
JohannesJoh 18:28-40
28De førte Jesus fra Kaifas til landshøvdingens borg. Det var tidlig om morgenen. Selv gikk de ikke inn i borgen, for de ville ikke bli urene, slik at de kunne spise påskemåltidet.
29Pilatus gikk da ut til dem og sa: «Hvilken anklage har dere mot denne mannen?»
30De svarte ham: «Hadde han ikke vært en ugjerningsmann, ville vi ikke ha overgitt ham til deg.»
31Pilatus sa da til dem: «Ta ham dere og døm ham etter deres egen lov.» Jødene svarte ham: «Vi har ikke lov til å henrette noen.»
32Slik skulle Jesu ord bli oppfylt, det han hadde sagt om hva slags død han skulle dø.
33Pilatus gikk da inn i borgen igjen, kalte Jesus til seg og sa til ham: «Er du jødenes konge?»
34Jesus svarte: «Sier du dette av deg selv, eller har andre sagt det til deg om meg?»
35Pilatus svarte: «Er jeg kanskje jøde? Ditt eget folk og overprestene har overgitt deg til meg. Hva har du gjort?»
36Jesus svarte: «Mitt rike er ikke fra denne verden. Var mitt rike fra denne verden, hadde mine tjenere kjempet for at jeg ikke skulle bli overgitt til jødene. Men nå er ikke mitt rike herfra.»
37Pilatus sa da til ham: «Så du er altså konge?» Jesus svarte: «Du sier at jeg er konge. Til dette er jeg født, og til dette er jeg kommet til verden: for å vitne om sannheten. Hver den som er fra sannheten, hører min røst.»
38Pilatus sa til ham: «Hva er sannhet?» Da han hadde sagt dette, gikk han igjen ut til jødene og sa til dem: «Jeg finner ingen skyld hos ham.»
39Men det er en skikk hos dere at jeg løslater én for dere i påsken. Vil dere at jeg skal løslate jødenes konge for dere?»
40Da ropte de igjen: «Ikke ham, men Barabbas!» Barabbas var en røver.
Så reiste hele forsamlingen seg og førte ham til Pilatus.Skriv manuskript om dette verset
Så reiste heile forsamlinga seg og førte han til Pilatus.
Luk 22:66-71Like før Lukas 23:1 har Rådet (Sanhedrin) forhørt Jesus og funnet ham skyldig i blasfemi. Hele forsamlingen (ἅπαν τὸ πλῆθος αὐτῶν) reiser seg for å føre ham videre til Pilatus. Se Lukas 22:66-71.Matt 27:1-2Matteus' parallellberetning om at jødenes ledere bandt Jesus og førte ham til landshøvdingen Pilatus. Uttrykket «hele Rådet» stemmer overens med Lukas' «hele forsamlingen». Se Matteus 27:1-2.Mark 15:1Markus' parallellberetning om at overprestene, de eldste, de skriftlærde og hele Rådet holdt rådslagning, bandt Jesus og overga ham til Pilatus. Se Markus 15:1.Joh 18:28Johannes' parallellberetning om at de førte Jesus fra Kaifas til landshøvdingens borg (pretoriet) for å stille ham for Pilatus. Se Johannes 18:28.Apg 3:13Peter refererer senere til denne hendelsen og anklager folket for å ha fornektet Jesus «for Pilatus' ansikt» – en direkte henvisning til at de overga ham til den romerske øvrigheten. Se Apostlenes gjerninger 3:13.Apg 4:27I den tidlige menighetens bønn nevnes det at «Herodes og Pontius Pilatus» samlet seg mot Jesus, noe som gjenspeiler hendelsesforløpet der Jesus ble ført for Pilatus. Se Apostlenes gjerninger 4:27.Apg 13:28Paulus refererer i sin tale i Antiokia til at Jerusalems innbyggere og deres rådsherrer ikke fant noen dødsgrunn hos Jesus, men likevel ba Pilatus om å få ham drept. Dette gjenspeiler overleveringen til Pilatus. Se Apostlenes gjerninger 13:28.1Tim 6:13Paulus nevner Kristus Jesus som avla den gode bekjennelsen «for Pontius Pilatus», noe som forutsetter hendelsen der Jesus ble ført frem for Pilatus. Se 1. Timoteus 6:13.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Der begynte de å anklage ham og sa: «Vi har funnet at denne mannen villeder folket vårt, hindrer folk i å betale skatt til keiseren, og påstår at han selv er Messias, en konge.»Skriv manuskript om dette verset
Dei byrja å koma med skuldingar mot han og sa: «Vi har funne at denne mannen villeier folket vårt, hindrar folk i å betala skatt til keisaren, og seier at han sjølv er Messias, ein konge.»
ἤρξαντο δὲ κατηγορεῖν αὐτοῦ λέγοντες· Τοῦτον εὕραμεν διαστρέφοντα τὸ ἔθνος ⸀ἡμῶν καὶ κωλύοντα ⸂φόρους Καίσαρι⸃ διδόναι ⸀καὶ λέγοντα ⸀αὑτὸν χριστὸν βασιλέα εἶναι.
Ord for ord
Luk 23:5Anklagerne utdyper beskyldningen om at Jesus oppvigler folket: «Han oppvigler folket med sin lære over hele Judea» (Lukas 23:5).Luk 23:14Pilatus oppsummerer anklagene og frikjenner Jesus fra dem: «Dere har ført denne mannen fram for meg som en som fører folket på avveier» (Lukas 23:14).Matt 27:11Også i Matteus blir Jesus stilt for Pilatus og spurt om han er jødenes konge, noe som svarer til anklagen om at han kalte seg Kristus, en konge (Matteus 27:11).Mark 15:2-3Markus' parallellberetning der Pilatus spør Jesus: «Er du jødenes konge?» og de skriftlærde anklager ham for mange ting (Markus 15:2-3).Joh 18:29-33I Johannes' beretning spør Pilatus etter anklagen, og Jesus svarer om sitt rikes natur – en utdypning av anklagen om å gjøre seg til konge (Johannes 18:29-33).Joh 19:12Anklagen om at Jesus gjør seg til konge settes opp mot lojalitet til keiseren: «Enhver som gjør seg selv til konge, setter seg opp mot keiseren» (Johannes 19:12).Luk 20:20-25Forsøket på å fange Jesus i spørsmålet om skatt til keiseren ligger til grunn for anklagen om at han forbød å betale skatt (Lukas 20:20-25). Jesus sa faktisk det motsatte: «Gi keiseren det som tilhører keiseren.»Apg 17:6-7Den samme type anklage reises mot Paulus og Silas i Tessalonika: de handler «i strid med keiserens påbud og sier at en annen er konge, nemlig Jesus» (Apostlenes gjerninger 17:6-7).Apg 24:5Paulus anklages senere på lignende vis for å være en oppvigler blant jøder over hele verden, en parallell til anklagen mot Jesus om å forføre folket (Apostlenes gjerninger 24:5).Luk 2:11Engelen kunngjorde at Jesus er «Kristus, Herren» – Messias og konge – den sanne identiteten bak anklagen om at han kalte seg «Kristus, en konge» (Lukas 2:11).Dan 9:25Daniels profeti om den salvede fyrsten (Messias) som skal komme, bakgrunnen for Jesu identitet som «Kristus, en konge» (Daniel 9:25).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Pilatus spurte ham: «Er du jødenes konge?» Han svarte: «Du sier det.»Skriv manuskript om dette verset
Pilatus spurde han: «Er du jødane sin konge?» Han svara: «Du seier det.»
ὁ δὲ Πιλᾶτος ⸀ἠρώτησεν αὐτὸν λέγων· Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων; ὁ δὲ ἀποκριθεὶς αὐτῷ ἔφη· Σὺ λέγεις.
Ord for ord
Matt 27:11Parallellteksten i Matteus 27:11 gjengir den samme scenen der Pilatus spør Jesus «Er du jødenes konge?» og Jesus svarer «Du sier det». Matteus' versjon er nesten ordrett lik Lukas' gjengivelse.Mark 15:2I Markus 15:2 stiller Pilatus det samme spørsmålet til Jesus: «Er du jødenes konge?», og Jesus gir det samme svaret: «Du sier det». Dette er Markus' parallelltekst til forhøret hos Pilatus.Joh 18:33-37I Johannes 18:33-37 gir Johannes en utvidet versjon av Pilatus' forhør, der Jesus forklarer at hans rike ikke er av denne verden. Pilatus spør «Så er du altså konge?», og Jesus bekrefter det, men utdyper hva hans kongedømme innebærer.1Tim 6:13I 1. Timoteus 6:13 viser Paulus til at Jesus Kristus avla den gode bekjennelsen for Pontius Pilatus. Denne bekjennelsen refererer nettopp til Jesu vitnesbyrd om å være konge, slik det kommer frem i forhøret i Lukas 23:3.Luk 23:37-38Senere i Lukas 23:37-38 brukes tittelen «jødenes konge» igjen, både av soldatene som spotter Jesus og i innskriften over korset. Dette knytter direkte tilbake til Pilatus' spørsmål i vers 3.Joh 19:19-22I Johannes 19:19-22 skriver Pilatus innskriften «Jesus fra Nasaret, jødenes konge» og nekter å endre den. Dette viser at Pilatus fastholdt betegnelsen som han først stilte spørsmål om under forhøret.Luk 22:67-70I Lukas 22:67-70 spør Rådet Jesus om han er Messias og Guds Sønn. Jesu svar «Dere sier at jeg er det» har samme form som svaret han gir Pilatus i 23:3 – «Du sier det» – og danner bakgrunn for anklagene som føres videre til Pilatus.Jes 9:6-7Profetien i Jesaja 9:6-7 om barnet som skal være en evig konge på Davids trone, danner det messianske grunnlaget for tittelen «jødenes konge» som Pilatus bruker i sitt spørsmål til Jesus.
Ingen manuskripter for dette verset
Da sa Pilatus til overprestene og folkemengden: «Jeg finner ingen skyld hos denne mannen.»Skriv manuskript om dette verset
Pilatus sa då til overprestane og folkemengda: «Eg finn inga skuld hos denne mannen.»
ὁ δὲ Πιλᾶτος εἶπεν πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς ὄχλους· Οὐδὲν εὑρίσκω αἴτιον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ.
Ord for ord
Luk 23:14Pilatus gjentar sin erklæring om Jesu uskyld for andre gang: «Jeg har ikke funnet denne mannen skyldig i noe av det dere anklager ham for» (Lukas 23:14).Luk 23:22For tredje gang erklærer Pilatus at han ikke finner noen skyld hos Jesus: «Hva ondt har da denne mannen gjort? Jeg har ikke funnet noe hos ham som fortjener døden» (Lukas 23:22).Joh 18:38Også i Johannes' evangelium erklærer Pilatus at han ikke finner noen skyld hos Jesus: «Jeg finner ingen skyld hos ham» (Johannes 18:38).Joh 19:4-6Pilatus går ut til folket og sier igjen: «Jeg finner ingen skyld hos ham», og gjentar dette etter at de roper «Korsfest!» (Johannes 19:4-6).Matt 27:23-24Også i Matteus' evangelium forsøker Pilatus å erklære Jesu uskyld og vasker sine hender: «Jeg er uskyldig i denne mannens blod» (Matteus 27:23-24).1Pet 2:22Peter bekrefter Jesu syndfrihet: «Han som ikke gjorde synd, og det ble ikke funnet svik i hans munn» (1. Peters brev 2:22).2Kor 5:21Paulus understreker at Kristus var uten synd: «Ham som ikke visste av synd, har Gud gjort til synd for oss» (2. Korinterbrev 5:21).Jes 53:9Profetien om den lidende tjener sier: «Han hadde ikke gjort urett, og det var ikke svik i hans munn» — en forutsigelse av den uskyldige Messias (Jesaja 53:9).Apg 3:13-14Peter anklager folket: «Dere fornektet Den hellige og rettferdige og ba om å få frigitt en morder.» Pilatus ville la ham fri, men folket avviste ham (Apostlenes gjerninger 3:13-14).Apg 13:28Paulus vitner om at de ikke fant noen grunn til dødsdom hos Jesus, men likevel ba Pilatus om å la ham henrette (Apostlenes gjerninger 13:28).
Ingen manuskripter for dette verset
Men de sto på sitt og sa: «Han oppvigler folket med sin lære over hele Judea, fra Galilea og helt hit.»Skriv manuskript om dette verset
Men dei heldt på sitt og sa: «Han eggjar opp folket med læra si i heile Judea, frå Galilea og heilt hit.»
οἱ δὲ ἐπίσχυον λέγοντες ὅτι Ἀνασείει τὸν λαὸν διδάσκων καθʼ ὅλης τῆς Ἰουδαίας, ⸀καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἕως ὧδε.
Ord for ord
Luk 23:2Anklagerne hadde allerede i Lukas 23:2 fremsatt beskyldningen om at Jesus oppvigler folket. I vers 5 forsterker de denne anklagen ytterligere.Luk 4:14-15Jesu tjeneste begynte i Galilea, slik anklagerne påpeker. Lukas 4:14–15 forteller at Jesus vendte tilbake til Galilea i Åndens kraft og underviste i synagogene.Luk 4:44Lukas 4:44 bekrefter at Jesus forkynte i synagogene i hele Judea, noe som samsvarer med anklagen om at han underviste «gjennom hele Judea».Apg 10:37Apostlenes gjerninger 10:37 oppsummerer Jesu tjeneste som begynte i Galilea og spredte seg gjennom hele Judea, med et lignende geografisk mønster som anklagen i dette verset.Luk 23:14Pilatus henviser senere i Lukas 23:14 tilbake til denne anklagen om å oppvigle folket, men frikjenner Jesus for den.Mark 15:3Parallellen i Markus 15:3 beskriver også hvordan overprestene kom med mange anklager mot Jesus for Pilatus.Matt 27:12I Matteus 27:12 blir det også beskrevet hvordan overprestene og de eldste anklaget Jesus, parallelt med Lukas' beretning.Luk 7:17Lukas 7:17 viser at ryktet om Jesus spredte seg over hele Judea og landet rundt, noe som underbygger anklagen om at hans undervisning nådde hele regionen.Joh 19:12Johannes 19:12 viser en lignende taktikk der jødene presser Pilatus ved å fremstille Jesus som en politisk trussel – den som gjør seg til konge, setter seg opp mot keiseren.Joh 7:1Johannes 7:1 forteller at Jesus vandret omkring i Galilea fordi jødene i Judea søkte å drepe ham, noe som viser den vedvarende fiendtligheten som kulminerte i anklagene i Lukas 23.
Ingen manuskripter for dette verset
Da Pilatus hørte dette, spurte han om mannen var galileer.Skriv manuskript om dette verset
Då Pilatus høyrde dette, spurde han om mannen var frå Galilea.
Luk 23:5I det foregående verset (Lukas 23:5) anklager jødene Jesus for å oppvigle folket «fra Galilea og helt hit». Det er denne omtalen av Galilea som får Pilatus til å spørre om Jesus er galileer.Luk 23:7Pilatus' spørsmål om Jesus var galileer leder direkte til at han sender Jesus til Herodes Antipas, som hadde jurisdiksjon over Galilea (Lukas 23:7).Luk 2:4Selv om Jesus ble født i Betlehem i Judea (Lukas 2:4), vokste han opp i Nasaret i Galilea, noe som forklarer hvorfor han ble regnet som galileer.Luk 4:14Jesus begynte sin offentlige virksomhet i Galilea (Lukas 4:14), og ble kjent som galileeren.Matt 2:22-23Josef bosatte seg med familien i Nasaret i Galilea (Matteus 2:22-23), noe som ga Jesus tilknytningen til Galilea som Pilatus spør om.Matt 21:11Folk omtalte Jesus som «profeten fra Nasaret i Galilea» (Matteus 21:11), og dette var den alminnelige oppfatningen av hans herkomst.Joh 7:41Noen innvendte at Kristus ikke kunne komme fra Galilea (Johannes 7:41), noe som viser at Jesu galileiske bakgrunn var et kjent og omdiskutert tema.Joh 7:52Fariseerne avviste tanken om at en profet kunne komme fra Galilea (Johannes 7:52), noe som belyser den samme identifiseringen som Pilatus spør om.Joh 18:29I Johannes 18:29 trer Pilatus ut til jødene og spør hva de anklager Jesus for, parallelt med forhøret her i Lukas der Pilatus undersøker anklagene nærmere.Apg 1:11Etter oppstandelsen blir disiplene tiltalt som «galileiske menn» (Apostlenes gjerninger 1:11), noe som viser at tilknytningen til Galilea fortsatte å prege Jesu etterfølgere.
Ingen manuskripter for dette verset
Og da han fikk vite at Jesus hørte inn under Herodes' myndighet, sendte han ham til Herodes, som også var i Jerusalem i de dagene.Skriv manuskript om dette verset
Då han fekk vita at han var frå Herodes sitt område, sende han han til Herodes, som også var i Jerusalem i dei dagane.
καὶ ἐπιγνοὺς ὅτι ἐκ τῆς ἐξουσίας Ἡρῴδου ἐστὶν ἀνέπεμψεν αὐτὸν πρὸς Ἡρῴδην, ὄντα καὶ αὐτὸν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐν ταύταις ταῖς ἡμέραις.
Ord for ord
Luk 3:1Herodes Antipas nevnes som tetrark over Galilea (Lukas 3:1). Pilatus gjenkjente at Jesus hørte til under Herodes' jurisdiksjon som galilær, og sendte ham derfor til Herodes.Luk 23:6I Lukas 23:6 spør Pilatus om Jesus er fra Galilea, noe som legger grunnlaget for beslutningen om å sende ham videre til Herodes, som hadde myndighet over Galilea.Luk 23:8-12I Lukas 23:8-12 beskrives det påfølgende møtet mellom Jesus og Herodes i Jerusalem, der Herodes forhører Jesus og til slutt sender ham tilbake til Pilatus. Versene forteller også at Pilatus og Herodes ble venner den dagen.Luk 9:7-9Herodes hadde allerede tidligere hørt om Jesus og var forundret over ham (Lukas 9:7-9). Hans ønske om å se Jesus danner bakgrunnen for møtet som nå finner sted i Jerusalem.Luk 13:31-32I Lukas 13:31-32 advarer noen fariseere Jesus om at Herodes vil drepe ham. Jesus kaller Herodes «den reven», noe som viser det fiendtlige forholdet mellom dem og gir kontekst til dette møtet.Apg 4:27I Apostlenes gjerninger 4:27 refererer den tidlige menigheten til at «Herodes og Pontius Pilatus» sammen med hedningene og Israels folk hadde samlet seg mot Jesus. Dette bekrefter samarbeidet mellom Pilatus og Herodes i rettergangen mot Jesus.5Mos 21:22Moseloven i 5. Mosebok 21:22 omhandler henrettelse og den rettslige prosessen. Pilatus' overføring av saken til Herodes reflekterer en anerkjennelse av jurisdiksjonsprinsipper.Apg 25:6-12I Apostlenes gjerninger 25:6-12 appellerer Paulus til keiseren, et annet eksempel på jurisdiksjonsspørsmål i romersk rettspraksis, parallelt til Pilatus' overføring av Jesus-saken til Herodes.
Ingen manuskripter for dette verset
Herodes ble svært glad da han fikk se Jesus, for han hadde lenge ønsket å se ham. Han hadde hørt mye om ham og håpet å få se ham gjøre et tegn.Skriv manuskript om dette verset
Herodes vart svært glad då han fekk sjå Jesus, for han hadde lenge ønskt å sjå han. Han hadde høyrt mykje om han og håpa å få sjå han gjera eit teikn.
ὁ δὲ Ἡρῴδης ἰδὼν τὸν Ἰησοῦν ἐχάρη λίαν, ἦν γὰρ ⸂ἐξ ἱκανῶν χρόνων θέλων⸃ ἰδεῖν αὐτὸν διὰ τὸ ⸀ἀκούειν περὶ αὐτοῦ, καὶ ἤλπιζέν τι σημεῖον ἰδεῖν ὑπʼ αὐτοῦ γινόμενον.
Ord for ord
Luk 9:7-9Herodes hadde hørt om Jesus og var forvirret over hvem han var. Allerede her nevnes det at Herodes ønsket å se Jesus: «Han forsøkte å få se ham» (Lukas 9:7-9). Dette er den direkte bakgrunnen for gleden Herodes føler i 23:8.Luk 13:31-32Jesus omtaler Herodes som «den reven» og viser at han er klar over Herodes' interesse og fiendtlighet (Lukas 13:31-32). Dette viser spenningen mellom Jesus og Herodes som kulminerer i møtet under rettssaken.Matt 14:1-2Matteus forteller også om Herodes' kjennskap til Jesus og hans undergjerninger (Matteus 14:1-2). Herodes hørte om det Jesus gjorde, noe som svarer til at han i Lukas 23:8 hadde hørt mye om ham.Mark 6:14-16Markus' parallell til Herodes' kjennskap til Jesus: Herodes hørte om ham, for Jesu navn var blitt kjent (Markus 6:14-16). Dette underbygger utsagnet «fordi han hadde hørt om ham» i Lukas 23:8.Joh 4:48Jesus refser dem som ikke vil tro uten å se tegn og under: «Dersom dere ikke ser tegn og under, vil dere ikke tro» (Johannes 4:48). Herodes' ønske om å se et tegn fra Jesus illustrerer nettopp denne holdningen.Matt 12:38-39Jesus avviser kravet om tegn fra «en ond og utro slekt» (Matteus 12:38-39). Herodes' håp om å se et tegn gjenspeiler den samme tegnsøkende holdningen som Jesus gjentatte ganger fordømmer.Luk 11:16Noen krevde et tegn fra himmelen av Jesus for å sette ham på prøve (Lukas 11:16). Herodes' forventning om å se et tegn står i samme tradisjon av tegnsøking.Mark 8:11-12Fariseerne krevde et tegn fra himmelen, og Jesus sukket dypt og nektet å gi dem noe tegn (Markus 8:11-12). Herodes fikk heller ikke noe tegn – Jesus svarte ham ikke.1Kor 1:22Paulus skriver at «jøder krever tegn» (1. Korinterbrev 1:22). Herodes' ønske om å se et tegn fra Jesus er et uttrykk for denne holdningen til å kreve synlige bevis fremfor å tro.Luk 23:9-11Den umiddelbare fortsettelsen: Herodes stilte Jesus mange spørsmål, men Jesus svarte ham ikke, og Herodes med sine soldater spottet ham (Lukas 23:9-11). Herodes' nysgjerrighet og tegnsøking ble møtt med Jesu taushet.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Han stilte ham mange spørsmål, men Jesus svarte ham ikke.Skriv manuskript om dette verset
Han stilte han mange spørsmål, men Jesus svara han ikkje eit ord.
Jes 53:7Jesajas profeti om den lidende tjener som ble mishandlet, men ikke åpnet sin munn – som et lam som føres bort for å slaktes. Jesu taushet overfor Herodes oppfyller dette profetiske bildet (Jesaja 53:7).Matt 27:12-14Også overfor Pilatus svarte Jesus ingenting på anklagene, noe som forundret landshøvdingen. Dette viser et gjennomgående mønster der Jesus velger å tie overfor sine anklagere (Matteus 27:12-14).Mark 15:4-5Markus forteller at Jesus ikke svarte noe på Pilatus' spørsmål, slik at Pilatus undret seg. Jesu taushet er et felles trekk i alle lidelsesberetningene (Markus 15:4-5).Mark 14:60-61Under forhøret for Sanhedrinet tidde Jesus og svarte ikke da øverstepresten stilte ham spørsmål om vitneutsagnene mot ham (Markus 14:60-61).Joh 19:9Også i Johannes' beretning stiller Pilatus Jesus spørsmål, men Jesus gir ham ikke noe svar. Dette understreker Jesu bevisste taushet overfor de verdslige myndighetene (Johannes 19:9).Luk 23:8Herodes hadde lenge ønsket å se Jesus og håpet å se ham gjøre et tegn. Jesu taushet i vers 9 er det direkte svaret på Herodes' nysgjerrighet og mange spørsmål beskrevet her (Lukas 23:8).Apg 8:32Filip refererer til Jesaja 53:7–8 om den lidende tjener som ikke åpnet sin munn – et skriftsted som den etiopiske hoffmannen leste, og som ble forstått som en profeti om Kristus (Apostlenes gjerninger 8:32).1Pet 2:23Peter skriver at Kristus, da han ble utskjelt, ikke skjelte igjen, og da han led, truet han ikke, men overlot sin sak til ham som dømmer rettferdig. Jesu taushet overfor Herodes er et eksempel på denne holdningen (1. Peters brev 2:23).
Ingen manuskripter for dette verset
Overprestene og de skriftlærde sto der og anklaget ham heftig.Skriv manuskript om dette verset
Overprestane og dei skriftlærde stod der og kom med heftige skuldingar mot han.
εἱστήκεισαν δὲ οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς εὐτόνως κατηγοροῦντες αὐτοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 23:2Anklagene mot Jesus begynte allerede da han ble ført frem for Pilatus. I Lukas 23:2 formulerer overprestene og de skriftlærde de konkrete anklagene som de nå gjentar med kraft for Herodes.Luk 22:66-71Overprestene og de skriftlærde hadde allerede forhørt Jesus i Rådet (Lukas 22:66-71), og det er de samme anklagerne som nå står og anklager ham innfor Herodes.Mark 15:3I Markus 15:3 beskrives det at overprestene kom med mange anklager mot Jesus for Pilatus, noe som tilsvarer den iherdige anklagen som beskrives i Lukas 23:10.Matt 27:12I Matteus 27:12 fortelles det at Jesus ikke svarte noe da overprestene og de eldste anklaget ham, som er en parallell til den vedvarende anklagen fra de religiøse lederne.Apg 24:5-8Mønsteret med ivrige anklager fra jødiske religiøse ledere mot en uskyldig person gjentar seg i Apostlenes gjerninger 24:5-8, der Paulus anklages på lignende vis for myndighetene.Sal 22:13Salmisten beskriver i Salme 22:13 fiender som omringer den lidende – en profetisk skildring som får sin oppfyllelse i overprestenes og de skriftlærdes voldsomme anklager mot Jesus.Jes 53:7Profetien i Jesaja 53:7 om Herrens lidende tjener som ble plaget men ikke åpnet sin munn, danner bakgrunnen for scenen der Jesus anklages heftig men forblir taus.Luk 11:53-54Allerede i Lukas 11:53-54 begynte de skriftlærde og fariseerne å trenge seg inn på Jesus og forsøke å fange ham i noe han sa – den fiendtligheten kulminerer her i de iherdige anklagene for Herodes.
Ingen manuskripter for dette verset
Herodes og soldatene hans behandlet ham med forakt og drev gjøn med ham. De kledde ham i en praktfull kappe og sendte ham tilbake til Pilatus.Skriv manuskript om dette verset
Herodes og soldatane hans håna han og spotta han. Dei kledde han i ei flott kappe og sende han tilbake til Pilatus.
ἐξουθενήσας δὲ αὐτὸν ⸀καὶ ὁ Ἡρῴδης σὺν τοῖς στρατεύμασιν αὐτοῦ καὶ ἐμπαίξας ⸀περιβαλὼν ἐσθῆτα λαμπρὰν ἀνέπεμψεν αὐτὸν τῷ Πιλάτῳ.
Ord for ord
Jes 53:3Jesaja profeterte om Messias som den lidende tjener: «Han var foraktet, forlatt av mennesker» (Jesaja 53:3). Herodes' forakt og hån av Jesus oppfyller denne profetien om Messias som blir ringeaktet.Luk 23:36-37Også soldatene ved korset spottet Jesus og tilbød ham eddik (Lukas 23:36-37). Mønsteret med hån og spott gjentar seg gjennom hele lidelseshistorien.Mark 15:17-20I Markus' parallellberetning kler de romerske soldatene Jesus i purpur og spotter ham som konge (Markus 15:17-20). Herodes' påkledning av en strålende drakt har samme hånende hensikt.Matt 27:27-31Matteus beskriver soldatenes spott da de kledde Jesus i en skarlagenskappe og hånte ham som jødenes konge (Matteus 27:27-31). Dette er en parallell til Herodes' hån med den praktfulle kappen.Apg 4:27-28I de troendes bønn i Apostlenes gjerninger nevnes det at «Herodes og Pontius Pilatus» sammen med hedningene og Israels folk samlet seg mot Jesus (Apostlenes gjerninger 4:27-28). Dette bekrefter samarbeidet mellom Herodes og Pilatus i fordømmelsen av Jesus.Luk 23:15Pilatus refererer til at Herodes heller ikke fant Jesus skyldig: «Han har ikke gjort noe som fortjener døden» (Lukas 23:15). Til tross for hånen sendte Herodes Jesus tilbake uten dom.Luk 23:8-9Herodes hadde lenge ønsket å se Jesus og håpet å se ham gjøre et tegn (Lukas 23:8-9). Da Jesus ikke svarte ham, vendte Herodes' nysgjerrighet seg til forakt og spott.Luk 23:12Nettopp denne dagen ble Herodes og Pilatus venner, mens de tidligere hadde vært fiender (Lukas 23:12). Håndteringen av Jesus-saken forent dem.Sal 22:7-9Salmisten beskriver profetisk at den rettferdige blir foraktet: «Alle som ser meg, spotter meg» (Salmene 22:7-9). Herodes' behandling av Jesus speiler denne messianske salmen.Joh 19:2-3Soldatene flettet en tornekrone og la en purpurkappe på Jesus og sa: «Vær hilset, jødenes konge!» (Johannes 19:2-3). Som hos Herodes ble Jesus spottet med kongelige klær.
Ingen manuskripter for dette verset
Den dagen ble Herodes og Pilatus venner. Før hadde det vært fiendskap mellom dem.Skriv manuskript om dette verset
Den dagen vart Herodes og Pilatus vener. Før hadde dei vore uvener.
ἐγένοντο δὲ φίλοι ὅ τε ⸂Ἡρῴδης καὶ ὁ Πιλᾶτος⸃ ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ μετʼ ἀλλήλων· προϋπῆρχον γὰρ ἐν ἔχθρᾳ ὄντες πρὸς ⸀αὑτούς.
Ord for ord
Apg 4:27I Apostlenes gjerninger 4:27 bekreftes det at Herodes og Pontius Pilatus gikk sammen mot Jesus, Guds hellige tjener. Den tidlige menigheten bad om dette som en oppfyllelse av Guds plan – at de som tidligere var fiender, ble forent i sin motstand mot Kristus.Luk 23:6-11Den umiddelbare konteksten i Lukas 23:6-11 beskriver hvordan Pilatus sendte Jesus til Herodes, og Herodes forhørte ham og sendte ham tilbake. Denne utvekslingen av Jesus mellom de to herskerne la grunnlaget for at de ble venner.Sal 2:1-2I Salmenes bok 2:1-2 profeteres det om at jordens konger reiser seg og fyrstene rådslår sammen mot Herren og hans salvede. Herodes og Pilatus' felles motstand mot Jesus oppfyller dette profetiske bildet av verdslige makthavere som forener seg mot Messias.Apg 4:25-26I Apostlenes gjerninger 4:25-26 siterer den tidlige menigheten Salme 2 og anvender den direkte på Herodes og Pilatus, som representanter for «hedningefolk» og «jordens konger» som samlet seg mot Herren og hans Salvede.Luk 13:1I Lukas 13:1 nevnes en episode der Pilatus blandet galileernes blod med ofrene deres. Siden Herodes var tetrark over Galilea, kan Pilatus' inngrep overfor galileere ha vært en kilde til fiendskapet mellom dem som nå ble bilagt.Luk 23:1-5I Lukas 23:1-5 beskrives forhøret hos Pilatus, der det jødiske rådet anklaget Jesus. Pilatus fant ingen skyld, men anklagernes påstand om at Jesus oppviglte folk fra Galilea til Jerusalem førte til at Pilatus sendte ham til Herodes – hendelsen som ledet til forsoning mellom de to.
Ingen manuskripter for dette verset
Pilatus kalte sammen overprestene, rådsherrene og folketSkriv manuskript om dette verset
Pilatus kalla saman overprestane, leiarane og folket
Πιλᾶτος δὲ συγκαλεσάμενος τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς ἄρχοντας καὶ τὸν λαὸν
Ord for ord
Luk 23:1Pilatus hadde allerede møtt Jesu anklagere da de førte ham frem for ham. Her i Lukas 23:1 ser vi begynnelsen på rettergangen der yppersteprestene, rådsherrene og folket bragte Jesus til Pilatus.Luk 23:4-5Pilatus hadde allerede erklært at han ikke fant noen skyld hos Jesus (Lukas 23:4–5), og nå sammenkalte han anklagerne igjen for å meddele sin avgjørelse etter forhøret hos Herodes.Luk 22:66Yppersteprestene og rådsherrene som Pilatus sammenkalte var de samme lederne som hadde forhørt Jesus i Det høye råd, som beskrevet i Lukas 22:66.Luk 23:8-11Pilatus hadde sendt Jesus til Herodes (Lukas 23:8–11), og etter at Herodes heller ikke fant noe straffverdig hos ham, sendte han Jesus tilbake. Vers 13 markerer det øyeblikket Pilatus samler alle parter etter Herodes' forhør.Joh 18:38Også i Johannes 18:38 erklærer Pilatus at han ikke finner noen skyld hos Jesus, og går ut til jødene for å meddele dette – en parallell til hans samling av yppersteprestene, rådsherrene og folket her.Joh 19:4-6I Johannes 19:4–6 fører Pilatus Jesus ut til yppersteprestene og tjenerne og erklærer igjen at han ikke finner skyld hos ham. Dette er en parallell til Pilatus' samling av lederne og folket i Lukas 23:13.Matt 27:17I Matteus 27:17 samler Pilatus folket for å spørre hvem de vil ha løslatt. Dette viser samme mønster der Pilatus henvender seg til både lederne og folkemengden samlet.Mark 15:1I Markus 15:1 beskrives det at yppersteprestene, de eldste, de skriftlærde og hele Rådet holdt rådslagning og overga Jesus til Pilatus – de samme gruppene som Pilatus nå sammenkaller i Lukas 23:13.Apg 3:13-14Peter refererer senere til denne hendelsen i Apostlenes gjerninger 3:13–14, der han sier at folket fornektet Jesus for Pilatus' åsyn, selv om Pilatus hadde besluttet å gi ham fri. Dette bekrefter rollen til yppersteprestene, rådsherrene og folket i fordømmelsen av Jesus.Apg 4:27I Apostlenes gjerninger 4:27 nevnes det at Herodes og Pontius Pilatus, sammen med hedningefolk og Israels stammer, samlet seg mot Jesus – en oppsummering som gjenspeiler de aktørene Pilatus sammenkalte i Lukas 23:13.
Ingen manuskripter for dette verset
og sa til dem: «Dere har ført denne mannen fram for meg og påstått at han forfører folket. Jeg har forhørt ham i deres påsyn og ikke funnet ham skyldig i noe av det dere anklager ham for.Skriv manuskript om dette verset
og sa til dei: «De har ført denne mannen fram for meg og sagt at han villeier folket. Men sjå, eg har forhøyrt han framfor dykk og har ikkje funne han skuldig i noko av det de skuldar han for.
εἶπεν πρὸς αὐτούς· Προσηνέγκατέ μοι τὸν ἄνθρωπον τοῦτον ὡς ἀποστρέφοντα τὸν λαόν, καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἐνώπιον ὑμῶν ἀνακρίνας ⸀οὐθὲν εὗρον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ αἴτιον ὧν κατηγορεῖτε κατʼ αὐτοῦ.
Ord for ord
Luk 23:2Anklagene mot Jesus som Pilatus henviser til: de jødiske lederne hadde anklaget ham for å forføre folket, hindre skatteinnbetaling til keiseren og kalle seg Kristus, en konge (Lukas 23:2).Luk 23:4Pilatus hadde allerede én gang erklært at han ikke fant noen skyld i Jesus (Lukas 23:4). I vers 14 gjentar han dette etter å ha forhørt ham grundigere.Luk 23:22Pilatus erklærer for tredje gang Jesu uskyld og sier at han ikke har funnet noe hos ham som fortjener døden (Lukas 23:22).Joh 18:38Også i Johannesevangeliet erklærer Pilatus at han ikke finner noen skyld hos Jesus (Johannes 18:38), noe som samsvarer med Pilatus' uttalelse i Lukas 23:14.Joh 19:4Pilatus gjentar overfor folket at han ikke finner noen skyld hos Jesus (Johannes 19:4), parallelt med hans gjentatte uskyldserklæringer i Lukas.Joh 19:6Enda en gang sier Pilatus at han ikke finner skyld i Jesus (Johannes 19:6), i tråd med Lukas' fremstilling av Pilatus som en som gjentatte ganger frikjenner Jesus.Matt 27:23-24Matteus forteller at Pilatus vasket hendene og erklærte seg uskyldig i Jesu blod, fordi han ikke fant grunnlag for å dømme ham (Matteus 27:23-24).Mark 15:14Også hos Markus spør Pilatus folket hva ondt Jesus har gjort, og impliserer dermed at han ikke fant noen skyld (Markus 15:14).Apg 13:28Paulus forkynte at selv om de ikke fant noen dødsgrunn hos Jesus, ba de Pilatus om å få ham henrettet (Apostlenes gjerninger 13:28), en direkte parallell til Pilatus' funn i Lukas 23:14.Jes 53:9Profetien om Herrens lidende tjener sier at han ikke hadde gjort noen urett og at det ikke var svik i hans munn (Jesaja 53:9), noe som bekreftes av Pilatus' dom om at Jesus var uskyldig.1Pet 2:22Peter bekrefter at Kristus ikke hadde gjort noen synd, og det fantes ikke svik i hans munn (1. Peters brev 2:22), i samsvar med Pilatus' erklæring om Jesu uskyld.
Ingen manuskripter for dette verset
Det har heller ikke Herodes, for han har sendt ham tilbake til oss. Han har ikke gjort noe som fortjener døden.Skriv manuskript om dette verset
Det same meiner Herodes, for han sende han tilbake til oss. Sjå, han har ikkje gjort noko som fortener døden.
ἀλλʼ οὐδὲ Ἡρῴδης, ⸂ἀνέπεμψεν γὰρ αὐτὸν πρὸς ἡμᾶς⸃· καὶ ἰδοὺ οὐδὲν ἄξιον θανάτου ἐστὶν πεπραγμένον αὐτῷ·
Ord for ord
Luk 23:4Pilatus erklærte allerede tidligere at han ikke fant noen skyld hos Jesus (Lukas 23:4). Nå bekrefter Herodes dette ved å sende Jesus tilbake uten å ha funnet noe straffverdig.Luk 23:22Pilatus gjentar for tredje gang at han ikke finner noe dødsverdig hos Jesus (Lukas 23:22), noe som understreker det samme poenget som i vers 15: ingenting dødsverdig er gjort av ham.Luk 23:6-12Herodes' forhør av Jesus beskrives i Lukas 23:6-12. Pilatus refererer til dette forhøret i vers 15 og konstaterer at heller ikke Herodes fant noe som fortjente dødsstraff.Apg 25:25På lignende måte fant Festus at Paulus ikke hadde gjort noe som fortjente døden (Apostlenes gjerninger 25:25), en parallell til Pilatus' erklæring om Jesu uskyld.Apg 26:31Agrippa og Festus konkluderte om Paulus: «Denne mannen har ikke gjort noe som fortjener død eller fengselsstraff» (Apostlenes gjerninger 26:31). Lukas bruker lignende språk for å vise uskylden til både Jesus og Paulus.Luk 23:41Røveren på korset bekrefter Jesu uskyld med ordene «denne mannen har ikke gjort noe galt» (Lukas 23:41), som gjenspeiler Pilatus' og Herodes' konklusjon i vers 15.Luk 23:14Vers 14 er den umiddelbare konteksten der Pilatus sier at han har forhørt Jesus uten å finne ham skyldig (Lukas 23:14). Vers 15 fortsetter med å påpeke at heller ikke Herodes fant skyld.Joh 18:38Også i Johannes' evangelium erklærer Pilatus: «Jeg finner ingen skyld hos ham» (Johannes 18:38), en parallell uskyldighetserklæring som samsvarer med budskapet i Lukas 23:15.Joh 19:4Pilatus gjentar i Johannes 19:4 at han ikke finner noen skyld hos Jesus, noe som bekrefter det samme temaet om Jesu uskyld som Lukas fremhever i 23:15.1Pet 2:22Peter skriver om Kristus at «han ikke gjorde synd, og det ble ikke funnet svik i hans munn» (1. Peters brev 2:22). Dette bekrefter teologisk det Pilatus og Herodes konkluderte med: Jesus hadde ikke gjort noe dødsverdig.
Ingen manuskripter for dette verset
Derfor vil jeg la ham piske og så slippe ham fri.»Skriv manuskript om dette verset
Difor vil eg la han piska og så gje han fri.»
Luk 23:22Pilatus gjentar samme formulering i Lukas 23:22, der han for tredje gang erklærer Jesus uskyldig og igjen foreslår å tukte ham og så gi ham fri. Dette viser Pilatus' gjentatte forsøk på å unngå å korsfeste Jesus.Joh 19:1I Johannes 19:1 beskriver Johannes at Pilatus lot Jesus bli pisket (ἐμαστίγωσεν), noe som tilsvarer den tuktelsen (παιδεύσας) Pilatus foreslår i Lukas' beretning.Joh 19:4-6I Johannes 19:4-6 forsøker Pilatus å frigi Jesus etter piskingen, men folkemengden krever korsfestelse. Dette samsvarer med Pilatus' intensjon om å tukte og deretter frigi Jesus.Luk 23:4I Lukas 23:4 erklærer Pilatus for første gang at han ikke finner noen skyld hos Jesus, noe som danner grunnlaget for hans forslag om å bare tukte ham og gi ham fri i stedet for å dømme ham til døden.Luk 23:14-15I Lukas 23:14-15 oppsummerer Pilatus sin og Herodes' undersøkelse og konkluderer med at Jesus ikke har gjort noe som fortjener dødsstraff. Dette er den umiddelbare konteksten for hans forslag om tuktelse og frigivelse i vers 16.Matt 27:26I Matteus 27:26 beskriver Matteus at Pilatus lot Jesus bli pisket før korsfestelsen. Ordet som brukes (φραγελλώσας) betegner en hardere form for pisking enn den tuktelsen (παιδεύσας) Lukas refererer til, men begge beretningene viser at fysisk avstraffelse var del av prosessen.Jes 53:5Profetien i Jesaja 53:5 om Herrens lidende tjener sier at «straffen lå på ham for at vi skulle ha fred, ved hans sår har vi fått legedom». Tuktelsen Pilatus foreslår er en del av oppfyllelsen av denne profetien om Messias' lidelse.5Mos 25:2-3I 5. Mosebok 25:2-3 gis regler for legemlig avstraffelse i jødisk lov, med en øvre grense på førti slag. Pilatus' forslag om å tukte (παιδεύσας) Jesus gjenspeiler en juridisk praksis der fysisk straff ble brukt som et alternativ til dødsstraff.
Ingen manuskripter for dette verset
For han var nødt til å løslate én fange for dem under høytiden.Skriv manuskript om dette verset
For han var nøydd til å gje dei ein fange fri kvar høgtid.
Matt 27:15Parallellstedet i Matteus 27:15 beskriver den samme skikken der landshøvdingen pleide å gi folket en fange fri ved høytiden. Matteus bekrefter tradisjonen som Lukas refererer til.Mark 15:6Markus 15:6 forteller at Pilatus pleide å gi dem en fange fri under høytiden, som er den samme skikken som nevnes i Lukas 23:17.Joh 18:39I Johannes 18:39 sier Pilatus direkte til jødene: «Det er en skikk hos dere at jeg gir dere én fri ved påsken.» Dette bekrefter skikken med å løslate en fange ved påskehøytiden.Luk 23:18-19Lukas 23:18-19 er den direkte fortsettelsen der folkemengden roper at Barabbas skal settes fri i stedet for Jesus, som er konsekvensen av den skikken som vers 17 beskriver.Matt 27:20-21Matteus 27:20-21 viser hvordan overprestene og de eldste overtaler folkemengden til å velge Barabbas – en direkte parallell til folkets valg som skikken i Lukas 23:17 muliggjorde.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Da ropte hele mengden: «Bort med ham! Slipp Barabbas fri til oss!»Skriv manuskript om dette verset
Men heile folkemengda ropa: «Bort med han! Gjev oss Barabbas fri!»
⸀Ἀνέκραγον δὲ παμπληθεὶ λέγοντες· Αἶρε τοῦτον, ἀπόλυσον δὲ ἡμῖν ⸀τὸν Βαραββᾶν·
Ord for ord
Luk 23:21Folkemengden gjentar sitt rop om å korsfeste Jesus og løslate Barabbas: Lukas 23:21.Matt 27:20-21Matteus' parallellberetning der folkemengden overtales til å be om Barabbas og kreve Jesus drept: Matteus 27:20-21.Matt 27:22-23Folkemengden roper «Korsfest ham!» i Matteus' beretning: Matteus 27:22-23.Mark 15:11-14Markus' parallellberetning der folket ber om at Barabbas løslates i stedet for Jesus: Markus 15:11-14.Joh 18:40Johannes' beretning der folkemengden roper at de vil ha Barabbas løslatt og ikke Jesus: Johannes 18:40.Joh 19:15Folkemengden roper «Bort med ham! Bort med ham! Korsfest ham!» – samme uttrykk «Αἶρε» brukes: Johannes 19:15.Apg 3:14Peter minner folket om at de fornektet Den Hellige og Rettferdige og ba om å få en morder frigitt – en direkte henvisning til valget av Barabbas fremfor Jesus: Apostlenes gjerninger 3:14.Apg 13:28Paulus refererer til at folket i Jerusalem ba Pilatus om å få Jesus henrettet, selv om de ikke fant noen skyld hos ham: Apostlenes gjerninger 13:28.Luk 23:19Lukas forklarer hvem Barabbas var – en som var kastet i fengsel for opprør og drap: Lukas 23:19.Jes 53:3Jesaja profeterer at Herrens lidende tjener ville bli foraktet og forlatt av mennesker – oppfylt da folkemengden forkastet Jesus til fordel for en forbryter: Jesaja 53:3.
Ingen manuskripter for dette verset
Barabbas var kastet i fengsel for et opprør i byen og for drap.Skriv manuskript om dette verset
Barabbas var kasta i fengsel for eit opprør i byen og for drap.
ὅστις ἦν διὰ στάσιν τινὰ γενομένην ἐν τῇ πόλει καὶ φόνον ⸂βληθεὶς ἐν τῇ φυλακῇ⸃.
Ord for ord
Luk 23:25Senere i samme kapittel bekreftes det at Barabbas ble løslatt – han som var kastet i fengsel for opprør og drap (Lukas 23:25).Mark 15:7Markus gir en parallellberetning om Barabbas og beskriver ham som en som var fengslet sammen med opprørerne, de som hadde begått drap under opprøret (Markus 15:7).Joh 18:40Johannes beskriver Barabbas som en røver og forteller at folkemengden valgte ham fremfor Jesus (Johannes 18:40).Matt 27:16Matteus' parallellberetning omtaler Barabbas som en beryktet fange (Matteus 27:16).Apg 3:14Peter taler senere til folket og påpeker at de fornektet Den Hellige og Rettferdige og ba om at en morder ble gitt fri (Apostlenes gjerninger 3:14).
Ingen manuskripter for dette verset
Pilatus talte til dem igjen, for han ville slippe Jesus fri.Skriv manuskript om dette verset
Pilatus tala til dei på nytt, for han ville gje Jesus fri.
Luk 23:4Pilatus hadde allerede erklært Jesus uskyldig (Lukas 23:4), og hans ønske om å løslate Jesus i vers 20 er en fortsettelse av denne overbevisningen om Jesu uskyld.Luk 23:14-16Pilatus gjentar sin vurdering av at Jesus er uskyldig og foreslår å la ham gå etter å ha tuktet ham (Lukas 23:14-16). Vers 20 viser at Pilatus igjen prøver å gjennomføre dette.Luk 23:22Også i Lukas 23:22 erklærer Pilatus for tredje gang at han ikke finner noen skyld hos Jesus, noe som understreker hans gjentatte forsøk på å løslate ham.Matt 27:15-18Matteus' beretning om Pilatus' ønske om å løslate Jesus og hans forståelse av at det var av misunnelse Jesus var overgitt (Matteus 27:15-18), parallelt med Pilatus' forsøk i Lukas 23:20.Mark 15:9-11Markus beskriver hvordan Pilatus ønsket å tilfredsstille folkemengden, men også tilbød å løslate Jesus (Markus 15:9-11), i samsvar med Pilatus' ønske i Lukas 23:20.Joh 19:12Johannes forteller at Pilatus søkte å løslate Jesus (Johannes 19:12), noe som samsvarer med Pilatus' gjentatte forsøk på å sette Jesus fri i Lukas 23:20.Joh 18:38-39I Johannes 18:38-39 finner Pilatus ingen skyld hos Jesus og tilbyr å løslate ham i henhold til påskeskikken, parallelt med Lukas' fremstilling av Pilatus' ønske om å frigi Jesus.Apg 3:13Peter refererer til at Pilatus hadde bestemt seg for å løslate Jesus, men folket fornektet ham (Apostlenes gjerninger 3:13). Dette bekrefter Pilatus' intensjon om å sette Jesus fri, slik det beskrives i Lukas 23:20.
Ingen manuskripter for dette verset
Men de ropte tilbake: «Korsfest! Korsfest ham!»Skriv manuskript om dette verset
Men dei ropa: «Krossfest! Krossfest han!»
Luk 23:18Like før dette ropte folkemengden «Bort med denne mannen!» (Lukas 23:18). Ropet «Korsfest, korsfest ham!» er en intensivering av det samme kravet om å ta livet av Jesus.Luk 23:23I Lukas 23:23 beskrives det hvordan folkemengden fortsatte å rope med høye rop og krevde at Jesus skulle korsfestes, og til slutt fikk de sin vilje.Matt 27:22-23I Matteus' parallellberetning roper folkemengden likeledes «Korsfest ham!» når Pilatus spør hva han skal gjøre med Jesus (Matteus 27:22-23).Mark 15:13-14Markus' parallellberetning beskriver det samme ropet fra folkemengden: «Korsfest ham!» (Markus 15:13-14).Joh 19:6I Johannes' beretning roper yppersteprestene og vaktene «Korsfest! Korsfest!» – det samme dobbelte ropet som i Lukas (Johannes 19:6).Joh 19:15Folkemengden roper igjen «Bort med ham, bort med ham! Korsfest ham!» (Johannes 19:15), som viser den vedvarende og eskalerende fiendtligheten mot Jesus.Apg 3:13-14Peter minner senere jødene om at de fornektet Jesus for Pilatus' ansikt, da han hadde bestemt seg for å løslate ham, og at de i stedet krevde en morder frigitt (Apostlenes gjerninger 3:13-14).Apg 13:28Paulus refererer til hendelsen der folket i Jerusalem, selv om de ikke fant noen dødsskyld hos Jesus, ba Pilatus om å få ham drept (Apostlenes gjerninger 13:28).Jes 53:3Jesajas profeti om den lidende tjener forutsa at han skulle bli foraktet og forlatt av mennesker (Jesaja 53:3). Folkemengdens krav om korsfestelse er en oppfyllelse av denne profetien om forkastelse.
Ingen manuskripter for dette verset
For tredje gang sa han til dem: «Hva ondt har han gjort? Jeg har ikke funnet noe hos ham som fortjener døden. Jeg vil la ham piske og så slippe ham fri.»Skriv manuskript om dette verset
For tredje gong sa han til dei: «Kva vondt har han gjort? Eg har ikkje funne noko hos han som fortener døden. Eg vil la han piska og så gje han fri.»
ὁ δὲ τρίτον εἶπεν πρὸς αὐτούς· Τί γὰρ κακὸν ἐποίησεν οὗτος; οὐδὲν αἴτιον θανάτου εὗρον ἐν αὐτῷ· παιδεύσας οὖν αὐτὸν ἀπολύσω.
Ord for ord
Luk 23:4Pilatus erklærer for første gang at han ikke finner noen skyld i Jesus (Lukas 23:4). I vers 22 gjentar han dette for tredje gang, noe som understreker Jesu uskyld.Luk 23:14-16Pilatus' andre erklæring om Jesu uskyld, der han også nevner at han vil tukte ham og så slippe ham fri (Lukas 23:14-16). Vers 22 gjentar nesten ordrett den samme konklusjonen: «Jeg har ikke funnet noe hos ham som fortjener døden; derfor vil jeg tukte ham og gi ham fri.»Joh 18:38Johannes forteller også at Pilatus erklærte at han ikke fant noen skyld i Jesus (Johannes 18:38). Dette er en parallell til Pilatus' gjentatte uskyldighetserklæringer i Lukas.Joh 19:4-6Også i Johannes 19:4-6 erklærer Pilatus gjentatte ganger at han ikke finner noen skyld i Jesus, parallelt med Lukas' tredoble uskyldighetserklæring.Matt 27:23I Matteus 27:23 spør Pilatus folkemengden «Hva ondt har han da gjort?» – nøyaktig samme spørsmål som Pilatus stiller i Lukas 23:22 (Τί γὰρ κακὸν ἐποίησεν οὗτος;).Mark 15:14I Markus 15:14 stiller Pilatus det samme spørsmålet: «Hva ondt har han gjort?» Dette er en direkte parallell til Pilatus' ord i Lukas 23:22.1Pet 2:22Peter bekrefter at Kristus ikke hadde gjort noen synd (1. Peter 2:22). Pilatus' erklæring om at han ikke fant noe som fortjente døden i Jesus, peker mot den samme sannheten om Jesu syndfrihet.Jes 53:9Jesaja profeterer om Herrens lidende tjener at «han ikke hadde gjort noen urett» (Jesaja 53:9). Pilatus' erklæring om at han ikke fant noe galt hos Jesus, oppfyller denne profetien om den uskyldige som lider.Apg 13:28I Apostlenes gjerninger 13:28 sier Paulus at de ikke fant noen grunn til dødsdom, men likevel ba Pilatus om å få ham henrettet – en direkte referanse til hendelsene beskrevet i Lukas 23:22.2Kor 5:21Paulus skriver at Kristus «ikke visste av synd» (2. Korinterbrev 5:21). Pilatus' vitnesbyrd om at han ikke fant noe som fortjente døden i Jesus, bekrefter teologisk Kristi syndfrihet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men de presset på med høye rop og krevde at han skulle korsfestes. Og ropene deres vant fram.Skriv manuskript om dette verset
Men dei heldt på med høge rop og kravde at han måtte krossfestast. Og ropa deira vann fram.
οἱ δὲ ἐπέκειντο φωναῖς μεγάλαις αἰτούμενοι αὐτὸν σταυρωθῆναι, καὶ κατίσχυον αἱ φωναὶ ⸀αὐτῶν.
Ord for ord
Luk 23:21Like før dette verset roper folkemengden «Korsfest, korsfest ham!» (Lukas 23:21). Vers 23 beskriver hvordan de fortsatte å presse på med høye rop om at han skulle korsfestes.Matt 27:22-23Parallellberetningen i Matteus 27:22-23 forteller om folkemengdens gjentatte rop om korsfestelse og hvordan de ropte enda sterkere da Pilatus spurte hva ondt Jesus hadde gjort.Mark 15:13-14Markus' parallellberetning i Markus 15:13-14 skildrer folkemengdens vedvarende rop om korsfestelse, som stemmer overens med presset beskrevet i Lukas 23:23.Joh 19:12-15I Johannes 19:12-15 ser vi det samme presset fra folkemengden og ypperste-prestene mot Pilatus, der de insisterer på korsfestelse og truer med politiske konsekvenser om han ikke gir etter.Apg 2:23I Apostlenes gjerninger 2:23 bekrefter Peter at Jesus ble utlevert etter Guds fastsatte råd og plan, men at det skjedde ved lovløses hånd – en teologisk refleksjon over det som skjedde da folkemengdens rop vant frem.Apg 3:13-14I Apostlenes gjerninger 3:13-14 anklager Peter folket for å ha fornektet Jesus for Pilatus' ansikt, selv da Pilatus ville slippe ham fri – dette er nettopp situasjonen i Lukas 23:23 der folkemengdens press overvant Pilatus' motvilje.Apg 13:28Paulus sier i Apostlenes gjerninger 13:28 at selv om de ikke fant noen grunn til dødsdom, ba de Pilatus om å la ham henrette – en oppsummering av det presset som beskrives i Lukas 23:23.Jes 53:7-8Profetien i Jesaja 53:7-8 om den lidende tjener som ble tatt bort ved trengsel og dom, peker frem mot hvordan Jesus ble overgitt til korsfestelse gjennom folkemengdens overveldende press.Luk 23:24-25Det umiddelbare resultatet av folkemengdens press i vers 23 ses i Lukas 23:24-25, der Pilatus gir etter og avkunnner den dommen de krevde.
Ingen manuskripter for dette verset
Pilatus avsa dom og ga dem det de forlangte.Skriv manuskript om dette verset
Pilatus avgjorde at kravet deira skulle innfriast.
Matt 27:26I Matteus 27:26 overgir Pilatus Jesus til korsfestelse etter folkemengdens krav, en parallellberetning til Lukas' beskrivelse av at Pilatus avsa dommen i samsvar med deres ønske.Mark 15:15Markus 15:15 forteller at Pilatus, fordi han ville gjøre folkemengden til lags, løslot Barabbas og overgav Jesus til korsfestelse – samme hendelse beskrevet fra Markus' perspektiv.Joh 19:16I Johannes 19:16 overgir Pilatus Jesus til dem for å korsfestes, noe som tilsvarer Lukas' beretning om at Pilatus avsa dom i tråd med folkemengdens krav.Luk 23:23Lukas 23:23 beskriver hvordan folkemengden med høye rop krevde at Jesus skulle korsfestes, og presset vant fram – dette er den umiddelbare foranledningen til at Pilatus avsa dommen i vers 24.Apg 3:13-14I Apostlenes gjerninger 3:13-14 minner Peter om at de fornektet Jesus for Pilatus da han hadde besluttet å løslate ham, og isteden ba om en morder – en tilbakepekende referanse til den urettferdige dommen Pilatus avsa.Apg 13:28I Apostlenes gjerninger 13:28 sier Paulus at selv om de ikke fant noen dødsgrunn hos Jesus, ba de Pilatus om at han måtte bli drept – dette oppsummerer nettopp det som skjedde da Pilatus avsa sin dom.Jes 53:8Jesaja 53:8 profeterer om Herrens lidende tjener som ble tatt bort ved trengsel og dom, noe som peker frem mot den urettferdige dommen Pilatus avsa over Jesus.Apg 4:27-28I Apostlenes gjerninger 4:27-28 bekjenner de troende at Herodes og Pontius Pilatus sammen med hedningene og Israels folk samlet seg mot Jesus – men at det skjedde etter Guds forutbestemte plan. Dette belyser at Pilatus' dom, selv om den var urettferdig, inngikk i Guds frelsesplan.
Ingen manuskripter for dette verset
Han løslot ham som var kastet i fengsel for opprør og drap, ham de ba om. Men Jesus overga han til deres vilje.Skriv manuskript om dette verset
Han sette fri mannen som var fengsla for opprør og drap, han som dei bad om. Men Jesus overgav han til viljen deira.
ἀπέλυσεν δὲ τὸν διὰ στάσιν καὶ φόνον βεβλημένον ⸀εἰς φυλακὴν ὃν ᾐτοῦντο, τὸν δὲ Ἰησοῦν παρέδωκεν τῷ θελήματι αὐτῶν.
Ord for ord
Luk 23:18-19Folkemengden hadde krevd at Barabbas, som var kastet i fengsel for opprør og drap, skulle løslates (Lukas 23:18-19). Vers 25 bekrefter at Pilatus etterkom dette kravet.Luk 23:16-17Pilatus hadde opprinnelig villet gi Jesus refselse og så løslate ham (Lukas 23:16-17), men folkets krav førte til at han i stedet overgav Jesus til deres vilje.Matt 27:26Parallellberetningen i Matteus 27:26 beskriver det samme: Pilatus løslot Barabbas og overgav Jesus til å korsfestes.Mark 15:15Markus' parallellberetning i Markus 15:15 forteller at Pilatus, for å tilfredsstille folkemengden, løslot Barabbas og overgav Jesus til å korsfestes.Joh 19:16Johannes' parallellberetning i Johannes 19:16 sier at Pilatus overgav Jesus til dem for at han skulle korsfestes.Joh 18:40I Johannes 18:40 roper folket at de vil ha Barabbas løslatt, ikke Jesus – Barabbas beskrives der som en røver.Apg 3:13-14Peter henviser til denne hendelsen i sin tale i Apostlenes gjerninger 3:13-14, der han anklager folket for å ha fornektet den Hellige og Rettferdige og bedt om at en morder ble gitt fri.Apg 4:27-28I de troendes bønn i Apostlenes gjerninger 4:27-28 omtales det at Herodes og Pontius Pilatus med hedningene og Israels folk samlet seg mot Jesus – men at dette skjedde etter Guds råd og vilje.Jes 53:6Profetien i Jesaja 53:6 om at Herren lot alles skyld ramme ham, finner sin oppfyllelse idet Jesus overgis til korsfestelse mens den skyldige Barabbas går fri.Jes 53:12I Jesaja 53:12 profeteres det at Herrens tjener ble regnet blant overtredere – Jesus ble overgitt i forbryternes sted, mens morderen Barabbas ble satt fri.Apg 13:28Paulus omtaler i Apostlenes gjerninger 13:28 at folket i Jerusalem, selv om de ikke fant noen dødsgrunn hos Jesus, ba Pilatus om å få ham drept – noe som svarer til at Pilatus overgav Jesus til deres vilje.
Ingen manuskripter for dette verset
Da de førte ham bort, grep de tak i en mann som het Simon fra Kyréne, som kom fra landet. Ham la de korset på og lot ham bære det etter Jesus.Skriv manuskript om dette verset
Då dei førte han bort, greip dei tak i ein mann som heitte Simon frå Kyréne, som kom inn frå markene. Dei la krossen på han og fekk han til å bera den etter Jesus.
Καὶ ὡς ἀπήγαγον αὐτόν, ἐπιλαβόμενοι ⸂Σίμωνά τινα Κυρηναῖον ἐρχόμενον⸃ ἀπʼ ἀγροῦ ἐπέθηκαν αὐτῷ τὸν σταυρὸν φέρειν ὄπισθεν τοῦ Ἰησοῦ.
Ingen orddata tilgjengelig
Matt 27:32I Matteus' parallellberetning om korsbæringen nevnes også Simon fra Kyréne som ble tvunget til å bære Jesu kors (Matteus 27:32).Mark 15:21Markus' parallellberetning identifiserer Simon fra Kyréne som far til Aleksander og Rufus, og forteller at han ble tvunget til å bære korset (Markus 15:21).Joh 19:17Johannes forteller at Jesus selv bar sitt kors ut til Golgata. Sammen med Lukas' beretning gir dette et fullstendig bilde: Jesus bar korset selv til å begynne med, men Simon overtok underveis (Johannes 19:17).Luk 9:23Jesus sa at den som vil følge ham, må ta sitt kors opp daglig og følge ham. Simon fra Kyréne ble et bokstavelig bilde på dette disippelskapet ved å bære korset bak Jesus (Lukas 9:23).Luk 14:27Jesu ord om å bære sitt kors og følge etter ham får en konkret oppfyllelse i Simon fra Kyréne, som bar korset «bak Jesus» (Lukas 14:27).Rom 16:13Paulus hilser Rufus og hans mor i Roma. Rufus kan være sønnen til Simon fra Kyréne som nevnes hos Markus, noe som viser at Simons familie ble en del av den tidlige menigheten (Romerne 16:13).Jes 53:4Profetien om Herrens lidende tjener som bærer våre byrder. At Simon måtte hjelpe Jesus med å bære korset, viser den fysiske utmattelsen Jesus led, i tråd med Jesajas profeti (Jesaja 53:4).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
En stor folkemengde fulgte etter ham, blant dem kvinner som slo seg for brystet og gråt over ham.Skriv manuskript om dette verset
Ein stor folkemengd følgde etter han, også kvinner som sørgde og gret over han.
Ἠκολούθει δὲ αὐτῷ πολὺ πλῆθος τοῦ λαοῦ καὶ γυναικῶν ⸀αἳ ἐκόπτοντο καὶ ἐθρήνουν αὐτόν.
Ord for ord
Sak 12:10-14Sakarja profeterer om en fremtidig sørging i Jerusalem over «ham som de har gjennomboret». Kvinnene som gråt over Jesus på veien til Golgata, gjenspeiler denne profetiske klagen – Sakarja 12:10-14 beskriver en dyp sorg fordelt på slekter og kvinner for seg, noe som korresponderer med kvinnene som slo seg for brystet og klaget over Jesus.Luk 23:28-31Jesus svarer de gråtende kvinnene og ber dem gråte over seg selv og sine barn, og varsler Jerusalems kommende dom. Lukas 23:28-31 er den direkte fortsettelsen og konteksten for kvinnenes klage i vers 27.Luk 8:52Ved oppvekkelsen av Jairus' datter beskrives det at folkemengden «gråt og slo seg for brystet» (ἐκόπτοντο) over henne. Det samme greske verbet brukes i Lukas 8:52, som viser en parallell sørgerituell handling i Lukas' evangelium.Luk 23:48-49Etter Jesu død slo folkemengden seg for brystet og vendte tilbake, og kvinnene som hadde fulgt ham fra Galilea, sto og så på. Lukas 23:48-49 fullender sorgen som begynte på veien til korset og viser at klagen over Jesus fortsatte gjennom korsfestelsen.Luk 19:41-44Jesus gråt selv over Jerusalem og profeterte byens ødeleggelse. Lukas 19:41-44 danner bakgrunn for Jesu ord til de gråtende kvinnene – sorgen over Jerusalems skjebne er et gjennomgående tema hos Lukas.Jer 9:17-20Jeremia kaller på gråtekoner som skal holde klagesang over folket. Jeremia 9:17-20 (hebraisk 9:16-19) beskriver kvinner som klager og gråter i forbindelse med dom og ødeleggelse – en bakgrunn for kvinnenes klage over Jesus på vei til korsfestelsen.Joel 2:17Profeten Joel oppfordrer til sorg og klage: «Mellom forhallen og alteret skal prestene gråte.» Joel 2:17 viser den kollektive klagen i Israel over kommende dom, noe som gjenspeiles i den folkelige sorgen over Jesus.Matt 27:55-56Matteus nevner også de mange kvinnene som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham, og som sto og så på korsfestelsen. Matteus 27:55-56 er en parallell til kvinnene som fulgte Jesus i Lukas' beretning.Mark 15:40-41Også Markus forteller om kvinner som fulgte Jesus og var til stede ved korsfestelsen. Markus 15:40-41 er en synoptisk parallell som bekrefter kvinnenes trofaste følge av Jesus helt til korset.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus vendte seg mot dem og sa: «Jerusalems døtre, gråt ikke over meg! Gråt heller over dere selv og barna deres.Skriv manuskript om dette verset
Jesus snudde seg mot dei og sa: «Døtrer av Jerusalem, gråt ikkje over meg! Gråt heller over dykk sjølve og over borna dykkar.
στραφεὶς δὲ πρὸς αὐτὰς ⸀ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Θυγατέρες Ἰερουσαλήμ, μὴ κλαίετε ἐπʼ ἐμέ· πλὴν ἐφʼ ἑαυτὰς κλαίετε καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ὑμῶν,
Ord for ord
Jes 13:6-9Jesaja profeterer om Jerusalems dom og lidelse. Jesus bruker uttrykket «Jerusalems døtre» i en kontekst av kommende dom, noe som gjenspeiler profetenes advarsler til Jerusalems innbyggere. Jesaja 13:6-9Hos 10:8Hosea profeterer at de skal si til fjellene «Fall over oss!» og til haugene «Skjul oss!» – dette er nettopp de ordene Jesus siterer i de påfølgende versene som begrunnelse for at Jerusalems døtre bør gråte over seg selv. Hosea 10:8Jer 9:17-20Jeremia taler om gråtekoner som skal klage over Jerusalems ødeleggelse. Jesus oppfordrer kvinnene til å gråte over seg selv og sine barn, i likhet med Jeremias klage over Jerusalem. Jeremia 9:17-20Luk 19:41-44Jesus gråt over Jerusalem og profeterte om byens ødeleggelse – en direkte parallell til advarselen her om at Jerusalems døtre bør gråte over seg selv og sine barn på grunn av den kommende dommen. Lukas 19:41-44Luk 21:20-24Jesus taler om Jerusalems ødeleggelse og sier «Ve dem som er med barn og dem som gir die i de dager», noe som direkte knytter an til advarselen om å gråte over sine barn. Lukas 21:20-24Luk 23:29-31Fortsettelsen av Jesu ord til Jerusalems døtre, der han utdyper advarselen med å tale om salige barnløse og å rope til fjellene, samt lignelsen om det grønne og tørre treet. Lukas 23:29-31Åp 6:16-17I endetidsvisjonen roper menneskene til fjellene og klippene at de skal falle over dem – en oppfyllelse av de ordene Jesus knytter til advarselen om Jerusalems dom. Åpenbaringen 6:16-17Høy 1:5Høysangen bruker uttrykket «Jerusalems døtre» som en tiltaleform, den samme tiltalen Jesus bruker her. Høysangen 1:5Jer 13:17Jeremia oppfordrer til gråt: «La øynene renne med tårer ... for Herrens hjord er bortført.» Jesu oppfordring om å gråte over seg selv og sine barn gjenspeiler denne profetiske klagetradisjonen. Jeremia 13:17
Ingen manuskripter for dette verset
For det kommer dager da man skal si: Salige er de ufruktbare, de morsliv som ikke har født, og de bryst som ikke har gitt die.Skriv manuskript om dette verset
For sjå, det kjem dagar då dei skal seia: 'Sæle er dei barnlause, dei livmødrer som aldri fødde, og dei bryst som aldri gav die.'
ὅτι ἰδοὺ ἔρχονται ἡμέραι ἐν αἷς ἐροῦσιν Μακάριαι αἱ στεῖραι καὶ ⸀αἱ κοιλίαι αἳ οὐκ ἐγέννησαν καὶ μαστοὶ οἳ οὐκ ⸀ἔθρεψαν.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 54:1Jesaja profeterer om den ufruktbare som skal juble: «Bryt ut i jubel, du ufruktbare, du som ikke har født!» (Jesaja 54:1). Jesus snur dette bildet og sier at i de kommende dager vil de ufruktbare regnes som salige, fordi de slipper å se sine barn lide under Jerusalems ødeleggelse.Hos 9:14Hosea ber om at Gud skal gi dem «ufruktbart morsliv og uttørkede bryster» (Hosea 9:14) som en form for barmhjertighet i dommen – det er bedre å ikke ha barn enn å se dem bli drept. Jesus bruker tilsvarende tankegang om Jerusalems kommende ødeleggelse.Luk 21:23I Jesu eskatologiske tale sier han: «Ve dem som er med barn og dem som gir die i de dager!» (Lukas 21:23). Dette uttrykker samme tanke – at mødre vil lide ekstra i trengselstiden, noe som gjør barnløshet til en saligprisning.Matt 24:19I Matteus' versjon av den eskatologiske talen sier Jesus: «Ve dem som er med barn og dem som gir die i de dager!» (Matteus 24:19). Parallelt med Lukas 21:23 viser dette at det å ha barn i ødeleggelsens tid vil være en ekstra byrde.Luk 23:28Sammenhengen i Lukas 23:28 er Jesu ord til Jerusalems døtre om at de ikke skal gråte over ham, men over seg selv og sine barn – dette gir den direkte konteksten for saligprisningen av de ufruktbare i vers 29.Åp 6:16I Åpenbaringen 6:16 roper menneskene til fjellene: «Fall over oss og skjul oss!» – noe som direkte følger opp tanken fra Lukas 23:30 og viser at dommen Jesus varsler i vers 29 har eskatologisk rekkevidde.Luk 1:25Elisabet sier at Herren har tatt bort hennes vanære blant mennesker (Lukas 1:25). Barnløshet ble regnet som en skam i Israel, men Jesus snur dette fullstendig i sin profeti om Jerusalems fall – de barnløse vil bli kalt salige.1Mos 30:1Rakel sier til Jakob: «Gi meg barn! Ellers dør jeg» (1. Mosebok 30:1). I Det gamle testamente var barnløshet en dyp sorg og vanære, men Jesus profeterer at denne forståelsen vil bli snudd på hodet i dommens tid.
Ingen manuskripter for dette verset
Da skal de si til fjellene: Fall over oss! og til haugene: Skjul oss!Skriv manuskript om dette verset
Då skal dei seia til fjella: 'Fall over oss!' og til haugane: 'Gøym oss!'
τότε ἄρξονται λέγειν τοῖς ὄρεσιν· Πέσετε ἐφʼ ἡμᾶς, καὶ τοῖς βουνοῖς· Καλύψατε ἡμᾶς·
Ord for ord
Hos 10:8Direkte kilde for Jesu ord. I Hosea 10:8 profeterer Hosea om Israels dom: «De skal si til fjellene: Skjul oss! og til haugene: Fall over oss!» Jesus siterer denne profetien og anvender den på Jerusalems kommende ødeleggelse.Jes 2:19-21I Jesaja 2:19-21 beskrives hvordan mennesker på Herrens dag skal gå inn i fjellkløfter og bergrevner for å skjule seg for Herrens fryktelige majestet – et beslektet motiv om å søke tilflukt i fjellene under Guds dom.Åp 6:16I Åpenbaringen 6:16 roper menneskene til fjellene og klippene: «Fall over oss og skjul oss for hans åsyn som sitter på tronen, og for Lammets vrede!» Dette er en tydelig parallell som gjentar motivet fra Hosea 10:8 og Lukas 23:30 i en endetidskontekst.Åp 9:6I Åpenbaringen 9:6 beskrives en tid da mennesker skal søke døden uten å finne den – et beslektet tema om fortvilelse under Guds dom, der mennesker heller ønsker å dø enn å stå overfor det som kommer.Jes 32:19I Jesaja 32:19 tales det om hagl som faller over skogen og byen som legges i grus – et dommotiv der naturen brukes som redskap for Guds straff, parallelt med bildet av fjellene som faller over menneskene.Luk 23:28-29Den umiddelbare konteksten i Lukas 23:28-29 der Jesus taler til Jerusalems kvinner og varsler om den kommende dommen over byen, gir bakgrunnen for utsagnet om fjellene og haugene i vers 30.
Ingen manuskripter for dette verset
For gjør de slik med det grønne treet, hva skal da skje med det tørre?»Skriv manuskript om dette verset
For gjer dei dette med det grøne treet, kva skal då skje med det tørre?
Ord 11:31I Ordspråkene 11:31 heter det: «Når den rettferdige får sin lønn på jorden, hvor mye mer da den ugudelige og synderen!» Dette er trolig den gammeltestamentlige bakgrunnen for Jesu ord. Hvis det grønne treet (den uskyldige) behandles slik, hva vil da skje med det tørre treet (de skyldige)?Esek 20:47I Esekiel 20:47 bruker Gud bildet av ild som fortærer både grønt og tørt tre som et bilde på dom. Jesus anvender et lignende billedspråk om det grønne og det tørre treet.Esek 17:24I Esekiel 17:24 taler Herren om å gjøre det grønne treet tørt og det tørre treet grønt. Bildet av det grønne versus det tørre treet brukes som et uttrykk for Guds dom og gjenopprettelse, noe som danner bakgrunn for Jesu metafor.1Pet 4:17-181. Peters brev 4:17–18 uttrykker samme tanke: «For tiden er kommet da dommen skal begynne med Guds hus. Men begynner den med oss, hvordan vil det da gå med dem som ikke vil tro Guds evangelium?» Petrus anvender samme logikk som Jesus: hvis de rettferdige lider, hvor mye verre blir det for de ugudelige.Luk 23:28-30Konteksten i Lukas 23:28–30 viser at Jesu ord er rettet til Jerusalems kvinner som gråter over ham, og han advarer om den kommende dommen over Jerusalem. Vers 31 oppsummerer dette med bildet av det grønne og det tørre treet.Jes 10:16-19I Jesaja 10:16–19 beskrives Guds dom som en ild som fortærer både tornekratt og skog, inkludert bildespråk om trær som ødelegges. Jesu bilde av det tørre treet som lettere brenner, har paralleller til denne domsprofetien.
Ingen manuskripter for dette verset
Også to andre, som var forbrytere, ble ført bort for å henrettes sammen med ham.Skriv manuskript om dette verset
To andre brotsmenn vart også førte bort saman med han for å bli avretta.
Ἤγοντο δὲ καὶ ἕτεροι ⸂κακοῦργοι δύο⸃ σὺν αὐτῷ ἀναιρεθῆναι.
Ingen orddata tilgjengelig
Jes 53:12Jesaja profeterte at Herrens lidende tjener skulle bli «regnet blant overtredere» (Jesaja 53:12). Dette ble direkte oppfylt da Jesus ble ført bort sammen med to forbrytere for å henrettes.Luk 22:37Jesus selv siterte Jesaja 53:12 og sa at «han ble regnet blant ugudelige» måtte oppfylles i ham (Lukas 22:37). Lukas 23:32 viser den konkrete oppfyllelsen av dette ordet.Mark 15:27-28Markus forteller også om de to røverne som ble korsfestet sammen med Jesus, den ene på hans høyre og den andre på hans venstre side (Markus 15:27-28), og knytter dette eksplisitt til profetien om at han ble regnet blant overtredere.Matt 27:38Matteus nevner likeledes at to røvere ble korsfestet sammen med Jesus, én på hver side (Matteus 27:38). Dette er en parallellberetning til Lukas' fremstilling.Joh 19:18Johannes forteller at Jesus ble korsfestet mellom to andre, én på hver side (Johannes 19:18). Dette bekrefter at Jesus døde sammen med forbrytere, slik alle evangeliene vitner om.Luk 23:39-43Lukas er den eneste som forteller om samtalen mellom Jesus og de to forbrytere på korset, der den ene angrer og Jesus lover ham plass i Paradis (Lukas 23:39-43). Dette er den videre fortellingen om de to som ble ført ut sammen med Jesus i vers 32.1Pet 2:22-24Peter skriver at Kristus led for oss uten å ha begått noen synd (1. Peters brev 2:22-24). I kontrast til de to forbrytere som ble ført ut med ham, var Jesus fullstendig uskyldig – noe som understreker hans stedfortredende lidelse.
Ingen manuskripter for dette verset
Da de kom til stedet som kalles Hodeskallen, korsfestet de ham der, sammen med forbrytere, én på høyre side og én på venstre.Skriv manuskript om dette verset
Då dei kom til staden som blir kalla Hovudskallen, krossfesta dei han der saman med brotsmennene, den eine på høgre sida og den andre på venstre.
καὶ ὅτε ⸀ἦλθον ἐπὶ τὸν τόπον τὸν καλούμενον Κρανίον, ἐκεῖ ἐσταύρωσαν αὐτὸν καὶ τοὺς κακούργους, ὃν μὲν ἐκ δεξιῶν ὃν δὲ ἐξ ἀριστερῶν.
Ord for ord
Jes 53:12Jesaja profeterte at Herrens lidende tjener skulle bli «regnet blant overtredere» (Jesaja 53:12). Dette ble bokstavelig oppfylt da Jesus ble korsfestet mellom to forbrytere.Matt 27:33-38Matteus' parallellberetning om korsfestelsen på Golgata, der Jesus ble korsfestet mellom to røvere (Matteus 27:33-38).Mark 15:22-27Markus' parallellberetning om korsfestelsen, der stedet kalles Golgata og Jesus korsfestes mellom to røvere, én på hans høyre og én på hans venstre side (Markus 15:22-27).Joh 19:17-18Johannes' beretning om korsfestelsen, der Jesus bærer sitt kors til Hodeskallen og korsfestes med to andre, én på hver side (Johannes 19:17-18).4Mos 21:8-9Moses satte kobberslangen opp på en stang slik at de som så på den, ble helbredet (4. Mosebok 21:8-9). Jesus sammenlignet sin egen opphøyelse på korset med denne hendelsen (jf. Joh 3:14).Sal 22:17-18Salmisten beskriver sine lidelser profetisk: «de har gjennomboret mine hender og mine føtter» og «jeg kan telle alle mine ben» (Salmene 22:17-18). Dette peker frem mot korsfestelsens lidelser.Luk 22:37Jesus selv siterte Jesaja 53:12 og sa at det som var skrevet om ham – «han ble regnet blant lovbrytere» – måtte bli oppfylt (Lukas 22:37). Korsfestelsen mellom to forbrytere var denne oppfyllelsen.Luk 23:39-43Den videre beretningen om de to forbryterne som ble korsfestet sammen med Jesus: den ene spottet ham, mens den andre omvendte seg og fikk løfte om paradiset (Lukas 23:39-43).Gal 3:13Paulus skriver at «Kristus kjøpte oss fri fra lovens forbannelse da han ble en forbannelse for oss. For det står skrevet: Forbannet er hver den som henger på et tre» (Galaterne 3:13). Korsfestelsen var den konkrete hendelsen der Kristus tok forbannelsen på seg.5Mos 21:22-23Loven fastslo at en som ble hengt på et tre, var forbannet av Gud (5. Mosebok 21:22-23). Jesu korsfestelse oppfylte denne forbannelsen på vegne av menneskene.Hebr 12:2Jesus «holdt ut korset uten å bry seg om skammen» (Hebreerne 12:2). Stedet Kranion (Golgata) ble stedet der han fullførte sin lidelse og gikk inn i sin herlighet.
Ingen manuskripter for dette verset
Men Jesus sa: «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør.» Så delte de klærne hans mellom seg ved loddtrekning.Skriv manuskript om dette verset
Jesus sa: «Far, tilgjev dei, for dei veit ikkje kva dei gjer.» Dei delte kleda hans mellom seg og kasta lodd om dei.
⸂ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς, οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν.⸃ διαμεριζόμενοι δὲ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἔβαλον ⸀κλήρους.
Ord for ord
Sal 22:18Davids profetiske salme om den lidende Messias forutsier at de deler klærne hans mellom seg og kaster lodd om kappen: «De deler mine klær mellom seg og kaster lodd om kappen min» (Salmene 22:19). Lukas viser at dette ble bokstavelig oppfylt ved korsfestelsen.Jes 53:12Jesaja profeterer om den lidende tjener at han «ba for overtrederne» (Jesaja 53:12). Jesu bønn «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» er en direkte oppfyllelse av denne profetien om forbønn for syndere.4Mos 15:24Lovens forordning om utilsiktede synder, der folket synder uten å vite det (4. Mosebok 15:24), danner bakgrunn for Jesu ord om at de «ikke vet hva de gjør». Jesus ber om tilgivelse for dem som handler i uvitenhet.Apg 3:17Peter gjenspeiler Jesu bønn når han sier til folket i Jerusalem at de handlet i uvitenhet da de korsfestet Jesus: «Jeg vet, brødre, at dere handlet i uvitenhet, og det gjorde også rådsherrene deres» (Apostlenes gjerninger 3:17).Apg 7:60Stefanus, den første martyren, følger Jesu eksempel idet han ber for sine drapsmenn: «Herre, tilregn dem ikke denne synden!» (Apostlenes gjerninger 7:60). Dette viser at Jesu forbønn på korset ble et mønster for de troende.Matt 27:35Matteus' parallellberetning om at soldatene delte Jesu klær mellom seg ved å kaste lodd (Matteus 27:35), som oppfyller Salmene 22:19.Mark 15:24Markus' parallellberetning om at soldatene kastet lodd om Jesu klær (Markus 15:24).Joh 19:23-24Johannes gir den mest detaljerte beretningen om fordelingen av Jesu klær og siterer direkte Salmene 22:19 som oppfylt profeti (Johannes 19:23-24).Rom 12:14Paulus formaner de troende til å «velsigne dem som forfølger dere, velsign og forbann ikke» (Romerne 12:14), et prinsipp som har sitt grunnlag i Jesu egen forbønn for sine bødler på korset.1Kor 2:8Paulus forklarer at «ingen av denne verdens herskere» kjente Guds visdom, «for hadde de kjent den, ville de ikke ha korsfestet herlighetens Herre» (1. Korinterbrev 2:8). Dette underbygger Jesu ord om at de ikke visste hva de gjorde.Hebr 12:24Jesu blod «taler sterkere enn Abels blod» (Hebreerbrevet 12:24). Mens Abels blod ropte om hevn, ber Jesu blod om tilgivelse – noe som kommer til uttrykk i hans bønn på korset.Matt 5:44Jesu lære om å elske sine fiender og be for dem som forfølger en (Matteus 5:44) blir her levd ut i praksis av Jesus selv på korset.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Folket sto og så på. Også lederne hånte ham og sa: «Andre har han frelst. La ham nå frelse seg selv, om han er Guds Messias, den utvalgte.»Skriv manuskript om dette verset
Folket stod og såg på. Også leiarane spotta han og sa: «Andre har han frelst. Lat han frelsa seg sjølv, om han er Guds Messias, den utvalde.»
καὶ εἱστήκει ὁ λαὸς θεωρῶν. ἐξεμυκτήριζον δὲ καὶ οἱ ⸀ἄρχοντες λέγοντες· Ἄλλους ἔσωσεν, σωσάτω ἑαυτόν, εἰ οὗτός ἐστιν ὁ χριστὸς ⸂τοῦ θεοῦ, ὁ⸃ ἐκλεκτός.
Ord for ord
Sal 22:7-8Davids salme om den lidende som blir spottet av folket: «Alle som ser meg, spotter meg, vrenger leppene og rister på hodet: 'Han har overgitt seg til Herren, la ham redde ham!'» (Salmene 22:7-8). Dette er en profetisk tekst om Messias som hånes, noe som går direkte i oppfyllelse ved korsfestelsen.Sal 22:17-18I Salmene 22:17-18 skildres den lidende som er omringet av fiender som stirrer og ser på ham, parallelt med at folket sto og så på Jesus på korset.Matt 27:39-43Matteus' parallellberetning om spotten ved korset: «De som gikk forbi, spottet ham ... 'Han har satt sin lit til Gud; la Gud nå fri ham'» (Matteus 27:39-43). Inneholder samme motiv med hån fra folket og lederne.Mark 15:29-32Markus' parallellberetning om spotten ved korset (Markus 15:29-32), der også overprestene og de skriftlærde spotter Jesus og sier at han reddet andre, men ikke kan redde seg selv.Jes 42:1Guds utvalgte tjener omtales i Jesaja 42:1: «Se, min tjener ... min utvalgte.» Lukas bruker uttrykket «den utvalgte» (ὁ ἐκλεκτός) om Jesus, som knytter an til Jesajas profeti om Herrens tjener.Luk 9:35Ved forklarelsen på fjellet lyder røsten fra skyen: «Dette er min Sønn, den utvalgte» (Lukas 9:35). Samme betegnelse «den utvalgte» brukes her som i spotten ved korset, en ironisk kontrast.Luk 4:23I Lukas 4:23 sier Jesus at folk vil si til ham: «Lege, leg deg selv!» Dette har en tematisk parallell til spotten «han frelste andre, la ham frelse seg selv».Jes 53:3Herrens lidende tjener er «foraktet og forlatt av mennesker» (Jesaja 53:3). Spotten fra folket og lederne ved korset oppfyller denne profetien.Sal 69:21I Salmene 69:21 skildres den lidende som venter på medynk, men finner ingen – en parallell til hvordan folket bare sto og så på mens lederne hånet Jesus.Luk 23:36-37Spotten fra lederne fortsettes av soldatene i Lukas 23:36-37, som også håner ham og sier: «Er du jødenes konge, så frels deg selv!» – samme mønster med hån knyttet til frelse.Matt 1:21I Matteus 1:21 får Jesus sitt navn fordi «han skal frelse sitt folk fra deres synder». Spotten «han frelste andre» bekrefter ironisk nok Jesu identitet som frelser, selv om spotterne mente det som hån.1Pet 2:4I 1. Peters brev 2:4 omtales Jesus som «den levende steinen ... utvalgt og dyrebar for Gud», som knytter an til betegnelsen «Guds utvalgte» i Lukas 23:35.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Soldatene spottet ham også. De kom bort til ham og rakte ham vineddikSkriv manuskript om dette verset
Også soldatane spotta han. Dei kom bort til han og baud han vineddik
⸀ἐνέπαιξαν δὲ αὐτῷ καὶ οἱ στρατιῶται προσερχόμενοι, ⸀ὄξος προσφέροντες αὐτῷ
Ord for ord
Sal 69:22Salmistens profetiske klage: «De ga meg eddik å drikke da jeg var tørst.» Soldatene som rakte Jesus eddik (ὄξος) ved korset, oppfyller direkte denne messianske profetien fra Salme 69:22.Matt 27:48I Matteus' beretning om korsfestelsen løper en av de tilstedeværende og fyller en svamp med eddik og gir Jesus å drikke, en parallell til soldatenes handling i Matteus 27:48.Mark 15:36Markus' parallellberetning forteller om at noen fylte en svamp med eddik og rakte den til Jesus (Markus 15:36).Joh 19:28-30Johannes' beretning om at soldatene ga Jesus eddik å drikke ved korsfestelsen. Johannes knytter dette eksplisitt til oppfyllelsen av Skriften (Johannes 19:28-30).Luk 23:35I verset rett foran spottes Jesus av de jødiske lederne, og soldatenes hån i vers 36 fortsetter dette mønsteret av spott. Lukas skildrer flere grupper som håner Jesus (Lukas 23:35).Matt 27:27-31Matteus forteller om soldatenes spott av Jesus før korsfestelsen, der de kledde ham i en kappe, satte en tornekrone på ham og hånte ham som jødenes konge – samme soldater som her fortsetter å håne ham (Matteus 27:27-31).Luk 23:37Soldatenes spott konkretiseres i neste vers der de sier: «Er du jødenes konge, så frels deg selv!» Dette viser innholdet i hånen fra vers 36 (Lukas 23:37).Jes 53:3Jesajas profeti om den lidende tjener som ble foraktet og forlatt av mennesker. Soldatenes hån og spott ved korset oppfyller denne profetien om Messias' lidelse og forakt (Jesaja 53:3).4Mos 6:3Eddik (ὄξος) nevnes i forbindelse med nasireerløftet. Begrepet eddik/sur vin har en spesiell plass i den bibelske tradisjonen og danner bakgrunn for at soldatene tilbyr Jesus eddik som en form for spott (4. Mosebok 6:3).
Ingen manuskripter for dette verset
og sa: «Er du jødenes konge, så frels deg selv!»Skriv manuskript om dette verset
og sa: «Er du jødane sin konge, så frels deg sjølv!»
Luk 23:35Bare to vers tidligere spotter også rådsherrene Jesus med lignende ord: «Han har frelst andre, la ham frelse seg selv» (Lukas 23:35). Soldatenes hån i vers 37 gjentar dette motivet, men med fokus på hans kongetittel.Luk 23:36Soldatene som driver spott er de samme som nevnes i Lukas 23:36, der de kommer frem og tilbyr ham eddik – en del av den samlede hånen.Luk 23:38Innskriften over Jesu kors lød «Dette er jødenes konge» (Lukas 23:38). Soldatenes hån «Er du jødenes konge?» knytter direkte an til denne innskriften.Matt 27:40-42I Matteus' parallellberetning spotter de forbipasserende og overprestene Jesus med lignende ord: «Frels deg selv! … Han har frelst andre, men seg selv kan han ikke frelse» (Matteus 27:40-42).Mark 15:29-32Markus' parallell beskriver den samme spotten ved korset, der forbipasserende og overprestene sier: «Frels deg selv og stig ned av korset! … Han kan ikke frelse seg selv» (Markus 15:29-32).Joh 19:19-22Johannes forteller om innskriften «Jesus fra Nasaret, jødenes konge» (Johannes 19:19-22). Tittelen «jødenes konge» er sentral i soldatenes hån i Lukas 23:37.Luk 4:3Djevelen fristet Jesus med ordene «Er du Guds Sønn, så …» (Lukas 4:3). Strukturen «Hvis du er … så frels deg selv» i 23:37 gjenspeiler fristelsens logikk der Jesus utfordres til å bevise sin identitet gjennom maktbruk.Matt 27:29Under spotten før korsfestelsen hilste soldatene Jesus som «jødenes konge» (Matteus 27:29). Den samme ironiske bruken av kongetittelen gjentas ved korset.Joh 19:3Soldatene slo Jesus og sa: «Vær hilset, jødenes konge!» (Johannes 19:3). Tittelen «jødenes konge» brukes gjennomgående som hån av soldatene, også her i Lukas 23:37.Luk 23:3Under forhøret hos Pilatus ble Jesus spurt: «Er du jødenes konge?» (Lukas 23:3). Soldatenes spott ved korset bygger direkte på denne anklagen som ble reist under rettssaken.
Ingen manuskripter for dette verset
Over ham var det også en innskrift: «Dette er jødenes konge.»Skriv manuskript om dette verset
Det var også ei innskrift over han: «Dette er jødane sin konge.»
Matt 27:37I Matteus' beretning om korsfestelsen nevnes også innskriften over Jesu hode: «Dette er Jesus, jødenes konge» (Matteus 27:37). Alle fire evangelier nevner denne innskriften, men med små variasjoner i ordlyden.Mark 15:26Markus forteller at innskriften med anklagen mot Jesus lød: «Jødenes konge» (Markus 15:26). Dette er den korteste versjonen av innskriften blant evangeliene.Joh 19:19-22Johannes gir den mest detaljerte beretningen om innskriften. Pilatus skrev «Jesus fra Nasaret, jødenes konge», og den ble skrevet på hebraisk, latin og gresk. Overprestene protesterte, men Pilatus svarte: «Det jeg har skrevet, har jeg skrevet» (Johannes 19:19-22).Luk 23:3Under forhøret spurte Pilatus Jesus: «Er du jødenes konge?» Tittelen «jødenes konge» som ble brukt i innskriften, gjenspeiler nettopp denne anklagen som ble reist mot Jesus (Lukas 23:3).Luk 23:2Anklagen mot Jesus overfor Pilatus var at han ga seg ut for å være Kristus, en konge. Innskriften på korset oppsummerte denne anklagen (Lukas 23:2).Matt 2:2Allerede ved Jesu fødsel ble tittelen «jødenes konge» brukt av vismennene fra Østen: «Hvor er jødenes konge som er født?» (Matteus 2:2). Innskriften på korset står i ironisk kontrast til denne kongelige tittelen.Luk 23:37Like før omtalen av innskriften spotter soldatene Jesus og sier: «Er du jødenes konge, så frels deg selv!» (Lukas 23:37). Innskriften understreker den anklagen som dannet grunnlag for både spott og dom.Joh 18:33-37I samtalen mellom Pilatus og Jesus diskuteres Jesu kongedømme. Jesus bekrefter at han er en konge, men at hans rike ikke er av denne verden (Johannes 18:33-37). Innskriften på korset peker tilbake på dette forhøret.Sef 9:9Sakarjas profeti om den ydmyke kongen som kommer ridende på et esel, står i bakgrunnen for Jesu kongetittel. Innskriften «jødenes konge» på korset fullbyrder ironisk nok profetien om Israels konge som kommer i ydmykhet (Sakarja 9:9).
Ingen manuskripter for dette verset
En av forbryterne som hang der, spottet ham og sa: «Er ikke du Messias? Frels deg selv og oss!»Skriv manuskript om dette verset
Ein av brotsmenenne som hang der, spotta han og sa: «Er ikkje du Messias? Frels deg sjølv og oss!»
Εἷς δὲ τῶν κρεμασθέντων κακούργων ἐβλασφήμει αὐτόν ⸀λέγων· ⸀Οὐχὶ σὺ εἶ ὁ χριστός; σῶσον σεαυτὸν καὶ ἡμᾶς.
Ord for ord
Luk 23:36-37Like før denne hendelsen spottet også soldatene Jesus med lignende ord: «Er du jødenes konge, så frels deg selv!» (Lukas 23:36-37). Den ugjerningsmannen som håner Jesus gjentar i essens den samme utfordringen.Matt 27:44I Matteus' beretning sies det at begge røverne som var korsfestet sammen med Jesus, spottet ham (Matteus 27:44). Lukas nyanserer dette ved å vise at bare den ene fortsatte å spotte.Mark 15:32Også Markus forteller at de som var korsfestet sammen med Jesus, hånte ham (Markus 15:32), noe som samsvarer med scenen i Lukas der den ene ugjerningsmannen spotter.Luk 23:35Rådsherrene sa: «Han frelste andre, la ham frelse seg selv dersom han er Guds Messias, den utvalgte» (Lukas 23:35). Ugjerningsmannens spott gjenspeiler nøyaktig samme tema – en utfordring til Jesus om å bevise sitt messiasskap ved å frelse seg selv.Matt 27:40-42De forbipasserende og overprestene spottet Jesus med lignende ord: «Frels deg selv! ... Han har frelst andre, men seg selv kan han ikke frelse» (Matteus 27:40-42). Det samme mønsteret – å utfordre Jesus til å frelse seg selv som bevis på hans identitet – gjentas av ugjerningsmannen.Luk 23:40-43Den andre ugjerningsmannen irettesetter spotteren og viser tro på Jesus ved å be om å bli husket i hans rike (Lukas 23:40-43). Denne kontrasten mellom de to reaksjonene på korset understreker forskjellen mellom vantro og tro.Jes 53:12Jesaja profeterte at den lidende tjeneren «ble regnet blant overtredere» (Jesaja 53:12). At Jesus ble korsfestet mellom to ugjerningmenn – hvorav den ene spottet ham – oppfyller denne profetien.Luk 22:37Jesus selv siterte Jesaja 53:12 og sa at «han ble regnet blant lovbrytere» (Lukas 22:37), noe som ble bokstavelig oppfylt da han ble korsfestet mellom to forbrytere som her.Matt 4:3Fristeren sa til Jesus: «Er du Guds Sønn, så ...» (Matteus 4:3). Ugjerningsmannens ord «Er ikke du Messias?» følger samme mønster som djevelens fristelser – en utfordring til Jesus om å bruke sin makt for å bevise sin identitet.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Men den andre irettesatte ham og sa: «Frykter ikke du Gud, du som er under samme dom?Skriv manuskript om dette verset
Men den andre svara og refsa han: «Fryktar ikkje du Gud, du som er under same dommen?
ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἕτερος ⸂ἐπιτιμῶν αὐτῷ ἔφη⸃· Οὐδὲ φοβῇ σὺ τὸν θεόν, ὅτι ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι εἶ;
Ord for ord
Ord 1:7Den angrende røveren irettesetter den andre for hans mangel på gudsfrykt. Salomos ordspråk 1:7 slår fast at «Frykt for Herren er begynnelsen til kunnskap», noe som understreker at gudsfrykt er grunnlaget for rett erkjennelse – den ene røveren forstod dette, den andre ikke.Fork 12:13Forkynneren 12:13 oppsummerer: «Frykt Gud og hold hans bud! Det er det som gjelder for alle mennesker.» Den angrende røveren viser en slik gudsfrykt i sin siste stund, og irettesetter den andre for å mangle den.Ord 9:10Salomos ordspråk 9:10 sier at «Å frykte Herren er begynnelsen til visdom.» Den angrende røverens spørsmål «Frykter ikke du Gud?» avslører kontrasten mellom visdom og dårskap hos de to forbryterne.Jes 8:13Jesaja 8:13 formaner: «Herren over hærskarene, ham skal dere holde hellig. Ham skal dere frykte, for ham skal dere skjelve.» Den angrende røveren gjenkjenner Guds hellighet selv i sin dødsstund og formaner sin medskyldige til å frykte Gud.Luk 12:5I Lukas 12:5 sier Jesus: «Frykt ham som har makt til å kaste i helvete etter å ha slått i hjel.» Den angrende røveren har forstått dette budskapet – at den rette frykten skal rettes mot Gud som dømmer, ikke mot mennesker.Luk 23:39Lukas 23:39 beskriver den andre røveren som spottet Jesus. Den angrende røverens irettesettelse i vers 40 er et direkte svar på denne spottingen, og viser kontrasten mellom de to røvernes holdning til Gud og Jesus.Luk 23:41Lukas 23:41 fortsetter den angrende røverens tale, der han erkjenner sin egen skyld og at straffen er fortjent. Gudsfrykt i vers 40 leder til ydmyk syndsbekjennelse i vers 41, og anerkjennelse av Jesu uskyld.Jud 1:23Judas 1:23 taler om å frelse andre «ved å rive dem ut av ilden». Den angrende røverens forsøk på å irettesette den spottende røveren kan ses som et forsøk på å vekke ham til gudsfrykt og omvendelse, selv i livets siste øyeblikk.2Tim 4:2Andre Timoteusbrev 4:2 oppfordrer til å «irettesette, refse og formane». Den angrende røveren irettesetter (ἐπιτιμῶν) den andre, et eksempel på å tale sant selv under de mest ekstreme omstendigheter.
Ingen manuskripter for dette verset
For oss er det rettferdig, vi får det vi har fortjent for det vi har gjort. Men denne mannen har ikke gjort noe galt.»Skriv manuskript om dette verset
Vi får det vi fortener for det vi har gjort. Men denne mannen har ikkje gjort noko gale.»
καὶ ἡμεῖς μὲν δικαίως, ἄξια γὰρ ὧν ἐπράξαμεν ἀπολαμβάνομεν· οὗτος δὲ οὐδὲν ἄτοπον ἔπραξεν.
Ord for ord
Ord 1:31Ordspråkene understreker at den som lever ugudelig, må bære konsekvensene av sine handlinger – «de skal ete frukten av sin ferd». Røveren erkjenner at de mottar den straffen de fortjener for sine gjerninger (Ordspråkene 1:31).Luk 23:4Pilatus erklærte at han ikke fant noen skyld hos Jesus. Den angrende røveren bekrefter dette ved å si at Jesus ikke har gjort noe galt (Lukas 23:4).Luk 23:14-15Pilatus gjentok sin vurdering om at Jesus var uskyldig, og at heller ikke Herodes fant noen skyld hos ham. Røverens vitnesbyrd bekrefter den samme sannheten: «denne mannen har ikke gjort noe galt» (Lukas 23:14-15).Luk 23:22For tredje gang erklærer Pilatus Jesu uskyld: «Jeg har ikke funnet ham skyldig i noe som fortjener døden.» Røverens ord støtter dette vitnesbyrdet (Lukas 23:22).1Pet 2:22Peter skriver at Kristus ikke gjorde synd, og at det ikke ble funnet svik i hans munn. Røverens bekjennelse peker på det samme: Jesus hadde ikke gjort noe galt (1. Peters brev 2:22).2Kor 5:21Paulus skriver at Kristus, som ikke kjente synd, ble gjort til synd for oss. Røverens vitnesbyrd om at Jesus ikke har gjort noe galt, peker mot denne sannheten om den syndfrie som bærer andres straff (2. Korinterbrev 5:21).Jes 53:9Jesaja profeterte om Herrens lidende tjener at «han ikke hadde gjort urett, og det var ikke svik i hans munn». Røverens erkjennelse av Jesu uskyld oppfyller dette profetiske ordet (Jesaja 53:9).1Pet 3:18Peter skriver at Kristus led én gang for synder, en rettferdig for urettferdige, for å føre oss frem til Gud. Røveren erkjenner at han og den andre er urettferdige og straffes med rette, mens Jesus er rettferdig – nettopp den kontrasten Peter peker på (1. Peters brev 3:18).Luk 23:47Offiseren ved korset bekrefter det samme som røveren: «Denne mannen var virkelig rettferdig.» Begge vitner om Jesu uskyld midt i korsfestelsen (Lukas 23:47).5Mos 21:22Loven foreskrev straff proporsjonalt med forbrytelsen. Røveren erkjenner at han mottar rettferdig straff i tråd med dette prinsippet – de får igjen for det de har gjort (5. Mosebok 21:22).
Ingen manuskripter for dette verset
Så sa han: «Jesus, husk på meg når du kommer i ditt rike.»Skriv manuskript om dette verset
Så sa han: «Jesus, kom meg i hug når du kjem i riket ditt.»
καὶ ⸀ἔλεγεν· Ἰησοῦ, μνήσθητί ⸀μου ὅταν ἔλθῃς ⸂ἐν τῇ βασιλείᾳ⸃ σου.
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 106:4Salmisten ber Gud om å huske ham – «Husk meg, Herre, i din nåde mot ditt folk» (Salmene 106:4). Røveren på korset bruker en lignende bønn når han ber Jesus om å huske ham, og viser dermed en dyp tillit til Jesu makt og nåde.1Mos 40:14Josef i fengselet ber munnskjenken: «Husk på meg» (1. Mosebok 40:14). Bønnen om å bli husket av en som har makt til å frelse, er et gjennomgående motiv i Bibelen som finner sitt høydepunkt i røverens bønn til Jesus.Luk 23:43Jesu svar på røverens bønn: «I dag skal du være med meg i Paradis» (Lukas 23:43). Jesus ikke bare husker ham, men gir ham langt mer enn han ba om – umiddelbar adgang til Paradis.Luk 1:33Engelen Gabriel kunngjør at Jesus skal herske som konge til evig tid (Lukas 1:33). Røveren anerkjenner Jesu kongedømme når han sier «når du kommer i ditt rike», og bekrefter det englene forutsa ved Jesu fødsel.Joh 18:36Jesus sier til Pilatus: «Mitt rike er ikke av denne verden» (Johannes 18:36). Røveren forstår dette og ber om å bli husket når Jesus kommer i sitt (himmelske) rike, ikke et jordisk rike.2Tim 4:1Paulus taler om Kristus Jesus som «skal dømme levende og døde, og ved hans komme og hans rike» (2. Timoteus 4:1). Røverens bønn peker frem mot Jesu gjenkomst og det riket han fullfører.Luk 23:40-41Konteksten for røverens bønn er hans bekjennelse i Lukas 23:40–41, der han irettesetter den andre røveren, erkjenner sin egen skyld og bekjenner at Jesus er uskyldig. Denne omvendelsen og troen er grunnlaget for hans bønn.Matt 25:31-34Jesus som konge som kommer i sitt rike og tar imot de velsignede (Matteus 25:31–34). Røveren bønnfaller nettopp denne kongen om å bli husket, og Jesus tar ham inn i sitt rike.Kol 1:13Gud «har fridd oss ut av mørkets makt og ført oss over i sin elskede Sønns rike» (Kolosserne 1:13). Røveren på korset er det mest dramatiske eksemplet på denne overføringen – fra dom og død til Kristi rike på én dag.Apg 1:6-7Disiplene spør Jesus: «Er det på den tiden du vil gjenreise riket for Israel?» (Apostlenes gjerninger 1:6–7). Røverens bønn viser en forventning om Jesu fremtidige rike, en forventning som også disiplene hadde, men røveren formulerer den i tro og ydmykhet.Åp 11:15«Herredømmet over verden tilhører nå vår Herre og hans Salvede, og han skal være konge i all evighet» (Åpenbaringen 11:15). Røverens bønn om å bli husket «når du kommer i ditt rike» peker mot den endelige oppfyllelsen av Kristi kongedømme.
Ingen manuskripter for dette verset
Jesus svarte ham: «Sannelig, jeg sier deg: I dag skal du være med meg i paradis.»Skriv manuskript om dette verset
Jesus sa til han: «Sanneleg, eg seier deg: I dag skal du vera med meg i paradis.»
καὶ εἶπεν ⸀αὐτῷ· Ἀμήν ⸂σοι λέγω⸃ σήμερον μετʼ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 23:42Den angrende røveren ba Jesus om å huske ham når han kom i sitt rike (Lukas 23:42). Jesu svar i vers 43 er det direkte svaret på denne bønnen, der han lover ham plass i paradiset.2Kor 12:4Paulus omtaler paradiset som et himmelsk sted han ble rykket opp til (2. Korinterbrev 12:4). Begrepet «paradis» (παράδεισος) brukes her som i Jesu løfte til røveren, og peker på Guds himmelske nærvær.Åp 2:7Jesus lover den som seirer å få spise av livets tre i Guds paradis (Åpenbaringen 2:7). Dette knytter paradiset til den endelige frelsen og den evige tilværelsen med Gud, slik Jesus lovet den angrende røveren.1Mos 2:8-9Paradiset (hagen i Eden) nevnes første gang i Skriften (1. Mosebok 2:8-9). Ordet παράδεισος brukes i Septuaginta om Edens hage, og Jesu løfte om paradiset peker tilbake på det opprinnelige fellesskapet mellom Gud og mennesket.Joh 14:2-3Jesus sier at det er mange rom i hans Fars hus, og at han går for å gjøre i stand et sted for disiplene (Johannes 14:2-3). Løftet til røveren om å være med Jesus i paradiset «i dag» gjenspeiler dette løftet om å bli tatt med til Faderens bolig.Fil 1:23Paulus uttrykker sitt ønske om å bryte opp og være med Kristus, noe som er langt bedre (Filipperbrevet 1:23). Dette bekrefter at det å være med Kristus etter døden er en virkelig og umiddelbar virkelighet, slik Jesus lovet røveren.Ef 2:8-9Frelsen er av nåde ved tro, ikke av gjerninger (Efeserbrevet 2:8-9). Den angrende røveren hadde ingen mulighet til å gjøre gode gjerninger, men ble frelst ved tro alene – et sterkt eksempel på nådens evangelium som Jesus forkynte.Jes 57:1-2Jesaja taler om den rettferdige som dør og går inn til fred (Jesaja 57:1-2). Jesu ord til røveren oppfyller dette løftet om at den troende går direkte inn til hvile og fred hos Gud.Luk 16:22-23I lignelsen om den rike mannen og Lasarus bæres Lasarus av englene til Abrahams fang etter døden (Lukas 16:22-23). Dette illustrerer forestillingen om et umiddelbart liv etter døden i fellesskap med de rettferdige, parallelt med Jesu løfte om paradiset «i dag».Apg 7:59Stefanus ba i sin siste stund: «Herre Jesus, ta imot min ånd» (Apostlenes gjerninger 7:59). Stefanus forventet, i likhet med røveren på korset, å komme umiddelbart til Jesu nærvær etter døden.
Ingen manuskripter for dette verset
Det var nå omkring den sjette timen, og et mørke la seg over hele landet og varte til den niende timen.Skriv manuskript om dette verset
Det var no omkring den sjette timen, og eit mørke la seg over heile landet heilt til den niande timen.
⸂Καὶ ἦν⸃ ⸀ἤδη ὡσεὶ ὥρα ἕκτη καὶ σκότος ἐγένετο ἐφʼ ὅλην τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης
Ord for ord
2Mos 10:21-23Under den niende plagen i Egypt sendte Gud et tykt mørke over hele Egypts land i tre dager (2. Mosebok 10:21-23). Mørket ved Jesu korsfestelse gjenspeiler dette domsmørket – Gud griper inn med overnaturlig mørke som tegn på dom.Amos 2:2Profeten Amos taler om Herrens dag som «et mørke og ikke lys» (Amos 2:2). Mørket over landet ved Jesu død kan sees som en oppfyllelse av profetien om Herrens dags mørke.Amos 8:9Amos profeterer: «Den dagen, sier Herren Gud, vil jeg la solen gå ned ved middag og gjøre det mørkt over jorden på en klar dag» (Amos 8:9). Dette er en slående parallell til mørket som falt over landet fra den sjette til den niende time – altså midt på dagen.Joel 2:31Joel profeterer at «solen skal forvandles til mørke og månen til blod, før Herrens store og forferdelige dag kommer» (Joel 2:31). Mørket ved korset kan forstås som et forvarsel om den eskatologiske domsdagen.Joel 3:15Joel beskriver at «solen og månen blir sorte, og stjernene mister sin glans» (Joel 3:15). Kosmiske tegn i forbindelse med Guds dom.Jes 13:10Jesaja profeterer at «himmelens stjerner og stjernebilder ikke lar sitt lys skinne, solen er mørk når den går opp, og månen lyser ikke» (Jesaja 13:10). Kosmisk mørke som tegn på Guds dom – et motiv som gjenspeiles ved Jesu korsfestelse.Matt 27:45Parallellstedet i Matteus: «Fra den sjette time falt det et mørke over hele landet, og det varte til den niende time» (Matteus 27:45). Matteus' beretning om det samme hendelsen med tilnærmet identisk ordlyd.Mark 15:33Parallellstedet i Markus: «Da den sjette time kom, falt det et mørke over hele landet helt til den niende time» (Markus 15:33). Markus' beretning om mørket ved korsfestelsen.Sef 1:15Sefanja beskriver Herrens dag som «en dag med mørke og mulm, en dag med skyer og skodde» (Sefanja 1:15). Mørket som tegn på Guds vredes dag – et tema som er oppfylt i mørket over Golgata.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Solen ble formørket, og forhenget i tempelet revnet midt i to.Skriv manuskript om dette verset
Sola mista lyset sitt, og forhenget i tempelet rivna midt i to.
2Mos 26:31-33Forhenget i tabernaklet er beskrevet i detalj i 2. Mosebok 26:31-33. Dette forhenget skilte Det hellige fra Det aller helligste. At forhenget i tempelet revnet da Jesus døde, viser at veien inn til Guds nærvær nå er åpnet.2Mos 36:352. Mosebok 36:35 beskriver tilvirkningen av forhenget som skilte Det hellige fra Det aller helligste, det samme forhenget som revnet da Jesus døde.3Mos 16:23. Mosebok 16:2 fastslår at bare ypperstepresten kunne gå bak forhenget, og bare på den store forsoningsdagen. At forhenget revnet midtpå, symboliserer at denne begrensningen er opphevet gjennom Jesu død.Amos 2:10Amos 8:9 (riktig: Amos 8:9) profeterer om at solen skal gå ned midt på dagen – et tegn på Guds dom, som ble oppfylt ved mørket som falt over jorden da Jesus hang på korset.Amos 8:9Amos 8:9 profeterer: «Den dagen skal jeg la solen gå ned ved høylys dag og legge mørke over jorden midt på dagen.» Dette peker frem mot mørket som inntraff da Jesus døde.Joel 2:31Joel 2:31 taler om at solen skal forvandles til mørke før Herrens store og forferdelige dag. Solformørkelsen ved Jesu død kan ses som en oppfyllelse av denne profetien.Matt 27:45Matteus 27:45 er parallellteksten hos Matteus, som også forteller om mørket som falt over hele landet fra den sjette til den niende time.Matt 27:51Matteus 27:51 er parallellteksten hos Matteus som forteller at forhenget i tempelet revnet i to, ovenfra og ned – et utfyllende detalj til Lukas' beretning.Mark 15:33Markus 15:33 er Markus' parallellberetning om mørket som la seg over hele landet fra den sjette til den niende time.Mark 15:38Markus 15:38 er Markus' parallellberetning om at forhenget i tempelet revnet i to, ovenfra og ned.Hebr 6:19Hebreerbrevet 6:19 taler om håpet som et anker for sjelen, et håp som når innenfor forhenget – en tydelig referanse til at veien inn til Guds nærvær er åpnet gjennom Kristus.Hebr 9:3Hebreerbrevet 9:3 omtaler det andre forhenget som skilte Det hellige fra Det aller helligste, og gir kontekst for betydningen av at forhenget revnet.Hebr 10:19-20Hebreerbrevet 10:19-20 forklarer den teologiske betydningen av det revnede forhenget: Vi har frimodighet til å gå inn i helligdommen ved Jesu blod, på den nye og levende vei han har innviet for oss gjennom forhenget, det er hans kropp.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Og Jesus ropte med høy røst: «Far, i dine hender overgir jeg min ånd!» Da han hadde sagt dette, utåndet han.Skriv manuskript om dette verset
Jesus ropa med høg røyst: «Far, i dine hender overgjev eg mi ånd!» Då han hadde sagt dette, anda han ut.
καὶ φωνήσας φωνῇ μεγάλῃ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Πάτερ, εἰς χεῖράς σου ⸀παρατίθεμαι τὸ πνεῦμά μου. ⸂τοῦτο δὲ⸃ εἰπὼν ἐξέπνευσεν.
Ingen orddata tilgjengelig
Sal 31:6Jesus siterer direkte fra Salme 31:6: «I din hånd overgir jeg min ånd.» David la sin ånd i Guds hender i tillit, og Jesus bruker de samme ordene i sin dødstime, men legger til tiltalen «Far» (Πάτερ), som understreker hans unike forhold til Gud.Apg 7:59Stefanus bruker nesten identiske ord da han blir steinet: «Herre Jesus, ta imot min ånd» (Apostlenes gjerninger 7:59). Stefanus følger Jesu eksempel og overgir sin ånd til Herren ved sin død.Matt 27:50Matteus' parallellberetning om Jesu død: «Jesus ropte igjen med høy røst og oppga ånden» (Matteus 27:50). Også her beskrives det høye ropet og at Jesus gir fra seg ånden.Mark 15:37Markus' parallellberetning: «Men Jesus ropte med høy røst og utåndet» (Markus 15:37).Joh 19:30Johannes' parallellberetning om Jesu død: «Da Jesus hadde fått vineddiken, sa han: 'Det er fullbrakt!' Så bøyde han hodet og oppga ånden» (Johannes 19:30). Johannes understreker at Jesus aktivt overgir sin ånd, i samsvar med Lukas' fremstilling.Joh 10:17-18Jesus sier at ingen tar livet fra ham, men at han gir det frivillig (Johannes 10:17-18). Ordene «i dine hender overgir jeg min ånd» viser at Jesus frivillig og bevisst overgir sitt liv til Faderen.1Pet 4:19Peter oppfordrer de som lider etter Guds vilje, til å «overgi sin sjel til den trofaste Skaper» (1. Peters brev 4:19). Samme grunnholdning som Jesus viste: å legge sitt liv i Guds hender i tillit.Luk 23:34Tidligere i korsfestelsesberetningen ber Jesus «Far, tilgi dem» (Lukas 23:34). Både i vers 34 og 46 henvender Jesus seg til Faderen med tiltalen «Far», noe som viser hans nære fellesskap med Gud selv i lidelsen.Sal 22:2I Salme 22:2 roper den lidende «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?» – et rop som Matteus og Markus gjengir. Lukas velger i stedet å gjengi Jesu tillitsfulle overgivelse fra Salme 31:6, og viser dermed en komplementær side ved Jesu død.
Ingen manuskripter for dette verset
Da offiseren så det som skjedde, lovpriste han Gud og sa: «Denne mannen var virkelig rettferdig.»Skriv manuskript om dette verset
Då offiseren såg det som hende, prisa han Gud og sa: «Denne mannen var verkeleg rettferdig!»
Ἰδὼν δὲ ὁ ἑκατοντάρχης τὸ γενόμενον ⸀ἐδόξαζεν τὸν θεὸν λέγων· Ὄντως ὁ ἄνθρωπος οὗτος δίκαιος ἦν.
Ord for ord
Luk 23:47Parallellstedet i Matteus 27:54 forteller at offiseren og de som holdt vakt over Jesus, sa: «Sannelig, dette var Guds Sønn!» Markus har en tilsvarende bekjennelse i Markus 15:39. Lukas bruker ordet «rettferdig» (δίκαιος) i stedet for «Guds Sønn», noe som understreker Jesu uskyld.Luk 23:4Pilatus erklærte at han ikke fant noen skyld i Jesus (Lukas 23:4). Offiserens ord om at Jesus var en rettferdig mann, bekrefter denne uskyldserklæringen og danner en ramme rundt lidelseshistorien hos Lukas.Luk 23:14-15Pilatus gjentok at han ikke fant noen skyld i Jesus (Lukas 23:14-15). Offiserens erkjennelse ved korset – at denne mannen virkelig var rettferdig – gir den endelige bekreftelsen på det Pilatus hadde sagt.Luk 23:41Røveren på korset bekjente at Jesus ikke hadde gjort noe galt (Lukas 23:41). Offiserens ord er det tredje vitnesbyrdet i Lukas' lidelseshistorie om Jesu uskyld – etter Pilatus og røveren.Jes 53:11Jesaja profeterte om den lidende tjener: «Min rettferdige tjener» (Jesaja 53:11). Offiserens bekjennelse om at Jesus var «rettferdig» (δίκαιος) peker tilbake på denne profetien om Messias som den rettferdige.Apg 3:14Peter kaller Jesus «Den hellige og rettferdige» i Apostlenes gjerninger 3:14. Offiserens ord ved korset foregriper denne apostoliske bekjennelsen av Jesu rettferdighet.Apg 7:52Stefanus kaller Jesus «Den rettferdige» (Apostlenes gjerninger 7:52). Lukas bruker denne tittelen gjentatte ganger i sitt dobbelverk, og offiserens utsagn ved korset er et viktig utgangspunkt for denne kristologiske tittelen.Apg 22:14Ananias sier til Paulus at Gud har utvalgt ham til å se «Den rettferdige» (Apostlenes gjerninger 22:14). Tittelen «den rettferdige» går som en rød tråd gjennom Lukas-Apostlenes gjerninger, med offiserens bekjennelse som et sentralt vitnesbyrd.1Joh 2:1Johannes kaller Jesus «Jesus Kristus, Den rettferdige» (1. Johannes 2:1). Offiserens erkjennelse av Jesu rettferdighet ved korset er et tidlig vitnesbyrd som samsvarer med den bredere nytestamentlige forståelsen av Jesus som den rettferdige.Sal 22:32Salme 22 avsluttes med en visjon om at Guds rettferdighet skal forkynnes for kommende slekter (Salme 22:32). Offiserens forherligelse av Gud og erkjennelse av Jesu rettferdighet ved korset er en oppfyllelse av denne profetiske visjonen om at Guds frelsesgjerning skal vitnes om.
Ingen manuskripter for dette verset
Og hele folkemengden som var samlet for å se på dette, vendte hjem mens de slo seg for brystet etter det de hadde vært vitne til.Skriv manuskript om dette verset
Og alle som hadde samla seg for å sjå på dette, slo seg for brystet då dei såg det som hende, og dei gjekk heim att.
καὶ πάντες οἱ συμπαραγενόμενοι ὄχλοι ἐπὶ τὴν θεωρίαν ταύτην, ⸀θεωρήσαντες τὰ γενόμενα, ⸀τύπτοντες τὰ στήθη ὑπέστρεφον.
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 18:13Tolleren slo seg for brystet i anger og ydmykhet – samme uttrykk (τύπτοντες τὰ στήθη) brukes her i Lukas 18:13 om å slå seg for brystet som tegn på sorg og omvendelse, slik folkemengden gjør etter å ha sett Jesu død.Luk 23:35I Lukas 23:35 står folket og ser på (θεωροῦντες) korsfestelsen. Den samme folkemengden som var tilskuere (θεωρίαν) til hendelsene, vender nå hjem i sorg og slår seg for brystet.Luk 23:47Offiserens reaksjon i Lukas 23:47, der han priser Gud og erklærer Jesus rettferdig, går forut for folkemengdens reaksjon i vers 48 – begge vitner om at det som skjedde ved korset, fremkalte dyp erkjennelse hos tilskuerne.Luk 23:49I Lukas 23:49 beskrives de som kjente Jesus og kvinnene som fulgte ham fra Galilea – de stod og så på dette. Folkemengden i vers 48 forlater stedet, men Jesu nærmeste blir stående.Sak 12:10-14Sakarjas profeti i Sakarja 12:10-14 om at folket skal se på ham som de har gjennomboret og sørge, har en tematisk parallell til folkemengdens sorg og anger når de ser Jesu død og slår seg for brystet.Apg 2:37I Apostlenes gjerninger 2:37 blir tilhørerne «stukket i hjertet» (κατενύγησαν τὴν καρδίαν) etter Peters pinsetale om at de korsfestet Jesus. Folkemengdens reaksjon ved korset i Lukas 23:48 kan ses som en forløper til denne dypere omvendelsen.Jes 53:3-5Jesajas lidende tjener-sang i Jesaja 53:3-5 beskriver ham som foraktet og full av smerte, gjennomboret for våre overtredelser. Folkemengdens sorgfulle reaksjon i Lukas 23:48 gjenspeiler en begynnende erkjennelse av hva som har skjedd med den uskyldige.Luk 24:19-20Emmaus-vandrerne i Lukas 24:19-20 oppsummerer hendelsene: hvordan yppersteprestene og rådsherrene overga Jesus til dødsdom og korsfestet ham. Dette bekrefter den kollektive bevisstheten om «det som hadde skjedd» (τὰ γενόμενα) som folkemengden reagerte på i 23:48.
Ingen manuskripter for dette verset
Alle hans kjente sto på avstand og så dette, også kvinnene som hadde fulgt ham fra Galilea.Skriv manuskript om dette verset
Alle dei som kjende han, stod på avstand og såg på, også kvinnene som hadde følgt han frå Galilea.
εἱστήκεισαν δὲ πάντες οἱ γνωστοὶ ⸀αὐτῷ ⸀μακρόθεν, καὶ γυναῖκες αἱ ⸀συνακολουθοῦσαι αὐτῷ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας, ὁρῶσαι ταῦτα.
Ord for ord
Sal 38:11Salmisten klager over at venner og bekjente holder seg på avstand i lidelsens tid: «Mine venner og frender holder seg borte fra min plage» (Salme 38:12). Dette er en profetisk parallell til at Jesu kjente sto på avstand og så på hans lidelse.Sal 88:9Salmisten sier: «Du har drevet mine kjente langt bort fra meg» (Salme 88:9). Dette gjenspeiler situasjonen ved korset der Jesu kjente sto langt borte.Sal 88:19«Du har drevet venn og stallbror langt bort fra meg» (Salme 88:19). Nok et salmested som taler om at nære venner fjerner seg i lidelsens stund, slik Jesu kjente sto på avstand ved korsfestelsen.Matt 27:55-56Matteus' parallellberetning forteller at mange kvinner som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham, sto der og så på fra avstand (Matteus 27:55-56). Dette er den nærmeste parallellen til Lukas' beretning.Mark 15:40-41Markus nevner også kvinner som så på fra avstand, og identifiserer noen av dem ved navn, blant dem Maria Magdalena, Maria (Jakobs og Joses' mor) og Salome, som hadde fulgt ham fra Galilea (Markus 15:40-41).Joh 19:25-27Johannes forteller at Jesu mor, hennes søster, Maria (Klopas' hustru) og Maria Magdalena sto ved korset (Johannes 19:25-27). Mens Lukas beskriver at de sto på avstand, plasserer Johannes noen av kvinnene nær korset.Luk 8:2-3Lukas nevner tidligere at en gruppe kvinner fulgte Jesus fra Galilea og tjente ham med det de eide (Lukas 8:2-3). Disse er de samme kvinnene som nå sto ved korset og var vitner til hans død.Luk 23:27-28Tidligere på veien til Golgata henvendte Jesus seg til kvinnene i Jerusalem som fulgte ham og gråt (Lukas 23:27-28). Kvinner var altså til stede både underveis og ved selve korsfestelsen.Luk 23:55-56De samme kvinnene som hadde fulgt Jesus fra Galilea, fulgte etter og så graven der hans legeme ble lagt, og gikk hjem for å gjøre i stand velluktende urter og salver (Lukas 23:55-56). Disse er de samme vitnene som sto på avstand og så korsfestelsen.Apg 1:11-14Etter himmelfarten samlet apostlene og noen kvinner seg til bønn (Apostlenes gjerninger 1:11-14). De kvinnene som hadde vært trofaste vitner ved korset, var også til stede i den første menigheten.
Ingen manuskripter for dette verset
Og se, det var en mann som het Josef, et medlem av Rådet, en god og rettferdig mann.Skriv manuskript om dette verset
No var det ein mann som heitte Josef, eit medlem av rådet, ein god og rettferdig mann.
Καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι Ἰωσὴφ βουλευτὴς ὑπάρχων, ⸀ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ δίκαιος—
Ord for ord
Matt 27:57Parallellberetningen i Matteus forteller også om Josef fra Arimatea, en rik mann som var en disippel av Jesus (Matteus 27:57).Mark 15:43Markus' parallellberetning beskriver Josef fra Arimatea som et høyt aktet medlem av Rådet, som også ventet på Guds rike (Markus 15:43).Joh 19:38Johannes' beretning omtaler Josef fra Arimatea som en hemmelig disippel av Jesus, av frykt for jødene (Johannes 19:38).Luk 2:25Simeon beskrives på lignende måte som en «rettferdig og gudfryktig» mann, en parallell til beskrivelsen av Josef som «god og rettferdig» (Lukas 2:25).Luk 23:51Det neste verset utdyper at Josef ikke hadde samtykket i Rådets beslutning og handling, og at han var fra Arimatea og ventet på Guds rike (Lukas 23:51).Jes 53:9Jesajas profeti om at Herrens lidende tjener fikk sin grav hos en rik, oppfylles gjennom at den velstående rådsherren Josef sørget for Jesu gravlegging (Jesaja 53:9).Ord 12:2Ordspråkene sier at et godt menneske oppnår velvilje fra Herren – Josef beskrives nettopp som en «god og rettferdig» mann (Ordspråkene 12:2).Luk 23:13-25Rådet (Sanhedrin) hadde krevd Jesu død, men Josef skilte seg ut som en rettferdig mann blant dem (Lukas 23:13-25).
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Han hadde ikke samtykket i det de andre hadde besluttet og gjort. Han var fra Arimatea, en jødisk by, og ventet på Guds rike.Skriv manuskript om dette verset
Han hadde ikkje vore samd i planen og gjerningane deira. Han var frå Arimatea, ein jødisk by, og han venta på Guds rike.
οὗτος οὐκ ἦν συγκατατεθειμένος τῇ βουλῇ καὶ τῇ πράξει αὐτῶν— ἀπὸ Ἁριμαθαίας πόλεως τῶν Ἰουδαίων, ὃς ⸀προσεδέχετο τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ,
Ingen orddata tilgjengelig
Luk 2:25Simeon i Jerusalem «ventet på Israels trøst» – samme holdning av forventning som Josef fra Arimatea som «ventet på Guds rike» (Lukas 2:25).Luk 2:38Profetinnen Anna «ventet på Jerusalems forløsning», på samme måte som Josef fra Arimatea ventet på Guds rike (Lukas 2:38).Mark 15:43Markus' parallellberetning om Josef fra Arimatea, som også beskriver ham som en som «ventet på Guds rike» og som våget å gå til Pilatus for å be om Jesu kropp (Markus 15:43).Matt 27:57Matteus' parallellberetning om Josef fra Arimatea, der han beskrives som en rik mann som var blitt en Jesu disippel (Matteus 27:57).Joh 19:38Johannes' parallellberetning om Josef fra Arimatea, der han beskrives som en skjult disippel av Jesus «av frykt for jødene» (Johannes 19:38).Luk 23:50Foregående vers som beskriver Josef som et medlem av Rådet, en god og rettferdig mann, noe som forklarer hvorfor han ikke hadde samtykket i rådets beslutning (Lukas 23:50).1Mos 49:18Jakob uttrykker sin forventning: «Herre, jeg venter på din frelse» – en grunnleggende holdning av håp om Guds inngripen som gjenspeiles i Josefs forventning om Guds rike (1. Mosebok 49:18).Mark 15:42-45Den bredere konteksten i Markus om Josefs dristige handling: han gikk til Pilatus og ba om Jesu kropp, selv om han var et medlem av Rådet (Markus 15:42-45).Luk 14:15Jesu lignelse om gjesten som skal «ete brød i Guds rike» viser forventningen om Guds rike blant fromme jøder, den samme forventningen Josef fra Arimatea hadde (Lukas 14:15).
Ingen manuskripter for dette verset
Denne mannen gikk til Pilatus og ba om å få Jesu kropp.Skriv manuskript om dette verset
Denne mannen gjekk til Pilatus og bad om å få kroppen til Jesus.
Matt 27:58Parallellstedet i Matteus der Josef fra Arimatea går til Pilatus og ber om Jesu legeme: Matteus 27:58.Mark 15:43Parallellstedet i Markus der Josef fra Arimatea våger seg inn til Pilatus og ber om Jesu legeme: Markus 15:43.Joh 19:38I Johannesevangeliet er det Josef fra Arimatea som ber Pilatus om å få ta ned Jesu legeme fra korset: Johannes 19:38.Luk 23:50-51Konteksten som beskriver hvem Josef fra Arimatea var – en god og rettferdig mann, medlem av Rådet, som ikke hadde samtykket i deres beslutning og handling: Lukas 23:50-51.Jes 53:9Profetien om at Herrens lidende tjener skulle få sin grav hos en rik mann, noe som oppfylles ved at den rike Josef fra Arimatea tar hånd om Jesu legeme: Jesaja 53:9.
Ingen manuskripter for dette verset
Han tok ham ned, svøpte ham i et linklede og la ham i en grav som var hugget ut i fjellet, der ingen ennå hadde ligget.Skriv manuskript om dette verset
Han tok han ned, sveipte han i linklede og la han i ei grav som var hoggen ut i fjellet, der ingen enno hadde lege.
καὶ ⸀καθελὼν ἐνετύλιξεν αὐτὸ σινδόνι, καὶ ἔθηκεν ⸀αὐτὸν ἐν μνήματι λαξευτῷ οὗ οὐκ ἦν ⸂οὐδεὶς οὔπω⸃ κείμενος.
Ord for ord
Jes 22:16Jesaja profeterte at Messias skulle få sin grav hos en rik mann: «De gav ham hans grav blant ugudelige, men hos en rik var han i sin død» (Jesaja 22:16) – en referanse til en uthogd grav i klippen.Jes 53:9Jesajas profeti om den lidende tjener: «De gav ham hans grav blant ugudelige, men hos en rik var han i sin død» (Jesaja 53:9). Oppfyllelsen ses i at Josef fra Arimatea, en rik mann, la Jesu kropp i sin egen nye grav.Matt 27:59-60Matteus' parallelle beretning om begravelsen: Josef svøpte kroppen i rent linklede og la ham i sin nye grav som han hadde hogget ut i klippen (Matteus 27:59-60).Mark 15:46Markus' parallelle beretning: Josef kjøpte fint linklede, tok Jesus ned, svøpte ham i linkledet og la ham i en grav som var hogget ut i klippen (Markus 15:46).Joh 19:38-42Johannes' beretning om Jesu begravelse, der Josef fra Arimatea og Nikodemus la Jesu kropp i en ny grav i en hage, der ingen ennå var lagt (Johannes 19:38-42). Johannes understreker også at graven var ny, tilsvarende Lukas' bemerkning om at ingen ennå var lagt der.Joh 19:41Johannes presiserer at graven var ny og at «ingen ennå var lagt i den» (Johannes 19:41), noe som samsvarer direkte med Lukas' beskrivelse «der ingen ennå var lagt».Luk 23:50-52Den umiddelbare konteksten: Josef fra Arimatea, en god og rettferdig mann, gikk til Pilatus og ba om Jesu kropp (Lukas 23:50-52). Dette forklarer hvem som utførte handlingen beskrevet i vers 53.Apg 13:29Paulus refererer til Jesu begravelse i sin tale i Antiokia: «Da de hadde fullført alt som var skrevet om ham, tok de ham ned av treet og la ham i en grav» (Apostlenes gjerninger 13:29).1Kor 15:4Paulus bekjenner som en del av det sentrale evangelium at «Kristus ble begravet» (1. Korinterbrev 15:4), noe som Lukas 23:53 er den historiske beretningen om.
Ingen manuskripter for dette verset
Det var forberedelsesdagen, og sabbaten stod for døren.Skriv manuskript om dette verset
Det var førebuingsdagen, og sabbaten skulle snart byrja.
2Mos 16:23Sabbatens forberedelsesdag har sin bakgrunn i Guds befaling om å forberede seg før sabbaten. I 2. Mosebok 16:23 instruerte Moses folket om å tilberede mat dagen før sabbaten, noe som la grunnlaget for den jødiske «forberedelsesdagen» (paraskeue) som Lukas refererer til.2Mos 20:8-11Sabbatsbudet i 2. Mosebok 20:8-11 er grunnlaget for den ukentlige sabbatshvilen som var i ferd med å begynne da Jesus ble gravlagt. Forberedelsesdagen eksisterte nettopp for å sikre at alt var klart før sabbaten brøt inn.5Mos 21:22-23I 5. Mosebok 21:22-23 påbys det at en henrettet person ikke skal bli hengende over natten på treet. Det var viktig å ta ned Jesu kropp før sabbaten begynte, noe som forklarer hastverket på forberedelsesdagen.Matt 27:57-62Parallellberetningen i Matteus 27:57-62 forteller at det var forberedelsesdagen da Josef fra Arimatea ba om Jesu kropp, og at dagen etter – sabbaten – gikk øversteprestene til Pilatus for å sikre graven.Mark 15:42Markus' parallellberetning i Markus 15:42 forklarer eksplisitt at det var «forberedelsesdagen, det vil si dagen før sabbaten», og gir dermed samme tidsangivelse som Lukas.Luk 23:56I Lukas 23:56 fullføres tanken ved at kvinnene tilberedte velluktende salver og oljer, men deretter holdt seg i ro på sabbaten «etter lovens bud» – en direkte følge av at sabbaten brøt inn som beskrevet i vers 54.Joh 19:31I Johannes 19:31 understreker Johannes at det var forberedelsesdagen, og at jødene ba Pilatus om å få leggene knust og kroppene tatt ned, for at de ikke skulle bli hengende på korset på sabbaten.Joh 19:42I Johannes 19:42 forteller Johannes at de la Jesus i en nærliggende grav «på grunn av jødenes forberedelsesdag», fordi graven lå like ved – det hastet å bli ferdig før sabbaten begynte.1Mos 1:5Uttrykket «sabbaten brøt inn» (ἐπέφωσκεν, egentlig «begynte å lyse/skinne») henspiller på den jødiske forståelsen av at en ny dag begynner ved solnedgang. Daginndelingen har sin opprinnelse i skapelsesberetningen: «det ble kveld, og det ble morgen» (1. Mosebok 1:5).3Mos 23:32I 3. Mosebok 23:32 fastslås prinsippet om at en helligdag begynner «om kvelden, fra den ene kvelden til den andre», noe som forklarer hvorfor sabbaten «brøt inn» ved solnedgang fredag, slik Lukas beskriver.
Ingen manuskripter for dette verset
Kvinnene som hadde fulgt med ham fra Galilea, fulgte etter og så graven og hvordan kroppen hans ble lagt ned.Skriv manuskript om dette verset
Kvinnene som hadde kome med han frå Galilea, følgde etter og såg grava og korleis kroppen hans vart lagd der.
κατακολουθήσασαι δὲ ⸀αἱ γυναῖκες, αἵτινες ἦσαν συνεληλυθυῖαι ⸂ἐκ τῆς Γαλιλαίας αὐτῷ⸃, ἐθεάσαντο τὸ μνημεῖον καὶ ὡς ἐτέθη τὸ σῶμα αὐτοῦ,
Ord for ord
Luk 8:2-3Kvinnene som fulgte med Jesus fra Galilea er tidligere beskrevet i Lukas 8:2-3, der det nevnes kvinner som Maria Magdalena, Johanna og Susanna, som tjente Jesus med det de eide og fulgte ham.Matt 27:55-56Matteus 27:55-56 nevner også kvinnene fra Galilea som hadde fulgt Jesus og tjent ham, og som var til stede ved korsfestelsen og gravleggelsen.Mark 15:40-41Markus 15:40-41 er en parallell som beskriver kvinnene som så på korsfestelsen fra avstand – kvinner som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham.Mark 15:47Markus 15:47 forteller at Maria Magdalena og Maria, Joses' mor, så hvor Jesus ble lagt, noe som svarer til at kvinnene i Lukas iakttok graven og hvordan kroppen ble lagt.Matt 27:61Matteus 27:61 beskriver at Maria Magdalena og den andre Maria satt overfor graven, og bekrefter at kvinnene observerte gravstedet nøye.Luk 23:49Lukas 23:49 nevner tidligere i samme kapittel at kvinnene som hadde fulgt Jesus fra Galilea sto og så på korsfestelsen fra avstand, og vers 55 følger opp med at de også fulgte etter til graven.Luk 24:1-3Lukas 24:1-3 er den direkte fortsettelsen der de samme kvinnene kommer tilbake til graven på den første dag i uken med velluktende urter, men finner graven tom.Luk 23:56Lukas 23:56 er den umiddelbare fortsettelsen der kvinnene drar hjem og lager i stand velluktende urter og salver, og deretter holder sabbatshvile etter loven.Luk 24:10Lukas 24:10 identifiserer til slutt noen av disse kvinnene ved navn: Maria Magdalena, Johanna og Maria, Jakobs mor, samt de andre kvinnene som var med dem.
Ingen manuskripter for dette verset
Velg hvilken oversettelse du vil bruke for dette verset:
Så vendte de hjem og gjorde i stand velluktende oljer og salver. Men på sabbaten holdt de seg i ro, slik loven påbød.Skriv manuskript om dette verset
Så gjekk dei heim og laga til angande krydder og salvar. Men på sabbaten heldt dei seg i ro, slik lova baud.
ὑποστρέψασαι δὲ ἡτοίμασαν ἀρώματα καὶ μύρα. Καὶ τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν,
Ord for ord
2Mos 20:8-11Sabbatsbudet i De ti bud. Kvinnene «holdt seg i ro etter budet» (κατὰ τὴν ἐντολήν), som viser tilbake til Guds befaling om å holde sabbaten hellig (2. Mosebok 20:8-11).2Mos 16:23-30Et tidlig eksempel på sabbatshvile som påbud fra Herren. Folket skulle holde seg i ro på den sjuende dagen, slik kvinnene holdt sabbatshvile (2. Mosebok 16:23-30).5Mos 5:12-15Sabbatsbudet gjentatt i 5. Mosebok. Kvinnene fulgte «budet» (ἐντολήν), som inkluderer denne formuleringen av sabbatspåbudet (5. Mosebok 5:12-15).Luk 23:54-55Den umiddelbare konteksten: Sabbaten var i ferd med å begynne, og kvinnene som hadde fulgt med fra Galilea, så graven og hvordan Jesu kropp ble lagt der (Lukas 23:54-55).Luk 24:1-3Etter sabbaten, den første dagen i uken, kom kvinnene til graven med de velluktende urtene (ἀρώματα) som de hadde gjort i stand, men fant graven tom (Lukas 24:1-3).Mark 16:1-2Markus' parallellberetning: Da sabbaten var over, kjøpte kvinnene velluktende urter for å salve Jesus, og kom tidlig den første dagen i uken til graven (Markus 16:1-2).Mark 15:47Maria Magdalena og Maria, Joses' mor, så hvor Jesus ble lagt. De la merke til stedet for å kunne komme tilbake etter sabbaten (Markus 15:47).Joh 19:39-40Johannes forteller at Nikodemus kom med en blanding av myrra og aloé for å salve Jesu legeme etter jødisk gravskikk, i parallell til kvinnenes forberedelse av urter og salver (Johannes 19:39-40).Luk 8:2-3Kvinnene som fulgte Jesus fra Galilea og tjente ham, inkludert Maria Magdalena, er de samme som nå forbereder velluktende urter og salver til hans begravelse (Lukas 8:2-3).2Mos 35:2-3Sabbatsbudet med forbud mot å utføre arbeid på sabbatsdagen. Kvinnenes hvile «etter budet» gjenspeiler dette forbudet mot arbeid (2. Mosebok 35:2-3).
Ingen manuskripter for dette verset